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 ,

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 Irn

o
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 O SANTO SACRAMENTO
DA

CRISMA
SUCINTAMENTE EXPLICADO AOS FIIS

POR

FREI BENVINDO DESTFANI O. F. M.

SEGUNDA EDIAO
REVISTA E AUMENTADA

EDITORA VOZES LTOA.

PETRPOLIS, EST. DO RIO

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 N I H I L OBSTAT
FREI JOAO JOSE' P . DE
CASTRO O . F . M . CENSOR.
PETRPOLIS, 28-2-36.

I M P R I M A T U R
POR COMISSAO ESPECIAL
DO EXMO. E REVMO. SR.
BISPO DE NITEROI, DOM
JOSE' PEREIRA ALVES.
PETRPOLIS, 1 DE SETEM-
BRO DE 1941. FR. ATICO
EYNG O . F . M .

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

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 ADVERTI:NCIA

Publicando este despretensioso opscu-

lo, intuito nosso favorecer a preparao
remota e prxima para a frutuosa re-
cepo da santa crisma, subministrando
ao povo os conhecimentos mais necess:..
rios a respeito deste sacramento e faci-
litando, ao mesmo tempo, o rduo traba-
lho do reverendssimo clero, secular e re-
gular, neste sentido. Desta feita, este li-
vrinho ser um valioso precursor das vi-
sitas pastorais. Que o divino Esprito
Santo se digne preparar, por intermdio
deste desvalioso folheto, muitos templos
vivos nas almas imortais que o recebem
no santo sacramento da confirmao,
perptua renovao do milagre de pen-
tecostes no volver dos sculos.

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 CAPTULO I

FORA DIVINA

1. Jess Cristo, Deus infalivel e homem

verdadeiro, ensinou o que nos cumpre sa-
ber e fazer para entrar no cu. Tudo o
que ele falou verdade inconcussa, por-
que Deus no pode mentir nem enganar.
Por isso, podemos e devemos prestar f
sua santssima palavra (Jo 14, 11).

2. Deus, entretanto, no se contenta

que guardemos oculta esta nossa f in-
condicional; ele quer que a manifestemos,
afirmando, sem rebuos, o que cremos
no s na intimidade da concincia ou do
lar, mas, se fr preciso, tambem em pre-
sena de outras pess'oas e do mundo in-
teiro (Mt 5, 16).

3. Pouco adianta confessar a f com

os lbios, se ao mesmo tempo no pau-
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 tarmos nossa vida, segundo as normas da
f (Tg 2, 20).
Uma pessoa, por exemplo, pratica s
boas aes; reza de manh e de noite; vai
missa todos os domingos e dias santos;
frequenta os sacramentos da confisso e
da comunho; ajuda, no alcance de suas
foras, aos que padecem necessidade;
concientemente, no ofende nem faz mal
a ninguem; cumpre, risca, suas obriga-
es de estado; correta em seus ne-
gcios e em sua vida intima, cncia de
que Deus v e sabe tudo. Dizemos, com
razo, que a vida desta pessoa boa, reta,
conforme f.
Outra pessoa de maus instintos, de
costumes depravados. Tem boca para
mentir, dissimular, falar mal dos outros,
blasfemar de Deus, zombar dos piedosos,
escarnecer da Igreja catlica e de seus
ministros; despreza a santa missa e de-
testa os sacramentos; em todas as suas
aes mira, exclusivamente, seus interes-
ses; para os infelizes, no tem entranhas;
oprime os pobres e defrauda os incautos.
Convimos que a vida desta pessoa m,
desregrada, destoante da f.
Conhece-se, portanto, um cristo pela
sua vida: se corresponde aos ditames da
f, ser bom cristo; do contrrio, um
mau cristo.
8

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 4. Os discpulos e os apstolos foram
os primeiros em acreditar na doutrina de
Jess Cristo. Contudo, esta f, a .Princi- ,
pio, no era firme nem bastante esclare-
cida. Um dia, declaravam solenemente
que Jess era Deus e acreditavam em sua
palavra; outro dia, mostravam pouca
confiana no divino Salvador e vacilavam
em sua f. Sabemos que o chefe dos aps-
tolos, so Pedro, aps ter dito ao Reden-
tor:
- Tu s o Cristo, filho de Deus vivo,
negou-o depois na paixo, declarando nem
sequer conhecer "aquele homem". Tam-
bem os demais apstolos fugiram em de-
bandada, quando viram preso seu divino
Mestre, no jardim das Oliveiras.

5. Fracos em sua f e timidos em con-

fess-la permaneceram os apstolos at
ao dia de Pentecostes. Depois da triun-
1ante ascenso de nosso Senhor aos cus,
,reuniram-se numa vasta sala, denomina-
da Cenculo, onde se consagraram inces-
santemente orao. Os judeus tinham
crucificado e morto a J ess. Receando a
mesma sorte, os apstolos de medo dos
judeus trancaram portas e janelas do Ce-
nculo, prevenindo assim qualquer assal-
to. No seria isso uma desconfiana nas
palavras do Redentor, que lhes predis-
sera:
9

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 Eu rogarei ao Pai e ele vos mandar
um outro consolador, o Esprito da ver-
dade, para que fique sempre convosco?
(Jo 14, l).
Esta promessa realizou-se plenamente
dez dias depois da ascenso, na solenida-
de de pentecostes.
Estavam os apstolos congregados no
cenculo, quando, por volta das nove ho-
ras da manh, se ouviu em Jerusalm um
grande ruido, semelhante ao roncar de
uma ventania tempestuosa. Ao mesmo
tempo vinham descendo do cu chamas
de fogo, em forma de lnguas, que foram
pairar sobre a cabea de cada apstolo.
Nos sinais visveis das chamas, ia algo de
invisvel que invadiu o peito dos apsto-
los, conforme explica o sagrado texto:
E ficaram todos repletos do Esprito
Santo (Atos 2, 4).

6. Os apstolos, pois, tinham recebido

o Esprito Santo que no tardou em ma-
nifestar-se. At ento, eles estavam ver-
sados s na lngua judaica. Capacitados,
porm, pelo divino Esprito, falavam, de
repente e sem estudo prvio, vrias ln-
guas. O povo de Jerusalm, alarmado pela
ventania, saiu de suas casas e, notando
que o vento tendia concentrar-se sobre o
cenculo, convergiu ali, onde estavam
encerrados os apstolos de medo dos ju-
deus. Acotovelados em redor da casa,
10

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aguardavam, curiosos, o desfecho daquele
inslito acontecimento. J perfaziam mi-
lhares as pessoas reunidas, quando, de
sbito, se abriram as portas e janelas, as-
somando o vulto austero de Pedro que,
inspirado pelo Esprito Santo, proferiu as
seguintes palavras:
Vares israelitas! Vs crucificastes a
Jess nazareno, a quem Deus tornou glo-
rioso por grandes milagres. Cometestes
com isso gravssimo pecado; pois, ele era
:Deus, autor da vida, a quem Deus ressu-
scitou; disso somos testemunhas. Elevado
aos cus, derramou neste momento sobre
ns o Esprito Santo, conforme acabais
de ver e ouvir. Arreper.dei-vos, fazei pe-
nitncia e ped o batismo (Atos 2, 14-41).
E naquele mesmo dia, perto de trs mil
pessoas se converteram e foram batiza-
das. Irritados por essas numerosas con-
verses, os pontfices do povo judaico
proibiram aos apstolos de anunciar a
doutrina de Cristo. Destemidos, prosse-
guiram em suas pregaes e, chamados
por causa disso presena dos juizes,
responderam com toda a franqueza:
- Continuaremos a falar de Jess; de-
ve-se obedecer mais a Deus do que aos
homens (Atos 4, 19).
Saram corajosos, ensinando ao povo de
Jerusalm. Os sumos pontfices manda-
ram-nos prender e bater com aoites.
Postos em liberdade, anunciaram com
11

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 mais desassombro o evangelho no s na
Palestina, mas tambem em outras terras
e em outros pases ento conhecidos. Tal
a fora divina comunicada pelo Espirlto
Santo que os apstolos deram a prpria
vida em confirmao de sua f em Cristo
Jess.
7. Para compreender a fundo a dou-
trina crist, para profess-la sem respei-
to humano e viver fielmente segundo seus
ensinamentos, precisamos da assistncia
do divino Esprito. Esta fora divina o
cristo a colhe na orao assdua, na
digna recepo dos sacramentos e, de um
modo particular, no sacramento da cris-
ma ou da confirmao. Dez dias perma-
neceram os apstolos em oraes cons-
tantes no cenculo, espera do Consola-
dor prometido pelo Messias. Cuidadosa
tambem deve ser a preparao para rece-
ber o santo sacramento da crisma, em
que nos dispensado o mesmo Deus Es- .
prito Santo que descera sobre os apsto-
los, no dia de Pentecostes. Devem os
crismandos arder em santos desejos,
aguardando a vinda do Consolador por
excelncia.

1. Vinde, Esprito divino,

Nassas almas renovai.
Sobre os peitos que criastes
Dons celestes derramai.
12

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 2. Fonte viva, uno sagrada,
Chama eterna e divina!,
.que, abrasando as almas, limpa
Qualquer culpa, expele o mal.

3. Nivea pomba, imaculada,

Vinde, vinde, j, Senhor,
Dilatai nossa esperana,
Nossa f e nosso amor!
(Melodia e acompanhamento no livro de cn-
ticos "Cecilia", edio da "Editora Vozes Ltda",
Petrpolis, estado do Rio).

CAPTULO II

INSTITUIO DIVINA

1. "A crisma ou confirmao um sa-

cramento institudo por nosso Senhor Je-
ss Cristo que nos d o Espirito Santo,
imprime o carater de soldado de Cristo e
faz-nos perfeitos cristos". O que o divi-
no Salvador intentou pela instituio do
santo crisma foi conferir aos batiza~os,
aos j incorporados na sua Igreja, um es-
pecial aumento de graa para que pudes-
sem ferir as batalhas da f com mais ni...,
mo e denodo, quais soldados de Cristo,
aparelhados e aperfeioados na f e na
virtude crists.
13

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 2. Pela boca do profeta Joel, no antigo
testamento, o Altssimo prometera uma
efuso geral do Esprito Santo:
- E derramarei depois o meu esprito
sobre toda a carne, isto , sobre todo o
homem (Joel 2, 28). Estribando-se nesta
promessa, o apstolo so Pedro exigiu no
dia de Pentecostes que seus ouvintes se
deixassem batizar para assim se dispo-
rem a receber o Esprito Santo (Atos
2, 39).
Destinado para a cristandade em peso,
de admitir que Jess estabelecesse um
modo determinado para conferir o Es-
prito Santo aos crentes batizados. Esse
modo determinado o sacramento da
crisma, como o do claramente a enten-
der os apstolos que o administraram aos
recm-batizados nas terras de Samaria
(Atos 8, 15-17).

3. No novo testamento a eterna Verda-

de prometeu o divino Esprito no s aos
apstolos, dizendo-lhes:
- Mas o Consolador, o Esprito Santo,
que o Pai enviar em meu nome, esse vos
ensinar todas as coisas e vos far lem-
brar de tudo quanto vos falei (Jo 14, 16),
mas tambem aos fiis conforme escreve o
evangelista s. Joo:
- E isso disse Jess do Esprito que
haviam de receber os que nele crssem
,.'(7, 39).
14

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 Estas duas promessas realizaram-se de
um modo extraordinrio e portentoso no
dia de Pentecostes:
De repente veio do cu um som como
de uma ventania e foram vistas 11nguas
de fogo repartidas que pousaram sobre
cada um deles e ficaram todos cheios do
Esprito Santo (Atos 2, 4).

4. Guiados pelo mesmo Esprito Santo

que acabavam de receber, compreende-
ram os apstolos que o milagre extraor-
dinrio de Pentecostes devia-se repetir de
um modo mais simples e mais comum.
Diz a escritura que s. Pedro e s. Joo de-
sceram de Jerusalm a Samaria; que eles
oraram sobre os fiis, impondo-lhes as
mos e que os crentes receberam o Esp-
rito Santo (Atos 8, 14)'. Conferiram, pois,
o sacramento da crisma, cujo sinal ex-
terno consta de orao e imposio da
mo, ungindo ao mesmo tempo a fronte
do crismando e cujo efeito interno a
graa do divino Esprito Santo. Refere o
sagrado texto que tambem os outros
apstolos davam aos fiis o Esprito Santo
por meio da orao e da imposio das
mos. Assim, por exemplo, s. Paulo. Pre-
gando a palavra da salvao na cidade de
feso os que ouviram foram batizados e,
impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre
eles o Esprito Santo (Atos 19, 6). Numa
15

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 palavra: o apstolo s. Paulo conferiu aos
batizados o sacramento da crisma.

5. O que fizeram os apstolos, pratica-

ram-no seus. sucessores, os bispos da Igre-
ja catlica, em todos os tempos do cris-
tianismo. Primitivamente, o sacramento
da crisma era dispensado incontinenti
depois do batismo como refere o anti-
quissimo escritor Tertuliano. Exprimem
um costume imemoravel na Igreja de
Jess as seguintes palavras, atribudas a
so Dionsio Areopagita:
- Aps o batismo deveis levar a crian-
a presena do bispo que, signando-a
com uno divina, a torna participante
da sociedade dos santos.
Exprime a razo daquela uno divi-
na so Cirilo, do sculo quarto, que es-
creve:
- Unge-se o corpo com crisma enquan-
to que a alma santificada pela infuso
do divino Esprito Santo.
O bispo de Hipona, sto. Agostinho, fa-
lecido em 430, afirma, categoricamente:
- O sacramento da crisma no me-
nos santo que o batismo.
O papa Gregrio, do sculo sexto, ad-
moesta a todos os bispos a visitarem as
igrejas distantes da sde episcopal para
imprimir aos batizados o "selo do Se-
nhor", isto , administrar-lhes o sacra-
mento da confirmao.
16

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 O sagrado concilio de Trento lana a
pena da excomunho, excluindo do re-
banho da Igreja, aos que pertinazmente
negarem que a confirmao seja um ver-
dadeiro sacramento, institudo por nosso
Senhor. E', pois, doutrina explicita e in-
falivel da Igreja catlica que a crisma
um sacramento verdadeiro e prprio,
institudo pelo divino Redentor.

6. Mil graas sejam dadas a Jess Cris-

to que no sacramento da confirmao
nos dispensa o Esprito Santo, subminis-
trando-nos um auxilio especial nos com-
bates contra o mundo, o pecado e o de-
mnio.

7. Qual , precisamente, a finalidade

deste sacramento? D-lo o prprio termo:
confirmao.
Justamente no perodo da existncia,
quando a vida comea a desdobrar e ex-
pandir-se e os sentidos despertam para a
vida real, indispensavel que um sacra-
mento especial intervenha para, aos al-
bores dos combates, infundir as foras
necessrias queles que laboriosamente
tero que se defender.
Chegou a hora de a f afirmar-se e ser
submetida prova de fogo. A crena no
deve ser apenas uma bagagem meramen-
te exterior, e sim um valor que vivido
Crisma- 2 17

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 interiormente, em redor do qual se agru-
pam todas as energias vitais.
A crena, para no se limitar a ser le-
tra morta, tem que ser convico profun-
da. E' justamente a confirmao que
nos confere a energia para lutarmos con-
tra os perigos mais fatais: a passividade
do esprito.
Enquanto, com a idade, se progride
gradativamente em tudo, no raro, em
matria de conhecimentos religiosos, per-
manece-se estacionrio. Tambem em ma-
tria de religio vale o adgio: "Quem
no progride, retrocede".
A natureza humana, pois, inclinada
inrcia, precisa do estimulo da graa di-
vina, afim de avanar sempre mais, afim
de no limitar-se posse individual da
f, mas para manifest-la prtica e efi-
cientemente, procurar espalh-la, para
que dela tambem outros participem.

CAPTULO IH

A PREPARAO
1. Todos os sacramentos reclamam uma
devida preparao para sua frutuosa re-
cepo. Tambem o crismando, seja crian-
a ou seja adulto, deve-se preparar com
esmero para a digna recepo da santa
crisma. A criana deve ser instruda nas
18

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verdades principais da f e esta introdu-
o requer concienciosidade para desper-
tar realmente no corao um grande de-
sejo de receber o santo sacramento da
crisma. Sirvam de exemplo os apstolos
que, obedecendo ordem do Salvador, se
recolheram ao cenculo, onde se prepa-
raram para a vinda do Esprito divino
por dez dias consecutivos. As crianas
que estiverem na idade de sete anos e os
adultos devem receber com a necess-
ria antecedncia o sacramento da peni-
tncia para hospedar o Esprito Santo
numa alma pura, isenta de pecado mortal.
"Pouco tempo aps minha primeira co-
munho, - escreve sta. Teresinha do Me-
nino Jess, - entrei novamente em re-
tiro para a minha confirmao. Prepa-
rara-me eu com todo o cuidado para a
visita do Esprito Santo. Eu no podia
compreender por que no se ligava uma
grande importncia recepo deste sa-
cramento de amor... Ah! como a mi-
nha alma estava jubilosa! Tal como os
apstolos, eu esperava ansiosamente o
Consolador prometido. Alegrava-me por
ser, em breve, crist perfeita e por trazer,
sobre a fronte, eternamente gravada, a
cruz misteriosa deste sacramento inefa-
vel. Neste dia recebi a fora para sofrer,
fora que me era bem necessria, por-
quanto o martrio de minha alma devia
principiar pouco depois".
2"' 19

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 2. Os padrinhos devem ser catlicos
praticantes, j confirmados, um s e do
mesmo sexo do confirmando e diversos
dos que o foram no batismo. So exclui-
dos do ofcio de padrinhos os menores de
quatorze anos, os indignos, os excomun-
gados - adverte a carta pastoral cole-
tiva. So indignos: pessoas abertamente
descrentes e de m conduta; pessoas que
frequentam seitas proibidas; pessoas
amancebadas; so excomungadas pela
Igreja: os maons contumazes, etc.

3. E' de to alta importncia esta pre-

parao para a crisma que a carta pas-
toral coletiva prescreve:
- Os procos e sacerdotes em geral, ao
ser anunciada a visita pastoral, esforcem-
se quanto puderem para avisar e preparar
os fiis, de qualquer idade e condio, afim
de receberem este sacramento com as de-
vidas disposies; preparem os fiis, con-
vidando-os igreja em dias consecutivos
para ouvirem instrues relativas a este
sacramento, sobre a sua natureza e efei-
tos, sobre a matria e forma, sobre as
disposies para bem receb-lo e sobre os
padrinhos; insistam muito para que ne-
nhum adulto receba o sacramento da
confirmao sem se haver previamente
confessado, pois todos devem faz-lo em
estado de graa, por se tratar de um sa-
cramento de vivos. Seria horrendo sa-
20

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crUgio receb-lo com pecado mortal na
concincia. Por ocasio da crisma, se al-
guem tiver um nome pouco cristo, ser.
conveniente mud-lo. Lembrem-se todos
que este sacramento no se recebe mais
de uma vez.
4. Atentas as circunstncias das dio-
ceses em geral, admoesta ainda a carta
pastoral coletiva, os padrinhos ofeream
de boa mente a esprtula que se pede por
ocasio do assentamento do nome dos
confirmandos e da entrega do bilhete que
costuma ser apresentado pelos padrinhos
e recolhido no ato da administrao do
sacramento. O secretrio da visita pasto-
ral autenticar as cdulas de crisma' com
o selo episcopal e as entregar ao proco
para serem guardadas no arquivo paro-
quial.
5. Modelo do talo da
CRISMA
Criana
Padrinho
ou l ................................... ..
1
Madrinha
1. A pessoa que deseja ser crismada, tendo 7
anos ou mais, deve antes confessar-se e estar
decentemente vestida.
2. Os padrinhos devem ter 14 anos de idade,
devem ser catlicos, j crismados e de per-
feito juizo.

21

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 3. No podem ser padrinhos os antlclericals, pes.
soas de m vida e os casados s no civU.
4. No se admitem como madrinhas as senhoras
com vestidos muito decotados, curtos e sem
mangas.
5. Na hora da crisma, o padrinho estar de p,
atrs do afilhado. Este ficar de joelhos, ou,
quando ainda pequeno, de p, com o rosto
levantado para o bispo. O padrinho ter a
sua mo dheita sobre o ombro direito do afi
Ihado, ou sendo este muito pequeno, o ter.
no brao direito, cuidando que a cabea do
afilhado esteja descoberta, a fronte limpa e
voltada para o bispo e apresentando ao mesmo
tempo o talo desdobrado.
6. Nenhum afilhado poder entrar nas fileiras
dos crismandos depois de comeado o ato,
nem dever. retirarse antes de receber a l
tima beno do bispo.
7. Os padrinhos lembrem-se do seu dever de
cuidar da instruo religiosa dos seus afilha-
dos, quando os pai\ forem negligentes neste
ponto.

CAPTULO IV

O DIA VENTUROSO

1. Tendo chegado o dia venturoso da

crisma, o confirmando conduzido pelos
pais ou padrinhos igreja. A solenidade
do ato exige que tanto os padrinhos como
os afilhados estejam decentemente traja-
dos. Para maior regularidade, muitos
22

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excelentssimos senhores bispos costumam
observar a seguinte ordem: mandam dis-
pr os confirmandos dese a mesa da
comunho at porta da igreja em duas
alas, ficando os homens com seus res-
petivos afilhados ao lado da epstola, as
senhoras com suas afilhadas ao lado do
evangelho. Outros exmos. senhores bispos
mandam chegar mesa da comunho os
crismandos para lhes conferir o sacra-
mento da crisma al.

2. Entrado na igreja e voltado para o

povo, o excelentssimo senhor bispo es-
tende sobre os crismandos as mos, re-
zando sobre eles. Aproximando-se o pre-
lado dos crismandos, os padrinhos colo-
cam a mo direita sobre o ombro direito
do afilhado, apresentando com a mo
esquerda o bilhete de crisma.
Os crlsmandos adultos ajoelham; as
crianas ficam em p ou nos braos dos
padrinhos. Durante a administrao da
crisma fecham-se as portas da igreja,
afim de que ninguem seja confirmado
que no esteve presente desde o principio
e ninguem se ausente antes da beno
final.

3. Os pais ou os padrinhos no inti-

midem os confirmandos com representa-
es falsas ou fantsticas, o que s po-
der provocar a averso ao sacramento e
23

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 rebeldia no, ato da confirmao. Pelo
contrrio, incutam-lhes amor e alegria
para com a crisma que lhes dispensa o
Esprito Santo, o doador de todos os bens.

4. Paramentado de branco, em sinal de

regozijo pela jubilosa descida do Esprito
Santo ao templo da alma humana, o bis-
po aproxima-se, toca com o dedo polegar
o santo leo do crisma, unge em forma de
cruz a fronte do confirmando e diz, cha-
mando-o pelo nome:
- N. N., eu te marco com o sinal da
santa cruz e te confirmo com o crisma da
salvao em nome do Padre, e do Filho, e
do Esprito Santo.
Dando ao confirmando uma ligeira bo-
fetada na face, acrescenta:
- A paz esteja contigo!
No momento da sagrada uno, os pa-
drinhos cuidem que a fronte dos afilha-
dos esteja descoberta para maior pres-
teza do ato. Um sacerdote, um clrigo ou
outra pessoa autorizada passa algodo no
lugar onde o bispo traou o sinal da san-
ta cruz com o crisma. Os padrinhos, por
conseguinte, evitem que a criana ponha
a mo na testa imediatamente aps
sagrada uno.

5. Terminada a uno, o bispo volta

ao altar, recita uma orao e, virando-se
24

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para o povo, lana aos crismados a ben-
o final nos seguintes termos :
- O Senhor vos bendiga do alto de
Sio para que vejais os tesouros de Jeru-
salm em todos os dias de vossa vida e
tenhais a bem-aventurana eterna. Amen.
Em seguida, rezam, todos juntos, o Cre-
do, o Padre nosso e a Ave Maria ; abrem-
se as portas; erguem-se os padrinhos e,
sob religioso silncio, abandonam o sa-
grado recinto, caso houver outra turma
de crismandos, do contrrio, permanece-
ro na igreja para render graas ao di-
vino Esprito pelos benefcios recebidos na
confirmao, rezando, ao menos, o Creio
em Deus Padre, o Padre nosso e a Ave
Maria, conforme prescreve o ritual ro-
mano.

6. Por via de regra, ao bispo a quem

compete crismar. O santo padre, o papa,
pode, todavia, autorizar tambem um sa-
cerdote. Muitos senhores bispos possuem
o privilgio apostlico de poder conceder
a mesma faculdade a um sacerdote. Dai a
razo por que em lugares mui afastados
da sde episcopal um sacerdote, especial-
mente delegado, pode conferir a santa
crisma, como, por exemplo, por oc~io de
grandes festas ou das santas misses ..
(

25

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 CAPiTULO V
SIGNIFICAAO DAS CEREMNIAS
PRINCIPAIS DA SANTA CRISMA
I. A imposio das mos .
II. A uno com o crisma
III. O sinal da cruz
IV. A leve bofetada

I. A imposio das mos

1. A imposio das mos uma cere-
mnia que se encontra a cada passo na
liturgia catlica e de origem antiqussi-
ma. Na antiga lei era muito em uso, ge-
ralmente acompanhada de oraes para
insinuar a vontade e o desejo de comuni-
car os bens da graa e da beno celeste.
Na nova lei, refere o evangelho de um pai
que se chegou a J ess Cristo com a se-
guinte splica:
- Senhor, nesta hora acaba de expirar
minha filha; mas, vem, impe-lhe tua
mo e ela viver (Mt 9, 18).
Outro pai de famlia, por nome Jairo,
lanou-se aos ps de Jess com a spli-
ca nos lbios:
- Minha filha est nas ltimas; vem,
impe-lhe as mos para que sare e viva
(Me 5, 23).
Os af>stolos, instruidos pelo seu divino
mestre, impunham as mos no mesmo
sentido e, mais ainda, para comunicar o
divino Esprito Santo, conforme os Atos:
26

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 Impuseram-lhes as mos e receberam o
Esprito Santo (Atos 8, 17).
Usando da imposio das mos, o bispo
exprime por meio de um smbolo o anseio
de transmitir o Esprito Santo ao confir-
mando, de incorpor-lo na milicia de
Cristo e prodigalizar-lhe as regalias de
sua proteo soberana. A imposio das
mos significa e confere, pois, a proteo
de Deus pela presena e pela santificao
do Esprito Santo.

11. A uno com o crisma

2. A uno com o crisma de miste-
riosa significao. O crisma composto de
puro azeite de oliveira e blsamo consa-
grado pelo bispo na quinta-feira santa e
representa a comunicao do Esprito
Santo, cuja operao espiritual na alma
dos fiis simbolizada pelas propriedades
do azeite e do blsamo. A composio de
azeite e blsamo indica a mltipla ao
sobrenatural da graa, sob cujo benfico
calor medram os frutos preciosos, men-
cionados pelo apstolo, que so a carida-
de, a alegria, a paz, a pacincia, a benigni-
dade, a bondade, a longanimidade (Gl
5, 22).
Pela uno com azeite costumava Deus
transmitir no antigo testamento a misso
proftica e sacerdotal, ambas efeito do
Esprito Santo; os prprios reis eram un-
27

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 gidos com azeite como relata a escritura
de Saul, de Davi e de outros.
O nome Cristo significa o Ungido. Por
isso, Jess aplicou sua pessoa as pala-
vras do profeta !saias (61, 1):
O esprito do Senhor est sobre mim,
porquanto me ungiu para evangelizar os
povos e curar os quebrantados de corao
(Lc 4, 18).
A antiguidade pag ungia os membros
dos lutadores na arena; dos atletas nos
teatros para torn-los menos expostos
fora inimiga e mais geis nas refregas.
Todos esses usos do azeite podem ser
aplicados com facilidade vida do cristo
que na crisma recebe o Esprito Santo para
ser um bom soldado de Cristo (2 Tim
2, 3). Como nosso Senhor, depois da de-
scida sobre ele do Esprito Santo no rio
Jordo, se retirou ao deserto onde venceu
a Satanaz, assim tambem os r.rismados,
ungidos pela graa do alto, devem resistir
a todos os Impetos da tentao com aque-
la coragem que fez exclamar s. Paulo:
- Eu tudo posso naquele que me con-
forta (Fil 4, 13).
Outra propriedade do azeite difundir-
se suave, penetrar o objeto sobre que
derramado, deixando nele uma ndoa.
Por esta propriedade representa a mir-
fica infuso do Esprito Santo na alma, a
quem imprime um carater indelevel, dis-
tino essa sagrada que nos incorpora nas
23

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fileiras de soldados de Cristo para comba-
ter as batalhas de Cristo e conquistar a
vitria final.
Propriedade , afinal, do azeite alimen-
tar o fogo, iluminar e aquecer, mitigar a~
dores e curar as feridas. Significa isso a
caridade, dada primeiramente pelo batis-
mo, alimentada posteriormente pela con-
firmao e que, cooperando com as inspi-
raes do divino Esprito, alivia e consola
em todas ll.S angstias.
O blsamo misturado ao azeite um l-
quido aromtico, empregado para preser-
var os corpos da decomposio. Figura o
blsamo que o crismado deve evitar a
corrupo do pecado, exercitando-se in-
defectivelmente na prtica da piedade,
afim de que pelo seu bom exemplo seja o
bom odor de Cristo (2 Cor 2, 15).

IH. O sinal da cruz

3. O sinal da cruz d a entender que o
confirmado deve manter-se de fronte er-
guida, sem jamais se envergonhar da
cruz, confessando com desassombro a f
no Crucificado:
- No me envergonho do evangelho,
porque a virtude de Deus para salva-
o a todo o que cr (Rom 1, 16).
A cruz o smbolo da salvao, o com-
pndio da f crist, o glorioso estandarte
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 do adoravel Redentor. Consequentemen-
te, quem se envergonha da cruz, desdou-
ra sua f e despreza o prprio Salvador. O
sinal da cruz na fronte admoesta o cris-
to:
"Levantai-vos, soldados de Cristo,
Sus, correi! Sus, voai vitria;
Desfraldando a bandeira de glria,
O pendo de Jess Redentor!"
Estribilho do hino do apostolado da orao,
cujas estrofes transcrevemos neste folheto e cuja
melodia popular conhec!diss!ma.

IV. A leve bofetada

4. Rubor repentino demonstra sentimen-
to de vergonha; palidez sbita, temor e
medo.
A leve bofetada admoesta o crismado
que no se envergonhe de sua f nem se
intimide ante as dificuldades em que es-
barra a prtica da religio. Sua tcita
linguagem a possante voz do apstolo
dos gentios:
- Fortalecei-vos, irmos, no Senhor
com o poder de sua virtude. Revesti-vos
da armadura de Deus para que possais
permanecer firmes contra as insidias do
diabo. Porque a nossa maior luta no
contra a carne e o sangue, mas contra os
prncipes e as potestades, contra os do-
minadores deste mundo de trevas, contra
os espritos malignos. Por isso, tornai a
armadura de Deus, afim de poderdes re-
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sistir no dia mau e vos manterdes perfei-
tos em tudo (Ef 6, 10).
Pela leve bofetada o bispo coloca o cris-
mado na arena da vida, onde a luta
continua. Mas o confirmado pode excla-
mar com santa Luzia na presena do cruel
pretor:
- No temo as tuas ameaas, porque o
Espirito Santo est dentro de mim.
"No nascemos seno para a luta
De batalha amplo campo a terra;
E' renhida e constante esta guerra,
E' herana dos filhos de . Ado!
E Jess, nosso Rei soberano,
De vencer d-nos firme promessa;
Seu amor que atrair-nos no cessa,
Nos prepara eterna! galardo!"

CAPTULO VI
OS EFEITOS DA CRISMA

I. Progresso no modo de conhe-

cer as verdades reveladas.
II. Progresso no modo de viver
cristmente.
III. Progresso no modo de amar
a Jess.
O que se operou nos apstolos no dia de
Pentecostes, em Jerusalm, deve-se repetir
de um modo comum pelo sacramento da
31

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 confirmao (Concil. Flor., Decretum pro
Armenis).
Avaliar-se-lia devidamente os efeitos be-
nficos da crisma, contemplando como
eram os apstolos antes e depois da desci-
da do Esprito Santo.
I. Progresso no modo de conhecer
as verdades reveladas
1. Como eram os apstolos antes. Baldos
de instruo, eram os apstolos de per si
simplesmente incapazes de ser os mes-
tres do povo. Instruiu-os nosso Senhor por
trs anos consecutivos; mas quasi sem
resultado. Ou nada entendiam ou enten-
diam errado. As profecias do antigo tes-
tamento, as parbolas afiguravam-se-
lhes quasi indecifrveis. A incompreenso
dos discpulos de Emas arrancou ao pa-
cientssimo Jess a queixa:
- O' nscios e tardos de corao para
crer tudo o que anunciaram os profetas
(Lc 24, 25).
A prpria personalidade do Salvador fi-
cou-lhes ninteligivel a ponto de merece-
rem a apstrofe na pessoa de Felipe :
-H tanto tempo estou convosco e ain-
da no me conhecestes? (Jo 14, 9). Ainda
tenho muitas coisas a dizer-vos; porm
no as podeis suportar agora. Todavia,
quando vier aquele, o Esprito de ver-
dade, encaminhar-vos- para toda a ver-
dade (Jo 16, 12).

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 2. Como se tornaram os apstolos de-
pois. De fogo eram as lnguas que baixa-
ram sobre os apstolos para indicar que
seriam fulgurantes as luzes derramadas
na inteligncia dos apstolos, capacitan-
do-os a serem os mestres e os condutores
dos povos. Num abrir e fechar de olhos,
abarcaram a misso divina de Jess Cris-
to, a importncia transcendental de seu
reino - a Igreja - e ficaram versados
nas sagradas letras e eminentemente ins-
truidos nas coisas celestes.
* .,. *
Pela santa crisma, o confirmado recebe
o dom da sabedoria para faz-lo devassar
o verdadeiro valor das coisas, preservan-
do-o do gravssimo erro de colocar as coi-
sas visveis e terrenas acima das invis-
veis e eternas; o dom do entendimento
para faz-lo discernir as verdades funda-
mentais da f; o dom do conselho para
dirigi-lo nas fases difceis da vida e, mor-
mente, na escolha de estado.
11. Progresso no modo de viver cristmente
e de confessar a f crist
1. Como eram os apstolos antes. So-
nhavam com cargos honrosos no reino de
Cristo, conforme se depara das palavras
da me de Joo e Tiago:
- Decreta, Senhor, que estes meus dois
filhos se assentem no teu reino um tua
direita, outro tua esquerda (Mt 20, 21).
Crisma- 3 33

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 Porque no foram bem acolhidos em ci-
dades de Samaria, dois discpulos pergun-
taram ao ~estre:
- Quereis que chamemos fogo sobre
aquelas populaes?
2. Como se tornaram os apstolos de-
pois. Os discpulos que julgavam esbanja-
mento um pouco de blsamo derramado
nos ps de Jess por Maria Madalena (Mt
26, 8 e Me 14, 4), no titubeiam em dar a
ltima gota de sangue ao bom ~estre.
Sedentos antes por honrarias terrestres,
aturam depois com alegria as maiores hu-
milhaes, jubilosos por padecerem afron-
ta pelo nome de Jess (Atos 5, 41).
* * *
Efeitos semelhantes produz o sacramen-
to da confirmao. Concede ao crismado
vigor espiritual para viver cristmente. Os
apstolos, os mrtires, todos os santos
atestam esta verdade. Repara s. Leo
Magno, referindo-se aos mrtires:
- Confirmados pelo divino Esprito
Santo, pelejaram pela f em todo o uni-
verso no s homens, mas tambem mu-
lheres; no s moos e meninos, mas tam-
bem fracas donzelas e tenras meninas, a
ponto de renderem a vida por amor de
Cristo (De ascensione, sermo 2, c. 3).
Aos que assim sucumbiram pela f, con-
fartados pelo Esprito Santo, os primei-
ros cristos insculpiram na fria laje do
34

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tmulo, como consta das catacumbas, as
significa ti vas palavras ~
Vivas in Spiritu sancto.
Sim, cristo, em vida e depois da morte:
"Vive no Esprito Santo".

111. Progresso no modo de amar a Jess

1. Como eram os apstolos antes. Ao
convite do divino Salvador de lhe seguir
incondicionalmente, os apstolos obedece-
ram com certas reservas. Seu amor ainda
no era puro: visavam interesses particu-
lares; almejavam distines honrosas. Nes-
te sentido interpretou Pedro o sentir co-
mum quando perguntou ao Mestre:
- Eis, que ns abandonamos tudo e se-
guimos a vs: qual ser a nossa recom-
pensa? (Mt 19, 27).
2. Como se tornaram os apstolos de-
pois. Mal baixaram as lnguas de fogo,
sentiram invadir-lhes o corao as cha-
mas do mais generoso amor. No poden-
do conter tamanhos estos, queriam tran;;;-
miti-los a outrem. Impelidos por este
amor, acharam demasiadamente acanha-
da a sala do cenculo; abriram portas e
janelas; anunciaram o mistrio da reden-
o em Jerusalm e em toda a Palestina;
transpuseram fronteiras, partindo para
as quatro partes do mundo, arrojados,
animados de nobres idias e enamorados
da pessoa adoravel de Jess.
3* 35

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 Quem nos separar do amor de Cris-
to? Porventura a tribulao, a angstia, a
fome ou a espada? (Rom 8, 35), pergunta
em nome de todos o ardoroso apstolo dos
gentios.
* * *
Probatio amoris, exhibitio est operis: o
amor a Cristo se patenteia pelas obras
crists!
A lembrana de ter recebido na confir-
mao o esprito do amor eterno, deve
impelir o crismado a amar a Cristo com
todas as fibras do corao, conforme exor-
tava o poeta Prudncio aos primeiros cris-
tos:
"Cultor Dei, memento
Te fontis et lavacri
Rorem subiisse sanctum,
Te chrismate innotatum.
"Lembra-te sempre, cristo, que sobre
ti passaram as guas lustrais do batismo
e que foste persignado com o crisma".

IV. Os dons do Esprito Santo

Dignamente recebida, a crisma confe-
re, medida da capacidade e da coopera-
o do crismado, os dons do Esprito San-
to. E, de fato. No basta a uma criana
ter nascido temporalmente, mas precisa
crescer e fortificar-se. Conquanto o re-
cm-nascido goze de verdadeira vida na-
tural, no tem ainda foras suficientes
36

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para defender-se contra inimigos que ve-
nham acomet-lo. Da mesma forma, no
basta ao cristo ter nascido espiritual-
mente pelo batismo. Precisa crescer na f,
fortificar-se na vida religiosa, cobrar ni-
mo e vigor para resistir aos inimigos ~s
pirituais que lhe movem continua guerra.
Esta virilidade na f, esta robustez de
foras morais, nos foi sabiamente prepa-
rada no sacramento da crisma, chamado,
por isto, complemento e perfeio do ba-
tismo, porque confere a quem batizado
as graas e os dons do Esprito Santo, para
torn-lo perfeito cristo, dando-lhe alen-
to para confessar a f animosa de Jess.
Confirmado pelos dons do Esprito San-
to, o cristo assemelhar-se- a um valen-
te soldado que prefere antes cair morto do
que fugir, traindo ptria e bandeira.
No pensemos, todavia, que os combates
em que o fiel tem de empenhar-se sejam
lutas de sangue e de morte, nem que suas
armaduras sejam espadas e lanas.
Seus inimigos so aqueles a quem sole-
nemente renunciou no batismo: o mun-
do, o demnio, as paixes. Seu escudo
a f. Suas armas. so a orao e o retiro.
Seu denodo a resignao. Sua fortale-
za. o sofrimento. Sua vitria o no
pecar.
Para debelar os implacaveis inimigos da
salvao eterna, cumpre que o cristo, ao
sair da infncia, receba a sagrada uno
37

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 da crisma, afim de que em seu proceder
seja brando e modesto; em suas palavras,
afavel e humano; de suas aes, recenda
o suavssimo odor das virtudes evang-
licas.
Na administrao da crisma, o prelado
faz na fronte do cristo o sinal da cruz
com o sagrado crisma, anunciando que o
fiel no se dever envergonhar do Evan-
gelho e que a lei do Crucificado no se
observar sem sofrer injrias e afrontas,
sem suportar contradies e trabalhos.
Mas, para esta honrosa e inestimavel
tarefa, o Esprito Santo prodigaliza, atra-
vs a crisma, seus dons e suas graas abun-
dantes, que so os seguintes:
A sabedoria, que far conhecer e apre-
ciar as coisas de Deus e tudo o que conduz
a possui-lo.
A inteligncia, que far compreender
com relativa facilidade as verdades da re-
ligio, propostas pela santa Igreja.
O conselho, que far discernir o cami-
nho do cu, escolhendo com acerto os
meios prprios para andar por ele com
segurana e firmeza.
A fortaleza, que far obrar coisas gran-
des para o Altssimo e o prximo, ven-
cendo os obstculos que se opem ao cum-
primento dos deveres.
A piedade, que far tributar a Deus um
culto filial, amando-o sobre todas as coisas
e com todas as veras.
38

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 O temor de Deus, que imprimir na
alma, no o terror servil, mas grande res-
peito, profundo acatamento a Deus, re-
ceio de ofend-lo, horror ao pecado e
sumo afeto virtude.
Estes maravilhosos dons, difundidos nas
almas pela santa crisma, crescero nos
fiis; fortalec-los-o nos perigos; conso-
l-los-o em vida; merecer-lhes-o a gl-
ria na eternidade .

.CAPTULO VII
LTIMAS RECOMENDAES
1. "Brilhe a vossa luz diante dos ho-
mens para que os homens vejam as vos-
sas boas obras e glorifiquem a vosso Pai
que est no cu" (Mt 5, 16).
O homem um ente social, destinado
pela Providncia a empregar seus talen-
tos, suas foras, suas capacidades para o
aperfeioamento prprio e utilidade alheia.
Tambem no tocante vida espiritual, o
homem no pode encerrar no ambiente
restrito de seu corao o que lhe dita a f
e manda a religio. O santo sacramento
da confirmao nos deve capacitar a pro-
fessar destemidamente a crena catlica:
- Quando vier o Consolador que vos
enviarei da parte do Pai, o Espirito de ver-
dade que procede do Pai, ele dar teste-
39

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 munho de mim. E tambem vs dareis tes-
temunho de mim, porque estais comigo
desde o principio (Jo 15, 27).
Impelidos pelo divino Esprito, os aps-
tolos deram aberta e publicamente teste-
munho da doutrina de Cristo:
- No podemos deixar de falar das coi-
sas que temos visto e ouvido (Atos 4, 20).
E selaram sua f com seu prprio san-
gue.
Todo crismado tem que dar testemu-
nho solene de Jess: rezando de manh,
de noite e s refeies; recebendo digna e
amiudadamente os santos sacramentos;
no vacilando ante um escrneo ou uma
mofa; consagrando entranhado amor
Igreja, defendendo seus interesses e ze-
lando sua maior divulgao. Para esta de-
monstrao da f, o confirmado recebeu
o Esprito Santo, a plenitude da fora di-
vina.
* ie *
Proclamemos, pois, bem alto nossa f,
cantando:
"O broquei do soldado a f,
No temais, milcia de Cristo,
O triunfo ser nunca visto,
Se souberdes a lei bem guardar.

Amparai-vos no escudo da graa,

Fortaleza circunde voss'alma;
Pelo gldio da f vossa palma
E' segura na eterna manso.
40

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 Esforai-vos constantes na luta,
Guardai pura esta santa bandeira;
No combate esperana fagueira
Ser sempre a vitria ganhar!
2. As disposies do direito cannico de-
terminam que todos os fiis se esforcem,
em concincia, por receber o sacramento
da crisma e inculcam aos curas d'almas
cuidem que aos cristos seja concedida a
ocasio de poderem receber a confirma-
o (Canon 78, 7).
Quem por desleixo deixa de se aproxi-
mar da santa crisma, comete um pecado
de omisso.
3. Santo Tomaz de Aquino afirma:
- Pelo sacramento da confirmao au-
menta e aperfeioa-se a graa da resis-
tncia s impugnaes externas dos ini-
migos de Cristo (S. teol. II. qu. 7, a. 1,
ad 1).
Conforme diz o prprio termo, a confir-
mao visa perfazer o que o batismo inau-
gurou: o cristo recebe um aumento de
vida divina. No batismo, a alma, despoja-
da do esprito impuro, recebe uma primei-
ra comunicao do Esprito Santo com to-
dos os seus dons. Este mesmo Esprito
Santo aqui se expande de uma forma ain-
da mais larga e completa, afim de solidi-
ficar a firmeza e o vigor da vida crist.
Assim como todas as faculdades do ho-
mem j existem na criana., mas no atin-
41

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 gem seu pleno desenvolvimento seno na
idade adulta, da mesma sorte as energias
sobrenaturais, em germe na alma pelo ba-
tismo, recebem, por este segundo sacra-
mento, um desenvolvimento e uma per-
feio ulteriores. O batismo o nascimen-
to para a vida da graa: a crisma a en-
trada na idade adulta.
Por conseguinte, nos dias atuais em que
a f crist impugnada por todos os mo-
dos e meios, hoje mais do que nunca, urge
a lei eclesistica da necessidade de rece-
ber dignamente o sacramento da confir-
mao. A Igreja prescreve que se receba
a santa crisma com a idade de sete anos,
ou, ao menos, antes do casamento, antes
do ingresso. na vida religiosa ou eclesis-
tica, devendo estar confirmada tambem a
pessoa que vai exercer as funes de pa-
drinho no a to da administrao da crisma
(Can. 1021, 2; can. 544, 1; can. 974,
1; can. 795).

4. Ainda h pouco, o papa Pio XI frisou

com todo o peso de sua autoridade a ne-
cessidade da confirmao, fazendo ver ao
orbe catlico que a crisma a consagra-
o ao sacerdcio do apostolado leigo.
A confirmao, alm de fortificar-nos
na f, impe-nos ainda o apostolado, con-
sagrando-nos soldados do nosso Rei que
o Cristo, - e entramos assim nas briosas
falanges desses. incontados confessores e
42

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propagadores da f, desses mrtires in-
trpidos que houve em todas as pocas,
desde os tempos de Herodes e Nero at
aos tempos de Calles, de Stalin, de Hitler
e perseguidores congneres.
No basta gozar do que se tem. E' mis-
ter aumentar a posse e comunic-la a ou-
tros. No basta possuirmos a f! Urge in-
crement-la cada vez mais, e particip-la
a quem tem pouca ou mesmo nenhuma. E'
o que nos impe o sacramento da crisma
e as graas e foras de que nos torna par-
tcipes para cumprirmos com a misso
apostlica que nos foi confiada.
A ao catlica, o apostolado leigo, im-
pe-se hoje, talvez mais do que nunca.
Da a grande urgncia de explanar ao povo
cristo a natureza, a divina instituio, os
maravilhosos efeitos, a necessidade do sa-
cramento da confirmao, afim de que
ninguem omita, por prpria culpa, de re-
ceb-la e dela possa haurir as foras ne-
cessrias para pelejar o bom combate e
alcanar os louros imarcesciveis da coroa
eterna.

5. Aquele que tiver tido a graa de ser

confirmado, por certo, no olvidar de
agradecer a Deus este inestimavel benefi-
cio no transcurso aniversrio daquela efe-
mride, e mormente na festa de Pentecos-
tes, dia por excelncia do divino Esprito
Santo, o doador de todos os bens.
43

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 AP:f!::NDICE

Orao
1. Para maior comodidade damos aqu
as oraes que o Ritual Romano manda
recitar, aps a santa confirmao, aos
afilhados e padrinhos dentro do recinto
da igreja:
Credo
Creio em Deus Padre, todo poderoso,
criador do cu e da terra; e em Jess Cris-
to, um s seu Filho, nosso Senhor; o qual
foi concebido do Esprito Santo, nasceu
de Maria Virgem; padeceu sob o poder de
Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e se-
pultado; desceu aos infernos; ao terceiro
dia ressurgiu dos mortos, subiu aos cus,
est sentado mo direita de Deus Pa-
dre, todo poderoso, donde h de vir a jul-
gar os vivos e os mortos; creio no Espirito
Santo; a santa Igreja catlica; a comu-
nho dos santos; a remisso dos pecados;
44

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a ressurreio da carne, a vida eterna.
Amen.
Padre nosso
Padre nosso, que estais nos cus, san-
tificado seja o vosso nome; venha a ns o
vosso reino; seja feita a vossa vontade, as-
sim na terra como no cu; o po nosso de
cada dia nos dai hoje e perdoai-nos as
nossas dvidas, assim como ns perdoamos
aos nossos devedores; e no nos deixeis
cair em tentao, mas livrai-nos do mal.
Amen.
Ave Maria
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor
convosco, bendita sois vs entre as mu-
lheres e bendito o fruto do vosso ventre,
Jess. Santa Maria, Me de Deus, rogai
por ns, pecadores, agora e na hora de
nossa morte. Amen.
2. Para a santa confisso sacramental:

Ato de contrio
Senhor meu Jess Cristo, Deus e ho-
mem verdadeiro, criador e redentor meu,
por serdes vs quem sois, sumamente
bom e digno de ser amado sobre todas as
coisas e porque vos amo e estimo, pesa-
me, Senhor, de todo o meu corao de vos
ter ofendido; pesa-me, tambem, por ter
perdido o cu e merecido o inferno; e
proponho firmemente, ajudado com os
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 auxilios de vossa divina graa, emendar-
me e nunca mais vos tornar a ofender, e
espero alcanar o perdo de minhas cul-
pas por vossa infinita misericrdia. Amen.
3. O sagrado rito da confirmao:
Logo que dado o respetivo sinal para come-
ar a ceremnia da confirmao (santa crisma),
aqueles que vo receber o sacramento ajoelham-
se diante do bispo que comea:
Yf. Spiritus Sanctus Yf. Desa sobre vs o
superveniat in vos, et Esprito Santo e a vir-
virtus Altissimi custo- tude do Altssimo vos
diat vos a peccatis. preserve de todo o pe-
IV. Amen. cado.
1)1. Assim seja.
Yf. Adjutorium nos- Yf. O nosso auxlio
trum in nomine Do- est no nome do Se-
mini. nhor.
:rv. Qui fecit caelum IV. Que fez o cu e a
et terram. terra.
Yf. Domine, exaudi Yf. Ouvi, Senhor, a
orationem meam. minha orao.
IV. Et clamor meus IV. E o meu clamor
ad te venia t. chegue at vs.
Y!. Dominus vobiscum. Y. O Senhor seja
convosco.
I~. Et cum spiritu IV. E com o vosso es-
tuo. pirito.
O bispo estende as mos sobre a cabea dos
assistentes e recita a seguinte prece:
Yf. Oremus. - Omni- Yf. Orao. - Senhor
potens sempiterne Deus, todo poderoso e eterno,
qui regenerare digna- que vos dignastes rege-
tus es hos famulos nerar vossos servos na
tuos ex aqua et Spi- gua e no Esprito
ritu Sancto, quique de- Santo, e que lhes con-
disti eis remissionem cedestes a remisso de

46

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on1niun1 peccatorllnl;
en1tte in eos septifor-
nlCnl Spirltun1 tuun1
SanctUnl Paraclitllnl de
caelis.
Iv. Ainen.
Y1. Spiritllnl sapien-
tiae et intellectus.
IV. An1en.
Y. Spiritun1 consilii
et fortitudinis.
J~. An1en.
Y. Spiritun1 scien-
tae et pietatis.
Iv. Ainen.
'f. Adin1ple eos Spi-
ritu tinloris tui, et con-
signa eos signo crutcts
Christi, in vitan1 pro-
pitlatus aetrnan1. Per
eun1den1 Don1inun1
nostrun1 Jesun1 Chris-
tunl FiliUnl tUUnl: Qui
tecun1 vivit, et regnat
in l.Ulitate ejusden1
Splritus Sancti Deus,
per on1nia saecula sae-
culorunl.
JV. An1en.
Em seguida, o bispo aproxima-se para ungir os
crisn1andos.
f". Signo te signo
crutcis: Et confirmo te
chrisn1ate salutis. In
nomine Pa ttris, et Fi t
111, et Spiritus r Sancti.
l. An1en.
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todos os pecados, enviai
do cu vosso Esprito
Santo e Consolador,
juntanlimte con1 seus
sete dons.
RI. Assin1 seja.
Y. O Esprito de sa-
bedoria e entendinlen-
to. IV. , Assin1 seja.
-:1'. O Esprito de con-
selho e fortaleza.
I. Assin1 seja.
V. O Esprito de
cincia e piedade.
I~. Assin1 seja.
Y. Enchei-os con1 o
Esprito do vosso ten1or
e marcai-os com o si-
nal da cruz t de Cristo,
afim de os auxiliar na
posse da vida eterna.
Pelo mesmo Senhor
nosso Jess Cristo, vos-
so Filho : Que convosco
vive e reina em unida-
de com o Esprito San-
to por todos os scu-
los dos sculos.
I. Assim seja.
}'. N. . .. eu te a as-
sinalo com o sinal da
cruz t e te confirmo
com o crisma da salva-
o: em non1e do Pa-
dre t e do Filho t e
o Esprito t Santo.
}f. Assim seja.
 Y. Pax tecum. Y/. A paz seja con-
I tigo.

Um dos clrigos assistentes do bispo limpar a

uno do que recebeu o sacramento, e este no
poder retirar-se do templo sem receber a ben-
o final.

'f. Confirma hoc Deus, ~. Confirmai, Se-

quod operatus es in no-
bis: a templo sancto
tua quod est in Jeru-
salem.
'f. Gloria Patri, et
Filio, et Spiritui San-
cto.
I. Sicut erat in
principio, et nunc et
semper, et in saecula
saeculorum. Amen.
Confirma hoc Deus ...
nhor, o que operastes
em ns, do vosso santo
templo que est em Je-
rusalm.
Yf. Glria ao Padre, e
ao Filho e ao Esprito
Santo.
JV. Assim como era
no principio, agora e
sempre e por todos os
sculos dos sculos.
Amen.
Confirmai.. . (at Je-
rusalm).

Estando o bispo junto ao altar, recita-se:

Y/. Ostende nobis Do- r-. Mostrai-nos, Se-

m in e misericordiam nhor, a vossa miseri-
tuam. crdia.
Jl'. Et salutare tuum 1$'. E dai-nos a sal-
da nobis. vao.
Y. Domine exaudi Y/. Ouvi, Senhor, a
orationem meam. minha orao.
19. Et clamor meus I. E o meu clamor
ad te veniat. chegue at vs.
'f. Dominus vobiscum. 'f. O Senhor seja
convosco.
I;. Et cum spiritu 1$'. E com o vosso es-
tuo. prito.

48

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 Y/. Oremus. - Deus,
qui Apostolis tuis San-
ctum dedisti Spiritum,
et per eos, eorwnque
successores, ceteris flde-
libus tradendum esse
voluistl: resplce propi-
ttus ad humllltatis nos-
trae famulatum, et
praesta: ut eorum cor-
da, quorum frontes sa-
cro Chrismate delinl-
vimus, et signo sanctae
Crucis signavimus, idem
Spiritus Sanctus in eis
superveniens, templum
gloriae suae dignanter
inhabitando perflciat.
Qui cum Patre, et eo-
dem Spiritu Sancto vi-
vis et regnas Deus, in
saecula saeculorum.
:1$. Amen.
O bispo continua, estando todos os no-crisma-
dos de joelhos:
Y/. Ecce sic benedice-
tur omnis homo, qui
timet Dominum.
Benetdicat vos Domi-
nus ex Sion ut videatis
bona Jerusalem cimni-
bus diebus vitae vestrae
et habeatis vitam aeter-
nam.
W Amen.
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Y/. Orao.----0' Deus,
que concedestes o Es-
pfrito Santo aos vossos
apstolos e que quises-
tes transmiti-lo aos ou-
tros fiis pelo seu mi-
nistrio e pelo dos seus
sucessores, dignai-vos
olhar benigno para os
vossos humildes servos.
Permiti que o mesmo
Parclito, descendo aos
coraes daqueles que
ungimos na fronte e
marcamos com o sinal
da cruz, os torne per-
feitos templos onde
possa a Divindade ha-
bitar dignamente. Vs,
que, juntamente com o
mesmo Espfrito Santo,
vlveis e retnais, Deus,
por todos os sculos
dos sculos.
I'. Assim seja.
y.r . E assim ser
abenoado todo homem
que teme o Senhor.
Que do alto da ce-
leste Sio, o Senhor
vos aben toe, afim de
que gozeis das rique-
zas de Jerusalm por
toda vossa vida e que
afinal possuais a vida
eterna.
Jl', Assim seja.
49
 NDICE

Advertncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Captulo primeiro: Fora divina 7
Captulo segundo: Instituio divina ........ 13
Captulo terceiro: A preparao ............ 18
Captulo quarto: o dia venturoso 22 ............
Captulo quinto: Significao das ceremnias
principais: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
I. A imposio das mos
II. A uno com o crisma
III. O sinal da cruz
IV. A leve bofetada
Capitulo sexto: Os efeitos da crisma 31
i. Progresso no modo de confessar as ver-
dades reveladas
li. Progresso no modo de viver crist-
mente
III. Progresso no modo de amar a Jess
IV. Os dons do Esprito Santo

Apndice:
.
Captulo stimo: ltimas recomendaes ...... 39
Oraes . . . . . . .. . . . . . .. .. .. .. . . 44
O sagrado rito da confirmao . . . . . . . . . . 46

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 DO MESMO AUTOR - UMA SRIE VALIOSA
O santo sacramento da extrema-uno - su-
cintamente explicado aos fiis ou "o livro dos en-
fermos". (Cremi) - Broch.
O santo sacramento do matrimnio - sucinta-
mente explicado aos fiis em sete alocues aos
noivos, por ocasio da celebrao do enlace nu-
pcial, e duas leituras apropriadas.
(Cori) - Broch.
O santo sacramento da ordem - sucintam ente
explicado aos fiis e algumas consideraes rela-
tivas ao sacerdcio catlico. (Cerna) - Broch.
O santo sacramento da penitncia - sucinta-
mente explicado aos fiis. (Creso) - Broch.
Sa ber confessa r-se bem ponto essencial na
vida crist. Nem todos, entretanto, o sabem fa zer
com os requisitos recomendados. E se o soub es-
sem, maior seria o prov.eito que os penitentes lu-
crariam.
Para instruir os fi is sobre esse ponto to im-
portante, o a utor oferece ao pbli co cristo esse
livrinho, dedicando-o ao confessor infatigavel que
foi em vida fr. Rogrio Neuhaus.
O santo sacramento da eucaristia - sucinta-
mente explicado aos fiis. (Celmi) - Broch.
D noes cl aras e ex atas so bre o maior dos
sacramen tos. O livrinho se divide em trs partes:
I - A presena real; 11 - A santa Missa; 111 -
A santa com un ho.
O santo sacramento do batismo - sucintamente
explica do aos fiis. (Certo) - Broch.
O livri nho contribuir grandemente para que o
dia do batism o de uma criana no seja, na fam-
lia, apenas um dia de festas profanas, mas um
dia de benos celestes.
Pelo correio mais o porte
Pedidos EDITORA VOZES Ltda.
Caixa postal, 23 - Petrpolis - Estado do Rio

Palavra telegrfica - CU R T O

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