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As Duas Babilnias

Alexander Hislop Tabela de Contedos Introduo

Captulo I caracteres distintivos dos dois sistemas Objetos Captulo II da Adorao Trindade na Unidade Seo I. Seo II. Me e Filho, eo original da Criana Sub-Seo I. A Criana na Assria Sub-Seo II. A Criana no Egito Sub-Seo III. A Criana na Grcia Sub-Seo IV. A Morte da Criana Sub-Seo V. A deificao da Criana Seo III. A me da criana Captulo III Festivais Seo I. Natal e dia LadySeo II. Pscoa Seo III. A Natividade de So Joo Seco IV. A festa da Assuno Captulo IV Doutrina e Disciplina Seo I. Regenerao Batismal Seo II. Justificao por Obras Seo III. O Sacrifcio da Missa Seco IV. Extrema Uno Seo V purgatrio e oraes para os mortos Captulo V Ritos e Cerimnias Seo I. Procisso Idol (15k) Seo II. Relquia Adorao (16k) Seo III. O vesturio e Coroao de Imagens Seco IV. O Rosrio ea adorao do Sagrado Corao Seo V Lmpadas e cera-Velas Seco VI. O Sinal da Cruz Captulo VI Ordens Religiosas Seo I. O Sumo Pontfice Seo II. Sacerdotes, monges e freiras Captulo VII Os dois acontecimentos histricos e profeticamente Considerado Seo I. O Grande Drago Vermelho Seo II. A Besta do Mar Seo III. A Besta da Terra Seco IV. A Imagem da Besta Seo V. O nome da besta, o nmero do seu chefe-Nome invisvel do Papado Concluso 2 As Duas Babilnias - Alexander Hislop

Introduo
"E na sua testa estava escrito o nome: MISTRIO, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS prostituies e abominaes da terra." - Apocalipse 17:05 No esta grande diferena entre as obras dos homens e as obras de Deus, que mesmo minuto e investigao busca, que mostra os defeitos e imperfeies de um s, traz tambm as belezas do outro. Se a agulha mais fina polida em que a arte do homem tem sido dispendido ser submetido a um microscpio, muitas desigualdades, aspereza e muita falta de jeito, vai ser visto. Mas se o microscpio ser exercida sobre as flores do campo, tal resultado no aparece. Em vez de sua beleza diminuindo, novas belezas, e ainda mais delicada, que escaparam a olho nu, so imediatamente descobertos; belezas que nos fazem apreciar, de forma que, caso contrrio poderamos ter pouca idia de, toda a fora de dizer do Senhor "Observai os lrios do campo, como eles crescem, no trabalham nem fiam, e ainda vos digo que nem mesmo Salomo, em toda sua glria, se vestiu como um

deles." A mesma lei tambm aparece na comparao entre a Palavra de Deus e as produes mais acabado dos homens. H manchas e imperfeies mais admiradas produes do gnio humano. Mas, quanto mais as Escrituras so pesquisadas, mais minuciosa que so estudados, mais sua perfeio aparece; novas belezas so apresentadas em dia todas as luzes e as descobertas da cincia, as pesquisas dos sbios, e os trabalhos dos infiis, todos iguais conspiram para ilustrar a maravilhosa harmonia de todas as partes, ea beleza divina que toda a roupa. Se este for o caso com as Escrituras em geral, especialmente o caso com as Escrituras profticas. Como cada roda na engrenagem da Providncia gira, os smbolos profticos comeam em relevo ainda mais arrojado e bonito. Isso muito impressionante o caso da linguagem proftica que constitui o fundamento e pedra angular do presente trabalho. Nunca houve qualquer dificuldade na mente de qualquer iluminado protestantes na identificao da mulher "sentada sobre sete montanhas", e tendo em sua testa o nome escrito: "Mistrio, Babilnia, a Grande", com a apostasia romana. "Nenhuma outra cidade no mundo j foi celebrada, como a cidade de Roma, por sua situao sobre sete colinas. Poetas e oradores pagos, que no tinha pensado de elucidar profecia, que tanto caracterizou como" a cidade das sete colinas. "Assim, Virglio se refere a ele:" Roma tem dois tornaram-se a mais bela (cidade) no mundo, e s foi cercado por si sete alturas com uma parede ". Proprcio, na mesma estirpe, que fala de (apenas acrescentando outro trao, que completa o quadro apocalptico) como "a cidade elevada sobre sete colinas, que governa o mundo inteiro". Sua "governar o mundo inteiro" apenas a contrapartida do mapa Divino - "que reina sobre os reis da terra" (Ap 17:18). Para chamar a cidade de Roma "das sete colinas" foi realizada pelos seus cidados a ser to descritivo quanto a cham-lo pelo seu nome prprio. Da Horace fala dela por referncia a suas sete colinas sozinho, quando ele se dirige: "Os deuses que criaram suas afeies nas sete colinas". Marcial, da mesma maneira, fala de "As sete montanhas que domina." Em longos tempos posteriores, o mesmo tipo de linguagem era em uso atual, pois quando Smaco, o prefeito da cidade, eo ltimo na qualidade Pagan Pontifex Maximus, como o substituto Imperial, apresenta por um amigo uma carta do seu para outro, que ele chama de ele "De Septem virum montibus." - "um homem dos sete montanhas", significando assim, como os comentaristas interpret-lo ", Civem Romanum", um cidado romano "Agora, quando essa caracterstica de Roma nunca foi bem marcado e definida, ela sempre tem sido fcil para mostrar, que a Igreja que tem a sua sede e na sede das sete colinas de Roma poderia mais apropriadamente ser chamado de "Babilnia", na medida em que a sede principal da idolatria no Novo Testamento, como o antiga Babilnia era a sede principal da idolatria sob o Velho. Mas, descobertas recentes na Assria, tomada em conexo com a histria j bem conhecida, mas illunderstood e mitologia do mundo antigo, demonstram que h um significado mais vasto negcio em nome Babilnia o Grande que isso Sabe-se o tempo todo que o papado foi batizado paganismo;. mas Deus est fazendo agora manifesto, que o paganismo que Roma batizado , em todos os seus elementos essenciais, o Paganismo muito que prevaleceu na antiga Babilnia literal , quando o Senhor abriu as portas antes de Ciro duas folhas de bronze, e despedaarei os ferrolhos de ferro. Essa luz nova e inesperada, de alguma forma ou de outra, deve ser lanado, sobre este perodo muito, na Igreja do grand apostasia, a prpria linguagem e os smbolos do Apocalipse 3 poderia ter nos preparado para antecipar. Nas vises do Apocalipse, um pouco antes do julgamento sobre ela que, pela primeira vez, Joo v a igreja apstata com o nome de Babilnia, a Grande ", escrito na sua testa" (Apocalipse 17:5). O que significa que a escrita desse nome "na testa"? Isso naturalmente no indicam que, apenas antes do julgamento ultrapassa-la, seu carter real era para ser assim completamente desenvolvidas, que todo aquele que tem olhos para ver, quem tem o mnimo de discernimento espiritual, seriam obrigados, por assim dizer, a demonstrao ocular, para reconhecer a aptido maravilhosa do ttulo, que o Esprito de Deus tinha afixado a ela. Seu julgamento agora evidente na acelerao, e assim como ele se aproxima, a Providncia de Deus, conspirando com a Palavra de Deus, pela luz que entrava dentro de todos os quadrantes, torna cada vez mais evidente que Roma , deveras, a Babilnia dos Apocalipse; que a caracterstica essencial de seu sistema, os principais objetos de seu culto, seus festivais, a sua doutrina e disciplina, seus ritos e cerimnias, o seu sacerdcio e suas ordens, foram todos derivados da antiga Babilnia e, finalmente, que o Papa verdadeira e propriamente o representante linear de Baltazar. Na guerra que vem sendo travada contra as pretenses dominadoras de Roma, tem sido frequentemente contado suficiente apenas para atender e reserve gloriar presunoso, que ela a me e dona de todas as igrejas - a Igreja Catlica, fora da cujo plido no h salvao. Se alguma vez houve desculpa para tal modo de lidar com ela, essa desculpa j no vai realizar. Se a posio que tenho estabelecido pode ser mantida, ela deve ser retirado do nome de uma Igreja Crist por completo, pois se fosse uma Igreja de Cristo, que foi convocado nessa noite, quando o pontfice-rei de Babilnia, no meio de seus milhares de prncipes ", louvores aos deuses de ouro e de prata, e de madeira e de pedra" (Daniel 5:4), ento a Igreja de Roma tem o direito de o nome de uma igreja crist, mas no o contrrio. Isso para alguns, sem dvida, ir aparecer uma posio muito surpreendente, mas um que o objeto deste trabalho para estabelecer e deixar o leitor julgar por si mesmo, se eu no trazem fortes indcios para justificar a minha posio. 4

Captulo I - carcter distintivo dos dois sistemas


Na prova principal do personagem babilnico da Igreja Papal o primeiro ponto para que eu solicitar a ateno do leitor, o carter de mistrio que atribui tanto ao romano moderno eo antigo sistema

babilnico. O gigantesco sistema de corrupo moral e idolatria descrito nessa passagem sob o smbolo de uma mulher com um "GOLDEN taa em sua mo" (Ap 17:4), "fazendo todas as naes embebedaram com o vinho da sua prostituio" (Apocalipse 17: 2; 18:3), chamado por Deus "Mistrio, a grande Babilnia" (Ap 17:5). "Mistrio da iniqidade" que Paulo, conforme descrito em 2 Tessalonicenses 2:7, tem sua contrapartida na Igreja de Roma, nenhum homem de mente sincera, que tem examinado cuidadosamente o assunto, pode facilmente dvida. Essa foi a impresso causada por essa conta sobre a mente do grande Sir Matthew Hale, nenhum juiz mdia das provas, que ele costumava dizer que, se a descrio apostlica foram inseridos no pblico "clamor pblico" qualquer polcia do reino seria justificado em apreender, onde quer que ele o encontrou, o bispo de Roma como o cabea desse "mistrio da iniqidade". Agora, como o sistema aqui descrito igualmente caracterizado pelo nome de "mistrio", pode-se presumir que ambas as passagens se referem ao mesmo sistema. Mas a linguagem aplicada a Babilnia do Novo Testamento, como o leitor no pode deixar de ver, naturalmente, nos leva de volta Babilnia do mundo antigo. A mulher apocalptica tem na sua mo um clice com o qual embriaga as naes, assim foi com a antiga Babilnia. De que a Babilnia, enquanto em toda a sua glria, o Senhor assim falou, na denncia o seu castigo pelo profeta Jeremias: "Babilnia era um copo de ouro na mo do Senhor, que fez toda a terra bbados: as naes beberam do seu vinho e, por isso as naes enlouqueceram "(Jeremias 51:7). Por essa semelhana exata da linguagem no que diz respeito aos dois sistemas? A inferncia natural certamente, que o representa para o outro na relao de tipo e anttipo. Agora, como a Babilnia do Apocalipse caracterizado pelo nome de "mistrio", de modo que o trao caracterstico do sistema babilnico antigo era o astrlogo "mistrios", que formavam uma parte to essencial desse sistema. E para esses mistrios, a prpria linguagem do profeta hebreu, embora simblica, claro que , claramente alude, quando fala de Babilnia como uma "taa de ouro". Para beber "bebidas misteriosas", diz Salverte, era indispensvel por parte de todos os que se iniciavam nestes mistrios. Estes "bebidas misteriosas" foram compostas por "vinho, mel, gua e farinha." Dos ingredientes utilizados abertamente, e da natureza dos outros no declarada, mas certamente usado, no pode haver dvida de que eles eram de uma natureza inebriante, e at os aspirantes estava sob seu poder, at que seu entendimento havia sido desactivado, e suas paixes animado com o projecto de medicados, eles no estavam devidamente preparados para o que foram, ou ouvir ou ver. Se ele se perguntou qual era o objeto e projeto destes antigos "Mistrios", ele ser encontrado que havia uma analogia maravilhosa entre eles e que o "mistrio da iniqidade" que se consubstancia na Igreja de Roma. O seu principal objetivo era introduzir em particular, a pouco e pouco, sob o selo do segredo ea sano de um juramento, o que no teria sido salvo de uma s vez e abertamente a propor. O momento em que foram institudos provado que este deve ter sido o caso. Os Mistrios Caldeus podem ser rastreados at os dias de Semramis, que viveu apenas alguns sculos aps o dilvio, e que conhecido por ter que lhes impressionou a imagem de sua prpria mente depravada e poludos. Amiano Marcelino * comparado com Justino, Histria e Crnica Eusbio. Eusbio diz que Nino e Semramis reinava na poca de Abrao. Essa linda rainha, mas abandonou de Babilnia no foi s ela, um exemplar da luxria e licenciosidade desenfreada, mas nos mistrios que ela tinha uma mo-chefe na formao, ela era venerada como Rhea, a grande "me" dos deuses, com tal atrocidade ritos como a identificaram com Vnus, a me de todas as impurezas, e elevou a mesma cidade onde ela reinava a uma eminncia ruim entre as naes, como a sede grande em vez de idolatria e prostituio consagrada. * Um correspondente apontou uma referncia de Plnio com a taa de Semramis, que caiu nas mos do Ciro vitorioso. Suas propores gigantescas deve ter a tornou famosa entre os babilnios e os pases com quem tiveram relaes sexuais. Ele pesava talentos quinze anos, ou 1200 quilos. PLINII, Hist. Nat. Desta forma, esta rainha caldeia chegou a ser o prottipo da "mulher" do Apocalipse, com o copo de ouro na mo, eo nome em sua testa, "Mistrio, 5 Babilnia, a Grande, a me das prostituies e abominaes da terra "O emblema apocalptica da mulher prostituta, com o copo na mo foi mesmo incorporado em smbolos da idolatria, derivada da antiga Babilnia, uma vez que foram exibidas na Grcia;. Para Assim foi a Vnus Grega originalmente representava, (ver nota abaixo), e singular que, em nossos dias, e, tanto quanto parece, pela primeira vez, a Igreja Romana adotou esta mesma figura como emblema escolhido por si. Em 1825 , por ocasio do Jubileu, o Papa Leo XII atingiu uma medalha, tendo de um lado a sua prpria imagem, e por outro, o da Igreja de Roma, simbolizada como uma "mulher", segurando na mo esquerda uma cruz, e em seu direito de um copo, com a lenda em torno dela, "Universum Sedet super", "O mundo inteiro seu lugar" Agora o perodo em que viveu Semiramis, -. um perodo em que a f patriarcal ainda estava fresco na mente dos homens , quando Sem ainda estava vivo *, para despertar a conscincia dos fiis para reunir em torno da bandeira da verdade e causa de Deus, tornaram perigosos de uma s vez e publicamente a criao de tal sistema como foi inaugurado pela rainha da Babilnia. * Para a idade de Sem ver Gnesis 11:10, 11. De acordo com este, Sem viveu 502 anos depois do dilvio, ou seja, de acordo com a cronologia hebraica, at 1846 aC. A idade de Nino, o marido de Semramis, como afirmou em uma nota anterior, de acordo com Eusbio, sincronizado com o de Abrao, que nasceu BC 1996. Foi apenas cerca de nove anos, porm, antes do final do reinado de Nino, que o nascimento de Abrao dito ter tido lugar. (Syncellus) Assim, nesta perspectiva, o reino de Nino deve ter encerrado, de acordo com a cronologia normal, cerca de 1987 aC. Clinton, que de grande autoridade na cronologia, coloca o reinado de Nino um pouco mais cedo. Em seu Fasti Hellenici ele faz a sua idade para ter sido BC 2182. Layard (em sua Nnive e seus restos) subscreve esta opinio. Semramis diz ter sobrevivido a seu marido 42 anos. (SYNCELL) Qualquer que seja vista, portanto, ser adoptado com respeito a idade de Nino, seja a de Eusbio, ou que em que Clinton e Layard ter chegado, evidente que sobreviveram tanto tempo Shem

Nino e sua esposa. Naturalmente, este argumento procede a suposio de que a correo da cronologia hebraica . Para provas conclusivas sobre esse assunto, ver nota 2 abaixo. Sabemos que, a partir das declaraes do Trabalho, que entre as tribos patriarcais que no tinha nada a ver com as instituies do Mosaico, mas que aderiram f pura dos patriarcas, a idolatria em qualquer . formato era considerado um crime, para ser visitado com sinal e punio sumria sobre as cabeas daqueles que praticavam "Se olhei para o sol", disse Job, "quando resplandecia, ou para a lua, caminhando gloriosa, e meu corao se deixou enganar em oculto, e * a minha boca beijou a minha mo, esta tambm seria uma iniqidade para ser punida pelos juzes;. pois eu teria negado a Deus que est acima "(J 31:26-28) * O que tenho prestado "e" est na verso autorizada "ou", mas no h nenhuma razo para tal renderizao, pois a palavra no original o mesmo muito como o que liga a clusula anterior, "e meu corao", & c . Agora, se esse era o caso nos dias de J, muito mais deve ter sido o caso no perodo anterior, quando os mistrios foram institudos. Era uma questo, portanto, da necessidade, se a idolatria fosse trazido, e em especial aqueles idolatria falta como o sistema babilnico contidos em seu seio, que deve ser feita sigilosamente e em segredo. * Ele ser visto por e-por que razo convincente houve, de facto, para o mais profundo segredo na matria . Consulte o Captulo II Mesmo que introduziu pela mo do poder, poderia ter produzido uma repulsa e tentativas violentas poderiam ter sido feitas por parte da humanidade incorruptvel de coloc-lo para baixo, e em todos os eventos, se tivesse aparecido uma vez na toda a hediondez sua, teria assustado as conscincias dos homens, e derrotou o prprio objeto em vista. Isso foi objeto de vincular toda a humanidade em uma submisso cega e absoluta de uma hierarquia inteiramente dependentes dos soberanos da Babilnia. Na realizao deste regime, todo o conhecimento, o sagrado e o profano, veio a ser monopolizada pelo sacerdcio, que tratou-lo para aqueles que foram iniciados nos "mistrios", exatamente como quisessem, de acordo como os interesses do grande sistema de despotismo espiritual que tinham para administrar pode parecer exigir Assim, o povo, onde quer que a propagao do sistema babilnico, eram obrigados pescoo e calcanhar para os sacerdotes Os sacerdotes eram os depositrios do conhecimento religioso s;.. eles s tinham a verdadeira tradio pela qual o mandado e smbolos do religio pblica poderia ser interpretada, e sem cega e absoluta 6 presentao para eles, o que era necessrio para a salvao no podia ser conhecido. Agora compare isso com o incio da histria do papado, e com o seu esprito e modus operandi, e como era a exata coincidncia! Estava em um perodo de luz patriarcal que o sistema corrupto da Babilnia "Mistrios" comeou? Foi em um perodo de luz ainda maior que esse sistema no bblico e profano iniciado, que encontrou desenvolvimento dessas situam-se na Igreja de Roma. Tudo comeou na poca dos apstolos, quando a Igreja primitiva estava na sua flor, quando os frutos gloriosos de Pentecostes, estavam por toda parte a ser visto, quando foram mrtires selaram seu testemunho para a verdade com seu sangue. Mesmo assim, quando o Evangelho brilhou to brilhantemente, o Esprito de Deus deu este testemunho claro e distinto por Paulo: "o mistrio da iniqidade j opera Acaso" (2 Ts 2:7). Esse sistema de iniqidade que comeou foi divinamente anunciado foi a emisso de uma apostasia portentosa, que, em devido tempo, seria muito ", revelou," e vai continuar at que ele deve ser destrudo "pelo sopro da boca do Senhor, e consumidos por o brilho de Sua vinda. " Mas na sua primeira introduo na Igreja, ela veio em sigilosamente, com "todo o engano da injustia". forjado "misteriosamente" sob pretextos falsos, mas justo, levando os homens para longe da simplicidade da verdade tal como ela em Jesus. E f-lo secretamente, pela mesma razo que a idolatria foi secretamente introduzida nos antigos Mistrios de Babilnia, que no era seguro, no era prudente fazer o contrrio. O zelo da verdadeira Igreja, embora destitudos do poder civil, teria despertado em si, para colocar o sistema falsa e todos os seus cmplices para alm dos limites do cristianismo, se tivesse aparecido abertamente e de uma s vez em toda a sua grosseria, e este seria detiveram seu avano. Por isso, foi levado secretamente, e pouco a pouco, uma corrupo sendo introduzido aps a outra, como apostasia continuou, ea apostasia da Igreja tornou-se disposta a toler-lo, at que chegou a altura gigantesca vemos agora, quando em quase todos os particulares o sistema do Papado est nos antpodas do prprio sistema da Igreja primitiva. Da introduo gradual de tudo o que agora mais caracterstico de Roma, atravs do trabalho do "mistrio da iniqidade", temos evidncias muito marcante, conservados at por Roma, nas inscries copiadas das catacumbas romanas. Estas catacumbas so extensas escavaes subterrneas no bairro vizinho de Roma, em que os cristos, em tempos de perseguio durante os primeiros trs sculos, celebrou o seu culto, e tambm enterravam seus mortos. Em algumas das sepulturas h inscries ainda podem ser encontrados, que so diretamente nos dentes dos princpios j so bem conhecidos e as prticas de Roma. Tome apenas um exemplo: O que, por exemplo, no dia de hoje uma marca mais distintiva do papado do que o celibato forado do clero? No entanto, a partir dessas inscries que temos mais provas decisivas, que at mesmo em Roma, houve uma poca em que tal sistema do celibato clerical era conhecido. Testemunhe a seguir, encontrado em tmulos diferentes: 1. "Para Baslio, o presbtero, e Felicitas, sua esposa. Eles fizeram isso por si mesmos." 2. "Petronia, esposa de um sacerdote, o tipo de pudor. Neste lugar eu coloco os meus ossos. Reposio de suas lgrimas, querido marido e filha, e acredito que ele seja proibido de chorar por algum que vive em Deus". (DR. Maitland Igreja nas Catacumbas) Uma orao aqui e ali para os mortos: "Que Deus o teu esprito de atualizao", prova que mesmo assim o mistrio da iniqidade tinha comeado a trabalhar, mas as inscries como as acima referidas igualmente demonstrar que tinha sido lenta e cautelosa de trabalho, - que at o perodo a que se referem, a Igreja Romana no tinha procedido a um comprimento que foi feito agora, de absolutamente artesanalmente e, gradualmente, que Roma estava a "proibir seus padres de" se casar ". fundao de seu sistema de sacerdcio, em que foi depois para a retaguarda to vasto uma

superestrutura. No seu incio, "Mistrio" foi estampada em seu sistema. Mas esta caracterstica de "mistrio" aderiu a ela todo o seu curso inteiro. Quando ele j havia conseguido o escurecimento da luz do Evangelho, obscurecendo a plenitude e gratuidade da graa de Deus, e afastando as almas dos homens de negcios direto e imediato com o Grande Profeta e Sumo Sacerdote da nossa profisso, um misterioso poder foi atribudo ao clero, que lhes deu "domnio sobre a f" das pessoas - um domnio diretamente declinava por homens apostlico (2 Corntios 1:24), mas que, em conexo com o confessionrio, tornou-se, pelo menos, absoluto e completo como nunca foi possuda pelo sacerdote babilnico sobre os iniciados nos mistrios antigos. O poder clerical dentro do sacerdcio romano culminou com a ereo do confessionrio. Essa confisso foi-se emprestado de Babilnia. A confisso da requerida os devotos de Roma, totalmente diferente a partir da confisso prescrita na Palavra de Deus. O ditame da Escritura no que diz respeito confisso , "Confessai as vossas culpas uns aos outros" (Tiago 5:16), o que implica que o sacerdote 7 confessar ao povo, assim como o povo com o sacerdote, se quer pecar contra o outro. Isto nunca poderia ter servido qualquer propsito de despotismo espiritual, e, portanto, de Roma, deixando a Palavra de Deus, teve de recorrer ao sistema babilnico. Nesse sistema, a confisso secreta ao sacerdote, segundo a forma prescrita, foi exigido de todos os que foram admitidos na "Mistrios", e at que tal confisso tinha sido feita, no completa iniciao poderia ter lugar. Assim no Salverte se referem a esta confisso, como observado na Grcia, nos ritos que podem ser claramente atribuda a uma origem babilnica: "Todos os gregos, do Delphi para Thermopylae, foram iniciados nos mistrios do templo de Delfos seu silncio em relao a. tudo o que eles foram ordenados a guardar segredo foi protegido tanto pelo medo das penalidades ameaava uma revelao perjuros, e pela confisso geral exigido dos candidatos aps o incio - uma confisso que lhes causou grande temor da imprudncia do sacerdote, que deu-lhe razo para temer sua indiscrio. " Esta confisso tambm conhecida por Potter, em suas "Antiguidades grego", apesar de ter sido geralmente negligenciado. Em seu relato sobre os mistrios de Elusis, depois de descrever as cerimnias preliminares e instrues antes da admisso dos candidatos iniciao na presena imediata das divindades, assim ele prossegue: "Ento o sacerdote que os iniciou chamado hierofante, props algumas questes, como, se eles estavam em jejum, etc, a que as suas respostas em uma forma definida. " O etcetera aqui no pode ocorrer a um leitor casual, mas um etcetera grvida, e contm uma grande quantidade. Quer dizer, voc livre de toda a violao da castidade? e isso no apenas no sentido de impureza moral, mas, nesse sentido, fictcia de castidade, que sempre valoriza o paganismo. Voc est livre da culpa do assassinato? - Sem um culpado para o abate, mesmo que acidentalmente, pode ser admitido at que ele foi removido do sangue, e havia certos padres, Koes chamada, que "confessava" em tais casos, e purgado a culpa de distncia. O rigor dos inquritos no confessionrio Pagan evidentemente implcita em certos poemas licenciosos de Proprcio, Tibulo, e Juvenal. Wilkinson, em seu captulo sobre "jejum pessoal e da Penitncia", que, diz ele, "foram rigorosamente aplicadas," em conexo com "determinados regulamentos em perodos fixos", tem vrias citaes clssicas, que provam claramente de onde derivou o papado tipo de perguntas que tenham estampado o carter de obscenidade em seu confessionrio, como mostrado nas pginas da famosa de Peter Dens. A pretenso ao abrigo do qual esta confisso auricular foi exigido, foi que as solenidades a que os iniciados estavam a ser admitidos eram to altos, to celestial, to santa, que nenhum homem deitado com a culpa em sua conscincia, eo pecado unpurged, poderia ser legalmente admitiu a eles. Para a segurana, portanto, aqueles que estavam a ser iniciado, foi realizada a ser indispensvel que o sacerdote oficiante deve completamente sonda suas conscincias, para que vir sem purgao da culpa devido anterior contratada, a ira dos deuses deve ser provocado contra os profanos intrusos. Este foi o pretexto, mas quando sabemos que a natureza essencialmente profanos, ambos os deuses e seu culto, que pode deixar de ver que isso no era nada mais do que um pretexto, que o grande objetivo de exigir os candidatos iniciao para fazer a confisso o sacerdote de todas as suas falhas e deficincias e secretos pecados, foi apenas para coloc-los inteiramente no poder daqueles para quem os sentimentos mais ntimos de suas almas e seus segredos mais importantes foram confiados? Agora, exatamente da mesma forma, e para os efeitos mesmo, tem de Roma erigido no confessionrio. Em vez de exigir os sacerdotes e as pessoas tambm, como a Escritura faz, a "confessar os seus pecados uns aos outros", quando quer ter ofendido o outro, todos os comandos, sob pena da perdio, para confessar com o padre, * se eles transgrediram contra ele ou no, enquanto o padre no obrigado a confessar o povo em tudo. Cristo sincero HAY BISPO *'S. Neste trabalho, a seguinte pergunta e resposta ocorrer: "P. esta confisso de nossos pecados necessrio para obter a absolvio A. Ele ordenado por Jesus Cristo como absolutamente necessrio para essa finalidade." Veja tambm Manual Poor Man's, um trabalho em uso na Irlanda. Sem tal confisso, na Igreja de Roma, no pode haver admisso aos sacramentos, mais do que nos dias de paganismo poderia haver admisso sem confisso, para benefcio dos Mistrios. Agora, essa confisso feita por cada indivduo, em segredo e na solido, com o padre sentado em nome e vestido com a autoridade de Deus, investidos com o poder de examinar a conscincia, para julgar a vida, para absolver ou condenar o acordo sua mera vontade arbitrria e prazer. Este o grande piv no qual o "mistrio da iniqidade", toda consagrada no papado, feita a passo, e onde quer que seja submetido, ele serve admiravelmente a concepo dos homens obrigatrio em abjeta submisso ao sacerdcio. 8 Em conformidade com o princpio de que fora do confessionrio cresceu, a Igreja, isto , o clero, pretendeu ser o nico depositrio da verdadeira f do cristianismo. Como os sacerdotes caldeus acreditavam apenas possuir a chave para a compreenso da mitologia da Babilnia, uma chave,

transmitida a eles desde a antiguidade primeva, para os padres de Roma, criado para ser os nicos intrpretes da Escritura, eles s tinham a verdadeira tradio, transmitida de gerao em gerao, sem os quais seria impossvel chegar ao seu verdadeiro significado. Eles, portanto, exigem uma f absoluta nos seus dogmas; todos os homens eram obrigados a acreditar que a Igreja acredita, enquanto a Igreja, desta forma poderia configurar sua f, como lhe aprouvesse. Como possuindo a autoridade suprema, tambm, sobre a f, eles poderiam deixar sair pouco ou muito, porque julgaram mais conveniente, e "Reserva" no ensino das grandes verdades da religio era como um princpio essencial no sistema de Babilnia, como no catolicismo ou Tractariansim neste dia. * Foi esta afirmao sacerdotal de domnio sobre a f dos homens, que "preso a verdade pela injustia" **, no mundo antigo, de modo que "as trevas cobriram a terra, ea escurido os povos". Foi o mesmo crdito, nas mos dos sacerdotes romanos, que inaugurou a era das trevas, quando, atravs de um sculo muitos triste, o Evangelho era desconhecido, ea Bblia um livro selado para milhes de pessoas que levava o nome de Cristo. Em todos os aspectos e, em seguida, vemos como justamente Roma leva escrito na sua testa, o nome "Mistrio, Babilnia, a Grande". * Mesmo entre os iniciados, houve uma diferena. Alguns foram admitidos apenas para os "Mistrios Menores", o "Grande" eram para poucos favorecidos. Antigos egpcios Wilkinson ** Romanos 1:18. Os melhores intrpretes de tornar a passagem como dado acima. Ser observado Paul expressamente falando dos gentios. Mulher com Golden Cup em Pausnias, encontramos o relato de uma deusa representada na mesma atitude do Apocalipse "Mulher". "Mas isso [mrmore de Paros] pedras de Fdias", diz ele, "fez uma esttua de Nemesis;. E sobre a cabea da deusa h uma coroa decorada com veados, e as imagens da vitria de nenhum grande magnitude em sua mo esquerda tambm, ela segura um ramo de uma rvore, cinzas e em seus direitos A CUP, em que os etopes so esculpidas. " (Pausanias, tica) Pausnias declara-se incapaz de atribuir qualquer razo para que "os etopes" foram esculpidos na xcara, mas o significado dos etopes e os veados tambm ser evidente para todos que ler mais. Encontramos, no entanto, em declaraes feitas no mesmo captulo, que, apesar de Nemesis comumente representada como a deusa da vingana, ela deve ter sido tambm conhecido em um carter diferente. Assim, prossegue Pausnias, comentando sobre a esttua: ". Mas nem tem a esttua da deusa asas Entre Cristos de Esmirna, no entanto, que possuem as imagens mais sagrado do Nemesis, percebi mais tarde que essas esttuas tinham asas Pois, como esta deusa, principalmente. pertence aos amantes, por esse motivo eles podem ser suposto ter dado asas ao Nemesis, bem como para o amor ", ou seja, o Cupido. O que d asas para Nmesis, a deusa que "dizem respeito principalmente aos amantes", porque Cupido, o deus do amor, deu-los, implica que, na opinio de Pausanias, ela era a contrapartida de Cupido, ou a deusa do amor , isto , de Vnus. Embora esta seja a inferncia natural para ser deduzida a partir das palavras de Pausanias, achamos confirmada por uma declarao expressa de Fcio, falando da esttua de Rhamnusian Nemesis: "Ela foi a primeira erigida sob a forma de Vnus, e, portanto, deu tambm a o ramo de uma macieira. " (PHOTII, Lxico) Apesar de uma deusa do amor e uma deusa da vingana pode parecer muito distantes em seus personagens um do outro, mas no difcil ver como isso deve ter acontecido. A deusa que foi revelado para os iniciados nos mistrios, da maneira mais sedutora, tambm era conhecido por ser o mais impiedoso e implacvel na tomada de vingana contra aqueles que revelaram estes mistrios, pois cada um desses que se descobriu foi fartamente condenados morte. (Antiguidades Potter, "Eleusinia") Assim, ento, a deusa-copo porte era ao mesmo tempo Vnus, a deusa da libertinagem, e Nemesis, a um severo e implacvel a todos os que se rebelaram contra sua autoridade. Como notvel de um tipo de mulher, a quem Joo viu, descreveu em um aspecto como a "Me das prostituies", e em outro como "Embriagado com o sangue dos santos"! Cronologia hebraico Hales tentou substituir o j cronologia da Septuaginta para a cronologia hebraica. Mas isto implica que a Igreja hebraico, como um corpo, no foi fiel ao compromisso de confiana em relao manuteno das Escrituras, o que parece francamente hostil ao 9 o testemunho de nosso Senhor, em referncia a essas Escrituras (Joo 5:39; 10:35), e tambm de Paulo (Rm 3:2), onde no h o menor indcio de infidelidade. Ento, podemos encontrar uma razo que poderia induzir os tradutores da Septuaginta em Alexandria a 83 estender o perodo da histria antiga do mundo, podemos encontrar nenhuma razo para induzir os judeus na Palestina para encurt-lo. Os egpcios tinham muito tempo, eras fabulosos da sua histria, e os judeus habitando no Egito pode querer fazer a sua histria sagrada ir at onde podiam, ea adio de apenas cem anos, em cada caso, como na Septuaginta, a as idades dos patriarcas, parece maravilhosamente como uma falsificao intencional, e que no podemos imaginar por que os judeus da Palestina deve fazer qualquer alterao no que diz respeito a este assunto em tudo. sabido que a Septuaginta contm inmeros erros grosseiros e interpolaes. Bunsen lana ao mar todos os cronologia bblica que seja, se o hebraico, samaritano, ou grego, e estabelece as dinastias sem suporte de Manetho, como se fossem suficientes para substituir a palavra divina como a uma pergunta de um fato histrico. Mas, se as Escrituras no so historicamente verdadeiras, no podemos ter certeza de sua verdade em tudo. Agora digno de nota que, embora Herdoto atesta o fato de que ao mesmo tempo, havia nada menos que doze reis contemporneos no Egito, Manetho, como observado por Wilkinson, no fez nenhuma aluso a isso, mas fez sua Thinite, Mnfis e Diospolitan dinastias dos reis, e um longo etctera de outras dinastias, todas as sucessivas! O perodo em que as dinastias de Manetho estender, comeando com Menes, primeiro rei das dinastias, em si mesmo um perodo muito prolongado, e superando todas as crenas racionais. Mas Bunsen, no contente com isso, manifesta a sua persuaso muito confiante de que houve longas filas de monarcas poderosos no Alto e Baixo Egito ", durante um perodo de dois a quatro mil anos, ainda antes do reinado de Menes. Para chegar a essa concluso, ele simplesmente vai na suposio de que o nome Mizraim, que o nome bblico da terra do Egito, e evidentemente derivado do nome do filho de Co, e neto de No,

no , afinal, o nome de uma pessoa, mas o nome do Reino Unido formada sob Mens fora "do Misr dois", "Alto e Baixo Egito", que existia anteriormente como reinos separados, o nome Misrim, segundo ele, sendo uma palavra no plural. Esta derivao do nome de Mizraim, ou Misrim, como uma palavra no plural, infalivelmente, deixa a impresso de que Mizraim, filho de Ham, deve ser apenas um personagem mtico. Mas no h motivo real para pensar que Mizraim uma palavra no plural, ou que se tornou o nome de "terra de Co", a partir de qualquer outro motivo que no, pois que a terra era tambm a terra de Cam, filho. Mizraim, como est no hebraico de Gnesis, sem os pontos, Metzrim e Metzr im-significa "O encloser ou embanker do mar" (a palavra sendo derivada de Im, o mesmo que Yam, "o mar", e TZR, "para incluir", com o prefixo M formativa). Se as contas que tem histria antiga que nos foi transmitido do estado original do Egito estar correto, o primeiro homem que formou uma soluo que deve ter feito a mesma coisa implcita nesse nome. Diodoro Sculo relata-nos que, nos tempos primitivos, o que, quando ele escreveu, "foi o Egito, foi dito ter sido no um pas, mas um mar universal." Plutarco tambm diz (De Iside) que o Egito era o mar. Desde Herdoto, tambm, temos evidncias muito marcante para o mesmo efeito. Ele excetua da provncia de Tebas de sua declarao, mas quando se v que "a provncia de Tebas" no pertencem ao Mizraim, do Egipto ou adequada, o que, diz o autor do artigo "Mizraim" na Bblia Cyclopoedia, "devidamente denota Baixo Egipto ", o testemunho de Herdoto ser visto totalmente a concordar com a de Diodoro e Plutarco. Sua afirmao que, no reinado do primeiro rei, "todo o Egito (com excepo da provncia de Tebas) era um pntano prorrogado. Nenhuma parte do que agora situar alm do lago Moeris era para ser visto, a distncia entre que o lago eo mar uma viagem de sete dias. " Assim, todos os Mizraim ou Baixo Egito estava sob a gua. Este estado do pas surgiu a partir da desenfreada transbordamento do Nilo, que, ao adotar a linguagem da Wilkinson, "antigamente lavou os ps das montanhas de areia da cadeia da Lbia". Agora, antes que o Egito poderia estar apto para ser um lugar apropriado para morada humana - antes que pudesse se tornar o que mais tarde se tornou, um dos mais frteis de todas as terras, era indispensvel que os limites devem ser definidos para o transbordamento do mar (pelo prprio nome do oceano ou mar, o Nilo era antigamente chamada Deodoro), e que para este efeito deve incluir grandes aterros ou confinar suas guas. Se o filho de Cam, ento, levou uma colnia em Baixo Egito e estabeleceu-se ali, neste mesmo trabalho que ele deve ter feito. E o mais natural 10 do que um nome deve ser dado a ele em memria de sua grande conquista? e que nome to exatamente como descritiva Metzr-im, "O embanker do mar", ou como o nome encontrado hoje, aplicado a todo o Egito (Wilkinson), Musr ou Misr? Nomes sempre tendem a abreviao na boca de um povo, e, portanto, "A terra de Misr" , evidentemente, apenas "A terra dos embanker". A partir dessa declarao segue-se que o "terraplanagem do mar" - o "juntando" de que dentro de certos limites, foi a torn-la como um rio, na medida do Baixo Egito estava em causa. Vendo a questo sob esta luz, o que existe um significado na lngua Divino em Ezequiel 29:3, onde as decises so denunciados contra o rei do Egito, o representante da Metzrim, "O embanker do mar", por seu orgulho: " Eis que eu sou contra ti, Fara, rei do Egito, grande drago, que pousas no meio dos seus rios, que diz: O meu rio meu, eu o fiz para mim mesmo. " Quando nos voltamos para o que est registrado sobre os feitos de Menes, que, por Herdoto, Manetho, e Diodoro tanto, feito o primeiro rei histrico do Egito, e comparar o que dito sobre ele, com esta simples explicao do significado da nome de Mizraim, como se luz que um sobre o outro? Assim no Wilkinson descrever o grande trabalho que envolveu a fama de Menes, "quem", diz ele, " permitida com o consentimento universal ter sido o primeiro soberano do pas." "Ter desviado o curso do Nilo, que anteriormente lavou os ps das montanhas de areia da cadeia da Lbia, ele obrigou a correr no centro do vale, quase a igual distncia entre as duas cordilheiras paralelas de montanhas que fazem fronteira com ela no leste e oeste;. e construiu a cidade de Memphis no leito do canal antiga Esta alterao foi efectuada atravs da construo de um dique sobre um cem estdios acima do local da cidade projetada, cujo elevado montes e aterros forte transformou a gua a leste, e efetivamente confinado o rio ao seu leito novo O dique foi cuidadosamente mantidos em reparao pelas sucessivas reis;. e, mesmo to tarde quanto a invaso persa, um guarda foi mantido sempre l, para esquecer os reparos necessrios, e para assistir sobre o estado dos diques ". (Egpcios) Quando vemos que Menes, o primeiro dos reis reconheceu histricos do Egito, realizado que conquista muito que est implcito no nome de Mizraim, quem pode resistir concluso de que menes Mizraim so apenas dois nomes diferentes para a mesma pessoa ? E se assim for, o que torna-se de viso de Bunsen de poderosas dinastias de soberanos ", durante um perodo de dois a quatro mil anos" antes do reinado de Menes, em que todos os cronologia bblica respeitando No e seus filhos era para ser triste, quando se transforma que deve ter sido Menes Mizraim, neto de No si mesmo? Assim, as Escrituras contm, no seu prprio seio, os meios de defender-se, e assim fazer sua mnimos declaraes, mesmo no que diz respeito matria de fato, quando completamente compreendidos, lanar luz surpreendente sobre as partes escuras da histria do mundo. 11

Captulo II - Objectos de Culto


Trindade na Unidade I. Se houver essa coincidncia geral entre os sistemas de Babilnia e Roma, surge a pergunta: Ser que a coincidncia parar aqui? Para isso a resposta : Muito pelo contrrio. Temos apenas trazer a antiga Babilnia Mistrios de suportar em todo o sistema de Roma e, em seguida, ser visto como imensamente

o tomou emprestado do outro. Esses mistrios eram longas envolto em trevas, mas agora a escurido comea a passar. Todos os que tenham pago o mnimo de ateno para a literatura da Grcia, Egito, Fencia, Roma ou esto conscientes do lugar que os "Mistrios" ocupado nesses pases, e que, independentemente da diversidade circunstancial que pode haver, em todos os aspectos essenciais destes " Mistrios "nos diferentes pases eram os mesmos. Agora, como a linguagem de Jeremias, j citado, indica que a Babilnia era a fonte primordial de onde todos estes sistemas de idolatria fluiu, ento as dedues dos historiadores mais eruditos, em meras razes histricas que levaram mesma concluso. De Zonaras descobrimos que o depoimento simultneo dos autores antigos que ele tinha era consultado para esse efeito, pois, falando da aritmtica e da astronomia, ele diz: "Diz-se que estes vieram dos caldeus aos egpcios, e da para os gregos ". Se os egpcios e os gregos derivaram sua aritmtica e astronomia da Caldia, vendo que eles estavam na Caldia cincias sagradas, e monopolizada pelos padres, que prova suficiente de que eles devem ter a sua religio derivada do mesmo trimestre. Ambos Bunsen e Layard em suas pesquisas passaram a substancialmente o mesmo resultado. A declarao de Bunsen no sentido de que o sistema religioso do Egito derivou da sia, e "o imprio primitivo em Babel". Layard, outra vez, embora tendo uma viso um pouco mais favorveis do sistema dos magos caldeus, que, estou certo, as circunstncias do mandado de histria, no entanto, assim fala deste sistema: " a grande antiguidade do culto primitivo que h em abundncia provas, e que ele se originou entre os habitantes das plancies da Assria, temos o testemunho unido da histria sagrada e profana. Obteve o epteto de perfeito, e se acreditava ser o mais antigo dos sistemas religiosos, tendo precedido de que os egpcios ". "A identidade", acrescenta ele, "de muitas das doutrinas com os assrios do Egito citado por Porfrio e Clemens", e, em conexo com o mesmo assunto, ele cita o seguinte a partir de btula em cilindros babilnicos e monumentos " Os signos zodiacais ... demonstram inequivocamente que os gregos derivaram suas noes e as modalidades do zodaco [e, conseqentemente, sua mitologia, que foi entrelaada com ele] a partir dos caldeus. A identidade de Ninrode com a constelao de Orion no deve ser rejeitado. " Ouvaroff, tambm, em seu trabalho aprendi sobre os mistrios de Elusis, chegou mesma concluso. Depois de se referir ao fato de que os sacerdotes egpcios alegou a honra de ter transmitido aos gregos os primeiros elementos do politesmo, ele conclui: "Esses fatos positivos seria suficiente provar, mesmo sem o acordo de idias, que os Mistrios transplantados para a Grcia, e ali se uniram com um certo nmero de noes local, nunca perdeu o carter de sua origem derivada do bero das idias morais e religiosas do universo Todos esses fatos distintos -. todos estes testemunhos dispersos, recorrem a este princpio fecundo que coloca no leste, centro da cincia e da civilizao. " Se, portanto, temos provas de que o Egipto ea Grcia a sua religio derivada da Babilnia, ns temos a evidncia de igualdade que o sistema religioso dos fencios vieram da mesma fonte. Macrobius mostra que a caracterstica distintiva da idolatria fencia deve ter sido importado da Assria, que, nos escritores clssicos, includos Babilnia. "O culto da Vnus Architic", diz ele, "antigamente florescia, tanto entre os assrios como acontece agora entre os fencios." Agora, para estabelecer a identidade entre os sistemas da antiga Babilnia e Roma papal, temos apenas para saber em que medida que o sistema do papado de acordo com o sistema estabelecido nestes mistrios da Babilnia. Ao processar um tal inqurito h grandes dificuldades a serem superadas, pois, como em geologia, impossvel em todos os pontos para chegar ao fundo, camadas subjacentes da superfcie da Terra, por isso no de se esperar que em qualquer pas que deve encontrar um relato completo e ligado o sistema estabelecido no pas. Mas, ainda assim, mesmo que o gelogo, examinando o contedo de uma fenda aqui, uma revolta l, e que "aflora" de si mesmo na superfcie em outro lugar, est habilitado a determinar, com certeza maravilhosa, a ordem eo contedo geral da diferentes estratos sobre toda a terra, assim com o tema dos Mistrios Caldeus. O que se quer de um pas completada em outra, e que realmente "aflora" em direes diferentes, para um 12 em larga medida, determina necessariamente o carter de muita coisa que no aparecem diretamente sobre a superfcie. Tendo, ento, a unidade admitidos e babilnico personagem dos antigos Mistrios do Egito, Grcia, Fencia, e Roma, como a pista para nos guiar em nossas pesquisas, vamos, passo a passo em nossa comparao da doutrina e prtica dos dois Babylons - a Babilnia do Velho Testamento ea Babilnia do Novo Testamento. E aqui eu tenho a notar, em primeiro lugar, a identidade dos objetos de culto, na Babilnia e Roma. Os antigos babilnios, assim como os romanos moderna, reconhecida em palavras a unidade da Divindade e, ao mesmo tempo adorando inmeras divindades menores, como possuidor de certa influncia sobre os assuntos humanos, eles claramente reconheceu que havia Um Criador infinito e onipotente, supremo sobre todos. A maioria dos outros pases fizeram o mesmo. "Nos primeiros tempos da humanidade", diz Wilkinson em seu "Os antigos egpcios", "A existncia de uma divindade nica e onipotente, que criou todas as coisas, parece ter sido a crena universal; e tradio ensinou aos homens as mesmas noes sobre este assunto, que, nos ltimos tempos, tem sido adotado por todas as naes civilizadas. " "A religio gtica", diz Mallet, "ensinou a existncia de um Deus supremo, Mestre do Universo, para quem todas as coisas eram submissos e obedientes." (.. Tacti. de Morib Germ) A antiga mitologia islandesa chama de "o autor de cada coisa que existeth, o eterno, a vida, e terrvel Ser;. O pesquisador em coisas ocultas, o Ser que nunca muda" attributeth a esta divindade "um poder infinito, um conhecimento sem fronteiras, justia e incorruptvel". Temos provas do mesmo ter sido a f do antigo Hindusto. Apesar do hindusmo moderno reconhece milhes de deuses, mas os livros sagrados indianos mostram que inicialmente tinha sido bem diferente. Major Moor, falando de Brahma, o Deus supremo dos hindus, diz: "Dele cuja glria to grande, no h nenhuma imagem" (Veda). Ele "tudo ilumina e encanta a todos, onde todos deram incio, que pelo que eles vivem, quando nasceu, e que, para o qual todos devem retornar" (Veda). No "Institutos de Menu", ele caracterizado como

"Aquele que a mente s pode perceber, cuja essncia ilude os rgos externos, que no tem partes visveis, que existe desde toda a eternidade ... a alma de todos os seres, a quem nenhum ser pode compreender. " Nesses trechos, h um vestgio da existncia do pantesmo, mas a prpria linguagem d testemunho utilizado para a existncia, entre os hindus, um perodo de uma f muito mais puro. No, no tinha apenas os hindus antigos exaltado idias das perfeies naturais de Deus, mas no h evidncia de que eles estavam bem conscientes do carter gracioso de Deus, como revelado em suas relaes com um mundo perdido e culpado. Isto evidente a partir do prprio nome Brahm, apropriadas por eles ao Deus infinito e eterno. Houve uma grande especulao insatisfatrios no que diz respeito ao significado deste nome, mas quando as declaraes diferentes no que respeita Brahm so cuidadosamente consideradas, torna-se evidente que o nome Brahma apenas o Rahm hebraico, com o digamma prefixados, que muito freqente nas palavras de snscrito derivado do hebraico, ou caldeu. Rahm em hebraico significa "o misericordioso e compassivo". Rahm Mas tambm significa o tero ou o intestino, como a sede da compaixo. Agora vamos encontrar esse tipo de linguagem aplicada a Brahma, o Deus supremo, que no podem ser contabilizadas, salvo na hiptese de Brahm tinha o sentido mesmo que a Rahm hebraico. Assim, encontramos a Crishna Deus, em um dos livros sagrados hindus, ao afirmar sua dignidade como uma alta divindade e sua identidade com o Supremo, usando as seguintes palavras: "O Brahman grande o meu ventre, e nele eu coloco a minha feto, ea partir dela a procriao de toda a natureza. Brahm O grande o tero de todas as formas que so concebidas em cada seio natural. " Como podia essa linguagem nunca foram aplicadas a "O Brahman supremo, o mais sagrado, o Deus Altssimo, o ser divino, antes de todos os outros deuses, sem nascimento, o poderoso Senhor, Deus dos deuses, o Senhor universal", mas a partir de a ligao entre Rahm "ventre", e Rahm "um o misericordioso"? Aqui, ento, descobrimos que Brahm exatamente o mesmo como "Er-Rahman", "O todo-misericordioso" - um ttulo aplicado pelos turcos ao Altssimo, e que os hindus, no obstante sua degradao religiosa profunda Agora, j tinha conhecimento de que "o mais santo, Deus Altssimo", tambm "O Deus da Misericrdia", em outras palavras, que ele "um Deus justo e Salvador". E sobre este processo de interpretao da Brahm nome, podemos ver exatamente como seus conhecimentos religiosos quanto criao coincidiu com a conta da origem de todas as coisas, tal como consta em Gnesis. sabido que os brmanes, a exaltar-se como uma casta sacerdotal, semi-divino, a quem todos os outros deviam curvar-se, tm por muitas eras ensinou que, enquanto as outras castas veio dos braos e do corpo e os ps de Brahma - o representante visvel e manifestao do Brahman invisvel, e identificados com ele - s veio da boca do Deus criador. Agora encontramos declaraes em seus livros sagrados que provar que uma vez uma doutrina muito diferente deve ter sido ensinado. 13 Assim, em um dos Vedas, falando da Brahma, expressamente que "TODOS os seres" so criados a partir de sua boca. " Na passagem em questo feita uma tentativa de mistificar o assunto, mas, tomado em conexo com o significado do nome de Brahm, como j foi dada, quem pode duvidar que era o verdadeiro significado da afirmao, embora seja contrrio elevada e pretenses exclusiva dos brmanes? Ele evidentemente queria dizer que aquele que, desde a queda, foi revelado ao homem como o "Um compassivo e misericordioso" (xodo 34:6), era conhecido, ao mesmo tempo como o TodoPoderoso, que falava no incio "e isso foi feito "," ordenou e tudo ficou rpido ", que fez todas as coisas pela" Palavra do Seu poder. " Depois do que j foi dito, qualquer um que consulta o "asitico Pesquisas", pode ver que em grande medida a partir de uma perverso perverso deste ttulo do Divino Um Deus vivo e verdadeiro, um ttulo que deveria ter sido to querido para homens pecadores, que todos aqueles abominaes morais vim para que os smbolos dos templos pagos da ndia to ofensivo aos olhos de pureza. * * Enquanto tal o significado de Brahman, o significado de Deva, o nome genrico de "Deus" na ndia, est perto semelhante a ele. Esse nome geralmente derivada da Div. snscrito, "brilhar", s de uma forma diferente de Shiva, que tem o mesmo significado, que por sua vez vem do Ziv Caldeu ", brilho ou esplendor" (Dan 2:31); e, sem dvida, quando a adorao do sol, foi enxertada na f Patriarcal, o esplendor visvel do astro endeusado pode ser sugerido pelo nome. Mas no h razo para acreditar que "Deva" tem uma origem muito mais honrado, e que realmente veio originalmente do caldeu, Thav, "bom", que tambm legitimamente pronunciado OV, e na forma enftica Theva ou thevo, "O Bom". A primeira letra, representada por Th, como mostrado por Donaldson em seu Novo Crtilo, freqentemente pronunciado Dh. Assim, a partir Dheva ou Theva, "O Bom", naturalmente, vem o snscrito, Deva, ou, sem o digamma, como acontece muitas vezes, Deo, "Deus", do latim, Deus, e do grego Theos, o digamma em o original thevo-s sendo tambm caiu, como novus em latim "neos" em grego. Este ponto de vista da matria d nfase palavra de nosso Senhor (Mt 19:17): "Ningum bom seno um, que (Theos) Deus" - "O Bom". Ento, totalmente idlatra foi o reconhecimento babilnico da unidade divina, que Jeov, o Deus Vivo, condenou severamente o seu prprio povo para dar qualquer rosto para ele: "Os que se santificam e se purificam nos jardins, aps os ritos da nica ONE, * comer carne de porco, ea abominao, eo rato, juntamente sero consumidos "(Isaas 66:17). * As palavras na nossa traduo ", por trs de uma rvore", mas no h nenhuma palavra no original para "rvore", e admitido pelo Lowth, e os melhores orientalistas, que a prestao deve ser ", aps os ritos de Achad, "isto " The Only One ". Estou ciente de que algum objeto para fazer "Achad" significam, "The Only One", com o fundamento de que quer o artigo. Mas quo pouco peso no presente, pode ser visto a partir do fato de que este mesmo termo "Achad", e que sem o artigo, que usada em Deuteronmio, quando a unidade da Divindade afirmada de maneira mais enftica, "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus um s Jeov", ou seja, "s o Senhor." Quando se pretende afirmar a unidade da Divindade da maneira mais forte possvel, os babilnios usavam o termo "Adad". Saturnalia Macrobii. Na unidade do nico Deus dos babilnios, havia trs pessoas, e para simbolizar que a doutrina da Trindade, empregaram, como a

descoberta de Layard provar, o tringulo equiltero, assim como conhecida a Igreja Romana no neste dia. Babylon Layard * e Nnive. Os egpcios tambm usaram o tringulo como um smbolo de sua "divindade triforme". Em ambos os casos, essa comparao mais degradante do Eterno Rei, e est equipado totalmente para perverter a mente de quem a contempla, como se era ou poderia ser qualquer semelhana entre uma figura e aquele que disse: "Para quem fareis semelhante a Deus, e que figura podeis comparar a ele? " O Papado tem em algumas de suas igrejas, como, por exemplo, no Mosteiro dos Trinitrios chamados de Madrid, uma imagem do Deus Uno e Trino, com trs cabeas em um s corpo. * Os babilnios tinham algo do mesmo. Sr. Layard, em sua ltima obra, deu uma amostra de como uma divindade trina, adorado na antiga Assria. ** 14 Lexicon Parkhurst *'S hebraico, "Querubim". A partir do seguinte excerto do Leigo catlico de Dublin, um papel muito capaz protestante, descrevendo uma imagem papista da Trindade, publicado recentemente na cidade, ele ser visto que algo semelhante a este modo de representar a divindade est aparecendo perto de casa: " Na parte superior da imagem uma representao da Santssima Trindade. Rogamos a falar dele com a devida reverncia. Deus Pai e Deus Filho so representados como um homem com duas cabeas, um corpo e dois braos. Um dos cabea como as fotos normais do nosso Salvador. A outra a cabea de um homem velho, encimado por um tringulo. Fora da metade deste valor est a decorrer o Esprito Santo na forma de uma pomba. Achamos que ele deve ser doloroso para a mente crist, e repugnante ao sentimento cristo, olhar para este nmero. " (17 de julho de 1856) ** Babilnia e Nnive. Alguns tm dito que a forma plural do nome de Deus, em hebraico de Gnesis, no oferece qualquer argumento da doutrina da pluralidade de pessoas na Divindade, porque a mesma palavra no plural aplicada a divindades pags. Mas, se a divindade suprema em quase todas as naes pags antigas era trina, a futilidade da objeco deve ser manifesto. Na ndia, a divindade suprema, da mesma maneira, em uma das mais antigas cavernas templos, representado com trs cabeas em um s corpo, sob o nome de "Eko Deva Trimurtti", "Um Deus, trs formas." * Col. Kennedy Mitologia hindu. objetos Col. Kennedy para a aplicao do nome "Eko Deva" para a imagem triforme na caverna-templo de Elefanta, com o fundamento de que este nome pertence apenas ao Brahm supremo. Mas ao faz-lo, ele totalmente incoerente, pois admite que a Brahma, a primeira pessoa em que a imagem triforme, identificado com o Brahman supremo, e, ainda, que uma maldio se pronunciado sobre todos os que distinguir entre Brahma, Vishnu e Seva, as trs divindades representadas por essa imagem. No Japo, os budistas adoram a sua grande divindade, Buda, com trs cabeas, com a mesma forma, sob o nome de "San Pao Fuh." Todos estes tm existido desde tempos antigos. Embora revestida de idolatria, o reconhecimento de uma Trindade era universal em todas as antigas naes do mundo, provando o quo profundamente enraizado na raa humana foi a doutrina primitiva sobre este assunto, que sai to distintamente no Gnesis. * * A trplice invocao do nome sagrado na bno de Jac agraciado com os filhos de Jos muito marcante: "E abenoou a Jos, e disse: Deus, antes que meus pais Abrao e Isaac andaram a Deus que me alimentou todos minha longa vida at esse dia, o Anjo que me livrou de todo mal, abenoe estes rapazes "(Gn 48:15,16). Se o anjo aqui referido no ter sido Deus, Jacob jamais poderia ter chamado ele como em p de igualdade com Deus. Em Osias 12:3-5, "O Anjo que redimiu" Jacob expressamente chamado de Deus: "Ele (Jacob) tinha poder com Deus: sim, ele tinha poder sobre o Anjo, e prevaleceu; chorou e fez splicas a ele: ele se encontrou em Betel, e ali falou Deus com ele, mesmo o Senhor Deus dos Exrcitos;. O Senhor o seu memorial " Quando olhamos para os smbolos na figura trina de Layard, j referido, e minuciosamente analis-los, eles so muito instrutivas. Layard refere o crculo em que figura como significando "Tempo sem limites." Mas o significado hieroglfico do crculo evidentemente diferente. Um crculo, na Caldia foi zero;. "Semente" * e tambm zero significava * Em nossa prpria lngua temos provas de que Zero tinha sinalizado um crculo entre os caldeus, para o que Zero, o nome da cifra, mas apenas um crculo? E de onde podemos ter derivado este termo, mas dos rabes, como eles, sem dvida, tinha-se derivados a partir dos Caldeus, os cultivadores grande original de uma s vez da aritmtica, geometria e idolatria? Zero, neste sentido, evidentemente vem do zer caldia, "para abranger", do qual, tambm, sem dvida, foi derivado do nome babilnico para um grande ciclo de tempo, chamado de "saros". (Bunsen) como ele, que pelos caldeus era considerado o grande "Semente", foi visto como a encarnao do sol, e como o emblema do sol era um crculo (de Bunsen), a relao entre hieroglyphical zero, "o crculo ", e zero," a semente ", foi facilmente estabelecida. Portanto, de acordo com a genialidade do sistema mstico da Caldia, que foi em grande medida, fundada em duplo sentido, que, aos olhos dos homens em geral, s foi zero ", um crculo", foi entendido pelos iniciados para significar zero, "a semente". Agora, visto dessa 15 luz, o emblema trina da divindade suprema Assrio mostra claramente que tinha sido a f original patriarcal. Primeiro, h a cabea do velho; seguinte, h a zero, ou crculo, para "a semente" e, finalmente, as asas ea cauda do pssaro ou pomba, mostrando *, embora blasfmia, a unidade do Pai , Seed, ou o Filho eo Esprito Santo. * A partir da declarao em Gnesis 1:2, que "o Esprito de Deus flutuava sobre a face do abismo" (por que a expresso no original), evidente que a pomba tinha muito cedo foi um emblema para a Divina Esprito Santo. Enquanto esta tinha sido a forma original em que a idolatria pag havia representado o Deus Uno e Trino, e embora este tipo de representao tinham sobrevivido ao tempo de Senaqueribe, ainda no h evidncias de que, em um perodo muito cedo, uma importante mudana teve lugar na Babilnia noes em relao divindade, e que trs pessoas tinham vindo a ser, o Pai Eterno, o Esprito de Deus encarnado em uma me humana, e um Filho Divino, o fruto dessa encarnao.

II. Me e Filho, e o original da Criana Enquanto esta era a teoria, as primeiras pessoas na Divindade foi praticamente ignorado. Como o Grande Invisvel, no tendo interesse imediato nas questes humanas, que estava "a ser adorado por meio do silncio sozinho", isto , na verdade, ele no era adorado pela multido em tudo. A mesma coisa muito ilustrado na ndia neste dia. Apesar de Brahma, segundo os livros sagrados, a primeira pessoa da Trade hindu, eo religiion do Hindusto callec pelo seu nome, mas ele nunca adorado, e no h praticamente um templo nico em toda a ndia agora na existncia dessas que antes eram erigidas para sua honra. Assim tambm nos pases da Europa onde o sistema papal o mais completamente desenvolvido. Em Papal na Itlia, como viajantes universalmente admitir (exceto onde o Evangelho entrou recentemente), toda a aparncia de adorar o Rei Eterno e Invisvel quase extinta, enquanto a me ea criana so os principais objetos de culto. Exatamente assim, neste ltimo aspecto, tambm foi na antiga Babilnia. Os babilnios, em sua religio popular, supremamente homenagem a Deusa Me e Filho, que foi representada em fotografias e imagens como um beb ou uma criana nos braos de sua me. De Babilnia, esta adorao da Me e da Criana espalhou at os confins da terra. No Egito, a Me eo Menino eram adorados sob os nomes de Isis e Osiris. * Em Portugal, at hoje, como Isi e Iswara; ** na sia, Cibele e Deoius, na Roma pag, como Fortuna e Jpiter, puer, ou Jpiter, o menino, na Grcia como Ceres, a Grande Me , com o beb no seio dela, ou como Irene, a deusa da Paz, com o Pluto menino nos braos, e at mesmo no Tibete, na China, e Japo, os missionrios jesutas foram astronished para encontrar a contrapartida de Madonna *** e seu filho como devotamente adorado como na prpria Roma Pag; Shing Moo, Santa Me na China, sendo representada com uma criana nos braos, e um glria ao seu redor, exatamente como se um artista catlico romano tinha sido empregado para definir-la . **** * Osiris, como o filho mais freqentemente chamado Horus. Bunsen. ** A mitologia hindu Kennedy. Embora Iswara o marido de Isi, ele tambm represnted como um beb em seu peito. *** O nome do mesmo pelo qual os italianos comumente designar a Virgem, apenas a traduo de um dos ttulos da deusa babilnica. Como Baal ou Belus era o nome da divindade masculina de grande Babilnia, a divindade feminina foi chamado Beltis. (Hesychius, Lxico) Este nome foi encontrado em Nnive aplicada a "Me dos deuses" (Nnive Vaux e Perspolis) e em um discurso atribudo a Nabucodonosor, preservados em Eusebii Proeparatio Evangelii, ambos os ttulos "Belus e Beltis" so unidos como os ttulos do deus babilnico grande e deusa. O Belus grego, que representa o maior ttulo do deus babilnico, foi, sem dvida, Baal, "o Senhor". Beltis, portanto, como o ttulo da divindade feminina, foi equivalente a "Baalti", que, em Ingls, "My Lady", em latim, "Mea Domina", e, em italina, corrompida para a bem conhecida " Madonna. " Em conexo com isso, pode-se observar, que o nome de Juno, o clssico "Rainha do Cu", que, em grego, foi Hera, tambm significava "A Dama", e que o ttulo peculiar de Cibele ou Rhea em Roma , foi Domina ou "A Senhora". (Ovdio, Fasti) Alm disso, h fortes razes para crer que Athena, o nome bem conhecido de Minerva em Atenas, tinha o sentido mesmo. O Adon hebraico, "O Senhor", , com os pontos, pronunciado Athon. Temos provas de que este nome foi 16 conhecido pelos gregos da sia, da qual a idolatria, em grande medida, veio europeus da Grcia, como um nome de Deus, sob a forma de "Athan". Eustquio, em uma nota sobre a Periergesis de Dionsio, falando de nomes de locais no distrito de Laodicia, diz a "Athan deus." O feminino de Athan, "O Senhor", Athan, "A Dama", que no dialeto tico, Athena. Sem dvida, o Minerva comumente representada como uma virgem, mas, por tudo o que aprendemos, desde que Estrabo na Hierapytna em Creta (as moedas de que a cidade, diz Muller, drios ter os smbolos ateniense de Minerva em cima deles), ela foi dito para ser a me do Corybantes por Helius, ou "The Sun". certo que o Minerva egpcia, que era o prottipo da deusa Atenas, era uma me, e foi denominado "Deusa Me" ou "Me dos Deuses." Mitologia Crabb ****'S. Gutzlaff pensei que Shing Moo deve ter sido emprestado de uma fonte papista, e no pode haver dvida de que, no caso concreto a que se refere, o Pagan e as histrias crists tinham sido reunidas. Mas o senhor. JF Davis mostra que os chineses de Canto encontrar tal analogia entre sua prpria deusa pag Kuanyin e Madonna papista, que, ao conversar com os europeus, eles freqentemente chamada de qualquer deles, indiferentemente com o mesmo ttulo. China Davis. Os primeiros missionrios jesutas para a China tambm escreveu para casa para a Europa, que encontraram meno nos livros sagrados chineses - os livros de forma inequvoca Pagan - de me e filho, muito semelhante sua prpria Madonna e criana em casa. Um dos nomes do chins Santa Me me Tsoopo, em relao ao qual, veja a nota abaixo. Shing Moo e Ma Tsoopo da China O nome de Shing Moo, aplicada pelos chineses para a sua "Santa Madre", em comparao com outro nome da deusa mesmo em outra provncia da China, favorece fortemente a concluso de que Shing Moo apenas um sinnimo de um dos nomes bem conhecidos do goddessmother da Babilnia. Gillespie (em sua terra de Sinim) afirma que os chineses deusa-me, ou "Rainha do Cu", na provncia de Kien Fuh, adorado pelos povos martimos sob o nome de Ma Tsoopo. Agora, "Ama Tzupah" significa o "Olhar Me", e no h muita razo para acreditar que Shing Moo significa o mesmo, por Mu era uma das formas em que Mut ou Maut, o nome da grande me, apareceu no Egito (Vocabulrio de Bunsen) e Shngh, em caldeu, significa "olhar" ou "olhar". Os egpcios ou Maut Mu foi simbolizado quer por um abutre, ou um olho cercado por as asas de um urubu (Wilkinson). O significado simblico do urubu pode ser aprendido a partir da expresso bblica: "H um caminho que no conhece a ave, e que tem o abutre olhos no vem" (J 28:7). O urubu foi notada por sua viso aguda e, portanto, o olho rodeado pelas asas do urubu mostrou que, por alguma razo ou outra, a grande me dos deuses no Egito era conhecido como "o paquerador". Mas a idia

contida no smbolo egpcio tinha evidentemente sido emprestado de Caldia, para Rheia, um dos nomes mais notveis da me da Babilnia dos deuses, apenas a forma caldia dos Rhaah hebraico, que significa ao mesmo tempo "uma mulher olhando abutre "e um". " O Rhaah hebraico em si tambm , de acordo com uma variao dialtica, legitimamente pronunciado Rheah, e da o nome da grande deusame da Assria, s vezes era Rhea, e s vezes Rheia. Na Grcia, a mesma idia era, evidentemente, ligado a Atena ou Minerva, a quem temos visto ter sido considerado por alguns como a Me das crianas do sol. Para um de seus ttulos de distino foi ophthalmitis (SMITH Classical Dictionary, "Athena"), apontando assim la como a deusa do "olho". Foi sem dvida para indicar a mesma coisa que, como o Maut egpcio usava um urubu na cabea, assim que o Minerva ateniense era representado como usar um capacete com dois olhos, ou olho-buracos, na frente do capacete. (Antiguidades de Vaux) Tendo, assim, seguiu a me olhar sobre a terra, solicitado, que pode ter dado origem a tal nome aplicado me dos deuses? Um fragmento de Sanchuniathon, no que diz respeito mitologia fencia, nos fornece uma resposta satisfatria. No dito que Rheia concebido pelo Kronos, que era seu prprio irmo, e ainda era conhecido como o pai dos deuses e, em conseqncia trouxe luz um filho que foi chamado Muth, isto , como Philo-Byblius interpreta corretamente a palavra , "Morte". Como Sanchuniathon expressamente distingue este "pai dos deuses" de "Hypsistos," o mais *, Alto, naturalmente recordar o que diz Hesodo no que diz respeito sua Kronos, o pai dos deuses, que, por escritura certos mpios, foi chamado Titan , e lanados no inferno. (Theogonia) 17 * Na leitura Sanchuniathon, necessrio ter em mente o que Philo-Byblius, seu tradutor, declara no final da Histria Phenician. - A saber, que a histria ea mitologia foram misturados em que trabalham. A Kronos Hesodo a quem se refere , evidentemente, no fundo, uma Kronos diferente do pai humano dos deuses, ou Nimrod, cuja histria ocupa um lugar to grande neste trabalho. Ele claramente outro seno o prprio Satans, o nome Titan, ou Teitan, como s vezes dado, sendo, como temos em outros lugares concludo, apenas a forma caldia de Sheitan, o nome comum de Satans grande entre os rabes, no muito regio onde os mistrios caldeus eram originalmente inventada, - que o adversrio, que acabou por ser o verdadeiro pai de todos os deuses pagos, - e que (para fazer o ttulo de Cronos ", o Horned One", apropriado para ele tambm) era simbolizada pela Kerastes, ou serpente com chifres. Todos os "irmos" desse pai dos deuses, que foram implicados em sua rebelio contra seu prprio pai, o "Deus do Cu", foram igualmente chamados pela "censura" nome "Tits", mas, na medida em que ele era o lder da rebelio, ele foi, claro, a Titan por eminncia. Nesta revolta de Tit, a deusa da terra estava em causa, eo resultado foi que (retirar o valor em que Hesodo tem escondido o fato), tornou-se naturalmente impossvel que o Deus do Cu deve ter filhos sobre a terra - uma aluso simples para a queda. Agora, supondo que este o "pai dos deuses", por quem Rhea, cujo denominador comum que o ttulo de Me dos deuses, e que tambm identificado com a GE, ou a deusa Terra, teve o filho chamado Muth, ou Morte, que isso poderia "Me dos deuses" ser, mas apenas a nossa me Eva? E o nome de Rhea, ou "O contemplador", agraciado com ela, incrivelmente importante. Foi como "paquerador" que a me da humanidade, concebido por Satans, e trouxe luz que o nascimento mortal, em que o mundo at ento gemeu. Foi atravs de seus olhos que a ligao fatal foi formado entre ela eo adversrio grande, sob a forma de uma serpente, cujo nome, Nas, ou Nachash, tal como est no hebraico do Antigo Testamento, tambm significa "para ver atentamente ", ou" olhar "(Gn 3:6)" E quando a mulher viu que a rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos ", etc", ela tomou do seu fruto, e comeu; e deu tambm a seu marido, e ele comeu. " Aqui, ento, temos a genealogia do pecado e da morte, "Lust, quando ele j tinha concebido, trouxe luz o pecado, eo pecado, quando ele terminou, trouxe a morte" (Tiago 1:15). Apesar de Muth, ou morte, era o filho de Rhea, a descendncia dela chegou a ser considerado, no como a morte em abstracto, mas como o deus da morte, portanto, diz Philo-Byblius, Muth foi interpretado no apenas como morte, mas como Pluto. (SANCHUN) Na mitologia romana, Pluto era considerado em um nvel, para a honra, com Jpiter (Ovdio, Fasti) e no Egito, temos provas de que Osris, "a semente da mulher", era o Senhor "de cu "e rei do inferno, ou" Pluto "(WILKINSON; Bunsen), e que pode ser demonstrado por induo de um grande nmero de indicaes (e que o leitor tenha um pouco das evidncias apresentadas neste volume), que era ningum menos que o prprio Diabo, deveria ter-se encarnado, que, embora por meio da primeira transgresso, e sua conexo com a mulher, que tinha trazido o pecado ea morte no mundo, tinha, no entanto, por meio deles, trouxe inmeros benefcios para a humanidade. Como o nome Pluto tem o significado mesmo como Saturno, "O escondido", assim, qualquer outro aspecto este nome tinha, quando aplicado ao pai dos deuses, de Satans, o Senhor Oculto do inferno, em ltima anlise, que todas as finalmente chegou a ser rastreada, pois os mitos diferentes sobre Saturno, quando cuidadosamente examinada, mostrar que ele era ao mesmo tempo, o Diabo, o pai de todo pecado e idolatria, que se escondia sob o disfarce da serpente - e Adam , que se escondeu por entre as rvores do jardim, - e No, que se escondeu durante um ano inteiro na arca - e Ninrode, que estava escondido no segredo dos Mistrios da Babilnia. Ele foi para glorificar a Nimrod que todo o sistema caldeu de iniqidade foi formado. Ele era conhecido como Nin, "o filho", e sua esposa, Ria, que foi chamado Ammas, "A Me". O nome de Rhea, quando aplicado a Semramis, tinha um outro significado do que tinha quando aplicado a ela, que era realmente a deusa primordial, a "me dos deuses e dos homens." Mas, ainda assim, fazer a plena majestade de sua personagem, era necessrio que ela deve ser identificada com a deusa primordial e, portanto, embora o filho que ela deu em seus braos era representado como aquele que nasceu para destruir a morte, ainda ela era muitas vezes representado com os smbolos muito dela que trouxe a morte para o mundo. E assim foi tambm nos diversos pases onde a expanso do sistema babilnico.

I. A Criana na Assria O original do que a me, to amplamente adorado, no h razo para acreditar, era Semiramis, * j referido, que, bem conhecido, era adorado pelos babilnios, e outros 18 naes orientais, e que sob o nome de Rhea, a grande deusa "Me". * Sir H. Rawlinson ter encontrado provas de Nnive, da existncia de um Semiramis cerca de seis ou sete sculos antes da era crist, parece inclinado a consider-la como a Semiramis s que nunca existiu. Mas isso subversiva de toda a histria. O fato de que houve uma Semiramis nas eras primitivas do mundo, est alm de qualquer dvida, embora algumas das faanhas da rainha ltimos tm, evidentemente, sido atribuda a seu antecessor. Sr. Layard discorda do senhor. H. Rawlinson a opinio de. Foi a partir do filho, porm, que ela deriva toda a sua glria e suas reivindicaes para a deificao. Aquele filho, embora representados como uma criana nos braos de sua me, era uma pessoa de grande estatura e imensos poderes corporais, bem como as maneiras mais fascinantes. Nas Escrituras ele mencionado (Ez 08:14), sob o nome de Tamuz, mas ele comumente conhecido entre os escritores clssicos, sob o nome de Baco, ou seja, "O lamentou." * * A partir Bakhah "chorar" ou "lamento". Entre os fencios, diz Hesychius ", Bacchos meio chorando." Como as mulheres choravam por Tamuz, assim o fizeram por Baco. Para o leitor comum o nome de Baco sugere nada mais do que folia e bebedeiras, mas agora bem conhecido, que no meio de todas as abominaes que assistiram suas orgias, o seu grande projeto era declaradamente o "purificao das almas", e que da culpa ea contaminao do pecado. Este lamentou um, exibiu e adorado como uma criana nos braos da me, parece, de facto, ter sido o marido de Semramis, cujo nome, Nino, pelo qual conhecido na histria do clssico, cujo significado literal "O Filho ". Como Semiramis, a esposa, era adorado como Rhea, cuja grande distino personagem foi o da grande deusa "Me", * conjuno com ela de seu marido, sob o nome de Nino, ou "O Filho", foi suficiente para originar o culto peculiar da "Me e Filho", to amplamente difundida entre os povos da antiguidade, e isso, sem dvida, a explicao para o fato de que tanto tem intrigado os inquiridores em histria antiga, que Nino s vezes chamado o marido e, s vezes o filho de Semramis. * Como Rhea como era chamado pelos gregos, Ammas. Ammas evidentemente a forma grega do Ama caldeu, "Me". Isso tambm explica a origem da confuso mesmo da relao entre sis e Osris, a me ea criana dos egpcios, pois, como mostra Bunsen, Osris foi representada no Egito, como uma vez o filho eo marido de sua me, e realmente deu , como um dos seus ttulos de dignidade e honra, o nome de "marido da me." * Este ainda mais lana luz sobre o fato j notado, que o deus indiano Iswara representado como um beb no peito de sua esposa Isi, ou Parvati. * Bunsen. Pode-se observar que este nome de "Marido da Me", dado a Osris, parece mesmo que esse dia seja de uso comum entre ns, embora no haja a mnima suspeita do significado do termo, ou de onde ele tem vir. Herdoto menciona que, quando no Egito, ele ficou surpreso ao ouvir o mesmo triste mas arrebatador "Cano de Linus", cantada pelos egpcios (embora com outro nome), que ele estava acostumado a ouvir em sua prpria terra nativa da Grcia. Linus era o deus Baco mesmo que o da Grcia, ou Osris do Egito, Homero introduz um rapaz cantando a msica de Linus, enquanto que a safra est acontecendo (Ilias), e os Scholiast diz que o filho foi cantada em memria de Linus , que foi rasgado em pedaos por ces. O epteto de "ces", aplicada queles que Linus rasgou em pedaos, , evidentemente, usado em um sentido mstico, e vai depois se viu o quanto o outro nome pelo qual conhecido - Narciso - o identifica com o Baco grego e Osris egpcio. Em alguns lugares, no Egito, para a cano de Linus ou Osris, uma melodia peculiar parece ter sido usado. Savary diz que, no templo de Abidos ", o padre repetiu a sete vogais, sob a forma de hinos, e que os msicos foram probem de entrar l." (Letras) Estrabo, a quem se refere a Savary, chama o deus do templo que Memnon, mas podemos aprender com Wilkinson que Osris era o grande deus de Abidos, onde evidente que Memnon e Osris eram apenas diferentes nomes da mesma divindade. Agora, o nome de Linus ou Osris, como o "marido de sua me", no Egito, foi Kamut (Bunsen). Quando Gregrio Magno introduzido na Igreja de Roma, que hoje so chamados de Cantos Gregorianos, ele os obteve os mistrios caldeus, que tinha sido estabelecido em Roma, o padre catlico romano, Eustace, admite que esses cnticos eram em grande parte composta de "melodias Ldio e frgio" (Classical Tour), Ldia e Frgia estar entre os principais lugares em pocas posteriores desses mistrios, de 19 que os mistrios egpcios eram apenas um ramo. Essas msicas eram sagrados - a msica do grande deus, e introduzi-los Gregrio introduziu a msica de Kamut. E assim, ao que tudo indica, tem vindo a passar, que o nome de Osris ou Kamut ", o marido da me," est em uso a cada dia entre ns como o nome da escala musical, por que a melodia de Osris, que consiste no "sete vogais", formado em um hino, mas - o Gama? Agora, este Ninus, ou "Filho", levado nos braos de Nossa Senhora da Babilnia, assim descrita como muito claramente identific-lo com Nimrod. "Nino, rei da Assria", * diz Trogus Pompeu, simbolizadas por Justin ", primeiro de tudo mudou a moderao contentou dos costumes antigos, instigados por uma nova paixo, o desejo de conquista. Ele foi o primeiro que realizou sobre a guerra contra os seus vizinhos, e ele conquistou todas as naes da Assria Lbia, uma vez que estavam ainda no familiarizados com as artes da guerra ". * O nome ", assrios," como j foi notado, tem uma ampla latitude de significados entre os autores clssicos, tendo em babilnios, assim como os assrios adequada. Este relato aponta diretamente para Nimrod, e se aplica a nenhum outro. O relato de Diodoro Sculo concorda inteiramente com ele, e acrescenta outra caracterstica que vai ainda mais longe para determinar a identidade. Essa conta a seguinte: "Nino, o mais antigo dos reis da Assria mencionado na histria, realizado grandes aes Sendo naturalmente um temperamento belicoso, ambicioso e de glria que os resultados de valor, ele armou um nmero considervel de jovens que foram. corajoso e forte

como ele, treinou-se muito tempo em exerccios laboriosos e dificuldades, e isso significa que os acostumados a suportar as fadigas da guerra, e para enfrentar os perigos com intrepidez ". Como Diodoro faz Nino "o mais antigo dos reis da Assria", e representa-lo como o incio dessas guerras que elevou sua potncia para uma altura extraordinria, trazendo o povo da Babilnia em sujeio a ele, enquanto ainda a cidade de Babilnia no estava em existncia, isto mostra que ele ocupou a posio muito de Ninrode, de quem o relato bblico , primeiro que ele "comeou a ser poderoso na terra", e que o "princpio do seu reino era a Babilnia." Como os construtores de Babel, quando o seu discurso foi confundido, foram espalhados sobre a face da terra e, portanto, abandonado a cidade ea torre que tinha comeado a construir, a Babilnia como uma cidade, no poderia corretamente dizer que existe at Nimrod, estabelecendo seu poder l, fez dele o alicerce e ponto de partida de sua grandeza. A este respeito, ento, a histria de Nino e de Ninrode exatamente harmonizar. O caminho, tambm, em que Nino ganhou o seu poder a prpria maneira em que Nimrod erguido dele. No pode haver dvida de que foi por inuring seus seguidores para as fadigas e os perigos da perseguio, que gradualmente formaram-los para o uso de armas, e assim preparado para ajudar-lo a estabelecer seus domnios, assim como Nino, atravs da formao seus companheiros por um longo tempo "em exerccios laboriosos e dificuldades", qualificado por fazerem dele o primeiro dos reis assrios. As concluses deduzidas a partir desses depoimentos da histria antiga so fortemente reforada por muitas consideraes adicionais. Em Gnesis 10:11, encontramos uma passagem que, quando seu significado bem compreendida, lana uma luz muito firme sobre o assunto. Essa passagem, tal como consta da verso autorizada, funciona assim: "Desta mesma terra saiu a Assria e edificou Nnive." Essa fala dele como algo notvel, que Assur saiu da terra de Sinar, enquanto ainda a raa humana em geral, saiu da mesma terra. Vai na suposio de que Assria tinha uma espcie de direito divino a que a terra, e que ele tinha sido, de certa forma, expulso por Nimrod, enquanto nenhum direito divino est em outro lugar sugerida no contexto, ou parece ser capaz de prova . Alm disso, representa Assria como a criao na vizinhana IMEDIATA de Ninrode como poderoso reino de Nimrod-se, a construo de quatro cidades da Assria, um dos quais enfaticamente dito ter sido "grande" (v 12), enquanto Nimrod, sobre a interpretao deste , construdo apenas o mesmo nmero de cidades, das quais nenhuma especialmente caracterizado como "grande". Agora, ele est no ltimo grau improvvel que Nimrod teria tranquilamente ter um rival to poderoso to perto dele. Para evitar dificuldades como essas, tem sido proposto para tornar as palavras: "daquela terra, ele (Nimrod), saiu para a Assria ou da Assria". Mas ento, de acordo com o uso ordinrio de gramtica, a palavra no original deveria ter sido "Ashurah", com o sinal de movimento para um lugar aposta ele, que simplesmente Assria, sem qualquer sinal de movimento, tais aposta. Estou convencido de que a perplexidade geral que os comentaristas tm at agora sentida em considerar essa passagem, surgiu da ideia de que existe um nome prprio na passagem, quando na realidade no existe nome prprio. Assur o particpio passivo de um verbo, que, em seu sentido caldeu, significa "tornar forte", e, conseqentemente, significa "ser fortalecido", ou "fortalecido". Lida assim, a passagem inteira natural e fcil (v 10), "E o comeo de seu reino (de Ninrode) foi Babel, Erech e Accad, e 20 Calneh "A princpio, naturalmente, implica em algo para ter sucesso, e aqui encontramos (v 11):" Desta mesma terra saiu, sendo feito forte, ou quando ele tinha sido feito fortes (Asur), e edificou Nnive, " & c. Agora, isso mesmo concorda com a afirmao na histria antiga de Justin: "Nino reforou a grandeza do seu domnio adquirido pela posse contnua. Tendo subjugado, portanto, seus vizinhos, quando, por uma adeso de foras, sendo ainda mais fortalecida, saiu contra outras tribos, e cada nova vitria pavimentou o caminho para o outro, ele dominou todos os povos do Oriente. "Assim, ento, Nimrod, ou Nino, foi o construtor de Nnive, e da origem do nome da cidade que, como "a morada de Nino", explica-se, * e, assim, a luz , ao mesmo tempo, lanou-se no fato , que o nome da parte principal das runas de Nnive Nimroud neste dia. * Nnive, "A morada de Nino." Agora, supondo que Nino Nimrod, a maneira pela qual esta hiptese explica o que outra forma inexplicvel no declaraes de histria antiga grandemente confirma a verdade do pressuposto de que em si. Ninus dito ter sido o filho de Belus ou Bel, Bel e dito ter sido o fundador da Babilnia. Ninus Se foi, na realidade, o primeiro rei de Babilnia, como poderia Belus ou Bel, seu pai, ser considerado o fundador dela? Ambos poderiam muito bem ser, como vai aparecer, se considerarmos que era a Bel, eo que podemos traar das suas aes. Ninus Se era Nimrod, que foi o Bel histricos Ele deve ter sido Cuxe? para "Cuxe gerou a Ninrode" (Gn 10:8);. Cush e geralmente representado como tendo sido um lder na grande apostasia * Mas, novamente, Cush, como o filho de Cam, foi Her-mes ou Mercrio;. "filho de Ham" de Hermes apenas um sinnimo para o Egito ** * Veja Gregorius TURONENSIS, De rerum Gregory Franco atribui a Etipia o que foi dito em termos mais gerais para ter acontecido, seu filho;. mas a sua afirmao demonstra a crena em seu dia, que amplamente confirmada por outras fontes, que tinha uma quota de Cush preeminente na liderana humanidade longe da verdadeira adorao de Deus. ** A composio do Her-mes, primeiro, de "Her, "que, na Caldia, sinnimo de Ham, ou Khem", uma das queimadas. "como" ela "tambm, como presunto, significava" um a quente ou queimando ", este nome formaram uma fundao para identificao Ham secretamente com o" Sun, "e assim por endeusar o grande patriarca, depois de cujo nome da terra do Egito foi chamado, em conexo com o sol Khem, ou Ham, em seu prprio nome foi abertamente adorado em idades posteriores, na terra de Ham (Bunsen).; mas isso teria sido muito ousado em primeiro lugar. Por meio de "Her", o sinnimo, porm, o caminho foi pavimentado para isso. "Her" o nome de Hrus, que identificado com o sol (Bunsen), que mostra a etimologia do nome real de ser a partir do verbo a que me traou-lo. Ento, por outro, "Mes", de Mesheh (ou, sem o radical passado, o que que se pode omitir), Mesh, "a atrai." No Egito, temos MS no sentido de "trazer luz" (bico de Bunsen, sinais hieroglficos), que evidentemente uma forma diferente da mesma palavra. No

sentido passivo, tambm, encontramos a Sra. utilizado (Bunsen, vocabulrio). O radical significado Mesheh em Stockii Lexicon, dado em latim "Extraxit", e nossa Ingls palavra "extrao", como aplicado ao nascimento ou descendncia, mostra que h uma conexo entre o significado genrico da palavra e do nascimento. Esta derivao ser encontrada para explicar o significado dos nomes dos reis do Egito, Ramss e Tutms, o ex evidentemente ser "filho de R", ou do Sol; ". O filho de Thoth", o ltimo de forma similar, sendo para o mesma razo Her-show o "filho do seu, ou Ham," a queimada - isto , Cush Agora, Hermes foi o grande profeta original da idolatria, pois ele foi reconhecido pelos pagos como o autor dos seus. ritos religiosos, e do intrprete dos deuses A Gesenius distinguir o identifica com o babilnio Nebo, como a proftica de Deus,.. e uma declarao de Hyginus mostra que ele era conhecido como o grande agente nesse movimento que produziu a diviso das lnguas Sua as palavras so estas: "Para muitos homens as idades viveu sob o governo de Jove [evidentemente no o Jpiter romano, mas o Senhor dos hebreus], sem cidades, sem leis, e falando uma s lngua. Mas depois que Mercrio interpretados os discursos dos homens (onde um intrprete chamado hermeneutes), o mesmo indivduo distribudas as naes. Ento comeou a discrdia. "* * Hyginus, Fab. Foroneu representado como rei neste momento. Aqui h um enigma manifesto. Como poderia Mercrio ou Hermes tem nenhuma necessidade de interpretar os discursos dos homens quando eles" falavam uma s lngua "? Para descobrir o significado disto, temos de ir para a linguagem dos Mistrios Peres, em caldeu, significa "interpretar";. mas foi pronunciada por 21 Antigos egpcios e gregos, e muitas vezes pelos prprios caldeus, da mesma forma como "Peres", para "dividir". Mercrio, em seguida, ou Hermes, ou Cush, "o filho de Ham," foi o "divisor dos discursos dos homens." Ele, ao que parece, tinha sido o lder no esquema para a construo da grande cidade e uma torre de Babel, e, como o ttulo bem conhecido de Hermes, - "o intrprete dos deuses", indica, havia encorajado-los, em nome de Deus, para prosseguir em sua empresa presunoso, e por isso causou a lngua dos homens, para ser dividido, e se ser espalhados sobre a face da terra. Agora olha o nome do Belus ou Bel, dado ao pai de Nino, ou Ninrode, em conexo com este. Enquanto o Belus nome grego representado tanto a Baal e Bel dos Caldeus, no entanto, estes foram dois ttulos totalmente distintas. Estes ttulos foram ambos igualmente muitas vezes dada ao mesmo Deus, mas eles tinham significados completamente diferentes. Baal, como j vimos, significava "O Senhor", mas Bel significava "Os fatores de confuso." Quando, ento, lemos que Belus, o pai de Nino, foi ele que construiu e fundou Babilnia, pode haver uma dvida, em que sentido era que o ttulo do Belus foi dado a ele? Deve ter sido no sentido de Bel de "variveis de confuso." E com este significado do nome do Bel na Babilnia, h uma aluso muito distintas em Jeremias 01:02, onde dito "Bel est confundido", isto , "A Confuso trazida a uma confuso." Isso Cush era conhecido por antiguidade pag sob o carter de Bel, "Os fatores de confuso, uma" declarao de Ovdio muito claramente prova. A declarao a que me refiro aquela em que Janus "o deus dos deuses," *, de quem todos os outros deuses tiveram sua origem, feita para dizer de si: "Os antigos ... me chamou de caos." * Janus foi chamado nos hinos mais antigos da Salii. (Macrob, Saturno.) Agora, esta primeira decisivamente mostra que caos no era conhecido apenas como um estado de confuso, mas como o "Deus de confuso". Mas, por outro lado, quem minimamente familiarizado com as leis de pronncia Chaldaic, no sabe que o caos apenas uma das formas estabelecidas de o nome do Chus ou Cush? * Em seguida, olhe para o smbolo de Janus, ** quem "os antigos chamavam de caos", e ser visto exatamente como ela est conforme com as obras de Cush, quando ele identificado com a Bel, "Os fatores de confuso." Esse smbolo um clube; ". Quebrar em pedaos, ou espalhe no exterior" eo nome do "clube" em Chaldee vem da palavra que significa muito *** * O nome de Cuche tambm Khus, por sh freqentemente passa Chaldee em s; e Khus, na pronncia, torna-se legitimamente Khawos, ou, sem o digamma, Khaos. ** De Sir WM. Literatura BETHAM'S etrusca e Antiguidades investigados, 1842. O nome etrusco no reverso de uma medalha - Bel-athri, "O Senhor dos espies", , provavelmente, dada a Janus, em aluso ao seu ttulo bem conhecido "Janus Tuens", que pode ser traduzido como "Janus Vidente", ou "Tudo V Janus". *** Em Provrbios 25:18, um maul ou clube "Mephaitz". Em Jeremias 51:20, a mesma palavra, sem o Jod, evidentemente usada para um clube (embora, em nossa verso, ele processado machado de batalha), para o uso dele no cortar em pedaos, mas para "quebrar em pedaos. " Veja toda a passagem. Aquele que causou a confuso de lnguas foi ele quem "quebrou" a Terra anteriormente unidos (Gn 11:1) "em pedaos" e "dispersa" dos fragmentos no exterior. Como significativo, ento, como um smbolo, o clube, como a comemorao da obra de Cush, como Bel, a "Confuso"? E essa importncia ser ainda mais evidente quando o leitor vira para o hebraico de Gnesis 11:9, e descobre que a prpria palavra de que um clube tem o seu nome a que empregada quando se diz que, em consequncia da confuso das lnguas, os filhos dos homens estavam "espalhados sobre a face de toda a terra." O termo usado l para o espalhamento no exterior Hephaitz, que, sob a forma grega torna-se Hephaizt, * e, consequentemente, a origem do bem conhecido, mas pouco compreendido nome de Hefesto, quando aplicado a Vulcan, "O pai dos deuses." ** * H muitos exemplos de uma mudana semelhante. Assim, torna-se Botzra em grego, Bostra e Mitzraim, Mestraim. ** Vulcan, no Panteo clssico, no tinha geralmente to alto lugar, mas no Egito Hefesto, ou Vulcano, era chamado de "Pai dos deuses." (Amiano Marcelino) Hefesto o nome do lder da rebelio em primeiro lugar, como "O Scatterer no exterior", como Bel o nome da mesma pessoa como "Confuso de lnguas". Aqui, ento, o leitor poder ver a verdadeira origem dos Vulcan's Hammer, que apenas outro nome para o clube de Janus 22 ou Caos, "O Deus de confuso", e para isso, como a quebra a terra em pedaos, h uma aluso dissimulada em Jeremias 01:23, onde Babilnia, identificado com o seu deus primevo, , portanto,

apostrophised: "Como que o martelo de toda a terra cortada e "quebrado! Agora, como a construo da torre foi o primeiro ato de rebelio aberta aps o dilvio, e Cush, como Bel, foi o lder em que ele era, naturalmente, o primeiro a quem o nome Merodaque, "o grande rebelde", * deve ter sido dada, e, portanto, de acordo com o paralelismo usual da linguagem proftica, encontramos os dois nomes do deus babilnico referido conjunto, quando o julgamento sobre a Babilnia est previsto: "Bel se confunde: Merodaque quebrada em pedaos "(Jr 1:2). * Merodach vem Merede, a se rebelar, e Dakh, o pronome demonstrativo aposta, o que torna enftico, significando "que" ou "o Grande". A deciso vem aps o deus babilnico de acordo com o que tinha feito. Como Bel, ele tinha "confundiu" a terra toda, pois ele "confuso". Como Merodaque, pela rebelio, ele tinha agitado, ele tinha "quebrado" o mundo unido em pedaos, pois ele prprio "em pedaos". Tanto para o carter histrico da Bel, identificado com Janus ou Caos, o deus da confuso, com o seu clube simblico. * * Enquanto os nomes de Bel e Hefesto teve origem acima referidas, no eram nomes inadequados tambm, embora em um sentido diferente, pois a guerra-deuses descendentes de Cuxe, de quem Babilnia derivado sua glria entre as naes. Os reis guerreiros divinizados da linha da Etipia se gloriava em seu poder para levar a confuso entre seus inimigos, para dispersar os seus exrcitos, e para "quebrar a terra em pedaos" por seu poder irresistvel. Para este, sem dvida, bem como para os atos da Bel primordial, h aluso s denncias de Jeremias, inspirado na Babilnia. O sentido fsico tambm desses nomes foi incorporado no clube dado ao Hercules grego - o clube muito de Janus - quando, em um personagem bem diferente da do Hercules original, ele foi institudo como o grande reformador do mundo, por mera fora fsica. Quando Janus de duas cabeas com o clube representado, a representao de duas vezes foi, provavelmente, a inteno de representar Cush de idade, e Cush jovens ou Nimrod, conforme o combinado. Mas a representao de duas vezes, com outros atributos, havia referncia tambm a um outro "pai dos deuses", depois de ser notado, que tinha a fazer, especialmente com a gua. Prosseguindo, ento, sobre estas dedues, no difcil ver como pode-se dizer que Bel ou Belus, o pai de Nino, fundada Babilnia, enquanto, no entanto, Nino ou Nimrod era propriamente o construtor do mesmo. Agora, porm Bel ou Cush, como especialmente interessados em colocar as primeiras fundaes da Babilnia, poderia ser encarado como o primeiro rei, como em alguns dos exemplares do "Chronicle Eusbio", ele representado, ainda que seja evidente, a partir de tanto a histria sagrada e profana, que ele nunca poderia ter reinado como rei da monarquia na Babilnia, propriamente dita, e, consequentemente, na verso armnia da "Crnica de Eusbio," que tem a palma indiscutvel para correo e autoridade, o seu nome inteiramente omitido na lista de reis assrios, e de Nino est em primeiro lugar, em termos tais como correspondem exatamente com o relato bblico de Nimrod. Assim, ento, olhando para o fato de que Nino atualmente feita por antiguidade, filho de Belus, ou Bel, quando vimos que a Bel histrico Cush, a identidade do Nino e Ninrode ainda mais confirmada. Mas quando olhamos para o que dito de Semramis, a mulher de Nino, a prova recebe um desenvolvimento adicional. Esta prova vai conclusiva para mostrar que a mulher de Nino poderia ser outro seno a esposa de Nimrod, e, ainda, trazer para fora um dos personagens grand em que Nimrod, quando divinizado, era adorado. Em Daniel 11:38, lemos de um deus chamado Ala Mahozine *-- ou seja, o "deus das fortalezas". * Na nossa verso, Ala Mahozim processado em alternativa, "deus das foras", ou "protetores deuses." Para esta ltima interpretao, no existe essa objeo insupervel, que o ALA no singular. Nem pode o ex-ser admitido, pois Mahozim ou Mauzzim, no significa "fora" ou "exrcitos", mas "bombas", como tambm dado na margem - ou seja, "fortificao". Stockius, em seu dicionrio, nos d a definio de Mahoz no ladro, singular, arx, munitus locus, e na prova da definio, os seguintes exemplos: - Juzes 6:26 ", e construir um altar ao Senhor teu Deus sobre o topo da rocha "(Mahoz, na margem" lugar forte ") e Daniel 11:19:" Ento, ele deve virar o rosto para o forte (Mahoz) da sua prpria terra ". 23 Que esse deus de fortificaes poderiam ser, os comentaristas se encontraram em uma perda de determinar. Nos registros da antiguidade a existncia de qualquer deus das fortalezas comumente tem sido negligenciada, e devo confessar que nenhum deus como se sobressai ali com alguma relevncia para o leitor comum. Mas a existncia de uma deusa de fortificaes, cada um sabe que existe a mais ampla prova. Essa a deusa Cibele, que universalmente representado com uma coroa mural ou torres, ou com uma fortificao, em sua cabea. Porque foi assim, Ria ou Cibele representados? Ovdio faz a pergunta e responde ele mesmo, ea resposta esta: A razo, diz ele, porque a esttua de Cibele usava uma coroa de torres era ", porque primeiro ela ergueu-los nas cidades." A primeira cidade do mundo depois do dilvio (donde o incio do mundo em si foi muitas vezes datado), que havia torres e muralhas abrangente, foi a Babilnia, e ele prprio Ovdio nos diz que ela era Semramis, a primeira rainha da cidade, que se acreditava ter "cercado Babilnia com uma parede de tijolo." Semramis, ento, a primeira rainha deificada daquela cidade e uma torre cujo cume se pretendia chegar ao cu, deve ter sido o prottipo da deusa que "primeiro torres feitas nas cidades." Quando olhamos para a Diana de feso, encontramos evidncias para o efeito mesmo. Em geral, Diana foi retratada como uma virgem, e padroeira da virgindade, mas a Diana de feso era muito diferente. Ela era representada com todos os atributos da Me dos deuses, e, como a Me dos deuses, ela usou uma coroa de torres, como no se pode contemplar sem ser forosamente lembrou da torre de Babel. Agora este Diana torre de suporte de uma antiga scholiast expressamente identificado com Semiramis. * A scholiast na Periergesis de Dionsio, diz Layard (Nnive e seus restos), Semramis faz o mesmo que a deusa Artemis ou Despoina. Agora, Artemis era Diana, eo ttulo de Despoina dado a ela, mostra que ele estava no carter da Diana em feso foi identificada com Semiramis, para Despoina o grego para Domina, "A Dama", o ttulo peculiar de Rhea ou Cibele, a deusa da torre de rolamento, na Roma antiga. (Ovdio, Fasti) Quando, pois, lembramos que Ria ou Cibele, a deusa da torre de suporte, era, na verdade, uma deusa babilnica, e

que Semiramis, quando endeusado, foi adorada sob o nome de Rhea, haver permanecem, penso eu, qualquer dvida quanto identidade pessoal da "deusa das fortificaes." Agora no h razo para acreditar que Semiramis sozinho (embora alguns j tenham representado a matria assim) construiu as muralhas da Babilnia. Temos o testemunho expresso do antigo historiador, Megasthenes, conforme preservados pela Abydenus, que era "Belus" quem "Babylon cercado com um muro." Como "Bel", a fatores de confuso, que comeou a cidade ea torre de Babel, teve de deixar ambos inacabados, isso no poderia se referir a ele. Poderia se referem apenas a Ninus seu filho, que herdou o ttulo de seu pai, e que foi o primeiro rei real do imprio babilnico, e, conseqentemente Nimrod. O motivo real de que Semramis, a mulher de Nino, ganharam a glria de terminar as fortificaes da Babilnia, foi que ela veio a estima dos idlatras antigos para manter uma posio preponderante, e de ter atribudo a ela todos os diferentes personagens que pertencia, ou deveriam pertencer, a seu marido. Tendo determinado, ento, um dos personagens em que a mulher era adorado deificado, podemos concluir que a partir de qual foi o personagem correspondente do marido deificado. Layard indica claramente sua crena de que Ria ou Cibele, a "coroa-torre" deusa, era apenas a contraparte feminina do "divindade presidindo baluartes ou fortalezas" e que esta divindade era Nino, ou Nimrod, ainda temos mais uma prova do que os avisos espalhados da antiguidade dizer do primeiro rei divinizado da Babilnia, com um nome que o identifica como o marido de Rhea, a "torre de suporte de" deusa. Esse nome Cronos ou Saturno. * Na mitologia grega, Cronos e Ria so comumente irmo e irm. Nino e Semiramis, segundo a histria, no so representados como estando em qualquer tipo de relao um ao outro, mas isso no de oposio verdadeira identidade de Nino e Cronos, porque, primeiro, as relaes das divindades, na maioria dos pases, so peculiarmente conflitantes - Osris, no Egito, representado em diferentes momentos, no apenas como o filho e marido de sis, mas tambm como seu pai e irmo (de Bunsen), em seguida, em segundo lugar, o que os mortais podem ser endeusado, antes deificao, em sendo deificado eles entraram em novos relacionamentos. Na apoteose do marido e da esposa, que era necessrio para a dignidade de ambos, que ambos igualmente devem ser representados como da mesma origem celestial - tanto como sobrenaturalmente os filhos de Deus. Antes do dilvio, o grande pecado que trouxeram a runa sobre a raa humana era, que os "Filhos de Deus", outros casados do que as filhas de Deus, - ". Irms" em outras palavras, aqueles que no estavam espiritualmente os seus (Gn 24 6:2,3) No novo mundo, enquanto a influncia de No prevaleceu, a prtica oposta deve ter sido fortemente incutida, por um "filho de Deus" para se casar com qualquer um, mas uma filha de Deus, ou sua "irm" prpria na f, deve ter sido uma combinao ruim e uma desgraa. Assim, a partir de uma perverso de uma ideia espiritual, veio, sem dvida, a noo da dignidade e da pureza da linhagem real de ser preservado o mais intacto atravs do casamento de irmos e irms real. Este foi o caso no Peru (Prescott), na ndia (Hardy), e no Egito (Wilkinson). Da a relao de Jpiter a Juno, que se gloriava de que ela estava "soror et Conjux" - "irm e mulher" - de seu marido. Da a mesma relao entre sis e Osris seu marido, o ex de quem representado como "lamentando seu irmo Osiris". (Bunsen) Pela mesma razo, sem dvida, foi Rhea, fez a irm de Kronos seu marido, para mostrar sua dignidade divina e igualdade. sabido que Cronos ou Saturno, era o marido de Rhea, mas no to conhecido que foi Kronos si mesmo. Remontar sua origem, que a divindade provado ter sido o primeiro rei de Babilnia. Tefilo de Antioquia mostra que Kronos no leste era venerada sob os nomes de Bel e Bal, e de Eusbio ficamos a saber que o primeiro dos reis assrios, cujo nome era Belo, tambm foi chamado pelos assrios Kronos. Como as cpias genunas do Eusbio no admitem qualquer Belus, como um verdadeiro Rei da Assria, antes de Nino, rei dos babilnios, e distinto dele, isso mostra que Nino, o primeiro rei de Babilnia, foi Cronos. Mas, alm disso, descobrimos que Cronos era o rei dos ciclopes, que eram seus irmos, e que esse nome derivado dele, * e que os ciclopes eram conhecidos como "os inventores do edifcio da torre." * O scholiast sobre Eurpides, Orest, diz que "o Ciclope foram chamados a partir de Cyclops seu rei." Por este scholiast o Ciclope so considerados como uma nao Trcia, para os trcios tinham localizado a tradio, e aplicou a si mesmos, mas a seguinte declarao do scholiast no Prometeu de squilo, mostra que eles estavam em uma tal relao a como Cronos prova que ele era o rei: "O Ciclope ... foram os irmos de Cronos, o pai de Jpiter." O rei dos Ciclopes ", os inventores do edifcio da torre", ocupava uma posio exatamente correspondente de Rea, que "o primeiro erguido (torres) nas cidades." Se, portanto, Rhea, mulher de Cronos, era a deusa das fortificaes, Cronos ou Saturno, o marido de Ria, isto , Nino ou Nimrod, o primeiro rei de Babilnia, deve ter sido Ala mahozin, "deus das fortalezas ". (Ver nota abaixo) O Kronos nome em si no vai um pouco para confirmar o argumento. Kronos significa "O Chifre". Como um chifre um emblema conhecido Oriental de poder ou fora, Cronos, "The Horned um", foi, de acordo com o sistema mstico, apenas um sinnimo para o epteto bblico aplicado a Nimrod -. Viz, Gheber, "O poderoso um s "(Gn 10:8)," Ele comeou a ser poderoso na terra. " O nome de Cronos, como o leitor clssica est bem ciente, aplicada a Saturno como o "pai dos deuses." J tivemos outro "pai dos deuses" trouxe ao nosso conhecimento, mesmo Cush em seu carter de Bel a fatores de confuso, ou Hefasto, "O Scatterer no exterior", e fcil entender como, quando a deificao dos mortais comeou, eo "poderoso" Filho de Cush foi deificado, o pai, especialmente se considerarmos a parte que parece que ele tinha em inventar todo o sistema idlatra, teria que ser endeusado tambm, e claro, em seu carter como o Pai da "Poderoso", e de todos os "imortais" que lhe sucedeu. Mas, na verdade, devemos encontrar, no decurso da nossa investigao, que Ninrode era o pai verdadeiro dos deuses, como sendo o primeiro dos mortais divinizados e que, portanto, exatamente de acordo com o fato histrico de que Kronos, o cornudo, ou poderoso, , no panteo clssico, conhecido por esse ttulo. O significado deste nome de Cronos, "O Chifre um", como aplicada a Nimrod, a razo que explica a origem do smbolo marcante, to freqente entre as esculturas de Nnive, a gigantesca HORNED touro-homem,

como representando as divindades grande na Assria. A mesma palavra que significava um touro, significou tambm um governante ou prncipe. * O nome de um touro ou rgua, em hebraico, sem pontos, Sur, que fica na Chaldee Tur. De Tur, no sentido de um touro, vem a Taurus latim, e da mesma palavra, no sentido de uma rgua, Turannus, que originalmente no tinha sentido mal. Assim, com estas palavras bem conhecidas clssicos, temos a prova da existncia do prprio princpio que levou os reis assrios deificado a ser representado sob a forma do homem-touro. 25 Portanto, "touro com chifres" o significado "O Prncipe Poderoso", apontando assim para trs ao primeiro desses "Poderosos", que, sob o nome de Guebres, Gabrs ou Cabiri, ocupado um lugar to visvel no mundo antigo, e a quem os reis assrios deificado secretamente remontar a origem de sua grandeza e poder. Isto explica a razo pela qual o Baco dos gregos era representado como chifres desgastando, e porque ele era freqentemente abordada pelo epteto de "Bull-chifres", como um dos ttulos de elevado da sua dignidade. Mesmo em tempos comparativamente recentes, Togrul Begh, o lder dos turcos Seljukian, que veio do bairro do Eufrates, foi de maneira semelhante representado com trs chifres crescendo fora de sua cabea, como o emblema de sua soberania. Isto, tambm, de contas de maneira notvel para a origem de uma das divindades cultuadas pelos nossos ancestrais pagos anglo-saxnica com o nome de Zernebogus. Este Zernebogus era "negro, divindade malvola, illomened", em outras palavras, o equivalente exato da idia popular do Diabo, como deveria ser preto, e esto equipados com chifres e cascos. Esse nome analisados lana uma luz muito singular sobre a fonte de onde veio a superstio popular em relao ao adversrio grande. O nome Zer-Nebo, Gus quase puro Caldeu, e parece se desdobrar como denotando "A semente da Etipia profeta". Vimos razo j concluir que, sob o nome de Bel, ao contrrio de Baal, Cush foi o grande profeta ou falso profeta adorado na Babilnia. Mas buscadores independentes tm sido levados concluso de que Bel e Nebo, foram apenas dois ttulos diferentes para o mesmo Deus, e que um deus proftico. Assim no Kitto comentrio sobre as palavras de Isaas 46:1 "Bel se abaixar, stoopeth Nebo", com referncia ao ltimo nome: "A palavra parece vir de Nibba, para entregar um orculo, ou para profetizar, e, portanto, significaria um "orculo", e pode, assim, como sugere Calmet ('Commentaire Literal "), no ser mais do que um outro nome para Bel si mesmo, ou um epteto que caracteriza aplicada a ele, no sendo incomum a repetir a mesma coisa, na mesma verso, em termos equivalentes. " "Zer-Nebo-Gus", a "semente da Etipia profeta", foi grande, claro, Nimrod, por Cuche foi pai de Ninrode. Ligue agora para Layard, e ver como esta nossa terra e os assrios so assim postos em conexo ntima. Em uma xilogravura, em primeiro lugar encontramos o Hercules Assria ", que " Ninrode, o gigante ", como ele chamado na verso Septuaginta de Gnesis, sem lana, clube ou armas de qualquer tipo, atacando um touro. Tendo em super-lo, ele pe os chifres de touro na cabea, como um trofu de vitria e um smbolo de poder, e desde ento o heri representado, no s com os chifres e os cascos acima, mas de cima para baixo, meio com as pernas e ps fendidos do touro. Assim equipado ele representado como o giro junto ao encontro de um leo. Isso, com toda a probabilidade, se destina a comemorar algum evento na vida de quem primeiro comeou a ser poderoso na caa e na guerra, e que, de acordo com todas as tradies antigas, era notvel tambm pela potncia do corpo, como sendo o lder dos gigantes que se rebelaram contra o cu. Agora Nimrod, como o filho de Cush, era negro, em outras palavras, era um negro. "Pode o etope mudar a sua pele?" est no original: "Pode o etope" faz-lo? Mantendo este, ento, em mente, ele ser visto que nessa figura disentombed de Nnive, temos tanto o prottipo do anglo-saxo Zer-Nebo-Gus, "a semente da Etipia profeta", eo original do real o Adversrio negro da humanidade, com chifres e cascos. Foi em um personagem diferente da do adversrio que Nimrod foi originalmente adorado, mas entre um povo de tez clara, como os anglo-saxes, era inevitvel que, se adorado em tudo, ele deve geralmente ser simplesmente como um objeto do medo, e assim por Cronos, "O Chifre um", que usava a "chifres", como o emblema do seu poder tanto fsico e poder soberano, tem vindo a ser, na superstio popular, o representante credenciado do Diabo. Em muitos pases, e far-cortadas, os chifres se tornou o smbolo do poder soberano. A coroa ou coroa, que ainda envolve a fronte dos monarcas europeus, parece remotamente para ser derivado do emblema do poder aprovada por Cronos ou Saturno, que, segundo a Fercides, foi "o primeiro antes de todos os outros que nunca usou uma coroa. " A primeira coroa rgia parece ter sido apenas uma banda, em que os chifres foram definidos. A partir da idia de poder contidas no "chifre", os governantes ainda subordinada parecem ter usado um colar adornado com um nico chifre, em sinal de sua autoridade derivada. Bruce, o viajante Abyssinian d exemplos de chefes da Abissnia, assim, decorado, em relao aos quais ele afirma que a buzina chamou a sua ateno especial, quando ele percebeu que os governadores das provncias foram distinguidos por este cabea-vestido. No caso de poderes de soberania, o chefe de banda real era adornado por vezes com um casal, s vezes com um chifre triplo. A buzina dupla foi evidentemente o smbolo original de poder ou talvez por parte de soberanos, para, nos monumentos egpcios, as cabeas dos personagens reais deificado, em geral no mais do que os dois chifres para sombrear o seu poder. Como a soberania em caso de Ninrode foi fundada em fsica 26 vigor, para os dois chifres do touro foram os smbolos de que a fora fsica. E, de acordo com isso, lemos em Sanchuniathon que "Astarte colocar em sua prpria cabea uma cabea de touro como o estandarte da realeza." Por e-by, porm, um outro e maior idia veio, ea expresso de que a idia foi vista no smbolo dos trs chifres. A tampa parece no curso do tempo para ter vindo a ser associado com os chifres rgio. Na Assria a tampa de trs chifres foi um dos "emblemas", em sinal de que o poder ligado a ele era de origem celeste, os trs-chifres, evidentemente, apontando para o poder da trindade. Ainda assim, temos indicaes de que a banda chifres, sem bon, era antigamente a coroa ou coroa. A coroa cargo do

deus Vishnu hindu, no seu avatar do Peixe, apenas um crculo aberto ou banda, com trs chifres ereta a partir dele, com um boto no topo de cada chifre. Todos os avatares so representados como coroado com uma coroa que parece ter sido modelado a partir deste, constitudo por uma coroa com trs pontos, de p a partir dele, em que Sir William Jones reconhece a coroa etope ou partos. A tiara aberto de Agni, o hindu deus do fogo, mostra em seu mais baixo em volta do chifre duplo, feito exatamente da mesma maneira como na Assria, provando de uma vez o costume antigo, e de onde esse costume tinha chegado. Em vez dos trs chifres, trs folhas hornshaped veio a ser substitudo, e assim a banda com chifres gradualmente passou para a coroa moderno ou coroa com trs folhas da flor-de-lis, ou outros adornos threeleaved familiar. Entre os ndios peles-vermelhas da Amrica no foram evidentemente algo inteiramente anlogo ao costume babilnico de desgastar os chifres, pois, na "dana de bfalo" l, cada um dos bailarinos teve a cabea vestida com chifres de bfalo e digno de especial observao de que a "dana Satyric", * ou dana dos Stiros na Grcia, parece ter sido a contrapartida desta solenidade vermelho indiano; para os stiros eram divindades com chifres e, conseqentemente, aqueles que imitavam a dana deve ter tido suas cabeas conjunto off na imitao deles. * Bryant. Os stiros eram os companheiros de Baco, e "danou junto com ele" (Eliano Hist.) Quando se considera que Baco estava, e que seu epteto distintivo era "Bull-chifres", os chifres do "Stiros" aparecer na sua verdadeira luz. Por uma razo especial mstico chifre Stiro era comumente um chifre de bode, mas originalmente deve ter sido o mesmo que Baco. Quando, portanto, encontramos um costume que est claramente fundada sobre uma forma de discurso que caracteristicamente distinto da regio onde o poder de Ninrode era exercido, utilizado em tantos pases diferentes distantes uma da outra, onde nenhuma dessas formas de expresso foi usada na vida cotidiana, podemos estar certos de que tal costume no era o resultado de um mero acidente, mas que indica a difuso generalizada de uma influncia que saiu em todos os sentidos da Babilnia, a partir do momento que Ninrode primeiro "comeou a ser poderoso na terra. " No havia outra maneira em que o poder de Ninrode era simbolizada alm do "chifre". Um sinnimo de Gheber, "o poderoso", era "Abir", enquanto "Aber" tambm significava uma "asa". Nimrod, como chefe e capito dos homens de guerra, por quem ele se cercou, e que foram os instrumentos de estabelecer seu poder, foi "aberin-Baal", "Senhor dos poderosos." Mas "abirin-Baal" (pronuncia-se quase da mesma maneira) significava "Aquele alado," * e, portanto, o smbolo era representado, no s como um touro com chifres, mas como uma vez um touro com chifres e asas - como mostram no apenas que ele era poderoso mesmo, mas que ele tinha poderosos sob seu comando, que estavam sempre prontos para realizar a sua vontade em vigor, e para acabar com toda oposio ao seu poder, e para sombrear a vasta extenso do seu poder, era representado com asas grandes e de grande expanso. * Isso de acordo com uma linguagem peculiar Oriental, da qual existem muitos exemplos. Assim, Baal APH, "senhor da ira", significa "um homem bravo"; lashon-Baal, "Senhor da lngua", "homem eloqente"; Baal-hatsim, "senhor das flechas", "um arqueiro"; e nos mesmos moldes, aberin Baal, "Senhor das asas", significa "uma asa". Para este modo de representar os poderosos reis da Babilnia e Assria, que imitavam Nimrod e seus sucessores, no h aluso manifesto em Isaas 8:6-8 "Porquanto este povo rejeitou as guas de Silo que correm brandamente, e se alegrou com Rezim e filho de Remalias, agora, eis que o Senhor far subir sobre eles as guas do rio, forte e poderoso, o rei da Assria, com toda a sua glria, e subir sobre todos os seus bancos e que ele. 27 devem passar por Jud, escuta, e passar por cima, ele deve chegar at o pescoo e os esticando para fora de suas asas encher a largura da tua terra, Emanuel "Quando olhamos para esses nmeros, com sua grande extenso. da ala ampliada, simbolizando um rei assrio, o que uma vivacidade e fora que ele d linguagem inspirada do profeta! E como claro que , tambm, que o estendes das asas do monarca assrio, que foi para "encher o extenso de terra de Emanuel, "tem que significado muito simblico ao qual me referi. - a saber, a asa da terra por seus" poderosos ", ou hospedeiros de homens armados, que o rei de Babilnia era para levar com ele em sua invaso transbordando! O conhecimento da forma em que os reis assrios estiveram representados, e do significado do que a representao, d fora adicional para a histria do sonho de Ciro, o Grande, como dito por Herdoto. Cyrus, diz o historiador, sonhou que viu o filho de um dos seus prncipes, que era na poca em uma provncia distante, com duas grandes asas sobre os ombros, o que ofuscou a sia ea Europa outro ", do qual ele imediatamente concluiu que que ele estava organizando uma rebelio contra Ele. O smbolo dos babilnios, cuja capital Cyrus tinha tomado, e cujo poder tinha conseguido, estava totalmente familiarizado com ele;. e se as "asas" foram os smbolos do poder soberano ea posse de los implicava a soberania sobre o poder, ou os exrcitos do imprio, fcil ver como, muito naturalmente, qualquer suspeita de deslealdade que afeta o indivduo em causa pode tomar a forma da maneira relacionados, nos sonhos de quem pode abrigar essas suspeitas . Agora, a compreenso deste sentimento ambguo de "aberin-Baal" podem explicar a notvel declarao de Aristfanes, que no incio do mundo "os pssaros" foram criados, e, em seguida, aps a sua criao, veio a corrida "da os bem-aventurados deuses imortais. "Esta tem sido considerada como um enunciado ou atia ou sem sentido por parte do poeta, mas, com a verdadeira chave aplicada linguagem, encontrado para conter um fato histrico importante. Deixe apenas a cargo em mente que "as aves" - isto , os "asas" - simbolizado "Senhores dos poderosos", e ento o significado saber, claramente, que os primeiros homens "comeou a ser poderoso na terra. "e, ento, que os" Senhores "ou lderes" desses valentes "foram deificados O conhecimento do sentido mstico deste smbolo representa tambm para a origem da histria de Perseu, filho de Jpiter, nascido miraculosamente de Danae. , que fez coisas to maravilhosas, e que passou de pas para pas nas asas divinamente concedida a ele. Isto tambm lana luz sobre os mitos simblicos em relao a Belerofonte e os feitos que ele realizou em seu cavalo alado, e sua emisso final desastroso ;

quo alto ele montado no ar, e quo terrvel foi a sua queda e de caro, filho de Ddalo, que, voando sobre as asas de cera cimentada sobre o Mar Icarian, teve suas asas derreteram por sua abordagem demasiado perto do sol, e assim deu o nome ao mar, onde ele deveria ter cado. As fbulas encaminhadas para aqueles que trilhou, ou deveriam ter pisado, nas etapas de Ninrode, o primeiro "Senhor dos poderosos", e que, em que o personagem era simbolizada como equipados com asas. Agora, notvel que, na passagem de Aristfanes j referido, que fala dos pssaros, ou "os querubins", sendo produzido diante dos deuses, somos informados que ele, de quem tanto "valentes" e os deuses derivado da sua origem, no era outro seno o filho Cupido com asas. * Aristfanes diz que Eros ou Cupido produziu o "Aves" e "deuses" por "mistura de todas as coisas." Isto, evidentemente, aponta para o significado do nome de Bel, que significa ao mesmo tempo "MINGLER a" e "variveis de confuso." Este nome corretamente pertencia ao pai de Ninrode, mas, como o filho era representado como identificado com o pai, temos provas de que o nome do descendente do filho e outros por herana. Cupido, filho de Vnus, ocupada, como ser depois de ser provado, na mitologia mstica a posio mesmo como Nin, ou Nino, "o filho", fez a Rhea, a me dos deuses. Nimrod Como foi, sem dvida o primeiro dos "poderosos" aps o dilvio, essa declarao de Aristfanes, que o filho Cupido-deus, ele prprio um alado, produziu todas as aves ou "querubins", ao ocupar a prpria posio de Nin ou Nino, "o filho", mostra que neste aspecto tambm Ninus e Nimrod so identificados. Enquanto este o significado evidente do poeta, isto tambm, em um ponto de vista estritamente histrico, a concluso de o historiador Apolodoro, pois ele afirma que "Nino Nimrod." E ento, em conformidade com essa identidade de Nino e Nimrod, encontramos, em uma das esculturas mais clebres da antiga Babilnia, Nino e sua esposa Semiramis representado como ativamente engajados nas atividades de caa, - "o Semiramis quiver de rolamento" 28 sendo um companheiro adequado para o "poderoso caador diante do Senhor." Ala-Mahozim O nome "Ala-Mahozim" nunca , tanto quanto eu sei, encontrado em nenhum autor antigo sem inspirao, e na prpria Escritura, encontrada somente em uma profecia. Considerando que a concepo da profecia sempre deixar uma certa obscuridade antes do evento, embora dando o suficiente de luz para a orientao prtica dos justos, no de se admirar que uma palavra no usual deve ser empregado para descrever a divindade em questo . Mas, embora este nome no precisa ser encontrada, temos um sinnimo que pode ser seguido para casa para Nimrod. Em Sanchuniathon ", Astarte, viajando sobre o mundo habitvel", disse ter encontrado "uma estrela caindo pelo ar, que ela pegou e consagrados na ilha de Tiro santo". Agora, o que essa histria de a estrela cadente, mas apenas uma outra verso da queda do Mulciber do cu ou de Ninrode de sua alta? de como j vimos, mostra Macrbio (Saturn.) que a histria de Adonis - lamentou a um - um tema to popular na Fencia, originalmente veio da Assria. O nome do grande deus na ilha sagrada de Tiro, como sabido, foi (Illus Kitto. Comentar). Melkart, mas este nome, pois trouxe de Tiro para Cartago, e dali para Malta (que foi colonizada a partir de Cartago ), onde se encontra em um monumento no dia de hoje, lana nenhuma luz pouco sobre o assunto. O nome Melkart considerado por alguns como tendo sido derivadas de Eretz-Melek, ou "rei da terra" (Wilkinson), mas a maneira em que est esculpido em Malta mostra que ela foi realmente Melek-kart, o "rei dos cidade murada. " Kir, a mesma que a Caer gals, encontrado em Caer Narvon, & c., significa "um muro que cerca", ou "uma cidade completamente murado em volta", e Kart foi a forma feminina da mesma palavra, como pode ser visto na as diferentes formas de o nome de Cartago, que s vezes Chdon carro, e s vezes carrinho-hada ou carrinho hago. No Livro de Provrbios, encontramos uma variedade ligeiro a forma feminina de Kart, o que parece evidente usado no sentido de um apoio ou uma fortificao. Assim, (Pv 10:15), lemos: "Os bens do rico so a sua cidade forte (Karit), ou seja, seu reduto forte ou defesa." Melk-kart, ento, o "rei da cidade murada," transmite a mesma idia como AlaMahozim. No Inscries Grter, como citado por Bryant, encontramos tambm um ttulo dado a Marte, o deus romano da guerra, exatamente coincidentes no sentido de que com Melkart. Ns temos visto em outros lugares abundantes razo para concluir que o original de Marte era Nimrod. O ttulo a que me refiro confirma esta concluso, e est contido em uma inscrio romana sobre um antigo templo em Espanha. Esse ttulo mostra que o templo foi dedicado a "Mars Kir-aden," o senhor do "Kir", ou "cidade fortificada". O C romano, como bem sabido, difcil, como K e Adon, "Senhor", tambm Aden. Agora, com esta pista para nos guiar, podemos desvendar de uma vez que at agora tem muito intrigado mitlogos em relao ao nome de Marte Quirino como distinguido de Marte Gradivus. O K em Kir o que em hebraico ou Caldeu chamado Koph, uma letra diferente da Kape, e freqentemente pronunciado como um Q. Quir-inus, portanto, significa "que pertence cidade murada 93", e refere-se segurana que foi dada s cidades por paredes abrangente. Gradivus, por outro lado, vem de "Grah," conflito "," e "Divus", "deus" - uma forma diferente de Deus, que j foi mostrado para ser um termo caldeu, e, portanto, significa "Deus da batalha ". Ambos os ttulos exatamente responder s duas personagens de Ninrode como o construtor da cidade grande eo grande guerreiro, e que estes dois personagens distintos foram estabelecidos pelos dois nomes referidos, temos provas distintas em Antiguidades FUSS'S. "Os romanos", diz ele, "adorado dois dolos do tipo [isto , os deuses sob o nome de Marte], o Quirino um chamado, o guardio da cidade e sua paz, a Gradivus outro chamado, vidos de guerra e abate, cujo templo estava alm dos limites da cidade. " II. A Criana no Egito Quando nos voltamos para o Egito, encontramos evidncias notveis da mesma coisa l tambm. Justin, como j vimos, diz que "Nino subjugado todas as naes, na medida em que a Lbia", e conseqentemente o Egito. A declarao de Diodoro da Siclia o mesmo efeito, o Egito ser um dos

pases que, segundo ele, Nino levados em sujeio a si mesmo. Exatamente de acordo com estas declaraes histricas, achamos que o nome da terceira pessoa na trade primitiva do Egito foi Khons. Mas Khons, em egpcio, vem de uma palavra que significa "correr atrs". Portanto, o nome de Khonsu, o filho de Maut, a deusa-me, que estava adornado de tal forma a identific-la com Rhea, a grande deusame da Caldia, * significa propriamente "The Huntsman", ou deus do a perseguio. * A decorao distintivo do Maut foi o urubu-cabea-vestido. Agora, o nome de Rhea, 29 em um dos seus significados, significa um abutre. Como Khons est na relao mesmo ao Maut egpcio como Nino faz a Rhea, como que esse ttulo de "The Huntsman" identificar o deus egpcio com Nimrod? Agora este Khons prprio nome, que entraram em contato com a mitologia romana, no s explica o significado de um nome no Panteo l, que at ento tem se destacado bastante na necessidade de explicao, mas faz com que esse nome, quando explicado, para refletir a luz de volta sobre essa divindade egpcia, e reforar a concluso j chegou. O nome ao qual me refiro o nome do deus Consus Latina, que foi identificado em um aspecto com Netuno, mas que tambm era considerado como "o deus dos ocultos conselhos", ou "o ocultador de segredos", que foi observado como o patrono da cavalaria, e dizia ter produzido o cavalo. Quem poderia ser o "deus oculto aconselha:" ou o "corretivo de segredos", mas Saturno, o deus dos "mistrios", e cujo nome, usado em Roma, significou "uma oculta"? O pai de Khonsu, ou Ohonso (como tambm era chamado), ou seja, Amoun, foi, como nos dito por Plutarco, conhecido como "O Deus escondido", e como pai e filho na mesma trade tm normalmente uma correspondncia de carter, isso mostra que Khons tambm deve ter sido conhecida no mesmo personagem de Saturno, "O escondido". Se o Consus Latina, ento, assim mesmo concordou com a Khons egpcio, como o deus dos "mistrios", ou "escondido conselhos", pode haver uma dvida que Khons, a Huntsman, tambm concordou com a divindade romana mesmo que o suposto produtor do cavalo? Quem assim probabilidade de obter o crdito de produzir o cavalo como o caador de Babel, que sem dvida ele se alistou nas malhas da perseguio, e por esse meio, deve ter sido notavelmente auxiliada em seus conflitos com as feras da floresta? Neste contexto, deixar o leitor chamar a ateno para aquela criatura fabulosa, o Centauro, metade homem, metade cavalo, que os valores tanto na mitologia da Grcia. Que a criao imaginria, como geralmente admitido, se destinava a comemorar o primeiro homem que ensinou a arte do horsemanship. * * Para ilustrar o princpio que levou tomada da imagem do Centauro, a seguinte passagem pode ser dada a partir de Mxico Prescott, como mostrar os sentimentos dos mexicanos na primeira vez que viu um homem a cavalo: "Ele [Cortes] ordenou seus homens [que eram de cavalaria] para dirigir os seus lances para os rostos de seus adversrios, que, apavorado com a apario monstruosa - porque supostamente o cavaleiro eo cavalo, que nunca tinha visto antes, para ser uma ea mesma coisa, foram apreendidos com um pnico. " Mas que a criao no foi fruto da imaginao grega. Aqui, como em muitas outras coisas, os gregos tm apenas emprestado de uma fonte anterior. A Centauro encontrado em moedas cunhadas na Babilnia, mostrando que a idia deve ter vindo originalmente naquele trimestre. A Centauro encontrado no Zodaco, a antiguidade dos quais sobe para um perodo de alta, e que teve sua origem na Babilnia. O centauro foi representada, como somos expressamente garantida por Beroso, historiador da Babilnia, no templo de Babilnia, e sua linguagem parece mostrar que isso tambm tinha sido em tempos primevos. Os gregos fizeram-se admitir que este antiguidade e derivao do Centauro, pois embora Ixion era comumente representado como o pai dos centauros, mas eles tambm reconhecem que a Centaurus primitivo era o mesmo que Cronos ou Saturno, o pai dos deuses. Scholiast * em Lycophron, Bryant. O Scholiast diz que Quron era filho do "Centauro, ou seja, Kronos". Se qualquer um objetos que, como Chiron se diz ter vivido no tempo da guerra de Tria, isto mostra que Cronos, seu pai no poderia ser o pai dos deuses e dos homens, as respostas Xenofonte, dizendo "que Cronos era o irmo de Jpiter. " De Venatione Mas vimos que Cronos foi o primeiro rei de Babilnia, ou Nimrod, conseqentemente, a Centauro primeiro foi o mesmo. Agora, a maneira pela qual o Centauro foi representado nas moedas de Babilnia, e no zodaco, visto a esta luz, muito marcante. O centauro foi o mesmo que o sinal de Sagitrio, ou "O Arqueiro". Se o fundador da glria da Babilnia era "o poderoso caador", cujo nome, at mesmo nos dias de Moiss, era um provrbio - (Gn 10:09: "Portanto, dito: Como Ninrode, poderoso caador diante do Senhor ") quando encontramos o" Arqueiro ", com seu arco e flecha, no smbolo da divindade suprema da Babilnia, e os" Archer ", entre os signos do zodaco que se originou na Babilnia, penso que podemos concluir com segurana que este homem a cavalo ou a cavalo homem-Archer principalmente se referia a ele, e foi destinado a perpetuar a memria de uma vez de sua fama como um caador e sua habilidade como um cavalo-breaker. (Ver nota abaixo) Agora, quando ns, portanto, comparar a Khons egpcio, o "Huntsman", com o Consus Latina, o deus das corridas de cavalos, que "produziu o cavalo", eo Centauro de Babilnia, a quem foi 30 atribuda a honra de ser o autor do horsemanship, enquanto vemos como convergem todas as linhas, na Babilnia, que vai ser muito clara, eu acho, onde o deus egpcio primitivo Khons foi derivada. Khonsu, o filho da grande deusa-me, parece ter sido geralmente representado como um deus adulto. A divindade babilnica tambm foi representada com muita freqncia no Egito no exatamente da mesma maneira como na terra do seu nascimento - ou seja, como uma criana nos braos de sua me. * Um dos smbolos com os quais Khons foi representado, mostra que nem mesmo ele foi identificado com o filho de Deus; "para", diz Wilkinson, "ao lado de sua cabea caiu para o bloqueio entranados de Harpcrates, ou da infncia." Esta foi a maneira pela qual Osris ", o filho, o marido de sua me," foi muitas vezes expostas, e que ns aprendemos deste deus, igualmente como no caso de Khonsu, mostra que em seu original, ele era ningum menos que Nimrod . Admite-se que o sistema secreto da Maonaria foi

originalmente fundado sobre os Mistrios de sis, a deusa-me, e esposa de Osris. Mas o que poderia ter conduzido unio de um corpo manico com estes mistrios, se no tivessem referncias especiais arquitetura, e teve o deus que era adorado em si no foi celebrada pelo seu sucesso no aperfeioamento das artes de fortificao e construo? Agora, se tal fosse o caso, considerando a relao em que, como j vimos, o Egito ficou para a Babilnia, que seria naturalmente olhou para cima para l como o grande mecenas da arte manica? A presuno forte, que Nimrod deve ter sido o homem. Ele foi o primeiro que ganhou fama desta forma. Como a criana da me deusa babilnica, ele era adorado, como vimos, em carter de Ala mahozim, "O deus das fortalezas". Osris, nos mesmos moldes, o filho da Madonna egpcia, foi igualmente celebrado como "o chefe forte dos edifcios". Este chefe forte dos edifcios foi originalmente adorado no Egito com todas as caractersticas fsicas de Ninrode. J notou o fato de que Ninrode, como o filho de Cuxe, foi um negro. Agora, havia uma tradio no Egito, registrada por Plutarco, que "Osris era negro", que, em uma terra onde a tez escura geral foi, deve ter implcito algo mais do que comum em sua escurido. Plutarco afirma ainda que Horus, o filho de Osris ", foi de uma pele muito clara", e foi dessa maneira, na sua maior parte, de que Osris era representado. Mas ns temos evidncias inequvocas de que Osris, o filho eo marido da grande deusa-rainha do Egito, tambm foi representado como um negro verdadeiro. Em Wilkinson pode ser encontrada uma representao dele com as caractersticas inconfundveis do etope genuno ou Negro. Bunsen teria que esta uma mera importao aleatria de algumas das tribos brbaras, mas o vestido em que esse deus negro vestida diz um conto diferente. Esse vestido conecta diretamente com o Nimrod. Este Osiris-Negro caracterizado vestido da cabea aos ps em um vestido manchado, a parte superior sendo uma pele de leopardo, a ttulo da vertente tambm est sendo manchado para se corresponder com ela. * Agora, o nome Ninrode significa "o subjugador do leopardo." * "Nimr-rod", ". Subjugar" a partir Nimr, um "leopardo", e rada ou rad Segundo o costume invarivel em hebraico, quando duas consoantes vm juntos como os dois rs Nimr na vara, uma delas afundado. Assim Nin-Neveh, "A morada de Nino," torna-se Nnive. O nome Ninrode comumente derivada de Merede, "se rebelar", mas uma dificuldade tem sido encontrada em relao a esta derivao, pois isso tornaria o nome Nimrod corretamente no passiva "rebelde", mas "ele se rebelou contra o que era. " No h dvida de que Ninrode era um rebelde, e que sua rebelio foi comemorado em mitos antigos, mas o seu nome em que o personagem no era Nimrod, mas Merodaque, ou, como entre os romanos Marte, "rebelde", ou entre os oscos da Itlia, Mamers (Smith), "O causador da rebelio." Que a Marte romano era, realmente, em seu original, o deus babilnico, evidente, o nome dado deusa, que foi reconhecido, por vezes, como sua "irm", e s vezes como sua "esposa" - ou seja, Bellona, que, em caldeu, significa, "O Lamenter de Bel" (de Bel e Onah, para lamentar). sis, irm e esposa de Osris, representada de maneira semelhante, como vimos, como "lamentando seu irmo Osiris". (Bunsen) Este nome parece implicar que, como Ninrode ganhou fama por dominar o cavalo, e assim fazer uso dela na perseguio, por isso sua fama como caador assentou principalmente sobre este assunto, que ele descobriu a arte de fazer o leopardo ajud-lo na caa a outros animais selvagens. Um tipo particular de leopardo manso utilizado na ndia neste dia da caa e da Bagajet I, Imperador Mogul da ndia, est registrado que no seu estabelecimento de caa que tinha no apenas ces de diversas raas, mas tambm os leopardos, cujo " colares foram fixados com jias. " Aps as palavras do profeta Habacuque 1:8, "mais rpido do que os leopardos", Kitto tem as seguintes observaes: -. "A rapidez do leopardo proverbial em todos os pases onde se encontra presente, conjugada com a sua 31 outras qualidades, sugeriu a idia do Oriente parcialmente de trein-lo, que poderia ser empregado na caa ... leopardos so raramente mantidos para a caa na sia Ocidental, a no ser por reis e governantes, mas eles so mais comuns nas regies leste da sia. Orsio refere que um foi enviado pelo rei de Portugal ao Papa, que grande surpresa animado com a maneira em que ultrapassou, ea facilidade com que ele matou, veados e javalis. Le Bruyn menciona um leopardo mantido pela Pasha, que governou de Gaza, e os outros territrios dos antigos filisteus, e que ele freqentemente empregado na caa chacais. Mas na ndia que a chita, ou leopardo caa, mais freqentemente empregada, e visto na perfeio do seu poder. "Esse costume de domar o leopardo, e pression-lo a servio do homem, desta forma, traado at os primeiros tempos da antiguidade primitiva. Nos trabalhos de Sir William Jones, achamos declarou das lendas persas, que Hoshang, o pai da Tahmurs, que construiu a Babilnia, foi o primeiro "que criou ces e leopardos para a caa. "Como Tahmurs, que construiu a Babilnia, poderia ser ningum menos do que Ninrode, essa lenda s atribui a seu pai que, como as importaes seu nome, ele tem a fama de fazer a si mesmo. Agora, como o deus clssico tendo a pele de leo reconhecido pelo esse sinal como Hrcules, o matador do leo de Nemia, assim da mesma maneira, o deus vestido em pele de leopardo seria naturalmente marcado como Ninrode, o "leopardsubduer." Que a pele do leopardo, como pertencente ao deus egpcio, foi nenhuma coisa ocasional, temos evidncias mais claras. Wilkinson diz-nos que em todas as ocasies alta quando o sumo sacerdote egpcio foi chamado para oficiar, era indispensvel que ele deveria faz-lo vestindo, como o manto do mandato, a pele do leopardo. Como um princpio universal em todas as idolatrias que o sumo sacerdote veste a insgnia do deus que ele serve, isso indica a importncia que a pele manchada deve ter anexado a ele como um smbolo do prprio Deus. A forma ordinria na qual o favorito egpcio Osiris divindade era representada misticamente estava sob a forma de um novilho ou bezerro - o bezerro de Apis -. partir do qual o bezerro de ouro dos israelitas foi emprestado Havia uma razo para que aquele bezerro no deve comumente aparecem nos smbolos adequados das deus que ele representou, para que a divindade representada bezerro no carter de Saturno, "o Oculto," Apis "ser apenas um outro nome para Saturno. * O nome de Apis em egpcio Hepi ou Hapi, que evidente a partir da Caldeu "Hap", "para cobrir." em egpcio Hap significa "esconder".

(Bunsen) A vaca da Athor, no entanto, a divindade feminina correspondente a Apis, conhecida como "vaca malhada" (Wilkinson) e o curioso que os druidas da Gr-Bretanha tambm adoravam "uma vaca manchado" (Druids Davies). Rare que seja, porm, encontrar uma instncia do bezerro deificado ou novilho representado com as manchas, h evidncias de que ainda existe, que, mesmo que s vezes era representado. Quando achamos que Osris, o deus principal de Egipto, sob diferentes formas, assim foi vestida em uma pele de leopardo ou o vestido manchado, e que o vestido de pele de leopardo foi to indispensvel uma parte do sagrado vestes de seu sumo sacerdote, podemos estar certos de que houve um profundo significado de tal uma fantasia. E o que poderia ser esse significado, mas apenas para identificar Osris com o deus babilnico, que foi comemorado como o "Leopardtamer", e que foi adoraram, assim como estava, como Nino, o menino nos braos de sua me, Significado do Nome Centaurus A derivao clssica comum desse nome d pouca satisfao;? a favor, embora pudesse ser derivado das palavras que significam "Bull-killers" ( ea derivao em si, mas coxo), um significado to lana nenhuma luz sobre a histria dos Centauros. Tom-lo como uma palavra caldia, e ser visto em uma vez que toda a histria primitiva do Kentaurus concorda inteiramente com a histria de Nimrod, com quem j o identificou. Kentaurus evidentemente derivado Kehn, "um sacerdote", e Tor, "dar a volta." Kehn-Tor ", portanto, " Sacerdote do revlver ", que , do sol, que, em aparncia, faz uma ronda diria revoluo da terra. O nome de um sacerdote, como est escrito, apenas KHN, ea vogal fornecido de acordo com os dialetos diferentes daqueles que pronunci-lo, assim como para faz-lo, quer Kohn, Kahn, ou Kehn. Tor ", o revlver", tal como aplicado ao sol, , evidentemente, apenas um outro nome para o grego Zan Zen ou aplicada de Jpiter, identificada com o sol, o que significa a Encircler " "ou" Encompasser "- a prpria palavra de onde vem a nossa prpria palavra" Sol ", que, em anglo-saxo, foi Sunna (MALLET, Glossrio), e do qual encontramos traos distintos no Egito no snnu prazo ( Vocab de Bunsen.), quando aplicado a rbita do sol. A Zon hebraico ou Zawon, para "abraar", a partir da qual essas palavras vm, em caldeu torna Don ou Dawon e, assim, penetrar no significado do nome dado pelos becios para . a "Poderosa caador," Orion nome que foi Kandaon, como se depreende das seguintes palavras do Scholiast em Lycophron, citado em Bryant: "Orion, a quem os becios chamada tambm Kandaon". Kahn Daon, ento, e Kehn tor- , eram apenas nomes diferentes para 32 o mesmo cargo - o que significa "Sacerdote da Encircler," o outro ", Sacerdote do revlver"-ttulos, evidentemente, equivalente ao do Bol-Kahn, ou "sacerdote de Baal, ou o Sol", que, no pode haver dvida, era o ttulo distintivo de Nimrod. Como o ttulo do Centaurus assim mesmo concorda com a posio conhecida de Ninrode, a histria do pai dos Centauros faz o mesmo. J vimos que, apesar de Ixion foi, pelos gregos, fez o pai de que a raa mtica, mesmo que eles prprios admitiram que os centauros tinha uma origem muito maior e, conseqentemente, que Ixion, que parece ser um nome grego, tinha tomado o lugar de um nome anterior, de acordo com que a propenso particularmente notado por Salverte, que tem levado a humanidade "para aplicar a personagens conhecidos em um tempo e um pas, os mitos que tm emprestado de outro pas e uma poca anterior" (Des Sciences ). Deixe este somente ser admitida para ser o caso aqui - deixe apenas o nome do Ixion ser removido, e ser visto que tudo o que dito sobre o pai dos centauros, ou-Cavaleiros arqueiros, se aplica exatamente a Nimrod, representado pelos mitos diferentes que se referem ao primeiro progenitor destes centauros. Primeiro, ento, Centaurus representado como tendo sido levado para o cu (Dymock "Ixion"), isto , como tendo sido muito exaltado por especial favor do Cu, ento, nesse estado de exaltao, ele se diz ter cado em amor com Nephele, que passou sob o nome de Juno, a "Rainha dos Cus". A histria aqui deliberadamente confusa, para mistificar o vulgar, ea ordem dos acontecimentos parece mudado, o que pode ser facilmente explicada. Como Nephele em grego significa "nuvem", para a prole de Centaurus dizem ter sido produzido por uma "nuvem". Mas Nephele, na lngua do pas onde a fbula foi inicialmente enquadrado, significava "Uma mulher cada", e a partir dessa "mulher cada", portanto, que os centauros so realmente disse ter surgido. Agora, a histria de Ninrode, como Nino, que ele se apaixonou por Semiramis quando ela era esposa de outro homem e levou para sua prpria esposa, segundo a qual ela se tornou duplamente cado - caiu como uma mulher e cado *-- da f primitiva, em que ela deve ter sido criado, e sabido que esta "mulher cada", foi, sob o nome de Juno, ou Pomba, aps sua morte, adorados entre os babilnios. * Nephele foi utilizado, at mesmo na Grcia, como o nome de uma mulher, a esposa degradadas de Atamas sendo chamados. (Classe de Smith. Dict. "Atamas") Centaurus, por sua presuno e orgulho, foi ferido com um relmpago pelo deus supremo, e lanados no inferno (Dymock ", Ixion"). Este, ento, apenas uma outra verso da histria de Faetonte, Esculpio, e Orfeu, que foram todos derrotados nos mesmos moldes e por uma causa semelhante. No mundo infernal, o pai dos Centauros representado como vinculado por serpentes a uma roda que gira eternamente, e assim faz a sua punio (Dymock) eterna. Nas serpentes no , evidentemente, de referncia a um dos dois emblemas do culto do fogo de Nimrod. Se ele introduziu o culto da serpente, como eu procurei mostrar, houve justia potica em fazer a serpente de um instrumento de seu castigo. Ento a roda giratria aponta claramente para o nome de Centaurus em si, como denota o "sacerdote do sol rotativo." Para a adorao do sol, no carter de "Revolver," havia uma aluso muito distintas, no s no crculo que, entre os pagos, era o emblema do deus-sol, e as rodas em chamas com o qual ele estava to freqentemente representado (Parsi Wilson Religio), mas nas danas circulares dos Bacchanalians. Da a frase: "Bassaridum rotador Evan" - "O Evan wheeling das Bacantes" (Estcio, Sylv.). Da, tambm, as danas circulares dos druidas, tal como referido na seguinte citao de uma cano Druidic: "Ruddy era o passo da praia do mar da revoluo circular foi feita pelos atendentes e as faixas brancas na extravagncia graciosa" (Druids Davies). Que esta dana circular entre os idlatras pagos realmente tinha referncia para o circuito do sol, ns encontramos a partir da declarao distintas

de Luciano em seu tratado sobre dana, onde, falando da dana circular das antigas naes do Leste, diz ele, com expressa referncia ao deus-sol ", que consistia em uma dana imitando a este deus." Vemos, ento, aqui, uma razo muito especfica para a dana circular das Bacantes, e para o circulo da Centaurus grande nas regies infernais. III. A Criana na Grcia Assim, tanto para o Egito. Vindo para a Grcia, no s encontramos evidncia l para o mesmo efeito, mas o aumento dessa evidncia. O deus adorado como uma criana nos braos da Grande Me, na Grcia, sob o nome de Dionsio, ou Baco, ou Iacchus, , por inquiridores antiga, expressamente identificado com o egpcio Osris. Este o caso de Herdoto, que tinha processado as suas investigaes no prprio Egito, que nunca fala de Osris como Baco. Para o 33 mesmo objetivo o testemunho de Diodoro da Siclia. . "Orfeu", diz ele, "introduzida a partir do Egito a maior parte das cerimnias msticas, as orgias que celebram as andanas de Ceres, e toda a fbula das sombras Os ritos de Osris e Baco so os mesmos, aqueles de sis e Ceres exatamente semelhantes entre si, exceto no nome. " Agora, como se identificar Baco com Ninrode, o "Leopard-domador," leopardos foram utilizados para desenhar seu carro, ele prprio foi representado como vestido com uma pele de leopardo; seus sacerdotes estavam vestidos da mesma maneira, ou quando a pele de um leopardo foi dispensada, a pele manchada de uma cora foi usado como um manto sacerdotal em seu lugar. Isto muito costume de usar a pele manchada fulvo parece ter sido importado para a Grcia originalmente da Assria, onde avistou um cervo era um smbolo sagrado, como ns aprendemos com as esculturas de Nnive, pois ali encontramos uma divindade tendo um cervo manchado ou manchado gamos, em seu brao, como um smbolo de importao de alguns misteriosos. A origem da importncia atribuda ao fulvo manchada e sua pele tinha, evidentemente, vem assim: Quando Nimrod, como "o leopardo-domador," comeou a ser vestida na pele de leopardo, como o trofu da sua habilidade, seu vestido manchado e aparncia deve ter impressionado a imaginao de quem o viu, e ele veio a ser chamado, no s o "Dominador das manchada" (pois tal o significado preciso de Nimr - o nome do leopardo), mas para ser chamado "O manchada" mesmo. Temos provas distintas para esse efeito cargo Damascius, que nos diz que os babilnios chamado de "filho nico" da grande deusa-me "MOMIS ou Moumis". Agora, MOMIS ou Moumis, na Caldia, como Nimr, significava "O manchada." Assim, ento, tornou-se fcil de representar Nimrod pelo smbolo do "bajular manchado", e especialmente na Grcia, e onde uma pronncia semelhante da Grcia prevaleceu. O nome Ninrode, como conhecido pelos gregos, foi Nebrod. * O nome da jovem cora, como o "manchada", na Grcia foi Nebros; ** e, portanto, nada poderia ser mais natural do que Nebros, a "bajular manchado", deve tornar-se um sinnimo para Nebrod si mesmo. Quando, portanto, o Baco da Grcia foi simbolizada pelo Nebros, ou "bajular manchado", como veremos, ele foi simbolizado, o que poderia ser o projeto, mas apenas secretamente para identific-lo com Nimrod? * Na Septuaginta grega, traduzida no Egito, o nome de Ninrode "Nebrod". ** Nebros, o nome da jovem cora, significa "o visto". RMN, no Egito, tambm se tornaria NBR; de Bunsen mostra que m e b em que as terras eram frequentemente conversvel. Temos provas de que esse deus, cujo emblema era o Nebros, era conhecido como tendo a linhagem muito de Ninrode. De Anacreonte, descobrimos que um ttulo de Baco foi Aithiopais - ". Filho de aethiops", ou seja, Mas quem foi aethiops? Como o etopes eram etopes, assim aethiops foi Cush. "Chus", diz Eusbio, "era ele de quem veio a etopes". O testemunho de Josefo o mesmo efeito. Como o pai dos etopes, Cush foi aethiops, por meio da eminncia. Portanto Epifnio, referindo-se extrao de Nimrod, fala assim: "Nimrod, filho de Cush, o etope". Agora, como Baco era o filho de aethiops, ou Etipia, assim o olho, ele foi representado nesse personagem. Como Nin "o Filho", ele foi retratado como um jovem ou criana, e que a juventude ou a criana era geralmente representado com um copo na mo. Aquele copo, para a multido, apresentou-o como o deus da folia bbado, e de folia como em suas orgias, sem dvida, havia uma abundncia, mas ainda assim, afinal, a taa foi principalmente um hierglifo, e que o nome do deus. O nome de um copo, na lngua sagrada, foi khus e, assim, a taa na mo do jovem Baco, filho de aethiops, mostrou que ele era o Chus jovens, ou o filho de Chus. Em uma xilogravura, a taa na mo direita de Baco realizada em uma maneira to significativa, como natural que sugerem que ele deve ser um smbolo, e como para o ramo por outro lado, temos o testemunho expressa de que se trata de uma smbolo. Mas digno de nota que o ramo no tem folhas para determinar o tipo preciso de um ramo que . Deve, portanto, ser um emblema genrico para uma filial, ou um smbolo de uma sucursal em geral e, consequentemente, as necessidades do copo como seu complemento, para determinar especificamente que tipo de ramo . Os dois smbolos, ento, deve ser lido em conjunto, e ler, assim, eles so apenas equivalentes - o "Ramo de Chus" - ou seja, "o herdeiro ou filho de Cush." * * Todo mundo sabe que Areos odzos Homero, ou "Poder de Marte", o mesmo como "Filho de Marte." O hierglifo acima foi evidentemente formada sobre o mesmo princpio. Que o copo sozinho na mo do jovem Baco foi destinado para designar o "como Chus jovem", ou "o menino Chus", podemos razoavelmente concluir uma declarao de Pausnias, no qual ele representa "a Kuathos menino", como desempenhando o papel de um copeiro, e apresentando um copo 34 de Hrcules (Pausnias Corinthiaca) Kuathos o grego para um "copo", e evidentemente derivada da Khus hebraico, "um copo", que, em uma de suas formas Caldeu, torna-se Khuth ou Khuath. Ora, sabido que o nome da Etipia frequentemente encontrado na forma de Cuta, e esse nome, em certos dialetos, seria Cuath. O "Kuathos menino", ento, apenas a forma grega do "menino Cush," ou "Cuxe os jovens." H um outro relacionado com hierglifos Baco que no vai um pouco para confirmar isso - isto ,

o ramo Ivy. No era mais o emblema distintivo da adorao de Baco do que isso. Sempre que os ritos de Baco foram realizadas, sempre que suas orgias foram celebradas, o ramo Ivy era certo para aparecer. Ivy, de alguma forma ou de outra, foi fundamental para essas celebraes. Os adeptos levou-a em suas mos, vinculado-o ao redor de suas cabeas, ou tinha a folha de hera, mesmo aps a sua marca indelvel de pessoas. Qual poderia ser o uso, o que poderia ser o significado disto? Algumas palavras sero suficientes para mostrar isso. Em primeiro lugar, ento, temos provas de que Kissos, o nome grego para Ivy, foi um dos nomes de Baco, e ainda, que embora o nome da Etipia, na sua forma correcta, era conhecido pelos sacerdotes nos Mistrios , ainda que a forma estabelecida no qual o nome de seus descendentes, os etopes, que normalmente era pronunciada na Grcia, no era moda oriental, mas como "Kissaioi", ou "Kissioi". Assim, Estrabo, falando dos habitantes de Susa, que era o povo de Chusistan, ou a antiga terra de Cush, diz: "O Susians so chamados Kissioi," * - que est alm de qualquer dvida, etopes. * Estrabo. Em Hesychius, o nome Kissaioi. O epteto aplicado para a terra de Cush em squilo Kissinos. As contas acima de um dos ttulos inexplicvel de Apolo. "Kisseus Apollon" claramente "A Apollo etope". Agora, se Kissioi ser etopes, ento Kissos Cush. Ento, alm disso, o ramo de hera que ocupou um lugar to visvel em todas as celebraes Bacchanalian era um smbolo de Baco expressar-se, por Hesychius nos assegura que Baco, representado pelo seu sacerdote, era conhecido nos mistrios como o "ramo". A partir da, ento, aparece como Kissos, o nome grego de Ivy, tornou-se o nome de Baco. Como filho de Cuxe, e, identificados com ele, s vezes era chamado pelo nome de seu pai - Kissos. Sua relao atual, porm, seu pai foi especialmente trazido pelo ramo Ivy, para "o ramo da Kissos", que para o vulgo profano era apenas "o ramo da Ivy", foi para os iniciados "O ramo da Etipia. " * O Tero, banda ou cabea-de-hera, evidentemente significando um similar hieroglfico do acima exposto, para o grego "Zeira Kissou" uma "banda ou colar de Ivy", ou "A semente da Etipia." A formao do grego "Zeira", uma zona ou banda, juntando, a partir da Zer Caldeu, para abranger, mostra que Zero "a semente", que foi tambm pronunciado Zeraa, seria, de igual modo, em alguns dialetos gregos, tornou Zeira . Kissos, "Ivy", em grego, mantm a ideia radical do Khesha Caldeu ou Khesa, "para cobrir ou esconder", de que no h razo para acreditar que o nome derivado da Etipia, por Ivy caracteristicamente "O coverer ou hider ". Em conexo com isso, pode-se afirmar que a segunda pessoa da trindade fencia foi Chursorus (Wilkinson), que evidentemente Chus-zoro, "A semente da Etipia." J vimos que os fencios derivado de sua mitologia da Assria. Agora, esse deus, que foi reconhecido como "o herdeiro da Etipia", foi adorada sob um nome que, embora adequado para ele em seu carter vulgar como o deus da vindima, fez tambm o descrevem como o elaborador grande. Esse nome foi Bassareus, que, no seu duplo sentido, significado de uma vez "O houser de uvas, ou o coletor de safra", e "O Encompasser com uma parede", * neste ltimo sentido, para identificar o deus grego com o egpcio Osiris ", o chefe forte dos edifcios", e com o assrio "Belus, que englobava a Babilnia com uma parede." * Bassareus evidente a partir da Batzar Caldeu, a que tanto Gesenius Parkhurst e dar o duplo sentido de "recolha de uvas", e "fortalecer". Batzar suavizado em Bazzar no exatamente da mesma maneira como pronunciado Nebuchadnetzar Nabucodonosor. No sentido de "tornar a defesa inacessvel", aduz Gesenius Jeremias 51:53: "Ainda que Babilnia subisse ao cu, e que ela deveria fortificar (tabatzar) a altura da sua fortaleza, contudo de mim viriam destruidores sobre ela, diz o Senhor. " Aqui evidente referncia aos dois grandes elementos da fora de Babilnia, sua primeira torre, em segundo lugar, ela fortificaes, ou paredes abrangente. Ao fazer o significado de Batzar ser ", para tornar inacessvel", Gensio parece ter perdido o sentido prprio do termo genrico. Batzar um verbo composto, a partir de Ba, "in", e Tzar, "a bssola", exatamente equivalente nossa palavra Ingls "en-bssola." Assim, desde a Assria, Egito e Grcia, temos acumulado e esmagadora 35 provas, todas conspirando para demonstrar que o filho adorado nos braos do goddessmother em todos esses pases no prprio carter de Nino ou Nin, "O Filho", foi Nimrod, filho de Cush. Uma caracterstica aqui, ou um incidente l, pode ter sido emprestado de algum heri sucesso, mas parece impossvel dvida, o de que a criana Nimrod foi o prottipo, o original grande. A medida surpreendente da adorao a esse homem indica que algo muito extraordinrio em seu carter, e h muitas razes para acreditar que, em sua prpria poca, ele era um objeto de grande popularidade. Embora, definindo-se como rei, Nimrod invadiu o sistema patriarcal, e resumido as liberdades do homem, mas ele foi mantido por muitos para ter benefcios conferidos a eles, que eles amplamente indenizados pela perda de suas liberdades, e coberto de glria e de renome. At o momento que ele apareceu, as feras da floresta multiplicam mais rapidamente do que a raa humana, deve ter cometido grandes depredaes nas populaes dispersas e disperso da terra, e deve ter inspirado grande terror nas mentes dos homens. O perigo que a vida dos homens de tal fonte como esta, quando a populao escassa, est implcita na razo dada por Deus para no expulsar os cananeus condenado diante de Israel de uma vez, que a medida de sua iniqidade estava cheio ( Ex 23:29,30): "Eu no os expulsarei de diante de ti num s ano, para que a terra se torne em deserto, e as feras do campo se no multipliquem contra ti, pouco a pouco os lanarei de diante de ti. , at que sejas maior. " As faanhas de Ninrode, portanto, em caar as feras do campo, e livrar o mundo de monstros, deve ter ganho para ele o carter de um benfeitor preminente de sua raa. Por esse meio, pelo menos pelas bandas que ele treinou, foi o seu poder adquirido, quando ele comeou a ser poderoso na terra, e da mesma maneira, sem dvida, era que o poder consolidado. Ento, acima e alm, como o grande construtor de cidades de primeira, depois do dilvio, reunindo homens juntos em massas e cercando-os com as paredes, ele fez ainda mais para que possam passar os seus dias em segurana, livre de alarmes para que tinham sido expostos em sua vida dispersa, quando ningum podia contar, mas que a qualquer momento ele pode ser chamado para participar em conflito mortal com rondando os animais selvagens, em defesa de sua prpria vida e

daqueles que eram caros a ele. Dentro das muralhas de uma cidade fortificada h esse perigo de animais selvagens era para ser temido, e para a segurana proporcionada, desta forma, os homens, sem dvida, olhou-se como uma grande dvida com Nimrod. No admira, portanto, que o nome do "poderoso caador", que era ao mesmo tempo, o prottipo de "deus das fortalezas", deveria ter se tornado um nome de renome. Teve Ninrode ganhou fama s assim, ele tinha sido bem. Mas, no contente com a entrega dos homens do medo dos animais selvagens, ele comeou a trabalhar tambm para emanciplas de que o temor do Senhor, que o princpio da sabedoria, e na qual s a verdadeira felicidade pode ser encontrada. Por isso mesmo, ele parece ter ganhado, como um dos ttulos pelos quais os homens o prazer de homenage-lo, a ttulo de "Libertador", ou "Libertador". O leitor pode lembrar de um nome que j esto sob o seu anncio. Esse nome o nome do Foroneu. A era da Foroneu exatamente a poca de Ninrode. Ele viveu por volta do tempo em que homens usaram um discurso, quando a confuso de lnguas comeou, e quando a humanidade se dispersaro. Ele disse ter sido o primeiro que reuniu a humanidade em comunidades, o primeiro dos mortais que reinaram, eo primeiro que ofereciam sacrifcios idlatras. Este personagem pode concordar com ningum, mas que de Ninrode. Agora, o nome dado a ele em conexo com seus "homens reunidos," e oferecendo o sacrifcio idlatra, muito significativo. Foroneu, em um dos seus significados, e que um dos mais natural, significa a "apstata". * Que nome tinha muito provavelmente foi dado a ele pela parte no infectados, dos filhos de Noah. Mas esse nome tambm tinha outro significado, isto , "libertar" e, por isso seus adeptos prprio adotou, e glorificavam a grande "apstata" da f primitiva, embora fosse a primeira vez que abreviado as liberdades da humanidade, como o grande "Libertador!" ** E, portanto, de uma forma ou de outra, este ttulo foi proferida a esta sucessores divinizado como um ttulo de honra. *** * A partir de Pharo, tambm pronunciado Pharang ou Pharong ", para arrematar, a fazer nu, apostatar, para libertar." Esses significados no so dados geralmente nessa ordem, mas como o sentido de "lanar fora", explica todos os outros sentidos, que justifica a concluso de que "lanar fora" o sentido genrico da palavra. Agora, "apostasia" muito perto parecido com esse sentido e, portanto, um dos mais natural. ** A deusa Sabine Feronia evidentemente uma relao com Foroneu, como o "Libertador". Ela era considerada a "deusa da liberdade," porque em Terracina (ou Anuxur) escravos 36 foram emancipados em seu templo (Srvio, na Eneida), e porque os libertos da Roma so gravadas em uma ocasio, ter recebido uma quantia em dinheiro com o propsito de oferec-lo em seu templo. (SMITH Classical Dictionary, "Feronia") *** Assim, lemos de "Zeus Aphesio" (Pausnias, tica), que "Jpiter Libertador" e de "Dionsio Eleuthereus" (Pausnias), ou "Baco o Libertador". O nome de Teseu parece ter tido a mesma origem, a partir nthes "para soltar", e assim libertar (n sendo que se pode omitir). "O templo de Teseu" [de Atenas] diz POTTER "... foi permitido o privilgio de ser um santurio para os escravos, e todos aqueles da condio significa que fugiram da perseguio dos homens no poder, na memria que Teseu, enquanto ele vivia, era um assister e protetor dos aflitos ". Toda a tradio desde os primeiros tempos um testemunho da apostasia de Nimrod, e seu sucesso na liderana de homens longe da f patriarcal, e entregando suas mentes de que temor a Deus eo temor dos acrdos do cu, que deve ter descansado sobre eles, enquanto ainda a memria da inundao era recente. E de acordo com os princpios da natureza humana corrompida, isto tambm, sem dvida, foi um grande elemento na sua fama, pois os homens sero prontamente rally em torno de qualquer um que pode dar a mnima aparncia de plausibilidade a qualquer doutrina que ensina que elas podem ter a certeza da felicidade e do cu no passado, embora seus coraes e suas naturezas so inalterados, e que eles vivem sem Deus no mundo. Quo grande foi a bno conferida pela Nimrod sobre a raa humana, na estimativa dos homens mpios, por emancip-los a partir das impresses da verdadeira religio, e colocar a autoridade do cu a uma distncia deles, encontramos mais vividamente descrito em um polinsia tradio, que carrega sua prpria evidncia com ele. John Williams, a conhecida missionria, diz-nos que, de acordo com uma das antigas tradies dos habitantes das ilhas dos Mares do Sul ", os cus foram originalmente to perto da Terra que os homens no podia andar, mas foram obrigados a rastejar" sob elas. "Este foi um grave mal; comprimento, mas a um indivduo concebeu a idia sublime de elevar os cus a uma altura mais conveniente para esse propsito, ele estendeu a sua energia mxima, e pelo primeiro esforo levantou-os para o topo de uma. planta concurso chamado TeVe, cerca de quatro metros de altura. L, ele depositou-os at que ele foi atualizada, quando, por um segundo esforo, ergueu-los altura de uma rvore chamada Kauariki, que to grande como o sicmoro. Pela terceira tentativa ele os levou ao topo das montanhas, e depois de um longo intervalo de repouso, e por um esforo mais prodigiosa, ele elevou-as situao presente ". Para isso, como um benfeitor poderosa da humanidade ", este indivduo foi deificado, e at o momento em que o cristianismo foi adotado, os moradores iludidos adoraram como" Elevador dos cus. '"Agora, o que poderia ser mais descrevem graficamente a posio da humanidade, logo aps o dilvio, e os processos de Ninrode como Foroneu, "O Libertador", * que esta fbula polinsia? * O rumo deste nome, Foroneu, "O Libertador", ser visto no Captulo III, Seo I, "Natal", onde mostrado que os escravos tinham uma emancipao temporrios em seu aniversrio. Apesar da catstrofe terrvel pela qual Deus havia mostrado sua justia vingativa sobre os pecadores do velho mundo ainda estava fresco na mente dos homens, e to longo como No, e os justos entre os seus descendentes, buscaram com toda a seriedade para impressionar a todos com seu controle as lies que o evento solene foi to bem equipado para ensinar, "cu", isto , Deus, deve ter parecido muito perto de terra. Para manter a unio entre o cu ea terra, e para mant-lo to perto quanto possvel, deve ter sido o grande objetivo de todos que amava a Deus e os melhores interesses da raa humana. Mas isto implica a imobilizao e discountenancing de todos os vcios e de todos os "prazeres do pecado", aps o que a mente natural, no regenerado e no santificado, continuamente

calas. Isso deve ter sido secretamente sentidas por cada mente profana como um estado de escravido insuportvel. "A mente carnal inimizade contra Deus", "no est sujeita sua lei", nem em verdade o "capaz de ser" assim. Ela diz que o Todo-Poderoso, "Afasta de ns, pois no desejamos ter conhecimento dos teus caminhos." Enquanto a influncia do grande pai do novo mundo estava em ascenso, enquanto suas mximas foram consideradas, e uma atmosfera sagrada cercaram o mundo, no admira que aqueles que foram afastados de Deus e piedade, senti o cu ea sua influncia e autoridade a ser insuportavelmente perto, e que, nessas circunstncias, eles "no podia andar", mas apenas "crawl", - isto , que no tinham a liberdade de "andar segundo a vista dos seus prprios olhos e na imaginao de seus prprios coraes. " A partir desta escravido Nimrod emancipou-los. Pela 37 apostasia que ele introduziu, pela vida livre, desenvolvido entre aqueles que se reuniram em torno dele, e separando-os das influncias santo que j tinha mais ou menos controlada los, ele os ajudou a colocar Deus ea espiritualidade estrito da sua lei, a uma distncia , e assim ele se tornou o "Elevador do cu", tornando os homens se sentem e agem como se o cu estava longe da terra, e como se nem Deus do cu "no podia ver atravs da escurido", ou no conta com desprazer as quebradeiras de Suas leis. Ento, todos esses que sentem que poderiam respirar livremente, e que agora eles podiam andar em liberdade. Para isso, esses homens no podiam, mas consideram que Ninrode como um benfeitor alta. Agora, quem poderia imaginar que uma tradio do Tahiti teria iluminado a histria do Atlas? Mas ainda assim, quando Atlas, com o cu em seus ombros, posta em justaposio com o heri deificado dos Mares do Sul, que abenoou o mundo, levantam os cus superpostos, que to fortemente pressionado sobre ele, quem no v que o histria tem uma relao com o outro? * Na histria polinsia os cus ea terra se diz ter sido "obrigado, juntamente com os cabos", eo "corte" dos cabos dito ter sido feita por mirades de "drago-moscas", que, com suas "asas , "deu uma parcela importante na grande obra. (Williams) No h aqui uma referncia a Nimrod 63" valentes "ou" querubins "? O endeusado "os poderosos" eram muitas vezes representados como serpentes aladas. Veja WILKINSON, vol. iv. p. 232, onde o Agathodaemon deus representado como um "asp com asas." Entre um povo rude a memria de uma tal representao pode, muito naturalmente, ser mantidos em conexo com a "mosca do drago", e como todos os poderosos ou alados de idade de Ninrode, a verdadeira idade de ouro do paganismo, quando o "morto, tornou-se daemons "(Hesodo, Trabalhos e os Dias), eles naturalmente todas parecidas ser simbolizado, da mesma forma. Se qualquer ser tropeou no pensamento de uma ligao entre a mitologia do Tahiti e de Babel, que no se pode ignorar que o nome do Taiti deus da guerra foi Oro (Williams), enquanto "Hrus (ou Orus)", como Wilkinson chama o filho de Osris, no Egito, que, sem dvida, emprestada do seu sistema de Babilnia, que apareceu em carter. (Wilkinson) Ento o que poderia o rompimento da "cordas" que o cu amarrados e terra, juntamente ser, mas apenas quebrar o das bandas da aliana pela qual Deus vinculados a terra para si mesmo, quando a cheirar um cheiro suave no sacrifcio de No, Ele renovou sua aliana com ele, como cabea da raa humana. Essa aliana no se limitou a respeitar a promessa de proteger a Terra contra outro dilvio universal, mas que continha em seu seio uma promessa de todas as bnos espirituais para aqueles que aderem a ele. O cheiro do doce sabor do sacrifcio de No teve o respeito de sua f em Cristo. "Deus abenoou No e seus filhos" Quando, pois, em conseqncia do cheiro que sabor doce, (Gn 9:1), que no tinha apenas a referncia temporal, mas a bnos espirituais e eternas. Cada um, portanto, dos filhos de No, que tinha f de No, e que andava como No andava, foi divinamente garantida de um interesse em "aliana eterna, em tudo bem ordenado e seguro." Abenoados foram aquelas bandas, pelo qual Deus vinculados os filhos dos homens, para acreditar mesmo - por que o cu ea terra estavam to estreitamente unidas. Aqueles, por outro lado, que se juntou na apostasia de Ninrode quebrou o pacto, e, desfazer-se a autoridade de Deus, no no sentido dizer: "Vamos quebrar Sua ataduras, e lanou o seu cordes de ns." Para o ato de cortar a conexo aliana entre o cu ea terra h muito aluso distintos, embora velado, na histria da Babilnia Berosus. H Belus, que Nimrod, depois de ter dissipado as trevas primordiais, dizse ter separado o cu ea terra um do outro, e ter ordenado organizados do mundo. (Berosus, em Bunsen) Estas palavras eram destinados a representar Belus como a "antiga do mundo." Mas ento um mundo novo que ele faz, pois h criaturas existentes antes de Demiurgo seu poder exercido. O novo mundo que Belus ou Nimrod formado, era apenas a nova ordem de coisas que ele apresentou quando, anulando todos os compromissos Divino, rebelou-se contra o cu. A rebelio dos Gigantes representado como peculiarmente uma rebelio contra o cu. Para esta antiga disputa entre os potentados da Babilnia e do Cu, h claramente uma aluso, nas palavras de Daniel a Nabucodonosor, ao anunciar que o soberano humilhao e subsequente recuperao, diz ele (Dan 4:26), "O teu reino certo para ti , quando tiveres conhecido que o cu reina. " Assim, ento, parece que o Atlas, com o cu repousa sobre os ombros largos, refere-se a qualquer distino mero conhecimento astronmico, porm grande, como alguns supem, mas para uma coisa completamente diferente, mesmo que a grande apostasia na qual o Gigantes se rebelou contra o Cu, e na qual apostasia Nimrod ", disse um dos poderosos", * como o lder reconhecido, ocupou um lugar preeminente. ** 38 * Na Septuaginta grega, traduzida no Egito, o termo "forte" aplicada em Gnesis 10:8, a Nemrod, tornase o nome comum para uma "gigante". ** Ivan e KALLERY, em sua conta do Japo, mostram que uma histria semelhante do Atlas era conhecido l, porque eles dizem que uma vez por dia o Imperador "se senta no trono do mundo e defender o imprio." Agora, algo parecido com isso veio a ser acrescentado histria do Atlas, para mostra que Pausnias Atlas tambm foi representado como defender a terra eo cu. De acordo com o sistema que Ninrode foi o grande instrumento na introduo, os homens foram levados a crer que uma verdadeira mudana espiritual do corao era desnecessrio e que a medida em

que a mudana era necessria, que poderiam ser regenerados por meros meios externos. Olhando para o tema luz do orgias, que, como o leitor viu, comemorou a histria de Nimrod, evidente que ele levou a humanidade a procurar o seu bom chefe de prazer sensual, e mostrou-lhes como se pde apreciar o prazeres do pecado, sem medo da ira de um Deus santo. Em suas vrias expedies, ele foi sempre acompanhada por tropas das mulheres e pela msica e pela msica, e jogos e folguedos, e tudo o que poderia agradar ao corao natural, encomendou-se s boas graas da humanidade. IV. A Morte da Criana Como Ninrode morreu, a Escritura totalmente silencioso. Havia uma tradio antiga que veio a um fim violento. As circunstncias desse efeito, porm, como a antiguidade representa-los, so nublado com fbula. Diz-se que as tempestades de vento enviado por Deus contra a Torre de Babel derrubou, e que Nimrod pereceram em suas runas. Isso no podia ser verdade, pois temos provas suficientes de que a Torre de Babel ficou muito tempo depois de dias de Ninrode. Ento, no que diz respeito morte de Nino, a histria profana fala escura e misteriosa, apesar de uma conta diz que encontrou com uma morte violenta semelhante ao de Penteu, Licurgo, * e Orfeu, que disseram ter sido rasgado em pedaos . ** * Licurgo, que comumente feito o inimigo de Baco, foi, pelos trcios e frgios, identificado com Baco, que bem conhecido, foi rasgado em pedaos. ** VIVES Ludovicus, Comentrio sobre Agostinho. Nino como referido por Vives chamado de "Rei da ndia." A palavra "ndia" em autores clssicos, embora nem sempre, mas geralmente significa Etipia, ou a terra de Cush. Assim, o Choaspes na terra dos etopes orientais chamado de "Indian River" (Dionsio AFER Periergesis.); E do Nilo dito por Virglio de vir de "ndios negros" (Georg) - ou seja, desde os etopes, ou etopes da frica. Osris tambm por Diodoro da Siclia (Bibliotheca), chamado de "um ndio por extraco". No pode haver dvida, ento, que "Nino, rei de Portugal," o etope ou Ninus etope. A identidade do Nimrod, no entanto, o Osris egpcio, tendo sido estabelecida, temos assim a luz como a morte de Ninrode. Osiris reuniu-se com uma morte violenta, e que a morte violenta de Osris era o tema central de toda a idolatria do Egito. Se Osris era Nimrod, como vimos, que a morte violenta que os egpcios to pateticamente lamentou em seus festivais anuais foi apenas a morte de Ninrode. As contas em relao morte do deus adorado em vrios mistrios dos diferentes pases so todos para o mesmo efeito. Uma declarao de Plato parece mostrar que, em seu dia a Osris egpcio foi considerado idntico com Tamuz; * e Tamuz bem conhecido por ter sido o mesmo que Adnis, o caador famoso, cuja morte Vnus lendrio por ter feito tal lamentaes amargas. * Ver WILKINSON egpcios. A afirmao de Plato eleva-se a isso, que o famoso Thoth foi um conselheiro de Thamus, rei do Egito. Agora Thoth universalmente conhecido como o "conselheiro" de Osris. Por isso, pode-se concluir que Thamus e Osris so os mesmos. Enquanto as mulheres do Egito para Osris chorou, como as mulheres e Assrio fencia chorou por Tamuz, na Grcia e Roma, as mulheres choravam por Baco, cujo nome, como vimos, significa "O chorou", ou "uma lamentou." E agora, em conexo com as lamentaes bacanal, a importncia da relao estabelecida entre Nebros, "O fulvo manchado", e Nebrod, "O caador", ir aparecer. O Nebros, ou "bajular manchado", era o smbolo de Baco, como representando Nebrod ou Nimrod si mesmo. Agora, em certas ocasies, nas celebraes msticas, o Nebros, ou "bajular manchado", foi rasgado em pedaos, expressamente, como ns aprendemos com Fcio, como uma comemorao do que aconteceu com Baco, * que quem fawn 39 representado. * Fcio, sob o ttulo "Nebridzion" Demstenes cita como dizendo que "filhotes manchados (ou nebroi) foi despedaado por uma certa razo mstico ou misterioso", e ele mesmo nos diz que "a rasgar em pedaos do nebroi (ou filhotes manchados) foi na imitao do sofrimento, no caso de Dionsio ", ou Baco. (Photius, Lxico) A rasgando em pedaos de Nebros, "o viu", continua a confirmar a concluso, que a morte de Baco, assim como a morte de Osris, representava a morte de Nebrod, a quem, sob o nome de "O manchado", os babilnios adoravam. Embora ns no encontramos qualquer conta de Mistrios observadas na Grcia, em memria de Orion, o caador gigante e poderoso celebrada por Homero, sob esse nome, mas ele foi representado simbolicamente como tendo morrido de forma semelhante quela em que Osris morreu, e como tendo ento sido traduzido para o cu. * Veja Fasti de Ovdio. Ovdio representa Orion, to inchados de orgulho por causa de sua grande fora, como vogloriosamente para se vangloriar de que nenhuma criatura na terra poderia lidar com ele, quando ento apareceu um escorpio "e", diz o poeta, "ele foi adicionado ao as estrelas. " O nome de um escorpio no Caldeu Akrab, mas Ak rab, assim dividida, significa "o grande opressor", e este o significado oculto do Escorpio, conforme representado no Zodaco. Este sinal caracterstico de quem cortou o deus babilnico, e suprimiu o sistema montou. Foi quando o sol estava em Escorpio que Osris, no Egito "desapareceram" (Wilkinson), e grandes lamentaes foram feitas para o seu desaparecimento. Outro assunto foi misturado com a morte do deus egpcio, mas especialmente para ser notado que, como foi em conseqncia de um conflito com um escorpio que estava Orion ", acrescentou s estrelas", assim foi quando o escorpio foi em ascenso que Osris "desaparecidos". A partir de registros persas que esto expressamente assegurado que era Nimrod, que foi divinizado aps a sua morte com o nome de Orion, e colocou entre as estrelas. Aqui, ento, temos provas de grande e consentindo, tudo levando a uma concluso, que a morte de Ninrode, o filho adorado nos braos da deusa-me da Babilnia, foi uma morte de violncia. Agora, quando esse heri poderoso, no meio da sua carreira de glria, foi subitamente interrompido por uma morte violenta, grande parece ter sido o choque que ocasionou a catstrofe. Quando a notcia se espalhou no exterior, os devotos do prazer sentiu como se o melhor benfeitor da humanidade tinham ido embora, e a alegria das naes eclipsado. Loud era o gemido que subiu ao cu

em todos os lugares entre os apstatas da f primitiva de to terrvel catstrofe. Ento comeou os prantos a Tamuz, na culpa que as filhas de Israel permitiu-se a estar implicada, e cuja existncia pode ser atribuda no apenas nos anais da antiguidade clssica, mas na literatura do mundo a partir de Ultima Thule Japo. Da prevalncia de prantos como na China, assim fala o Rev. W. Gillespie: "O festival de barcos-drago acontece em pleno vero, e uma poca de grande excitao Cerca de 2000 anos atrs, vivia um jovem chins mandarim, Wat-Yune. , altamente respeitado e amado pelo povo. Para a tristeza de todos, de repente ele foi afogado no rio. Muitos barcos imediatamente saiu correndo em busca dele, mas seu corpo nunca foi encontrado. Desde aquele tempo, no mesmo dia da No ms, o drago-barcos saem em busca dele. " " alguma coisa", acrescenta o autor, "como o bewailing de Adonis, ou chorando por Tamuz mencionadas nas Escrituras." Como o grande deus Buddh geralmente representado na China como um negro, que pode servir para identificar o mandarim amado cuja perda , assim, anualmente, lamentou. O sistema religioso do Japo, em grande parte coincide com a da China. Na Islndia, e em toda a Escandinvia, havia lamentos semelhantes para a perda do deus Balder. Balder, atravs da traio do deus Loki, esprito do mal, conforme tinha sido escrito no livro do destino ", foi morto, embora o imprio do cu dependia a sua vida." Seu pai, Odin mandou que "aprendeu o segredo terrvel desde o livro do destino, depois de ter conjurado um dos Volar de sua morada infernal. Todos os deuses tremia ao conhecimento deste evento. Ento Frigga [a esposa de Odin] chamado em cada objeto, animados e inanimados, a tomar um juramento de no destruir ou fornecer armas contra Balder. Fogo, gua, rochas e verduras foram vinculados a esta obrigao solene. Uma nica planta, o visco, foi esquecido. Loki descobriu a omisso, e fez que arbusto desprezvel a arma fatal. Entre os passatempos blico de Valhalla [a assemblia dos deuses] uma era jogar dardos na divindade invulnervel, que sentiu um prazer de apresentar o seu peito encantado com as suas armas. Em um torneio deste tipo, o gnio do mal colocar um raminho de visco nas mos do Hoder cego, e direcionando o seu objectivo, a previso temido foi realizada por um fratricdio involuntrio. Os espectadores 40 foram golpeados com palavras maravilha e seu infortnio era o maior, que ningum, por respeito santidade do lugar, se atreveu a ving-lo. Com lgrimas de lamentao que carregavam o corpo sem vida praia, e p-la sobre um navio, como uma pira funerria, com a de sua esposa Nanna linda, que tinha morrido de um corao partido. Seu cavalo e armas foram queimados, ao mesmo tempo, como era costume nas exquias dos antigos heris do norte. "Ento Frigga, sua me, estava sobrecarregado com a angstia." Inconsolvel com a perda de seu filho lindo ", diz o Dr. . Crichton, "ela despachou Hermod (o rpido) para a morada de Hela [a deusa do Inferno, ou as regies infernais], para oferecer um resgate por sua libertao. A deusa sombria prometeu que ele deve ser restaurado, desde que tudo na terra foram encontradas a chorar por ele. Em seguida, foram enviados mensageiros por todo o mundo, para ver que a ordem foi obedecida, e os efeitos da tristeza foi geral ", como quando h um degelo universal." Existem variaes considerveis da histria original nessas duas legendas, mas no fundo, a essncia das histrias o mesmo, indicando que eles devem ter corrido de uma fonte. V. A deificao da Criana Se havia algum que estava mais preocupado com a morte trgica de Nimrod que o outro, foi sua esposa Semramis, que, a partir de uma posio humilde originalmente, havia sido criado para compartilhar com ele o trono de Babilnia. O que, nesta emergncia deve fazer? Deve renunciar a ela calmamente a pompa e orgulho que ela foi levantada! No. Apesar da morte de seu marido ter sido um duro golpe ao seu poder, mas sua determinao e ambio sem limites, de modo algum foram verificados. Pelo contrrio, sua ambio tomou um vo ainda mais alto. Na vida de seu marido havia sido honrado como um heri, a morte ela vai t-lo cultuado como um deus, sim, como a mulher prometida Semente, "Zero-ashta", * que estava destinado a esmagar a cabea da serpente, e que, em faz-lo, deveria ter seu calcanhar ferido. Zero - em caldeu, "a semente" - embora j vimos razo para concluir que, em grego, por vezes aparecia como Zeira, naturalmente tambm passou em Zoro, como pode ser visto a partir da mudana de Zorobabel na Septuaginta grega para Zoro -babel, e, portanto, Zuro ashta, "a semente da mulher" tornou-se Zaratustra, o nome bem conhecido da cabea do fireworshippers. nome de Zoroastro tambm encontrado como Zeroastes (Johannes Clericus, De Chaldoeis). O leitor que consulta o trabalho capaz e muito aprendi do Dr. Wilson de Bombaim, na Religio Parsi, vai achar que houve um tempo antes que Zoroastro Zoroastro, que viveu no reinado de Dario Hystaspes. Na histria geral, o Zaratustra de Bactria mais frequentemente referido, mas a voz da antiguidade claro e distinto no sentido de que o grande e primeiro Zoroastro foi um assria ou caldia (Suidas), e que ele foi o fundador da idolatria sistema de Babilnia, e, portanto, Nimrod. igualmente claro tambm em afirmar que ele morreu por morte violenta, como foi o caso do Nimrod, Tammuz, ou Baco. A identidade de Baco e Zoroastro ainda mais provado pelo Pyrisporus epteto, conferido a Baco nos Hinos rficos. Quando a promessa primeva do den comeou a ser esquecido, o significado do nome ashta Zero foi perdida para todos os que s conheciam a doutrina esotrica do paganismo, e como "ashta" fogo "significavam na Caldia, bem como" a mulher , "e os ritos de Baco tinha muito a ver com o culto ao fogo," Zero-ashta "veio a ser proferida" a semente de fogo ", e da o epteto Pyrisporus ou Ignigena," fogo-nascido ", aplicado aos Baco. A partir desse mal-entendido o significado do nome ashta Zero, ou melhor, de sua perverso deliberada pelos sacerdotes, que pretendia estabelecer uma doutrina para iniciados, e outra para o vulgo profano, veio toda a histria sobre o beb nascer com Baco foram resgatados das chamas que consumiram sua me Semele, quando Jpiter entrou na sua glria para visit-la. (Nota para Metam Ovdio.) Havia um outro nome pelo qual Zoroastro era conhecido, e que no pouco instrutivo, e que Zar-adas ", a nica

semente." (Johannes Clericus, De Chaldoeis) Em Parsi Wilson Religio o nome dado tanto Zoroadus ou Zarades. Os antigos pagos, enquanto eles reconheceram supremamente nico Deus, sabia tambm que havia uma nica semente, a quem as esperanas do mundo foram fundadas. Em quase todas as naes, no s foi um grande deus conhecido sob o nome de Zero ou Zer, "a semente", e uma grande deusa sob o nome de Ashta ou Isha, "a mulher", mas o grande deus Zero frequentemente caracterizada por alguns epteto que significa que ele "o nico." Agora, o que pode explicar esses nomes ou apelidos? Gnesis 3:15 pode explicar para eles, nada mais pode. O nome Zar-Ades, ou Zoro-ADUs, tambm ilustra a frase de Paulo: "Ele no diz: E s descendncias, como de 41 muitos, mas como de um lado, e tua descendncia, que Cristo " digno de nota, que o moderno sistema de Parseeism, que data da reforma do antigo fogo adorao no tempo de Dario Hystaspes, tendo rejeitado. o culto da deusa-me, expulso tambm do nome do seu Zaratustra o nome da "mulher" e, portanto, no Zend, o idioma sagrado para os persas, o nome de seu grande reformador Zaratustra isto , "A Semente Entregar", o ltimo membro do nome Thusht vindo (a raiz do ser - Caldeu - nthsh, que descarta o n inicial), "para soltar ou solto", e assim libertar Thusht o infinitivo. e ra anexado a ele , em snscrito, com o qual o Zend tem muita afinidade, o sinal bem conhecido do autor de uma ao, assim como er em Ingls. Zaratustra A Zend, ento, parece ser apenas o equivalente a Foroneu, "O Libertador". Os patriarcas e do mundo antigo em geral, estavam perfeitamente familiarizados com a grande promessa primeva do den e sabiam muito bem que a contuso do calcanhar da semente prometida implcita sua morte, e que a maldio pode ser removidos do mundo apenas pela morte do Libertador grande. Se a promessa sobre o ferimento da cabea da serpente, registrada em Gnesis, como fez a nossos primeiros pais, foi feito realmente, e se todos os homens eram os descendentes deles, ento pode-se esperar que alguns traos desta promessa poderia ser encontrado em todas as naes. E essa a verdade. No h praticamente um povo ou de parentes na terra, em cuja mitologia no prefigurado. Os gregos representavam a grande deus Apolo como assassinato Pytho a serpente, e Hrcules estrangulando as serpentes enquanto ainda no seu bero. No Egito, na ndia, na Escandinvia, no Mxico, ns encontramos claras aluses mesma verdade grande. "O gnio do mal", diz Wilkinson, "dos adversrios do deus egpcio Horus freqentemente figurado sob a forma de uma serpente, cuja cabea ele visto piercing com uma lana. A fbula mesmo ocorre na religio da ndia, onde a serpente maligna Calyia morto por Vishnu, em seu avatar do Crishna, ea divindade escandinavo Thor foi dito ter machucado a cabea da grande serpente com sua maa "," A origem. deste ", acrescenta ele," pode ser facilmente rastreada para a Bblia. "Em referncia a uma crena similar entre os mexicanos, encontramos Humboldt dizendo que" A serpente esmagada pelo grande esprito Teotl, quando ele toma a forma de um das divindades subalternas, o gnio do mal -. Kakodaemon um real "Agora, em quase todos os casos, quando o assunto examinado para o fundo, verifica-se que o deus serpente destruindo representado como dificuldades duradouras e sofrimentos que terminam em sua morte. Assim, o deus Thor, enquanto sucedendo no passado, em destruir a grande serpente, representado como, no momento da vitria, a perecer da eflvios venenosos de sua respirao. O mesmo parece ser a maneira na qual o babilnios representou a sua grande serpente destruidora entre as figuras de sua esfera antiga. Seu sofrimento misterioso assim descrita pelo poeta grego Arato, cuja linguagem mostra que quando ele escreveu, o significado da representao em geral havia sido perdido, mas, quando visto em essa luz da Escritura, certamente muito significativas: - "Uma figura humana", whelmed com labuta, aparece; Ainda assim com o nome que permanece incerto, nem o conheceu o trabalho que ele assim sustenta; Mas desde que de joelhos, ele parece estar a cair , Ele mortais ignorantes Engonasis chamada;. E enquanto sublime mos horrveis esto espalhados, Abaixo dele rola horrenda cabea do drago, e seu p direito impassvel aparece para descansar, fixo na crista polido o monstro se contorcendo de "A constelao assim representada vulgarmente conhecido por o nome de "O genuflexrio," a partir desta descrio muito do poeta grego, mas claro que, como "Eugonasis" veio da Babilnia, ele deve ser interpretado, e no em grego, mas em um sentido Caldeu, e assim interpretado, como a ao da prpria figura indica, o ttulo do sofredor misterioso apenas "The Serpent triturador." s vezes, porm o real esmagamento da serpente era representada como um processo muito mais fcil, mas, mesmo assim, a morte foi o resultado final, e que a morte da serpente to destruidor descrito como a no deixar dvida de onde a fbula foi emprestado Este particularmente o caso com o deus indiano Crishna, a quem alude Wilkinson no extrato j apresentada no.. lenda que lhe diz respeito, toda a promessa primeva do den muito impressionante encarnados. Primeiro, ele representado em fotos e imagens com o p na cabea da grande serpente, e ento, depois de destru-lo, ele diz a fbula, morreram em conseqncia de ter sido baleado por uma flecha no p, e, como no caso de 42 Tamuz, lamentaes grande anualmente so feitas para sua morte. Mesmo na Grcia, tambm, a clssica histria de Paris e de Aquiles, temos uma aluso muito clara a essa parte da promessa primordial, que se refere contuso do conquistador o "calcanhar". Aquiles, o filho nico de uma deusa, era invulnervel em todos os pontos, exceto no calcanhar, mas h uma ferida era mortal. Ao que seu adversrio fez pontaria, ea morte foi o resultado. Agora, se h tal evidncia, ainda, que at os pagos sabia que estava morrendo, que era o Messias prometido para destruir a morte e aquele que tem o poder da morte, que o Diabo, quanto mais viva deve ter sido a impresso de humanidade em geral no que diz respeito a esta verdade fundamental nos primeiros dias de Semramis, quando eles eram muito mais perto do manancial de toda a tradio divina. Quando, portanto, o nome de Zaratustra, "a semente da mulher", foi dado a ele que tinha morrido no meio de uma prspera carreira de falsa adorao e apostasia, no pode haver dvida sobre o significado que esse nome era destinado a transmitir. E o fato de a morte violenta do

heri, que, na estima de seus partidrios, tanto fizera para abenoar a humanidade, para tornar a vida feliz, e para livr-los do medo da ira vindoura, em vez de ser fatal da outorga de um ttulo em cima dele, favorecida, em vez de outra concepo ousada. Tudo o que era necessrio para a fisionomia do regime por parte daqueles que queriam uma desculpa para a continuao da apostasia do verdadeiro Deus, foi s para dar-se que, embora o grande patrono da apostasia havia cado vtima da maldade dos homens, ele tinha oferecido gratuitamente a si mesmo pelo bem da humanidade. Agora, isto era o que realmente foi feito. A verso caldia da histria do Zoroastro grande problema que ele orou ao Deus supremo do cu para tirar sua vida, que sua orao foi ouvida, e que ele expirou, garantindo a seus seguidores que, se eles consideram estimado devido sua memria , o imprio nunca iria afastar os babilnios. O que Beroso, o historiador babilnico, diz de o corte do chefe do Belus grande deus, claramente para o mesmo efeito. Belus, diz Beroso, comandou um dos deuses para cortar a cabea dele, que a partir do sangue derramado, assim, pelo seu prprio comando e com o seu prprio consentimento, quando misturada com a terra, novas criaturas podem ser formadas, a primeira criao a ser representado como uma espcie de fracasso. Assim, a morte de Belus, que era Nimrod, como o atribudo a Zoroastro, foi representada como inteiramente voluntria, e que foi apresentado ao para o benefcio do mundo. Parece ter sido somente agora, quando o heri morto era para ser divinizado, que os Mistrios secretos foram criados. A forma anterior de apostasia durante a vida do Nimrod parece ter sido aberto e pblico. Agora, era evidentemente sentiu que a publicidade estava fora de questo. A morte do lder da grande apostasia no foi a morte de um guerreiro morto em combate, mas um ato de rigor judicial, solenemente infligido. Isto bem estabelecido pelas contas das mortes de ambos os Tammuz e Osris. A seguir est o relato de Tamuz, dada pela Maimonides comemorado, profundamente lido em toda a aprendizagem dos caldeus: "Quando o falso profeta chamado Tamuz pregado a um certo rei que ele deveria adorar as sete estrelas e os doze signos do Zodaco , que o rei ordenou que ele fosse colocado a uma morte terrvel. Na noite de sua morte todas as imagens montadas a partir das extremidades da terra para o templo de Babilnia, a grande imagem de ouro do Sol, que foi suspenso entre o cu ea terra. Essa imagem prostrou-se no meio do templo, e assim fez todas as imagens em torno dele, enquanto ele relacionados a eles tudo o que tinha acontecido com Tamuz. As imagens chorou e lamentou durante a noite toda, e depois na parte da manh eles voou para longe, cada um ao seu prprio templo novamente, at aos confins da terra. E da surgiu o costume todos os anos, no primeiro dia do ms de Tamuz, para lamentar e chorar por Tamuz ". H aqui, evidentemente, todas as extravagncias de idolatria, como encontrado nos livros sagrados que caldeu Maimonides tinha consultado, mas no h nenhuma razo para duvidar do fato afirmado, quer quanto forma ou a causa da morte de Tamuz. Nesta lenda caldeu, indicado que foi pelo comando de um "certo rei" que este lder em apostasia foi condenado morte. Quem poderia ser o rei, que era to decididamente contra a adorao da hstia do cu? Do que est relacionado do Hrcules egpcio, temos uma luz muito valiosas sobre este assunto. admitido por Wilkinson que o Hercules mais antigas, e realmente um primitivo, era ele que era conhecido no Egito como tendo ", pelo poder dos deuses" (isto , pelo Esprito) * lutou contra e vencer o Giants. * O nome do verdadeiro Deus (Elohim) est no plural. Portanto, "o poder dos deuses", e "de Deus", expressa pelo mesmo prazo. Agora, sem dvida, o ttulo ea personagem de Hrcules foram posteriormente dadas pelos pagos daquele a quem eles adoravam como o libertador grande ou Messias, assim como os adversrios das divindades pags passaram a ser estigmatizados como os "gigantes" que se rebelaram 43 contra o cu. Mas que o leitor apenas o reflexo de quem foram os verdadeiros gigantes que se rebelaram contra o cu. Eles foram Nimrod eo seu partido, para os "gigantes" foram apenas os "Poderosos", dos quais Nimrod era o lder. Quem, ento, era mais provvel para encabear a oposio apostasia do culto primitivo? Se Shem era vivo naquela poca, como fora de questo era, que to provvel como ele? Exatamente de acordo com esta deduo, descobrimos que um dos nomes do Hrcules primitiva no Egito foi "Sem". Se "Sem", ento, foi o Hrcules primitivo, que derrotou os Gigantes, e no pela fora fsica, mas pelo "poder de Deus", ou a influncia do Esprito Santo, que est inteiramente de acordo com seu carter e mais do que isso, extremamente concorda com o relato egpcio da morte de Osris. Os egpcios dizem que o grande inimigo de seu deus venceram, e no pela violncia aberta, mas que, tendo entrado em uma conspirao com setenta e dois dos principais homens do Egito, ele o colocou em seu poder, plo morte, e, em seguida, cortou seu corpo em pedaos, e enviou diversas partes para tantas cidades diferentes em todo o pas. O verdadeiro significado desta declarao ir aparecer, se olhar para as instituies judiciais do Egito. Setenta e dois foi apenas o nmero dos juzes, tanto civis como sagrado, que, segundo a lei egpcia, foram necessrios para determinar qual seria a punio de um culpado de um delito to alto como o de Osris, supondo que este tenha tornou uma questo de inqurito judicial. Para determinar tal caso, no eram necessariamente dois tribunais em causa. Primeiro, havia os juzes ordinrios, que tinha poder de vida e morte, e que ascendia a trinta, ento estava l, para alm, um tribunal composto por quarenta e dois juzes, que, se Osris foi condenado morte, teve de determinar se o seu corpo deve ser enterrado ou no, para, antes do enterro, cada um aps a morte teve que passar a provao deste tribunal. * Diodoro. As palavras de Diodoro, como impressos nas edies normais, fazer o nmero de juzes simplesmente "mais de quarenta", sem especificar quantos mais. No Coislianus Codex, o nmero indicado para ser "dois mais de quarenta." Os juzes da terra, que tentou a questo do sepultamento, admitido tanto por Wilkinson e Bunsen, para que correspondeu, em nmero para os juzes das regies infernais. Agora, esses juzes, para alm do seu presidente, est provado desde os monumentos de ter sido apenas quarenta e dois. Os juzes da terra em funerais, portanto, deve ter sido igualmente quarenta e dois. Em referncia a este nmero como aplicar igualmente aos juzes deste mundo e do mundo dos espritos, de Bunsen, falando da sentena sobre uma pessoa morta no mundo

invisvel, usa essas palavras na passagem acima referida: "Quarenta e dois deuses (o nmero que compem o tribunal terrestre dos mortos) ocupar a cadeira de julgamento. " Diodoro si mesmo, se ele realmente escreveu "dois mais de quarenta anos," ou simplesmente "mais de quarenta anos," d razo para acreditar que quarenta e dois foi o nmero que ele tinha presente em sua mente, pois ele diz que "toda a fbula das sombras ", como apresentado por Orfeu do Egito, foi" copiado da cerimnia dos funerais do Egito ", que ele havia testemunhado no julgamento antes do enterro dos mortos. Se, portanto, havia apenas quarenta e dois juzes de "sombras embaixo", que, mesmo, sobre a exibio de Diodoro, qualquer que seja a leitura de suas palavras prefervel, provar que o nmero de juzes no julgamento terreno deve ter sido o mesmo. Enquanto o enterro foi recusado ele, ambos os tribunais seriam necessariamente em causa, e assim no seria exatamente setenta e duas pessoas, sob Typho o presidente, para condenar Osris para morrer e ser cortado em pedaos. Qual , ento, faz a conta de declarao, no que diz respeito conspirao, mas apenas para isso, que o grande adversrio do sistema de idolatria que Osris introduziu, tinha to convencidos de que estes juzes da enormidade do crime que cometera, que deram o infrator a uma morte horrvel, e ignomnia depois dela, como um terror para qualquer um que pode depois seguir seu exemplo. O corte do corpo em pedaos, e enviando as partes desmembradas entre as diferentes cidades, paralelo, e seu objeto explicado, pelo que lemos na Bblia de o corte do corpo da concubina do levita em pedaos (Juzes 19 : 29), e enviando uma das partes de cada uma das doze tribos de Israel, eo passo semelhantes tomadas por Saul, quando ele cortou o jugo dois pedaos de bois, e os enviou por todo o territrio de seu reino (1 Sm 11:7). Admite-se pelos comentaristas que tanto o levita e Saulo agiu em um costume patriarcal, segundo a qual a vingana seria tratado resumo para aqueles que no conseguiram chegar para o encontro que, desta forma solene foi convocada. Isto foi declarado em tantas palavras por Saul, quando as partes dos bois abatidos foram enviados entre as tribos: "Aquele que no sai depois de Saul e Samuel, assim se far aos seus bois." Da mesma forma, quando as partes desmembradas de Osris foram enviados entre as cidades de setenta e dois 44 "Conspiradores" - em outras palavras, pelos juzes supremos do Egito, que era equivalente a uma declarao sob juramento em seu nome, que "quem deve fazer como Osris tinha feito, ento isso deve ser feito para ele, e ele tambm ser cortadas em pedaos. " Quando a impiedade e apostasia surgiu novamente em ascenso, neste ato, em que as autoridades constitudas, que tinha a ver com o lder dos apstatas foram levados, para o derrube do sistema combinado de irreligio e despotismo, institudo pelo Osiris ou Nimrod, era naturalmente o objeto de intensa averso a todos os seus simpatizantes;. "The Evil One" e por sua ao em que o ator principal era estigmatizado como Typho, ou * Wilkinson admite que indivduos diferentes em momentos diferentes que deram este nome odiado no Egito. Um dos nomes mais famosos pelo qual Typho, ou o Maligno, foi chamado, foi Seth (Epifnio, Adv. Hoeres). Agora Seth e Shem so sinnimos, tanto tanto significa "Aquele nomeado." Como Shem era um jovem filho de No, sendo "o irmo de Japhet do idoso" (Gn 10:21), e como a primazia foi divinamente destinado a ele, o nome Shem ", um dos indicados", tinha sido, sem dvida dado a ele pela direo divina, tanto no seu nascimento ou, mais tarde, para marcar-lo como Seth havia sido previamente marcado como o "filho da promessa." Sem, no entanto, parece ter sido conhecido no Egito como Typho, no s sob o nome de Seth, mas em seu prprio nome, por Wilkinson diz-nos que Typho foi caracterizado por um nome que significava "destruir e tornar deserto." (Egpcios) Agora, o nome de Sem tambm em um dos seus significados significa "desolada" ou lanar resduos. Ento Shem, um dos indicados foi feita por seus inimigos Shem, o Desolator ou Destroyer - isto , o Diabo. A influncia que este exercia sobre Typho abominava as mentes dos chamados "conspiradores", considerando a fora fsica com que Nimrod foi confirmada, deve ter sido maravilhoso, e vai mostrar que, embora sua ao em relao a Osris velada, e ele prprio marcado por um nome odioso, ele era de fato outra coisa seno que a Hercules primitiva que superou os Gigantes "pelo poder de Deus", pelo poder persuasivo do Esprito Santo. Em conexo com este carter de Shem, o mito de que faz Adonis, que identificado com Osris, perecer pela presas de um javali selvagem, facilmente desvendados. * A presa de um javali era um smbolo. Na Escritura, uma bolota chamado de "corno" um, entre muitos dos gregos clssicos era considerado luz mesmo. ** * Na ndia, um demnio com "cara de javali", um dito ter ganhado esse poder atravs de sua devoo, que oprimia os "devotos" ou adoradores dos deuses, que tiveram que se esconder. (Pantheon Mouro) Mesmo no Japo, parece ser um mito semelhante. ** Pausanian admite que alguns em seus dias presas consideradas como dentes, mas ele argumenta fortemente e, penso eu, de forma conclusiva, por serem considerados como "chifres". Quando uma vez que sabido que uma presa considerada como um "chifre" de acordo com o simbolismo da idolatria, o significado das presas do javali, pelo qual pereceram Adonis, no difcil de encontrar. Os chifres do touro que Ninrode usava eram o smbolo da fora fsica. As presas de javali foram o smbolo do poder espiritual. Como um "chifre" significa poder, por isso uma presa, ou seja, uma corneta na boca, significa "poder na boca", em outras palavras, o poder de persuaso, o prprio poder com o qual "Sem", o Hrcules primitiva , assim era notavelmente dotado. Mesmo a partir de antigas tradies do Gael, temos um elemento de prova que, uma vez que ilustra esta ideia de poder na boca, e ela se conecta com o grande filho de No, a quem a bno do Altssimo, como registrado nas Escrituras, fiz especialmente descanso. O Celtic foi chamado Hercules Hercules Ogmius, que, em caldeu, "Hrcules Lamenter". * Os estudiosos Celtic Ogmius derivar o nome da palavra celta Ogum, o que dito para designar "o segredo de escrever", mas Ogum muito mais provvel que seja derivado do nome do deus, que o nome do deus ser derivado dele. Nenhum outro nome poderia ser mais apropriado, nada mais descritivo da histria de Shem, que isto. Exceto nosso primeiro pai, Ado, houve, talvez, nunca um mero homem que viu tanta dor quanto ele. No s ele v uma grande apostasia, que,

com seus sentimentos virtuosos, e testemunhar como ele tinha sido terrvel da catstrofe da enchente, deve ter profundo pesar-lo, mas ele viveu para enterrar sete geraes de seus descendentes. Ele viveu 502 anos aps o dilvio, e como a vida dos homens foram rapidamente reduzidos aps esse evento, nada menos do que as geraes sete de seus descendentes diretos morreu antes dele (Gn 11:10-32). Como apropriado, uma 45 Ogmius nome, "O Lamenter ou Mourner", para quem teve uma histria! Agora, como este "Luto" Hercules representados como coloc barbaridades e corrigir erros? No pelo seu clube, como o Hrcules dos gregos, mas pela fora da persuaso. Multides foram representados como segui-lo, desenhada por correntes finas de ouro e mbar inseridos em seus ouvidos, e que as cadeias procedeu a partir de sua boca. Gael * Sir BETHAM W. 'S e Cymbri. Em conexo com esta Ogmius, um dos nomes de "Sem", o grande Hrcules egpcio que superou os Giants, digno de nota. Esse nome Chon. No Magnum Etymologicum, apud BRYANT, que assim dizia: ". Dizem que em dialeto egpcio Hrcules chamado Chon" Compare isso com WILKINSON, onde Chon chamado de "Sem". Agora Khon significa "lamentar" na Caldia, e como Shem foi Khon - ou seja, "Priest" do Deus Altssimo, o seu carcter e as circunstncias peculiares como Khon "lamenter o" formaria uma razo pela qual ele deve ser distinguido por o nome pelo qual o Hrcules egpcio era conhecido. E no para ser esquecido, que por parte daqueles que buscam transformar os pecadores do erro de seus caminhos, h uma eloquncia no lgrimas que muito impressionante. As lgrimas de Whitefield formou uma grande parte do seu poder, e, da mesma maneira, as lgrimas de Khon ", lamentando o" Hrcules, poderiam ajud-lo poderosamente em superar o Giants. H uma grande diferena entre os dois smbolos - as presas de um javali e as correntes douradas de emisso da boca, que atraem multides dispostas pelas orelhas, mas ambos muito bonita ilustrar a mesma idia - o poder de que o poder persuasivo que Sem habilitado por um tempo para resistir a mar do mal que veio correndo rapidamente para o mundo. Agora quando Sem tinha to poderosamente operou na mente dos homens, como induzi-los a fazer um pssimo exemplo de grande apstata, e quando membros desmembrados que Apstata foram enviadas para as cidades principais, onde sem dvida o seu sistema havia sido estabelecida, ser ser facilmente percebido que, nestas circunstncias, se a idolatria continuar - se, acima de tudo, estava a tomar um passo frente, era indispensvel que operasse em segredo. O terror de uma execuo, infligido a um to poderoso como Nimrod, tornou necessrio que, por algum tempo, pelo menos, a extrema cautela deve ser utilizada. Nestas circunstncias, ento, comeou, dificilmente pode haver uma dvida, esse sistema de "Mistrio", que, tendo em Babilnia por seu centro, se espalhou pelo mundo inteiro. Nesses Mistrios, sob o selo do segredo ea sano de um juramento, e por meio de todos os recursos da magia, os homens eram gradualmente levados de volta toda a idolatria que tinha sido suprimida publicamente, ao mesmo tempo que novos aspectos foram acrescentados a essa idolatria que a tornam ainda mais blasfema que antes. Essa magia e idolatria eram irms gmeas, e veio ao mundo juntos, temos provas abundantes. "Ele" (Zoroastro), diz Justino, o historiador, "foi dito ser o primeiro que inventou a arte mgica, e mais que diligentemente estudaram os movimentos dos corpos celestes." O Zoroastro falada por Justin o Zoroastro bactriano, mas isso geralmente admitida a ser um erro. Stanley, em sua Histria da Filosofia Oriental, conclui que esse erro tivesse surgido da semelhana do nome, e que por essa causa que tinha sido atribudo a Zoroastro Bactrian que propriamente pertencia Caldia, "uma vez que no se pode imaginar que o bactriano foi o inventor das artes em que o astrlogo, que viveu contempornea com ele, era muito hbil. " Epifnio evidentemente havia chegado mesma concluso substancial antes dele. Ele mantm, desde provas abertas para ele no seu dia, que era "Nimrod, que estabeleceu as cincias da magia e da astronomia, a inveno do qual foi posteriormente atribuda a (o Turquesto) Zoroastro". Como vimos que Ninrode e Zoroastro caldeus so os mesmos, as concluses do antigo e do moderno na antiguidade inquiridores caldeu inteiramente harmonizar. Agora o sistema secretos dos Mistrios deu enormes instalaes para a imposio sobre os sentidos dos iniciados atravs do vrios truques e artifcios de magia. No obstante todos os cuidados e precaues de quem conduziu essas iniciaes, o suficiente que transpirou para nos dar uma viso muito clara em seu verdadeiro carter. Tudo foi feito de forma a levar as mentes dos novios ao ponto mais alto da excitao, que, aps ter se entregaram implicitamente aos sacerdotes, que pode ser preparado para receber qualquer coisa. Aps os candidatos iniciao passaram pela confessional, e prestado os juramentos exigidos, "objetos estranhos e surpreendentes", diz Wilkinson, "apresentou-se s vezes, o lugar que eles estavam em parecia abalar sua volta;. s vezes aparecia brilhante e resplandecente com luz e fogo radiante e, em seguida novamente coberto com trevas, troves e relmpagos por vezes, s vezes assustadora rudos e bramidos, algumas vezes aparies terrveis assombravam os espectadores. " Ento, finalmente, o 46 grande Deus, o objeto central de sua adorao, Osris, Tamuz, Nimrod ou Adonis, foi revelado a eles da maneira mais equipado para acalmar seus sentimentos e se envolver seus afetos cegos. Uma conta de tal manifestao dada por uma pag antiga, com cautela de fato, mas ainda de tal forma como mostra a natureza do segredo mgico em que uma tal aparente milagre foi realizado: "Em uma manifestao que no se deve revelar. .. no visto em uma parede do templo de uma massa de luz, que aparece em primeiro lugar, a uma distncia muito grande. Ela se transforma, enquanto desenrola-se, em um rosto evidentemente divina e sobrenatural, de aspecto severo, mas com uma toque de doura. Seguindo os ensinamentos de uma religio misteriosa, os alexandrinos honr-lo como Osiris ou Adonis ". A partir desta declarao, dificilmente pode haver dvida de que a arte mgica aqui empregada no era outro seno que o uso feito de agora em fantasmagoria moderna. Esses meios ou similares foram utilizados em perodos muito mais rapidamente para apresentar a viso da vida, nos mistrios secretos, aqueles que

foram mortos. Temos declaraes na histria antiga referindo-se muito o tempo de Semramis, que implicam que os ritos mgicos eram praticados para este fim; * e como a lanterna mgica, ou algo semelhante a ele, era manifestamente utilizado nos ltimos tempos para tal fim, razovel concluir que os mesmos meios, ou similar, foram empregadas nos tempos mais antigos, quando os mesmos efeitos que foram produzidos. Uma das declaraes a que me refiro est contido nas seguintes palavras de Moiss de Khoren em sua histria armnia, referindo-se a resposta feita por Semiramis para os amigos da Araeus, que tinha sido morto em batalha por ela: "Eu dei mandamentos , diz Semiramis, aos meus deuses para lamber as feridas da Araeus, e elev-lo dos mortos. Os deuses, diz ela, que lambeu Araeus, e recordou-lhe a vida. " Se Semiramis tivesse realmente feito o que ela disse que tinha feito, ele teria sido um milagre. Os efeitos da magia foram milagres sham; e Justin e Epifnio mostrar que milagres farsa veio em muito o nascimento da idolatria. Agora, a menos que o milagre simulacro de ressuscitar os mortos por artes mgicas j tinha sido conhecida a ser praticado nos dias de Semramis, que no provvel que ela teria dado uma tal resposta para aqueles a quem ela desejava propiciar, para, no Por um lado, como ela poderia ter pensado tal resposta, e por outro lado, como ela poderia esperar que teria o efeito pretendido, se no houvesse a crena atual na prtica da necromancia? Descobrimos que no Egito, aproximadamente a mesma idade, tais artes mgicas deve ter sido praticado, se Manetho para ser acreditado. "Manetho diz," de acordo com Josephus, "que ele [o idoso Horus, evidentemente falado de como um rei humano e mortal] foi admitido vista dos deuses, e que Amenophis desejado o mesmo privilgio." Esta admisso pretendia o direito dos deuses, evidentemente, implica a utilizao da arte mgica que se refere o texto. Agora, nas mos dos astutos, projetando os homens, esse era um meio poderoso de se impor sobre os que estavam dispostos a serem impostas, que eram contrrios religio espiritual sagrado do Deus vivo, e que ainda cobiaram o sistema que foi colocar para baixo. Foi fcil para aqueles que controlavam os Mistrios, tendo descoberto os segredos que eram desconhecidos da massa da humanidade, e que cuidadosamente preservado na sua prpria e exclusiva mantendo-se, darlhes aquilo que poderia parecer demonstrao ocular, que Tamuz, que tinha sido assassinado , e para quem lamentaes no tivesse sido feita, ainda estava vivo, e cercada de glria divina e celeste. Dos lbios de uma pessoa to gloriosamente revelada, ou o que foi praticamente a mesma, dos lbios de algum sacerdote invisvel, falando em seu nome por trs das cenas, o que poderia ser muito maravilhoso ou incrvel para ser acreditado? Assim, todo o sistema dos Mistrios secretos de Babilnia tinha como propsito glorificar um homem morto, e quando uma vez que a adorao de um homem morto foi criado, o culto de muitos outros se seguiro. Isto lana luz sobre a linguagem do Salmo 106, onde o Senhor, censurando Israel por sua apostasia, diz: ". Eles se juntaram a Baal-Peor, e comeram os sacrifcios dos mortos" Assim, tambm, o caminho foi pavimentado para trazer todas as abominaes e os crimes de que os Mistrios se tornaram as cenas, pois, para aqueles que no gostava de conservar a Deus em seu conhecimento, que preferiu algum objeto visvel de adorao, adaptadas s sensual sentimentos de sua mente carnal, nada poderia parecer um motivo mais convincente para a f ou a prtica do que ouvir com seus prprios ouvidos, um comando dado por diante, em meio to gloriosa uma manifestao, aparentemente, pela prpria divindade que adoravam. O esquema, portanto, habilmente se efetuou. Semiramis ganhou glria de seu defunto marido, e no decorrer do tempo de ambos, sob os nomes de Rhea e Nin, ou "Deusa-Me e Filho", eram adorados com um entusiasmo que foi incrvel, e suas imagens em todos os lugares criado e adorado. * * Parece que no idolatria do pblico foi aventurou-se at o reinado do neto de 47 Semiramis Arioque, ou Arius. (Compndio Cedreni) Sempre que o aspecto Negro de Ninrode foi encontrado um obstculo ao seu culto, foi muito facilmente evitado. Segundo a doutrina caldeu da transmigrao das almas, tudo o que era necessrio era apenas a ensinar que Nino tinha reaparecido na pessoa de um filho pstumo, de uma tez clara, sobrenaturalmente suportados pela sua esposa viva depois que o pai tinha ido para a glria. Como a vida licenciosa e dissoluta de Semiramis lhe deu muitos filhos, para quem nenhum pai ostensivo na Terra seria suposto, um apelo como este seria ao mesmo tempo santificar o pecado, e permitir-lhe cumprir os sentimentos daqueles que estavam insatisfeitos com a verdadeira adorao de Jeov, e ainda assim no poderia ter fantasia para curvar-se diante de uma divindade Negro. A partir da luz refletida na Babilnia pelo Egipto, bem como da forma de as imagens existentes da criana babilnico nos braos da deusa-me, temos todas as razes para acreditar que este foi realmente feito. No Egito, o belo Hrus, o filho do negro Osris, que era o objeto favorito de adorao, nos braos da deusa sis, foi dito ter sido milagrosamente nascido em consequncia de uma ligao, por parte da deusa que, com Osris aps sua morte, e, de facto, ter sido uma nova encarnao do deus que, para vingar sua morte, em seus assassinos. maravilhoso encontrar em pases que amplamente separados, e entre milhes da raa humana neste dia, que nunca viu um negro, um deus negro adorado. Mas, ainda assim, como vamos ver mais tarde, entre as naes civilizadas da antiguidade, Nimrod em quase toda parte caiu em descrdito, e foi deposto de seu original preeminncia, expressamente deformitatem ob, "por causa de sua feira." Mesmo na Babilnia em si, o filho pstumo, identificado com seu pai e herdar toda a glria de seu pai, ainda que tenham mais de tez de sua me, passou a ser o tipo preferido do filho divino de Madonna. Este filho, adorado nos braos de sua me, era encarado como investido com todos os atributos, e chamado por quase todos os nomes do Messias prometido. Como Cristo, no hebraico do Antigo Testamento, foi chamado de Adonai, o Senhor, assim Tammuz foi chamado Adon ou Adonis. Sob o nome de Mitra era venerado como o "mediador". Como mediador e chefe da aliana da graa, foi denominado berith-Baal, Senhor da Aliana (Juzes 8:33). Neste personagem que representada em monumentos persas como assentado sobre o arco-ris, um smbolo bem conhecido da aliana. Na ndia, sob o nome de Vishnu, o Preservador e Salvador dos

homens, apesar de um deus, ele era adorado como o grande "Victim-Man", que antes dos mundos eram, porque no havia mais nada para oferecer, se ofereceu como sacrifcio. Os escritos sagrados hindus ensinam que esta oferta misterioso antes de toda a criao o fundamento de todos os sacrifcios que j foram oferecidas desde ento. * No exerccio de seu cargo como o deus-educativa, Vishnu dito para "extrair os espinhos dos trs mundos." (Pantheon Mouro) "espinhos" eram um smbolo da maldio - Gn 3:18. Ser que algum maravilhar-se com tal declarao ser encontrado nos livros sagrados da mitologia pag? Por que deveriam? Desde que o pecado entrou no mundo h apenas um caminho de salvao, e que pelo sangue da eterna aliana - uma maneira que toda a humanidade j sabia desde o dia em baixa de justo Abel. Quando Abel, pela f, "ofereceu a Deus o seu sacrifcio mais excelente do que Caim, que era a sua f" no sangue do Cordeiro que foi morto ", no propsito de Deus" desde a fundao do mundo ", e em devido tempo, para ser realmente ofereceu no Calvrio, que deu tudo "excelncia" da sua oferta. Se Abel sabia do "sangue do Cordeiro", porque no hindus ter conhecimento da mesma? Uma pequena palavra mostra que mesmo na Grcia, a virtude de "o sangue de Deus" tinha sido conhecida, apesar de que a virtude, como exposto em seus poetas, foi totalmente obscurecida e degradada. Essa palavra Ichor. Cada leitor dos poetas da Grcia clssica Ichor sabe que o termo particularmente apropriado para o sangue de uma divindade. Assim, Homero se refere a ele: "A partir da veia limpar o Ichor imortal fluiu, fluxo, como as questes de um deus ferido, emanao pura, no corrompida inundaes, ao contrrio de nossos bruta, o sangue doente terrestre." Agora, qual o sentido prprio do termo Ichor? Em grego, no tem qualquer significado etimolgico, mas, na Caldia, Ichor significa "A nica coisa preciosa." Esse nome, aplicada at o sangue de uma divindade, poderia ter apenas uma origem. Ele tem a sua prova no rosto do mesmo, como provenientes desse grande tradio patriarcal, que levou Abel olhar para a frente o "precioso sangue" de Cristo, o dom mais "preciosa" que o amor divino poderia dar para um mundo culpado, e que, enquanto o sangue do nico verdadeiro "Victim-Man", ao mesmo tempo, em obras 48 e na verdade, "O sangue de Deus" (Atos 20:28). Mesmo na prpria Grcia, embora a doutrina foi totalmente pervertida, no foi totalmente perdido. Foi misturada com a falsidade ea fbula, ele estava escondido entre a multido, mas ainda, no sistema de segredo mstico, necessariamente, ocupou um lugar importante. Como Srvio diz-nos que o grande propsito das orgias bquicas "foi a purificao das almas", e como nestas orgias houve regularmente o lacrimejamento afasta eo derramamento do sangue de um animal, em memria do derramamento de sangue da vida da divindade comemorado em grande deles, isso poderia simblica derramamento do sangue de que a divindade no tem relao com a "purificao" do pecado, esses rituais msticos foram destinados para o efeito? Vimos que os sofrimentos do Zoroastro babilnico e Belus foram expressamente representado como voluntria, e que foi apresentado ao para o benefcio do mundo, e que, em conexo com esmagar a cabea da grande serpente, que implicou a remoo do pecado e da maldio. Se o Baco grego era apenas uma outra forma da divindade babilnica, em seguida, seus sofrimentos e derramamento de sangue devem ter sido representados como tendo sido submetidos para a mesma finalidade - ".. Purificao das almas", ou seja, para o Deste ponto de vista, deixe o nome bem conhecido de Baco, na Grcia ser olhado. O nome era Dionsio ou Dionusos. Qual o significado desse nome? At agora tem desafiado todas as interpretaes. Mas lidar com ele como pertencentes lngua daquela terra a partir do qual o prprio Deus veio originalmente, o significado muito simples. on-nuso D's significa "o pecado-PORTADOR", * um nome totalmente apropriado para o personagem dele, cujos sofrimentos foram representados como to misteriosa, e que era olhado como o grande "purificador das almas". * A expresso usada em xodo 28:38, por "iniqidade rolamento" ou de uma forma vicria "eon NSHA" (o eon primeira letra sendo ayn). Um sinnimo de eternidade, "iniqidade", aon (sendo a primeira letra aleph). Em Chaldee a primeira letra se torna aon i, e, portanto, "iniqidade", inica. Ento NSHA "suportar", no particpio ativo "Nusha". Como os gregos no tinham sh, que se tornou nusa. De ou Da, o pronome demonstrativo significando "Isso" ou "o Grande". E assim, "ionnusa D'" exatamente "O grande pecado ao portador". Que os pagos o clssico teve a idia de imputao do pecado e do sofrimento vicrio, o que provado por Ovdio diz em relao a Olenos. Olenos se diz ter tido com ele e com vontade de ter assumido a culpa da culpa do que ele era inocente. De acordo com a carga desta culpa imputada, voluntariamente tomou sobre si mesmo, Olenos representado como tendo sofrido o horror como ter perecido, sendo petrificado ou transformado em pedra. Como a pedra em que Olenos foi alterado foi erigida no monte santo de Ida, que mostra que Olenos deve ter sido considerado como uma pessoa sagrada. O personagem real de Olenos, como o "pecado ao portador", pode ser muito plenamente estabelecida. (Ver nota abaixo) Agora, esse deus babilnico, conhecido na Grcia como "O pecado ao portador", e na ndia como o "Homem-Vtima", entre os budistas do Oriente, os elementos originais de cujo sistema esto claramente babilnica, era comumente tratado como o "Salvador do mundo". Tem sido ao longo de toda muito bem sabido que os gregos adoravam, ocasionalmente, o deus supremo, sob o ttulo de "Zeus, o Salvador", mas este ttulo foi pensado para ter apenas como referncia para a libertao em batalha, ou algum livramento chupa-como temporal. Mas, quando sabido que "Zeus, o Salvador" foi apenas um ttulo de Dionsio, o "Baco pecado de rolamento", seu personagem, como "O Salvador", aparece sob uma luz completamente diferente. No Egito, o deus caldeu era tida como o grande objeto de amor e adorao, como o deus por meio do qual a "bondade e da verdade foram revelados para a humanidade." Ele foi considerado como o herdeiro predestinado de todas as coisas e, no dia de seu nascimento, acreditava-se que uma voz se fez ouvir para proclamar: "O Senhor de toda a terra nasce." Neste personagem que foi denominado "Rei dos reis e Senhor dos senhores", ficando como representante professos deste heri-deus que a Sesostris comemorado causou este ttulo muito a

acrescentar ao seu nome nos monumentos que erigiu para perpetuar a fama das suas vitrias. No s ele foi homenageado como o grande "Rei do Mundo", ele foi considerado como Senhor do mundo invisvel, e "Juiz dos mortos", e foi ensinado que, no mundo dos espritos, todos devem comparecer perante o tribunal dread , para ter seu destino lhes atribuiu. Como o verdadeiro Messias foi profetizado sob o ttulo de "Homem cujo nome era do ramo", ele foi celebrado no apenas como o "Poder da Etipia", mas como o "Poder de Deus", dado graciosamente terra para a cura todos os males que a carne herdeira. * Ele era adorado na Babilnia sob o nome de El-Bar, ou "Deus Filho". Sob este nome muito ele introduzido por Beroso, historiador Caldeu, como o segundo na lista de soberanos da Babilnia. ** * Este o significado esotrico de Virglio "Golden Poder", e do Poder visco dos Druidas. A prova deste deve ser reservada para o Apocalipse do Passado. Posso observar, contudo, de passagem, a grande extenso do culto de um ramo sagrado. No s os 49 Negros na frica o culto dos Fetiche, em certas ocasies, fazem uso de um ramo sagrado (Ritos e Cerimnias Hurd), mas mesmo na ndia, h indcios da mesma prtica. Meu irmo, S. Hislop, livre na Igreja Missionria Nagpore, me informa que o Rajah final de Nagpore usados a cada ano, em um determinado dia, para ir ao culto no estado no ramo de uma determinada espcie de rvore, chamado Apta, que tinha foram plantadas para a ocasio, e que, aps receber honras divinas, foi arrancado, e suas folhas distribudas pelo prncipe nativo entre seus nobres. Nas ruas da cidade vrios ramos da mesma espcie de rvore foram vendidos, e as folhas apresentaram aos amigos sob o nome de sona, ou "ouro". ** Berosus, no Egito de Bunsen. O nome "El-Bar" dada na forma acima hebraico, por ser mais familiar para o leitor comum da Bblia em Ingls. A forma Chaldee do nome Ala-Bar, que em grego de Berosus, Ala-Par, com o cancelamento normal grego OS afixada a ele. A mudana de Bar em Par em grego apenas sobre o mesmo princpio como Ab, "pai", em grego torna-se Appa, e Bard, o "manchada", torna-se Pardos, & c. Esse nome, alabar, provavelmente foi dado por Berosus para Ninyas como filho legtimo e sucessor de Ninrode. Isso Ala-Par-os era realmente a inteno de designar o soberano referido, como "Deus Filho", ou "o Filho de Deus", confirmado por uma outra leitura do mesmo nome dado em grego. L, o nome Alasparos. Agora Pyrsiporus, quando aplicado a Baco, significa Ignigena, ou o "Seed of Fire" e Ala-sporos, a "Semente de Deus", apenas uma expresso similar formada da mesma forma, sendo o nome Grecised. Sob este nome, ele foi encontrado nas esculturas de Nnive, por Layard, o Bar do nome "Filho", tendo o sinal que indica ou El "Deus" prefixado para ele. De acordo com o mesmo nome que ele foi encontrado por Sir H. Rawlinson, os nomes "Beltis" eo "Bar Shining" estar em justaposio imediata. Sob o nome de Bar, ele era adorado no Egito nos primeiros tempos, embora nos ltimos tempos, a Barra de Deus foi degradada no Panteo popular, para dar lugar a uma outra divindade mais popular. Na Roma pag em si, como Ovdio testemunha, ele era adorado sob o nome de o "eterno menino". * Assim, atrativa e direta que era um mero mortal criado na Babilnia, em oposio ao "Filho do Deus Bendito". * Para compreender o verdadeiro significado da expresso acima, a referncia deve ser tido em uma forma notvel do juramento entre os romanos. Em Roma, a forma mais sagrado dos juramentos era (como aprendemos com Aulus Gellius), "Por Jpiter a pedra". Este, tal como est, um disparate. Mas traduzir "lapidem" [pedra] de volta para a lngua sagrada, ou caldeu, o juramento est, "Por Deus, o Filho" ou "At o filho de Jove." Ben, que em hebraico, Filho, em caldeu torna Eben, que tambm significa uma pedra, como pode ser visto em "Ebenzer", "A pedra de ajuda". Agora, como a maioria dos inquiridores aprendeu em antiguidade admitiram que o Jovis Romana, que antigamente era o nominativo, apenas uma forma de o Senhor em hebraico, evidente que o juramento tinha sido originalmente, "pelo filho de Jeov." Isto explica como o juramento mais solene e tinha sido tomada no formulrio acima referidos, e que mostra, tambm, o que realmente quis dizer quando Baco ", o filho de Jovis", foi chamado de "O Menino Eterno". (Ovdio, Metam). Olenos, o Sin-portador de diferentes partes deste trabalho evidenciam foi trazido para mostrar que Saturno, "o pai dos deuses e dos homens", estava em um aspecto apenas do nosso primeiro pai Ado. Agora, de Saturno, dito que ele devorou todos os seus filhos. * s vezes, ele disse ter devorado apenas crianas do sexo masculino, mas v (maiores) SMITH Classical Dictionary, "Hera", onde ser encontrado que as mulheres, bem como os do sexo masculino foram devorados. Na histria exotrica, entre aqueles que no conheciam o facto referido, isso, naturalmente, apareceu no mito, na forma em que ns geralmente encontr-lo. - A saber, que ele devorou todos assim que nasciam. Mas o que realmente foi redigida sob a afirmao, no que diz respeito sua devorando seus filhos, foi apenas o fato bblico da Queda. - A saber, que ele destruiu a comer - no por com-los, mas por comer o fruto proibido . Quando este era o estado triste e sombrio da matria, a histria pag continua a dizer que a destruio dos filhos do pai dos deuses e dos homens foi preso por meio de sua esposa, Rhea. Rhea, como j vimos, realmente tinha muito a ver com o devorador de crianas de Saturno, como Saturno si mesmo, mas, no progresso da idolatria e apostasia, Rhea, ou Eva, veio a obter a glria custa de Saturno. Saturno, ou seja, Ado, era representada como uma divindade rabugento; Rhea, ou Eva, extremamente benigna e, na sua benignidade, ela apresentou a sua 50 marido uma pedra ligado nos cueiros, que ele devorou avidamente, e, doravante, os filhos do pai canibal estavam seguros. A pedra ligado nos cueiros , na lngua sagrada ", Ebn Hatul", mas * Ebn-Hat-tul tambm significa "O filho do pecado de rolamento." * Hata, "pecado", encontrado tambm em caldeu, Chapu. Tul da NTL, "para apoiar". Se o leitor olhar Horus com seu chacinas (Bryant), Diana com as bandagens em volta dela as pernas, o touro smbolo da persa envolto nos mesmos moldes, e at mesmo registrar o informe de os taitianos, usado como um deus e atados com cordas (Williams), ele vai ver, eu acho, que deve haver algum mistrio importante neste swathing. Isso no significa necessariamente que Eva, ou a me da humanidade, se realmente trouxe a semente prometida (embora existam muitos mitos

tambm para o efeito), mas que, tendo recebido o evangelho-se, e abraou-a, ela apresentou- a seu marido, que a recebeu pela f dela, e que este colocou a fundao de sua prpria salvao e de sua posteridade. O devorador da parte do Saturn da pedra enfaixada apenas a expresso simblica da avidez com que Ado pela f recebeu a boa notcia da semente da mulher, pois o ato de f, tanto no Antigo Testamento e no Novo, simbolizada por comer. Assim, Jeremias diz: "As tuas palavras foram encontradas em mim, e eu as comi, ea tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao" (Jr 15:16). Isso tambm fortemente indicado por nosso Senhor Jesus Cristo, que, enquanto a configurao antes de os judeus a necessidade imprescindvel de comer sua carne, e alimentando-se dele, que ao mesmo tempo dizer: " o Esprito que vivifica, a carne aproveita nada: as palavras que eu vos disse so esprito e so vida "(Joo 6:63). Que Ado avidamente recebeu a boa notcia sobre a semente prometida, e estimaram-se em seu corao, a vida de sua alma, evidente a partir do nome que ele deu para sua esposa logo aps ouvi-lo: "E chamou Ado o nome de sua mulher Eva , porque ela era a me de todos os viventes "(Gn 3:20). A histria da pedra enfaixada no termina com a ingesto do mesmo, e de prender a runa dos filhos de Saturno. Esta pedra enfaixada foi dito ser "preservada perto do templo de Delfos, onde o cuidado foi tomado para ungir-lo diariamente com leo, e cubra-o com a l" (Antiguidades indiano de Maurcio). Se essa pedra simbolizava o "filho do pecado de rolamento", que naturalmente tambm simbolizava o Cordeiro de Deus, morto desde a fundao do mundo, cuja simblica que abrange os nossos primeiros pais foram investidos quando Deus vestiu na casacos de peles. Portanto, apesar de representar aos olhos como uma pedra, ele deve ter a cobertura adequada de l. Quando representado como um ramo, o ramo de Deus, o ramo tambm foi envolvido em l (POTTER, Religio da Grcia). A uno com leo por dia muito significativo. Se a pedra representava o "filho do pecado de rolamento", o que poderia a uno de que "filho do pecado de rolamento" diariamente com leo de dizer, mas apenas apont-lo como o "Ungido do Senhor", ou o "Messias", a quem o idlatra adorado em oposio ao verdadeiro Messias ainda a ser revelado? Um dos nomes pelos quais esta pedra enfaixada e ungido foi chamado muito impressionante confirmao da concluso acima. Esse nome Baitulos. Isso ns encontramos de Priscian, que, falando de "pedra que Saturno dito ter devorado por Jpiter", acrescenta, a quem os gregos chamavam de "Baitulos". Agora, "B'hai-tuloh" significa a "vida de crianas de restaurao." * * A partir Tli, Tleh ou Tloh "infans puer" (CLAVIS STOCKII, Chald.), E Hia, ou Haya, "para viver, para restaurar a vida." (Gensio) De Hia, "para viver", com digamma prefixado, vem a "vida". Grego Hia que, quando adotadas em grego, foi tambm pronunciado Haya, temos provas de que ele Hiim substantivo, "a vida", pronunciada Chaim, que em grego representada por "sangue". O princpio da Mosaic, que "o sangue era a vida", , assim, provado que tenha sido conhecido por outros alm dos judeus. Agora Haya, "para viver ou restaurar a vida", com o digamma prefixado, torna-se B'haya: e assim, no Egito, vemos que Bai "alma", significado ou "esprito" (de Bunsen), que o princpio de vida. B'haitulos, ento, a "Vida filho de restaurao." P'haya n o mesmo deus. O pai dos deuses e dos homens haviam destrudo os seus filhos a comer, mas a recepo de "a pedra enfaixada" dito ter "restaurado-los para a vida" (Hesodo, Theogon.). Da o nome Baitulos, e este significado do nome totalmente em conformidade com o que dito em Sanchuniathon sobre o Baithulia feita pelo deus fencio Urano: "Foi o deus Urano que inventou Baithulia, arquitectando pedras que se moviam como tendo vida." Se a pedra Baitulos representou a "criana-vida restaurar", era natural que aquela pedra deve ser feita, se possvel, para aparecer como tendo "vida" em si mesmo. 51 Agora, h uma grande analogia entre esta pedra enfaixada que representava o "filho sinbearing", e que Olenos mencionado por Ovdio, que no se deu por culpa dele prprio, e em conseqncia foi transformada em uma pedra. J vimos que Olenos, quando transformado em uma pedra, foi criado na Frgia no monte santo de Ida. Temos razes para acreditar que a pedra que foi inventado por ter feito tanto para os filhos de Saturno, e foi criada perto do templo de Delfos, era apenas uma representao deste Olenos mesmo. Ns achamos que Olen foi o primeiro profeta de Delfos, que fundou o primeiro templo l (PAUSA Phocica). Como os profetas e sacerdotes em geral com os nomes dos deuses a quem eles representavam (Hesychius expressamente nos diz que o sacerdote que representava o grande deus com o nome do ramo nos mistrios foi-se chamado pelo nome de Baco), isso indica uma dos antigos nomes do deus de Delfos. Se, ento, havia uma pedra sagrada no Monte Ida chamada de pedra do Olenos, e uma pedra sagrada no recinto do templo de Delfos, que Olen procedente, pode haver dvida de que a pedra sagrada de Delphi representou a mesma foi representado pela pedra sagrada de Ida? A pedra enfaixada criado em Delphi expressamente chamado por Priscian, no local j citado, "um deus". Este deus, ento, que no smbolo foi inspirado por Deus, e era celebrado como ter restaurado a vida dos filhos de Saturno, pai dos deuses e dos homens, identificados com o Olenos Ida, est provado que tenha sido considerado como ocupando o lugar de muito Messias, que levaria os pecados, que veio para tirar os pecados dos homens, e tomou seu lugar e sofreu em seu quarto e lugar, para Olenos, como vimos, voluntariamente tomou sobre si a culpa de que ele foi pessoalmente livre. Enquanto assim que vimos o quanto a f patriarcal estava escondido sob os smbolos msticos do paganismo, ainda h uma circunstncia a ser observado em relao pedra enfaixada, que mostra como o mistrio da iniqidade em Roma tem planejado para importar este swaddled pedra do paganismo em que chamado de simbolismo cristo. O Baitulos, ou pedra enfaixada, foi uma rodada ou pedra globular. Esta pedra globular freqentemente representado embrulhado e amarrado, s vezes com mais, s vezes com faixas menos. Em BRYANT, onde a deusa Cibele representado como "Spes Divina", ou esperana divina, vemos os alicerces desta esperana divina estendeu ao mundo da representao da pedra envolto em sua mo direita, preso com quatro pores diferentes. Em Antiquites DAVID'S Etrusques, encontramos uma deusa representada com a caixa de Pandora, a fonte de todo mal, em sua mo estendida, eo mundo

envolto em funo dela, e neste caso que mundo tem apenas duas faixas, a passagem do outro. E o que este globo bandagem do paganismo, mas apenas a contraparte desse mundo, com uma faixa em torno dela, eo Tau mstico, ou cruz, no topo do mesmo, que chamado de "o tipo de domnio", e freqentemente representado nas mos das representaes profanas de Deus, o Pai. O leitor no precisa agora de ser dito que a cruz o sinal escolhido e marca de que Deus muito a quem a pedra enfaixada representados, e que, ao que Deus nasceu, foi dito: "O Senhor de toda a terra nasce" (Wilkinson). Como o deus simbolizado pela pedra enfaixada, no s restaurou os filhos de Saturno para a vida, mas restabeleceu o senhorio da Terra a Saturno-se que, pela transgresso, ele tinha perdido, no de admirar que se diz "desses pedras consagradas, que "enquanto" alguns foram dedicados a Jpiter, e outros para o sol "," eles eram considerados de uma forma mais particular sagrado a Saturno, "o Pai dos deuses (Maurcio), e que Roma, em conseqncia, colocou a pedra redonda nas mos da imagem, com o nome de Deus profanado o Pai que o acompanhavam, e que a partir de sua fonte o globo vendados, encimado com a marca de Tammuz, tornou-se o smbolo do domnio por toda a Europa Papal . 52

III. A me da criana
Agora, enquanto a me derivado sua glria em primeira instncia, do carter divino atribudo criana nos braos, a me no longo prazo praticamente ofuscou o filho. Na primeira, com toda probabilidade, no haveria qualquer pensamento de atribuir divindade para a me. Havia a promessa explcita de que, necessariamente, levado a humanidade a esperar que, em algum momento ou outro, o Filho de Deus, na condescendncia impressionante, deve aparecer neste mundo como o Filho do homem. Mas no houve promessa de qualquer coisa, ou a menor sombra de uma promessa, de levar qualquer um para antecipar que uma mulher nunca deve ser investido com os atributos que devem levantar-la para um nvel com a Divindade. o ltimo grau improvvel, portanto, que quando a me foi exibido pela primeira vez com a criana nos braos, ele deve ser destinado a dar honras divinas para ela. Ela foi, sem dvida, usado principalmente como um suporte para a manuteno do divino Filho e, segurando-o para frente para a adorao da humanidade e glria suficiente seria contada por ela, sozinha de todas as filhas de Eva, de ter dado luz a prometida semente, a nica esperana do mundo. Mas, enquanto isso, sem dvida, foi o projeto, um princpio simples em todas as idolatrias que aquilo que mais apela aos sentidos deve fazer a impresso mais forte. Agora, o filho, mesmo em sua nova encarnao, quando Nimrod foi acreditado para ter reaparecido em uma forma justa, foi exibido apenas como uma criana, sem nenhuma atrao muito especial, enquanto a me nos braos de quem ele era, foi detonada com todas as arte da pintura e da escultura, como investido com muito do que extraordinria beleza que, na realidade pertencia a ela. A beleza de Semramis dito numa ocasio ter reprimiu uma rebelio crescente entre os seus sditos em seu sbito aparecimento, entre eles, e est registrado que a memria da admirao animado em suas mentes por sua aparncia nessa ocasio foi perpetuado por uma esttua erguida na Babilnia, representando-a na forma em que ela havia fascinado tanto. * * Valerius Maximus. Valerius Maximus no menciona nada sobre a representao de Semiramis com a criana nos braos, mas como Semiramis foi endeusado como Rhea, cujo diferencial personagem foi a de deusa-me, e como temos evidncias de que o nome de "Semente da Mulher, "ou Zoroastro, remonta aos primeiros tempos. - a saber, seu prprio dia (Clericus, De Chaldoeis), isto implica que se houvesse qualquer imagem adorao nestes tempos, que a" semente da mulher "deve ter ocupado um lugar de destaque na mesma. Como mais de todo o mundo, a Me eo filho aparecem de uma forma ou outra, e so encontrados nos monumentos egpcias, que mostra que este culto deve ter tido suas razes na idade primitiva do mundo. Se, portanto, a me era representada em to fascinante forma quando sozinhos representava, podemos ter certeza de que a mesma beleza do qual ela foi celebrada seria dado a ela quando exibiu com a criana nos braos. Esta rainha da Babilnia no foi apenas em carter coincidente com a Afrodite da Grcia e da Vnus de Roma, mas foi, na verdade, o histrico original dessa deusa que, no mundo antigo era considerado como a personificao de tudo atraente do sexo feminino forma e perfeio da beleza feminina, pois Sanchuniathon nos assegura que Afrodite, ou Vnus era idntica com Astarte, e Astarte ser interpretado, no outro seno "A mulher que fez torres ou paredes compreendendo" - isto , Semramis. A Venus dos romanos, como conhecida, foi a Vnus Cipriano, ea Vnus de Chipre est historicamente provado ter sido derivadas de Babilnia. Agora, o que, nestas circunstncias, poderia ter sido esperado realmente ocorreu. Se a criana estava a ser adorado, muito mais da me. A me, de facto, tornou-se o objeto favorito de adorao. * Como sim extraordinria, frentica, era a devoo nas mentes dos babilnios a esta deusa rainha, suficientemente provado pela declarao de Herdoto, quanto forma em que ela precisou ser propiciado. Que um povo inteiro jamais deveria ter consentido tal costume como est l descrito, mostra a incrvel segurar sua adorao deve ter ganho em cima deles. Nonno, falando da mesma deusa, chama-lhe "A esperana de todo o mundo." (DIONUSIACA em Bryant) Foi a mesma deusa, como vimos, que era adorada em feso, a quem o ourives Demtrio caracterizada como a deusa "a quem toda a sia eo mundo adoram" (Atos 19:27). To grande era a devoo a esta deusa rainha, no s dos babilnios, mas do mundo antigo em geral, que a fama das faanhas de Semiramis tem, na histria, elenco as faanhas de seu marido ou Ninus Nimrod, totalmente no sombra. No que diz respeito identificao de Ria ou Cibele e Vnus, ver nota abaixo. Para justificar este culto, a me foi criada com a divindade, assim como seu filho, e ela era considerada como destinada a concluir que o ferimento da cabea da serpente, que era

53 fcil, se que isso era necessrio, para encontrar razes abundantes e plausvel para alegar que Ninus ou Ninrode, o grande Filho, em sua vida mortal tinha apenas comeado. A Igreja Romana alega que no foi tanto a semente da mulher, como a prpria mulher, que esmagaria a cabea da serpente. Em desafio a toda a gramtica, ela torna a denncia divina contra a serpente da seguinte forma:. "Ela te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar" O mesmo foi realizado pelos babilnios antigos, e simbolicamente representada em seus templos. Na histria mais alto da torre de Babel, ou templo de Belus, Diodoro Sculo diz-nos l estavam trs imagens das divindades grande Babilnia, e uma delas era de uma mulher segurando a cabea de uma serpente. Entre os gregos a mesma coisa foi simbolizada, por Diana, cujo verdadeiro carter era originalmente o mesmo que o da grande deusa babilnica, era representado como tendo em uma das mos uma serpente privado de sua cabea. Enquanto o tempo desgastou fora, e os fatos da histria de Semramis tornou-se obscurecida, o nascimento do filho foi corajosamente declarado milagroso, e, portanto, era chamada de "Alma Mater", * "a Virgem Me". * A Alma do termo a expresso exacta utilizada por Isaas em hebraico do Antigo Testamento, ao anunciar, 700 anos antes do evento, que Cristo deve ter nascido de uma Virgem. Se a pergunta deve ser feita, como este termo hebraico Alma (e no em um romano, mas um sentido hebraico) pode encontrar seu caminho para Roma, a resposta , atravs da Etrria, que havia uma ligao ntima com a Assria. A palavra "mater" em si, de onde vem a nossa "me", originalmente hebraico. Ele vem de Hebreus. MSH, "para chamar a diante", em egpcio, Ms, "trazer luz" (de Bunsen), que sob a forma caldia torna Mt, onde Maut a egpcia, "me". Erh ou Er, como em Ingls (e uma forma semelhante encontrada em snscrito), : "O fazedor". Assim que o Mater ou Me significa "O portador da luz". Pode-se pensar uma objeo para a conta sobre o epteto Alma, que este termo freqentemente aplicada a Vnus, que certamente no era virgem. Mas esta objeco mais aparente do que real. No testemunho de Santo Agostinho, ele mesmo uma testemunha ocular, sabemos que os ritos de Vesta, enfaticamente, "a deusa virgem de Roma", sob o nome de Terra, eram exatamente os mesmos que os de Vnus, a deusa da impureza e libertinagem (Agostinho, De Civitate Dei). Agostinho diz que em outros lugares Vesta, a deusa virgem ", foi chamado por alguns de Vnus". Mesmo na mitologia dos nossos prprios ancestrais escandinavos, ns temos uma prova notvel que Alma Mater, ou a Virgem Me, tinha sido originalmente conhecido por eles. Um dos seus deuses chamados Heimdal, que descrito nos termos mais exaltados, como tendo essas percepes rpidas que ele podia ouvir a grama crescendo no cho, ou a l em volta da ovelha, e cuja buzina, quando explodiu, poderia ser ouvido por todos os mundos, chamado pelo nome paradoxal, "o filho de nove donzelas. (MALLET) Agora, isso obviamente contm um enigma. Deixe a lngua na qual a religio de Odin foi originalmente entregue-viz., O caldeu, ser exercida sobre ele, eo enigma se resolve de uma vez. Em Caldeu "o filho de nove virgens" Ben-Almut-Teshaah. Mas na pronncia idntico com "Ben-AlmetIshaa", "o filho da virgem da salvao". Que o filho estava em todo lugar conhecido como o "salvador da semente." "Zera-hosha" e sua me virginal, consequentemente afirmou ser "a virgem da salvao". Mesmo nos cus, o Deus da Providncia tem limitado os seus inimigos para inscrever um testemunho da grande verdade bblica proclamada pelo profeta hebreu, que uma "virgem deve trazer luz um filho, cujo nome deve ser chamado Emanuel." A constelao de Virgem, conforme admitido pelos astrnomos mais eruditos, foi dedicado a Ceres (Dr. John Hill, em seu Urania, e A. Sr. Jamieson, em seu Atlas Celestes), que o mesmo que a grande deusa da Babilnia, de Ceres era adorada com o beb ao peito (Sfocles, Antgona), assim como a deusa babilnica era. Virgem era originalmente a Vnus assria, a me de Baco ou Tamuz. Virgem, ento, era a Me Virgem. A profecia de Isaas foi levado pelos judeus cativos para a Babilnia e, portanto, o novo ttulo concedido deusa babilnica. Que o nascimento do Grande Libertador era para ser milagrosa, foi amplamente conhecida muito antes da era crist. Durante sculos, alguns dizem que h milhares de anos antes daquele evento, os sacerdotes budistas tinham uma tradio de que uma virgem era para trazer uma criana para abenoar o mundo. Que esta tradio veio de nenhuma fonte papista ou crist, evidente a partir da surpresa sentida e expressa pelos missionrios jesutas, quando entrou pela primeira vez Tibete e China, e no s encontrou uma me e um filho adorado como em casa, mas que a me adorada no mbito de um personagem que correspondam exatamente com a de seus prprios 54 Madonna, "Virgo Deipara", "A Virgem me de Deus", * e que, tambm, em regies onde ainda no conseguiu encontrar o menor vestgio de o nome ou a histria de nosso Senhor Jesus Cristo nunca ter sido conhecida. China * Veja Sir JF Davis, e LAFITAN, que diz que as contas enviadas para casa pelos missionrios papista furo que os livros sagrados dos chineses no falou apenas de uma Me Sagrada, mas de uma Me Virgem. Para obter mais provas sobre este assunto, consulte a nota abaixo. A promessa primeva que a "semente da mulher esmagaria a cabea da serpente," naturalmente sugeriu a idia de um nascimento miraculoso. Sacerdcio ea presuno humana fixaram perversamente para antecipar o cumprimento dessa promessa, e da rainha da Babilnia, parece ter sido o primeiro a quem essa honra foi dado. Os maiores ttulos foram nesse sentido que lhe davam. Ela foi chamada de "rainha dos cus". (Jer 44:17,18,19,25) * Quando Ashta, ou "a mulher", veio a ser chamada de "rainha dos cus", o nome "mulher" se tornou o maior ttulo de honra aplicada a uma mulher. Isso explica o que achamos to comum entre as antigas naes do Oriente, que as rainhas e os personagens mais exaltados foram abordados pelo nome de "mulher". "Mulher" no um ttulo de cortesia no nosso idioma, mas antes tinha sido aplicada por nossos antepassados na maneira mesma como entre os orientais, pois a nossa palavra "rainha" derivado de Cwino, que no antigo gtico apenas significou uma mulher. No Egito, ela foi estilizada Athor - ou seja, "a Habitao de Deus" (Bunsen) para significar que nela habitava toda a "plenitude da divindade". Para assinalar a grande deusa-me, em um sentido pantesta, como uma vez o

infinito e Todo-Poderoso, e da Virgem Me, sua inscrio foi gravada em um de seus templos no Egito: "Eu sou tudo o que foi, ou que , ou que deve ser. Nenhum mortal tenha retirado meu vu. A fruta que eu trouxe o Sol ". (Ibid.) Na Grcia, ela tinha o nome de hesitao, e entre os romanos, Vesta, que apenas uma modificao do mesmo nome - um nome que, embora tenha sido comumente entendido num sentido diferente, realmente significa "O morada. " * Hstia, em grego, significa "uma casa" ou "morada". Isso geralmente pensado para ser um segundo sentido da palavra, seu significado seja devidamente acreditado para ser o "fogo". Mas as declaraes feitas em relao a Hestia, mostram que o nome derivado de Hes ou Hese ", para cobrir, para o abrigo", que a prpria idia de uma casa, que "cobre" ou "abrigos" da inclemncia do tempo. O verbo "Hes" tambm significa "proteger", a "misericrdia", e deste vem evidente o carter de Hestia como "a protetora das suplicantes". Tomando como Hestia derivados de Hes, "para cobrir", ou "abrigo", a seguinte afirmao de Smith facilmente contabilizados: "Hstia era a deusa da vida domstica, eo doador de toda a felicidade domstica, como tal, ela se acreditava morar na parte interna de cada casa, e ter inventado a arte de construir casas. " Se o "fogo" suposto ser a idia original de Hstia, como poderia o "fogo" nunca ter sido supostamente "o construtor de casas"! Mas tomar Hestia no sentido da habitao ou morada, apesar de derivados de Hes ", para abrigar", ou "capa", fcil ver como Hestia viria a ser identificado com o "fogo". A deusa que era considerado como a "habitao de Deus" era conhecido pelo nome de Ashta, "A Woman", enquanto "Ashta" tambm significava "O fogo", e assim Hstia ou Vesta, como o sistema babilnico foi desenvolvida, seria facilmente vir a ser considerado como "Fire", ou "a deusa do fogo". Pela mesma razo que sugeriu a idia da deusa-me sendo uma habitao, ver nota abaixo. Como a morada da Deidade, assim Hstia ou Vesta abordados nos Hinos rficos: "Filha de Saturno, venervel dama, que em meio dwell'st chama eterna do grande incndio, no meio de ti os deuses fix'd sua morada, base estvel forte da corrida mortal. " Hinos rficos TAYLOR'S *: Hino Vesta. Embora Vesta aqui chamado a filha de Saturno, ela tambm identificada em todos os Pantees com Cibele ou Rhea, esposa de Saturno. Mesmo quando Vesta identificado com o fogo, este mesmo carter de Vesta como "a morada" ainda aparece claramente. Assim Filolau, falando de uma fogueira no meio do centro do mundo, chama-lhe "A Vesta do universo, A Casa de Jpiter, a me dos deuses." Na Babilnia, o ttulo da deusa-me como a morada de Deus foi Sacca, ou sob a forma enftica, Sacta, isto , "O Tabernculo". Assim, neste dia, o 55 grande deusas na ndia, como empunhar todo o poder do deus a quem eles representam, so chamados de "Sacti," ou o "Tabernculo". * Kennedy e Moor. Um sinnimo de Sacca, "uma tenda", "Ahel", que, com os pontos, pronunciado "Ohel". Desde a primeira forma da palavra, o nome da esposa do deus Buda parece ser derivado, que, por Kennedy, Ahalya, e no Panteo Mouro, Ahilya. A partir da segunda forma, de maneira semelhante, parece ser derivado do nome da esposa do patriarca dos peruanos, "Mama Oello". (Peru Prescott) Mama foi pela peruanos usado no sentido oriental: Oello, com toda a probabilidade, foi usado no mesmo sentido. Agora, dentro dela, como o Tabernculo ou Templo de Deus, no s todo o poder, mas toda a graa e bondade se acreditava habitar. Cada qualidade de mansido e misericrdia foi considerada como centrada na dela e quando a morte tinha encerrado sua carreira, enquanto ela estava a fbula, foram deificados e transformado em um pombo *, para expressar a bondade celestial de sua natureza, ela foi chamada pela nome de "D'Iune", ** ou "A Pomba", ou sem o artigo, "Juno" - o nome da "rainha dos cus", Romana, que tem o sentido mesmo, e sob a forma de um pomba, bem como sua prpria, era adorada pelos babilnios. * SIC Diodoro. Em conexo com este leitor o clssico vai lembrar o ttulo de uma das fbulas nas Metamorfoses de Ovdio. "Semramis em um pombo." ** Dione, o nome da me de Venus, e freqentemente aplicado a prpria Vnus, evidentemente o mesmo nome como o acima. Dione, no sentido de Vnus, claramente aplicado por Ovdio deusa babilnica. (Fasti) A pomba, o smbolo escolhido por esta rainha divinizada, comumente representada com um ramo de oliveira na boca dela, como ela mesma em sua forma humana tambm vista levando o ramo de oliveira na mo, e desta forma de represent-la , altamente provvel que ela tenha derivado do nome pelo qual ela comumente conhecida, para "Z'emir-amit" significa "O ramo portador." * A partir de Z, "a" ou "que," emir "ramo" e Amit, "portador", no feminino. Hesychius Semramis diz que um nome para um "pombo selvagem." A explicao acima do significado original do Semiramis nome, referindo-se pombo bravo No (pois era, evidentemente, um selvagem, como um manso no serviria para o experimento), podem ser responsveis pela sua aplicao pelos gregos para qualquer selvagens pombo. Quando a deusa foi, portanto, representada como a pomba com o ramo de oliveira, no pode haver dvida de que o smbolo tinha sido parcialmente referncia histria do dilvio, mas havia muito mais o smbolo do que um mero memorial desse grande evento. "Um ramo", como j foi provado, foi o smbolo do filho divinizado, e quando a me endeusado era representado como uma pomba, o que poderia o significado dessa representao ser, mas apenas para identific-la com o Esprito de toda graa, que pairava, pomba-like, mais profundo na criao, pois nas esculturas em Nnive, como vimos, as asas ea cauda da pomba representava o terceiro membro da trindade idolatria assria. Em confirmao desta perspectiva, foroso reconhecer que a Assria "Juno", ou "O Virgem de Vnus", como era chamada, foi identificado com o ar. Assim Julius Firmicus diz: "Os assrios e parte dos africanos desejam que o ar tem a supremacia dos elementos, pois eles tm consagrado este [elemento] mesmo sob o nome de Juno, ou a Vnus Virgem". Por que o ar, assim, identificado com Juno, cujo smbolo era o da terceira pessoa da trindade assria? Ora, mas porque em Chaldee a mesma palavra que significa o ar significa tambm o "Esprito Santo". O conhecimento dessas contas inteiramente para a afirmao de Proclo, que "as importaes Juno gerao de alma". De onde vinha a alma - o esprito do homem - se supor que a sua origem, mas do Esprito de Deus. De acordo com este personagem de Juno como a encarnao do Esprito Divino, a fonte da vida, e tambm como a deusa do ar, assim ela invocada na

"Hinos rficos": "O real Juno, de porte majestoso, Aerial formado, divina, a rainha abenoado Jove, Throned no seio do ar caerulean, a raa dos mortais o teu cuidado constante, os ventos fortes de resfriamento, o teu poder sozinho inspira, Que a vida alimentar, que todos os desejos da vida; Me de aguaceiros e ventos, de te sozinho 56 Produo de todas as coisas, a vida mortal conhecida; todas as naturezas show divino temperamento teus bens, e influncia universal s teu, Com som rajadas de vento, o mar inchao e rugido rios rolar quando balanou por ti "* TAYLOR'S Hinos rficos Todo clssico.. leitor deve estar ciente da identificao de Juno com o ar a seguir, no entanto, como ainda mais ilustrativo do assunto a partir de Proclus, no pode estar fora do lugar: ". A srie de nosso soberano amante Juno, a partir do alto, penetra a ltima das coisas, e sua colocao na regio sublunar o ar;. para o ar um smbolo da alma, segundo a qual a alma tambm chamado de esprito "Assim, ento, a rainha deificada, quando em todos os aspectos considerados como mulher verdadeira, era ao mesmo tempo adorado como a encarnao do Esprito Santo, o Esprito de paz e amor. No templo de Hierpolis, na Sria, havia uma famosa esttua da deusa Juno, em que multides de todas as partes reuniram-se adorao. A imagem da deusa foi ricamente habitada, em sua cabea era uma pomba, e ela foi chamada por um nome peculiar para o pas ", Semeion." (Bryant) Qual o significado de Semeion? , evidentemente, "A Habitao ", * e" pomba "em sua cabea que mostra claramente quem foi que era para habitar nela - at mesmo o Esprito de Deus * Do Z." aquilo ", ou" timo "e" Maaon ", ou Maion," uma habitao ", que, no dialeto jnico, em que Luciano, o descritor da deusa, escreveu, naturalmente se tornam Meion. dignidade transcendente Quando tal foi agraciado com ela, quando tais personagens vencedoras foram atribudos a ela, e quando, mais e acima de tudo, suas imagens apresentou-a aos olhos dos homens como Vnus Urnia, "a Vnus celeste, a" rainha da beleza, que lhe assegurou adoradores da salvao, dando rdea solta a toda paixo diablica, e todos os apetites depravados e sensual. - no admira que em todos os lugares que ela foi entusiasticamente adorado Sob o nome de "Me dos deuses", a rainha da deusa da Babilnia se tornou um objeto de adorao quase universal "A Me dos Deuses". Clericus diz, "era adorado pelos persas, srios, e todos os reis da Europa e sia, com a mais profunda venerao religiosa". Tcito d provas de que a deusa babilnica era adorado no corao da Alemanha, e Csar, quando ele invadiram a GrBretanha, descobriu que os sacerdotes da mesma deusa, conhecida pelo nome de druidas, havia antes dele. * CAESAR, De Bello Gallico. Druid O nome foi pensado para ser derivado do grego Drus, uma rvore de carvalho , ou o Deru Celtic, que tem o mesmo significado, mas isso obviamente um erro Na Irlanda, o nome de um druida DROI, e no Pas de Gales Dryw;. e ser descobriu que a ligao dos druidas com o carvalho era mais da mera semelhana de seu nome ao do carvalho, do que por que seu nome deriva da mesma. O sistema drudico em todas as suas peas era, evidentemente, o sistema babilnico. Dionsio nos informa, que os ritos de Baco foram devidamente celebrada na Ilhas Britnicas e Estrabo cita Artemidorus para mostrar que, em uma ilha prxima Gr-Bretanha, Ceres e Prosrpina foi venerada com ritos semelhantes s orgias de Samotrcia. Ele ser visto a partir da conta do Ceridwen drudica e seu filho, depois de ser notado . (ver Captulo IV, Seo III), que havia uma grande analogia entre sua personagem ea da grande deusa-me da Babilnia Este foi o sistema, e os Dryw nome, ou DROI, aplicadas aos sacerdotes, est na exata acordo com esse sistema. O nome Zero, dado em hebraico ou o caldeu de madrugada, o filho da rainha grande deusa, na tarde caldeu tornou-se "Dero." O padre de Dero, "a semente", foi chamado, como o caso em quase todas as religies, com o nome de seu deus, e da o nome familiar "Druid" , portanto, mostrou-significar o padre de "Deros" - a mulher prometeu O Hamadrades clssico eram evidentemente na maneira como sacerdotisas "semente". de ","--" Hamed derro-a semente desejada" - ou seja, ". o desejo de todas as naes" Herdoto, de conhecimento pessoal, testemunha, que no Egito este "rainha do cu" foi "o maior e mais adorado de todas as divindades. "Onde quer que seu culto foi introduzido, impressionante o que fascinante poder exercido. Na verdade, as naes poderia ser dito ser" embriagar "com o vinho da sua prostituio. To profundamente, em especial, os judeus nos dias de Jeremias beber de sua taa de vinho, por isso eles foram enfeitiados com sua adorao idlatra, que mesmo depois de Jerusalm havia sido queimado, ea terra desolada para isto mesmo, no poderia ser convencido a se desistir dela. Enquanto habitao no Egito como exilados desamparados, ao invs de ser testemunhas de Deus contra o paganismo que os rodeava, eles eram muito dedicados 57 esta forma de idolatria, como os prprios egpcios. Jeremias foi enviado por Deus para denunciar a ira contra eles, se eles continuassem a adorao a rainha dos cus, mas suas advertncias foram em vo. "Ento", diz o profeta: "todos os homens que sabiam que suas mulheres queimavam incenso deuses perante outros, e todas as mulheres que ali estavam, uma grande multido, e todo o povo que habitava na terra do Egito, em Patros , responderam a Jeremias, dizendo: Quanto palavra que falaste a ns em nome do Senhor, no obedeceremos a ti, mas certamente faremos qualquer coisa que sair da nossa boca, queimando incenso a rainha dos cus, e para derramar libaes at ela, como ns fizemos, ns e nossos pais, nossos reis e nossos prncipes, nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm, para ento tnhamos fartura de alimentos, e foram bem, e no viu o mal "(Jeremias 44:15-17). Assim fizeram os judeus, povo de Deus peculiar, imitar os egpcios em sua devoo rainha do cu. O culto da deusa-me com a criana em seus braos continuaram a ser observados no Egito at que entrou no cristianismo. Se o Evangelho tivesse chegado com poder entre a massa do povo, a adorao da deusa-rainha teria sido derrubado. Com a generalidade veio apenas no nome. Portanto, em vez da deusa babilnica sendo expulso, em muitos casos, seu nome s foi alterado. Foi chamada a Virgem Maria, e, com seu filho, era adorado com o mesmo sentimento idolatria pelos cristos professos, como anteriormente pelos pagos

em aberto e declarado. A conseqncia foi que, quando, em 325 dC, o Conclio de Nicia foi convocado para condenar a heresia de rio, que negava a verdadeira divindade de Cristo, heresia que realmente foi condenado, mas no sem a ajuda de homens que deram indicaes distintas de um desejo de colocar a criatura em um nvel com o Criador, para definir o lado Virgem me-a-lado com o seu Filho. No Conselho de Nice, diz o autor de "Nimrod", "A seo Melchite" - isto , os representantes do chamado cristianismo do Egito - "declarou que havia trs pessoas na Trindade - o Pai , a Virgem Maria, e seu Messias Filho. " Em referncia a este fato surpreendente, desencadeadas pelo Conclio de Nicia, Pai Newman fala exultante dessas discusses como tendncia para a glorificao de Maria. "Assim", diz ele, "a controvrsia em aberto uma questo que no se contentou. Ele descobriu uma nova esfera, se assim podemos dizer, no reino da luz, para que a Igreja ainda no havia atribudo seu habitante. Assim, houve um sinal no cu; um trono foi visto muito acima de todos os poderes criados, mediador, intercessor, um arqutipo do ttulo, uma coroa brilhante como a estrela da manh, uma glria de emisso do trono eterno, vestes puro como o cu, e um cetro sobre tudo. E quem era o herdeiro predestinado daquela majestade? Quem foi que a sabedoria, eo que era o nome dela, a me do amor formoso, e muito, e espero santo, exaltado como uma palmeira no Engaddi, e uma rosa-planta em Jeric, criado desde o incio diante do mundo, em conselhos de Deus, e em Jerusalm era o seu poder? A viso encontrado em Apocalipse "Mulher vestida com o sol, a lua debaixo dos seus ps e na cabea uma coroa de doze estrelas. "* * Newman Desenvolvimento. O leitor inteligente vai ver de relance o absurdo de aplicar essa viso da "mulher" do Apocalipse, a Virgem Maria. Joo declara expressamente que o que ele viu foi um "sinal" ou "smbolo" (semeion). Se a mulher aqui uma mulher literal, a mulher que se sente em sete colinas deve ser o mesmo. "A mulher" em ambos os casos um "smbolo". "A mulher" dos sete montes o smbolo da falsa igreja, a mulher vestida do sol, da verdadeira Igreja - a noiva, a esposa do Cordeiro. "Os devotos de Maria", acrescenta ele, "no excedam a verdadeira f, a menos que os blasfemos do seu Filho veio at ele. A Igreja de Roma no idolatria, a menos que o arianismo a ortodoxia." Esta a poesia muito de blasfmia. Ele contm um argumento muito, mas que essa quantidade argumento? Ele s ascende a isso, que, se Cristo ser admitido para ser verdadeira e propriamente Deus, e merecedor de honras divinas, Sua me, de quem deriva apenas a sua humanidade, deve ser admitido para ser o mesmo, deve ser levantada acima do nvel de todas as criaturas, e ser adorado como um participante da Divindade. A divindade de Cristo feito de p ou cair com a divindade de sua me. Tal o papado no sculo XIX, sim, como o papado na Inglaterra. Ele j era conhecido no estrangeiro que o papado foi ousada e descarada nas suas blasfmias, que em Lisboa, uma igreja era para ser visto com estas palavras gravadas na sua frente, "para a deusa virgem do Loretto, a corrida italiana, dedicada sua divindade, tm dedicamos este templo ". (Jornal do Professor GIBSON, protestante escocs) Mas, quando at agora foi esse tipo de linguagem j ouviu falar na Gr-Bretanha antes? Isso, no entanto, uma cpia exata da doutrina da antiga Babilnia em conta a grande deusa-me. A Nossa Senhora de 58 Roma, ento, simplesmente a Nossa Senhora da Babilnia. A "Rainha do Cu" em um sistema o mesmo que a "Rainha dos Cus" no outro. A deusa adorada na Babilnia e no Egito como o Tabernculo ou habitao de Deus, idntico a ela que, sob o nome de Maria, chamado por Roma "A casa consagrada a Deus", "o terrvel lugar de habitao," * "o Manso de Deus "(Marioe Pancarpium), o" Tabernculo do Esprito Santo "(Jardim da Alma), o" Templo da Trindade "(Manual de Ouro em protestante escocs). * O Manual de Ouro em protestantes escoceses. A palavra aqui usada para "morada" na Amrica do presente trabalho uma palavra caldeu pura - "Zabulo", e do mesmo verbo como Zebulom (Gn 30:20), o nome que foi dado por Leah para seu filho, quando ela disse: "Agora o meu marido habitar comigo." Alguns podem, eventualmente, ser inclinado a defender esse tipo de linguagem, dizendo que a Escritura faz de cada crente para ser um templo do Esprito Santo, e, portanto, que mal pode haver em falar da Virgem Maria, que foi, sem dvida, um santo de Deus , sob esse nome, ou nomes de um similar importado? Agora, sem dvida, verdade que Paulo diz (1 Cor 3,16) "No sabeis que sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs?" Ele no s verdade, mas uma grande verdade, e um abenoado - uma verdade que refora todo o conforto quando apreciado, e toma a picada fora de todos os problemas quando se trata, que todo cristo genuno tem experincia de mais ou menos de o que est contido nessas palavras do mesmo apstolo (2 Co 6:16), "Vs sois o templo do Deus vivo, como Deus disse, eu estarei no meio deles e entre eles andarei, e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. " Tambm deve ser admitido, e alegremente admitido, o que implica a morada de todas as Pessoas da Divindade glorioso, pois o Senhor Jesus disse (Joo 14:23), "Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e Ns viremos a ele, e faremos nele morada ". Mas, embora admitindo tudo isso, no exame ser encontrado que o papista e as idias bblicas veiculada por essas expresses, porm aparentemente semelhantes, so essencialmente diferentes. Quando se diz que um crente um "templo de Deus", ou um templo do Esprito Santo, o significado (Ef 3:17) que "Cristo habita no corao pela f". Mas, quando Roma diz que Maria "The Temple" ou "Tabernculo de Deus", o significado o Pagan exato significado do termo. - A saber, que a unio entre ela ea Divindade uma unio similar unio hiposttica entre da natureza divina e humana de Cristo. A natureza humana de Cristo o "Tabernculo de Deus", na medida em que a natureza divina foi velada a glria de tal maneira, assumindo nossa natureza, que pode chegar perto sem medo terrvel para o Deus Santo. Para esta gloriosa verdade, Joo se refere, quando diz (Joo 1:14), "O Verbo se fez carne e habitou (literalmente habitou) entre ns, e vimos a Sua glria, glria como do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade ". Nesse sentido, o Cristo, o Deus-homem, o nico "Tabernculo de Deus". Ora, precisamente neste sentido que Roma, chama Maria de "Tabernculo de Deus" ou do "Esprito Santo". Assim fala o autor de uma obra papista dedicado exaltao da Virgem, em que todos os ttulos do

peculiar e prerrogativas de Cristo dado a Maria: "Eis aqui o tabernculo de Deus, a manso de Deus, a habitao, a cidade de Deus com os homens, e homens e para homens, para sua salvao e exaltao e glorificao eterna ... mais claro que isto verdade para a santa Igreja "e de igual maneira igualmente verdade do Santssimo Sacramento ? o corpo do Senhor (verdadeira) de cada um de ns na medida em que somos verdadeiramente cristos, sem dvida;? mas temos que contemplar este mistrio (como existente) de uma maneira peculiar na Santssima Me de nosso Senhor ". (Pancarpium Marioe) Em seguida, o autor, depois de ter procurado mostrar que "Maria justamente considerada como o tabernculo de Deus com os homens", e que num sentido peculiar, um sentido diferente daquele em que todos os cristos so o templo de Deus ", "passa, assim, com expressa referncia ao seu personagem no presente do Tabernculo:" Grande verdadeiramente o benefcio, o singular privilgio, que o Tabernculo de Deus deve ser com os homens, em que os homens podem com segurana se aproximar de Deus se tornou homem ". (Ibid.) Aqui a glria toda mediao de Cristo, o Deus-homem em quem habita toda a plenitude da divindade, concedido a Maria, ou pelo menos compartilhado com ela. Os extratos acima so tomadas a partir de um trabalho publicado em alta de 200 anos atrs. Tem o Papado melhorou desde ento? Tem que se arrependeu de seus blasfmias? No, o inverso. A citao do padre j deu Newman comprova isso, mas no existe prova ainda mais forte. Em um trabalho publicado recentemente, a mesma idia blasfema ainda mais evidente se desenrolava. Enquanto Maria chamada "A Casa consagrada a Deus", eo "templo da Trindade", o versculo seguinte ea resposta vai mostrar em que sentido ela considerada como o templo do Esprito Santo: "V. O Senhor criou o seu prprio no Esprito Santo, e derramou 59 HER-se entre todas as suas obras. V. Senhora, oua ", & c. Esta linguagem surpreendente manifestamente implica que Maria identificada com o Esprito Santo, quando ele fala de seu" ser derramado "sobre" todas as obras de Deus "e que, como vimos , foi apenas a maneira que muito em que a mulher, considerada como o "Tabernculo" ou Casa de Deus pelos pagos, era encarado Onde est esse tipo de linguagem utilizada no que diz respeito Virgem No est em Espanha;.? no na ustria e no na os lugares tenebrosos da Europa Continental, mas em Londres, a sede eo centro de iluminao do mundo Os nomes de blasfmia agraciado pelo Papado sobre Maria no uma sombra de fundamento na Bblia, mas esto todos a ser encontrada na idolatria babilnica. . Sim, as caractersticas e tez muito da romana e Madonnas da Babilnia so as mesmas. At tempos recentes, quando o Rafael um pouco afastado da estrada, no havia nada nem judeu nem italiano na Madonnas romana. Se essas fotos ou imagens de Virgem Me foi a inteno de representar a me de nosso Senhor, naturalmente, teriam sido emitidos quer nos moldes de um ou outro. Mas no foi assim. Em uma terra de belezas de olhos escuros, com fechaduras corvo, a Madonna foi sempre representado com olhos azuis e cabelos dourados, uma tez totalmente diferente forma a tez judaica, o que naturalmente teria sido supostamente pertenceria me de nosso Senhor, mas que precisamente concorda com o que toda a antiguidade atributos para a rainha da deusa da Babilnia. Em quase todas as terras a grande deusa tem sido descrito com cabelo dourado ou amarelo, mostrando que deve ter havido um prottipo de cauda, para que todos eles foram feitos para corresponder. O "Ceres de cabelos amarelos," talvez no tenha sido contabilizada de qualquer peso desse argumento se ela ficou sozinho, pois ele poderia ter sido supostamente, nesse caso, que o epteto "de cabelos amarelos" foi emprestada do milho, que deveria estar sob seus cuidados guardio. Mas muitas outras deusas tm o mesmo epteto aplicado a eles. Europa, a quem Jpiter transportados na forma de um touro, chamado de "A Europa de cabelos amarelos." (Ovdio, Fasti) Minerva chamado pelo Homer ", o Minerva de olhos azuis", e por Ovdio " o de cabelo amarelo ", de Diana a caadora, que comumente identificada com a lua, dirigida por Anacreonte como" a filha de cabelos amarelos de Jpiter ", um ttulo que o rosto plido da lua de prata nunca poderia certamente ter sugerido Dione. , a me de Venus, descrito por Tecrito como "de cabelos amarelos." Venus se freqentemente chamado de "Aurea Venus", a "Vnus de ouro." (Ilada de Homero) A deusa indiana Lakshmi, a "Me do Universo", descrito como de (asiticas Pesquisas) Ariadne, a mulher de Baco, foi chamado de "Ariadne de cabelos amarelos." (Hesodo, Theogonia) assim que Dryden referem-se a seu cabelo dourado ou amarelo "tez de ouro.": "Quando o ondas rude em jogo Dian do porto, a Ariadne justo desamparado leigos;. L, doente, com dor e frentico de desespero, o vestido que ela aluguel, e arrancou os cabelos de ouro "A Medusa Gorgon antes de sua transformao, enquanto famosa por sua beleza, foi igualmente clebre por seus cabelos de ouro: "Medusa j teve encantos: para ganhar o seu amor Um rival multido de amantes ansiosos atentou. Aqueles que viram o seu prprio, eles nunca fizeram rastreio Mais recursos movendose em um rosto doce; Mas acima de tudo, seu comprimento de cabelo que eles possuem em ondas douradas madeixas, e brilhou graciosa "A sereia que figuraram tanto nas romntico. contos do norte, que era evidentemente emprestada da histria de Atergatis, a deusa dos peixes da Sria, que foi chamado a me de Semiramis, e s vezes era identificada com Semiramis-se, foi descrito com cabelos do mesmo tipo. "O Ellewoman, "como o nome escandinavo para a sereia", justo ", diz a introduo do" Contos dinamarqueses "de Hans Andersen", e de cabelos de ouro, e joga mais docemente em um instrumento de cordas. "" Ela freqentemente visto sentado na superfcie das guas, e penteando seus longos cabelos dourados com um pente de ouro. "Mesmo quando Athor, a Vnus do Egito, era representada como uma vaca, sem dvida, para indicar a tez da deusa que a vaca representada, a cabea da vaca e pescoo eram douradas. (Herdoto e Wilkinson) Quando, pois, sabe-se que as imagens mais famosas da Virgem Me, em Itlia representou como de uma pele clara e com cabelos dourados, e quando sobre toda a Irlanda, a Virgem quase invariavelmente representado neste dia em grande forma mesmo, quem pode 60 resistir concluso de que ela deve ter sido representado assim, s porque ela tinha sido copiado

formam o prottipo mesmo que as divindades pags? Tambm no este acordo em pele apenas, mas tambm em recursos. caractersticas judaicas esto em toda parte marcada, e tem um carter peculiarmente prpria. Mas as Madonas original no ter nada de forma judaica ou recurso, mas so declaradas por aqueles que tm relao pessoal de ambos, concordo inteiramente a este respeito, bem como em aparncia, com as Madonas babilnico encontrado por Sir Robert Ker Porter entre os runas da Babilnia. Existe ainda uma outra caracterstica marcante dessas figuras dignas de nota, e que o crculo ou nimbus de luz peculiar que muitas vezes envolve a cabea da Madonna romano. Com este crculo das cabeas das figuras chamado de Cristo so tambm frequentemente cercados. Donde poderia tal dispositivo ter se originado? No caso de nosso Senhor, se a sua cabea tinha sido apenas rodeada de raios, pode ter havido alguma pretenso de dizer que isto foi emprestado a partir da narrativa evanglica, onde se afirma que no monte santo Seu rosto tornou-se resplandecente de luz . Mas onde, em toda a extenso da Escritura, podemos ler sempre que sua cabea estava rodeada de um disco, ou um crculo de luz? Mas o que ser procurado em vo na Palavra de Deus, ele encontrado em representaes artsticas dos grandes deuses e deusas de Babilnia. O disco e, em particular o crculo, eram os smbolos conhecidos da Deidade Solar, e figuravam principalmente no simbolismo do Oriente. Com o crculo ou o disco na cabea da divindade Sol ficou possuda. O mesmo acontecia na Roma pag. Apolo, como filho do Sol, muitas vezes era representado assim. As deusas que pretendiam ter parentesco com o Sol se igualmente o direito de ser adornado com o crculo ou nimbus luminosa. De Pompia h uma representao de Circe ", a filha do Sol", com a cabea rodeada por um crculo, no exatamente da mesma maneira como a cabea da Madonna Romano no dia de hoje cercado. Que se compare a nimbus ao redor da cabea de Circe, com que ao redor da cabea da Virgem papista, e ele vai ver exatamente como eles correspondem. * A explicao da figura dada em Pompia: "Um deles [os quadros] retirado da Odissia, e representa Ulisses e Circe, no momento em que o heri, depois de ter bebido o clice encantado com a impunidade, em virtude do antdoto dado a ele por Mercrio [ bem sabido que Circe tinha um "copo de ouro ', assim como a Vnus de Babilnia], chama a sua espada, e avana para vingar seus companheiros", que, tendo bebido de sua taa, haviam sido transformados em porcos. A deusa, apavorado, faz sua apresentao de uma s vez, como descrito por Homero, Ulisses sendo o prprio narrador: "Portanto, buscar o chiqueiro, l chafurdar com os teus amigos, ela falou, eu desenho a partir do lado da minha coxa Meu Falchion afiado, com a morte denunciando-olha, apressou-se ela, ela, com um grito estridente de medo, correu sob o meu brao levantado, pegou rpido os joelhos, e em tom plangente alado, comeou assim: "Diga, quem s tu, '" & c. - Odissia de Cowper "Esta imagem", acrescenta o autor de Pompia, " notvel, como nos ensina a origem do que a glria de feia e sem sentido pelo qual as cabeas dos santos so muitas vezes cercada ... Esta glria foi chamado nimbus, ou aurola, e definida por Servius de ser "o fluido luminoso que circunda as cabeas dos deuses." Pertence com propriedade peculiar de Circe, como a filha do Sol. Os imperadores, com sua modstia habitual, assumiu-a como a marca de sua divindade;. E sob esse patrocnio respeitvel que passou, como muitas outras supersties pags e costumes, na uso da Igreja. " Os imperadores aqui ficar um pouco mais de um quinho de culpa que lhes devido. No foi o que levou os imperadores "superstio pag" na Igreja, tanto quanto o Bispo de Roma. Veja no Captulo VII, Seo II. Agora, qualquer um poderia possivelmente acreditam que tudo coincidncia este poderia ser acidental. claro que, se a Madonna j tinha to exatamente lembrava a Virgem Maria, que nunca teria dispensado a idolatria. Mas, quando evidente que a deusa consagrada na Igreja do Papa para o culto supremo de seus adeptos, que muito rainha da Babilnia que montou Nimrod, ou Nino "o Filho", como o rival de Cristo, e que em sua prpria pessoa era a encarnao de todo tipo de licenciosidade, quo escuro est um personagem que faz de selo sobre a idolatria romana. O que vai valer para atenuar o carter hediondo do que a idolatria, quer dizer que a criana que ela tem diante de adorao chamado pelo nome de Jesus? Quando ela era adorada com o seu 61 criana na antiga Babilnia, que a criana foi chamada por um nome to peculiar a Cristo, como distintivo de Seu carter glorioso, como o nome de Jesus. Ele foi chamado de "Zoro-ashta", "a semente da mulher". Mas isso no impediu a raiva quente de Deus de ser dirigida contra aqueles que os dias da antiguidade que adoravam a "imagem do cime, provocando a inveja." * 08:03 * Ezequiel. Tem havido muitas especulaes sobre o que esta "imagem de cime" poderia ser. Mas, quando sabido que a caracterstica principal de idolatria antiga era apenas o culto da me e da criana, e que a criana como a encarnao do Filho de Deus, tudo simples. Compare os versos 3 e 5, versculo 14, e ser visto que "as mulheres chorando por Tamuz" choravam perto ao lado da imagem do cime. Nem pode o dar o nome de Cristo para a criana nos braos da Virgem romana, torn-lo menos a "imagem de cime", menos ofensivo para com o Altssimo, menos equipados para provocar seu desagrado alto, quando evidente que que a criana adorado como o filho dela que era adorada como Rainha dos Cus, com todos os atributos da divindade, e foi ao mesmo tempo a "Me das prostituies e abominaes da terra." Imagem de culto em todo o caso o Senhor abomina, mas o culto s imagens de natureza tal que este deve ser peculiarmente abominvel a Sua santa alma. Agora, se os fatos que eu tenho apresentado ser verdade, maravilhoso que tais ameaas terrveis devem ser direcionados na Palavra de Deus contra a apostasia romana, e que os frascos da ira tremenda esto destinados a ser derramado sobre sua cabea culpado? Se estas coisas forem verdadeiros (e que podem contradizer-los), que agora vai se aventurar a apelar a Roma papal, e cham-la de uma igreja crist? Existe um, que teme a Deus, e quem l estas linhas, que no iria admitir que o paganismo sozinho jamais poderia ter inspirado uma doutrina como confesso que pela Melchites no Conclio de Nicia, que a Santssima Trindade consistia de "o Pai, o Virgem Maria, e seu Messias "Filho? (Quarterly Journal of Prophecy, julho, 1852) H quem no se horrorizam ante tal

pensamento? O que, ento, o leitor dizer de uma Igreja que ensina seus filhos a adorar como uma trindade, como a que consta nas linhas a seguir? "Corao de Jesus, eu te adoro, Corao de Maria, imploro-te, corao de Jos, pura e simplesmente;. NESTES TRS CORAES Eu pus minha confiana" * O que todo cristo deve saber e fazer. Pelo Rev. J. Furniss. Publicado por James Dublin, Duffy. A edio deste Manual do papado acima citado, alm das blasfmias que ele contm, contm princpios mais imoral, ensinando claramente a inocuidade de fraude, que apenas manteve dentro dos devidos limites. Por conta disso, um grande clamor de terem sido levantadas contra ela, eu acredito que esta edio foi retirado de circulao geral. A autenticidade da passagem acima , no entanto, alm de toda disputa. Recebi-me de um frito em Liverpool um exemplar da edio que contenham essas palavras, que agora est em minha posse, j tendo visto um exemplar na posse do Rev. Richard Smyth de Armagh. Ele no est na Irlanda, no entanto, apenas, que essa trindade exibido para a adorao de romanistas. Em um carto ou folha-Fly, emitido pelos sacerdotes papista do Sunderland, agora esto diante de mim, com a epgrafe "Dever pascal, a Igreja de St. Mary's, Bishopwearmouth, 1859," o que se segue a advertncia dada quarta Caro " cristos "para quem se dirige:" 4. E nunca se esquea dos atos de um bom cristo, recomendou-lhe tantas vezes durante a renovao da Misso Bendito seja Jesus, Maria e Jos, Jesus, Maria e Jos, eu.. te dou meu corao, minha vida e minha alma Jesus, Maria e Jos, assisti-me sempre,... e na minha ltima agonia, Jesus, Maria e Jos, recebe o meu ltimo suspiro, Amm " Para induzir os adeptos da Roma para realizar esse "ato de um bom cristo," um suborno considervel mantido fora. Na p. 30 do Manual Furniss "acima referidos, sob o ttulo" Regra de Vida ", a seguinte passagem ocorre:" De manh, antes de se levantar, fazer o sinal da cruz, e dizer: Jesus, Maria e Jos, Eu te dou meu corao e minha alma. (Cada vez que voc diz esta orao, voc obtm uma indulgncia de 100 dias, que voc pode dar para as almas do Purgatrio)! " Devo acrescentar que o ttulo do livro Furniss, conforme indicado acima, o ttulo de copiar o Sr. Smyth. O ttulo da cpia em meu poder "O que todo cristo deve saber." 62 Londres: Rocha & Filho, 147 Strand. Ambas as cpias tm igualmente as palavras blasfemas menciona no texto, e ambos tm o "Imprimatur" de "Paulus Cullen." Se isto no paganismo, o que que pode ser chamado por esse nome? No entanto, esta a Trindade que agora os catlicos romanos da Irlanda, da infncia concurso so ensinados a adorar. Esta a Trindade que, nos ltimos livros de catequese se apresenta como o grande objeto de devoo para os partidrios do Papado. O manual que contm essa blasfmia sai com o Expresso "Imprimatur" de "Paulus Cullen," papista Arcebispo de Dublin. Ser que qualquer um depois deste dizer que a Igreja Catlica Romana ainda deve ser chamado de cristo, porque ele ocupa a doutrina da Trindade? Assim fizeram os babilnios Pagan, assim como os egpcios, assim como os hindus, a esta hora, no mesmo sentido em que Roma faz. Todos eles admitiram uma Trindade, mas eles adoram o Senhor Uno e Trino, o Rei Eterno, imortal e invisvel? E ser que qualquer um dizer com essas provas antes dele, que Roma faz isso? Fora, ento, com a iluso mortal que Roma cristo! No passado pode ter sido algum paliativo para entreter tal suposio, mas a cada dia o "Grande Mistrio" est se revelando mais e mais em seu verdadeiro carter. No h e no pode haver, qualquer segurana para as almas dos homens em "Babilnia". "Sai dela, povo meu," o comando alto e expressa de Deus. Aqueles que desobedecem o comando, faz-lo em sua conta e risco. A identificao de Ria ou Cibele e Vnus Na doutrina esotrica da Grcia e Roma, os personagens do Cybele, a me dos deuses, e Vnus, a deusa do amor, geralmente so muito distintas, tanto que algumas mentes talvez no encontram leve dificuldade em relao identificao desses dois divindades. Mas essa dificuldade desaparecer, se o princpio fundamental dos Mistrios se ter em mente. - A saber, que no fundo eles s reconheceu Adad, "O Deus nico". Adad ser uno e trino, nesta sala esquerda, quando o mistrio da iniqidade da Babilnia tomou forma, por trs formas diferentes de divindade - o pai, a me eo filho, mas todas as divindades multiformes com que o mundo pago abundavam, o que h diversidades estavam entre eles, foram substancialmente resolvidos em tantas manifestaes de uma ou outra dessas pessoas divinas, ou melhor, de dois, foi a primeira pessoa, geralmente em segundo plano. Temos uma clara evidncia de que este era o caso. Apuleio nos diz que, quando ele foi iniciado, a deusa sis revelou-se a ele como "O primeiro dos seres celestiais, ea manifestao uniforme dos deuses e deusas ... QUEM UM NICO DIVINDADE todo o orbe da terra, venerado e sob mltiplas formas, com diferentes ritos, e sob uma variedade de denominaes ", e vai muitas destas denominaes, ela se declara a vez de ser" Pessinuntica, a me dos deuses [isto , Cybele], e Vnus Pafiana ". Agora, como era o caso nos sculos depois dos mistrios, por isso deve ter sido o caso desde o incio, porque eles partiram, e necessariamente expostas, com a doutrina da unidade da Divindade. Isto, naturalmente, daria origem a nenhum absurdo pouco e inconsistncia na prpria natureza do caso. Ambos Wilkinson e Bunsen, para se livrar das inconsistncias, reuniram-se com no sistema egpcio, descobriram que necessrio recorrer a explicao substancialmente o mesmo que eu fiz. Assim, encontramos Wilkinson dizendo: "tenho afirmado que Amun re-e outros deuses assumiram a forma de deidades diferentes, que, embora parea, primeira vista a apresentar alguma dificuldade, pode ser facilmente contabilizado quando consideramos que cada um daqueles cuja figuras ou emblema foram aprovadas, era apenas uma emanao, ou atributo divinizado do mesmo Grande Ser a quem atriburam vrios personagens, de acordo com os vrios servios que ele deveria executar. " A declarao de Bunsen no mesmo sentido, e este: "Sobre essas premissas, podemos pensar nos o direito de concluir que as duas sries de deuses eram originalmente idnticos, e que, em grande par de deuses, todos os atributos foram concentrado, desde o desenvolvimento de que, em personificaes diferentes, que o sistema mitolgico surgiram que j foram a considerar. " O rolamento de tudo isso sobre a questo da identificao de Cibele e Astarte, ou Vnus, importante. Fundamentalmente, havia apenas uma deusa - o Esprito Santo, representado como

feminino, quando a distino de sexo era perversamente atribudo divindade, atravs de uma perverso da idia Escritura grande, que todos os filhos de Deus so uma s vez gerado pelo Pai, nascido do Esprito, e sob essa idia, o Esprito de Deus, como Me, foi representado sob a forma de uma pomba, em memria do facto de que o Esprito, na criao, "flutuava" - assim , como j observei, o sentido exato do termo em Gnesis 1:2 - ". sobre a face das guas" Esta deusa, ento, foi chamado Ops, "o flutterer", ou Juno, "A Pomba", ou Khubele, "O fichrio com cordas", que tinha passado o ttulo de referncia para "as bandas de 63 amor, as cordas de um homem "(chamado em Osias 11:04", Khubeli Ado "), com o qual no s a Deus continuamente, por Sua bondade providencial, atrair os homens para Si mesmo, mas com que o nosso primeiro pai Ado, atravs da habitao do Esprito, enquanto a aliana de den foi quebrada, era doce, unido a Deus Este tema minuciosamente habitavam na histria pag, e as provas so muito abundantes;. mas eu no posso entrar nele aqui Que isto s ser percebido, no entanto,. que os romanos se juntou os dois termos Juno e Khubele - ou, como geralmente pronunciada, Cybele, juntos, e em certas ocasies invocado sua deusa suprema, sob o nome de Juno Covella - isto , "A pomba que se liga com cordas. "Se o leitor procura, em Layard, ao emblema trina da divindade suprema assrio, ele vai ver essa idia muito visivelmente encarnado. Existem as asas ea cauda da pomba tem duas faixas a eles associados, em vez de ps (Nnive Layard . e seus restos) Com referncia aos acontecimentos depois da queda, Cibele teve uma nova idia vinculadas ao seu nome Khubel significa no apenas para "ligar com os cabos", mas tambm "para as dores de parto";. Cybele e, portanto, apareceu como o " Me dos deuses ", por quem todos os filhos de Deus deve nascer de novo ou regenerado. Mas, para este fim, realizou-se indispensvel que haja uma unio em primeira instncia, com Rhea," gazer A ", o ser humano" me dos deuses e dos homens ", que a runa tinha introduzido pode ser remediado. Da a identificao de Cibele e Ria, que em todos os Pantees sejam declarados apenas dois nomes diferentes da mesma deusa, embora, como vimos, esses deusas eram, na realidade totalmente distinta Este mesmo princpio foi aplicado a todas as outras mes deificado deificados Eram apenas atravs da identificao com eles supostamente milagrosa de Juno ou Cibele... - em outras palavras, do Esprito Santo de Deus Cada uma dessas mes tinham a sua prpria lenda, e elas tinham uma adorao especial adequado, mas, como em todos os casos, ela foi considerada uma encarnao de um esprito de Deus, como a grande Me de todos, os atributos de um Esprito que sempre foram pre -suposto como pertencentes a ela. Este, ento, foi o caso com a deusa reconhecido como Astarte ou Vnus, bem como com Rhea. Embora houvesse pontos de diferena entre Cibele ou Ria, e Astarte ou Mylitta, a Vnus assria, . Layard mostra que houve tambm distintos pontos de contato entre eles Cibele ou Rhea era notvel pela sua coroa torres Mylitta, ou Astarte, era representado com uma coroa semelhante Cibele ou Ria, foi puxado por lees;.. Mylitta, ou Astarte, foi representado em p sobre um leo. O culto de Mylitta, ou Astarte, era uma massa de poluio moral (Herdoto). O culto de Cibele, sob o nome de Terra, foi a mesma (Agostinho, De Civitate). O primeiro deificado mulher no era Semiramis dvida, como o primeiro homem deificado era seu marido Mas evidente que foi algum tempo depois comearam os mistrios que este endeusamento ocorreu;. porque no foi at depois Semiramis estava morta que ela foi exaltado divindade, e adorado sob a forma de uma pomba Quando, porm, os Mistrios eram originalmente inventado, as aes de Eva, que, atravs de sua ligao com a serpente, trouxe a morte, deve necessariamente ter ocupado um lugar;. para o mistrio do pecado e a morte est no prprio fundamento de toda religio, e na idade de Semiramis e Nimrod, e Shem e Presunto, todos os homens devem ter sido bem familiarizados com os fatos da queda. No incio, o pecado de Eva podem ter sido admitido em todas as sua pecaminosidade (caso contrrio, os homens geralmente teria ficado chocada, especialmente quando a conscincia geral tinha sido vivificado pelo zelo de Shem), mas quando uma mulher estava a ser deificado, a forma que a histria mstica veio a assumir mostra que o pecado foi atenuado , sim, que ela mudou seu carter, e que, por uma perverso do nome dado a Eva, como "a me de todos os vivos", isto , todos os regenerados, ela foi glorificada como a autora da vida espiritual, e , sob o nome de Rhea, foi reconhecida como a me dos deuses. Agora, aqueles que tiveram o trabalho de o mistrio da iniqidade no achar que muito difcil mostrar que este nome de Rhea, originalmente adequadas para a me da humanidade, foi pouco menos apropriado para aquela que era a me real dos deuses, isto , de todos os mortais divinizados. Ria, no sentido ativo, significa "a mulher que olha", mas na voz passiva, significa "A mulher olhou", isto , "A beleza" e, assim, em um nico e mesmo termo, a me da humanidade ea me dos deuses pagos, isto , Semiramis, foram amalgamados; insomcuh, que agora, como bem sabido, Rhea atualmente reconhecido como a "Me dos deuses e dos homens" (Hesodo, Theogon). No maravilhoso, portanto, que o nome de Rhea encontrado aplicado a ela, que, pelos assrios, era adorado no prprio carter de Astarte ou Vnus. A Virgem Me do paganismo "Quase todos os prncipes dos trtaros", diz SALVERTE (Des Sciences Occultes), "traar a sua 64 genealogia de uma virgem celestial, impregnados por um sol-feixe, ou algum outro meio igualmente miraculoso. "Na ndia, a me de Surya, o deus-sol, que nasceu para destruir os inimigos dos deuses, dito ter engravidado desta forma, um feixe de sol ter entrado em seu tero, em consequncia do qual ela deu luz o deus-sol. Ora, o conhecimento desse mito amplamente difundido lana luz sobre o significado secreto do nome de Aurora, dada mulher de . Orion, de cujo casamento com o "poderoso caador" de Homero se refere (Odyssey) Quando o nome Aur ora, no sentido fsico, significa tambm "grvida de luz" e de "Ohra", "conceber" ou ser " grvida ", temos, em grego, a palavra para uma mulher como Orion, segundo relatos persas, foi Ninrode;. e Nimrod, sob o nome de Nino, foi adorado como o filho de sua esposa, quando ele chegou a ser endeusado como o deus-sol, que o nome de Aurora, quando aplicado a

sua esposa, evidente a inteno de transmitir a mesma idia que prevalece na Tartria e ndia. Esses mitos dos trtaros e hindus provam claramente que a idia pag da concepo milagrosa no tinha vir de qualquer mistura de cristianismo com a superstio, mas diretamente a promessa da "semente da mulher." Mas como, pode-se perguntar, pode a idia de estar grvida, com um raio de sol surgir? No h razo para acreditar que . vinham de um dos nomes natural do sol Do ZHR caldeu, "brilhar", vem, no particpio zuhro, ativo ou Zuhre ", com o olho roxo", e, portanto, sem dvida, de zuhro ", o Shiner, "sob o impulso de uma concepo do sacerdcio, os homens de slides na idia de zuro," a semente da ,"--" Shiner "e" a semente ", de acordo com o gnio do Paganismo, sendo assim identificados. Esta foi manifestamente o caso, na Prsia, onde o sol como a grande divindade;. para o "persas", diz Maurcio, "chamado de Deus Certo" (Antiguidades) A Deusa Me como uma habitao que poderia ter levado a humanidade a pensar em chamar a grande Deusa- ? me, ou a me dos deuses e dos homens, uma casa ou habitao A resposta , evidentemente, ser encontrado em uma declarao feita em Gnesis 2:21, no que diz respeito formao de a me da humanidade: "E o Senhor causou um profundo sono a cair sobre Ado, e ele dormiu e tomou uma das suas costelas, e fechou a carne em seu lugar. E a costela que o Senhor Deus tomou do homem, feito (margem, literalmente edificada), ele em uma mulher. "Que essa histria da costela era bem conhecido dos babilnios, manifesta-se de um dos nomes dados a sua deusa primordial ., como encontrado em Berosus Esse nome Thalatth Thalatth Mas apenas a forma caldia do Tzalaa hebraico, no feminino, - a prpria palavra usada em Gnesis para a costela, da qual Eva foi formada;. eo outro nome que Casais com Berosus Thalatth, faz muito para confirmar isto, pois esse nome, que Omorka *, significa apenas "A Me do mundo." * De "Am", "me" e "Arka", a "terra". aleph primeira letra em ambas as palavras muitas vezes pronunciado como o. Assim, a pronncia de uma em Am, "me", visto no grego um "ombro". Am, "me", vem de manh ", para apoiar, "e de am, om pronunciada, vem o ombro que suporta os encargos. Da tambm o nome de Oma, como um dos nomes de Bona Des. Oma evidentemente a" Me ". Quando temos, portanto, decifrou o significado do nome Thalatth, aplicado "me do mundo", que nos leva imediatamente para o entendimento, o nome Thalasius, aplicada pelos romanos ao deus do casamento, a origem do nome, que at agora tem sido buscado em vo. Thalatthi significa " pertencentes a costela ", e, com o trmino romano, torna-se Thalatthius ou" Thalasius, o homem da costela. "E o nome mais apropriado do que este para Ado, como o deus do casamento, que, quando o reforo foi trazido para ele, disse: "Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha carne;. ela ser chamada mulher, porque ela foi tirada do homem" No incio, quando Thalatth, a costela, foi edificada em uma mulher, que "mulher" foi, em um sentido muito importante, a "Habitao" ou "Templo de Deus", e no tivesse intervindo a queda, todos os seus filhos que, em conseqncia da gerao natural simples, foram os filhos de Deus na entrada. do pecado no mundo subvertido a constituio original das coisas. Ainda assim, quando a promessa de um Salvador foi dada e abraados, a habitao renovada do Esprito Santo foi dado, tambm, que ela no pode, assim, tem poder em si para trazer as crianas . Deus, mas apenas que ela pudesse devidamente desempenhar o papel de uma me de uma prole de vida espiritualmente - para aqueles a quem Deus vivifica da sua graa livre deve, e trazer de morte para a vida Agora, Paganismo voluntariamente esquecido tudo isto, e ensinou , assim como seus adeptos foram preparados para receb-lo, que esta habitao renovada do esprito de Deus, na mulher, foi a identificao, e por isso divinizada ela. Rhea Ento, "o contemplador," a me da humanidade, foi identificado com Cybele "o fichrio com cordas", ou Juno ", a Dove", isto , o Esprito Santo. 65 Ento, no sentido pago blasfemo, ela se tornou Athor ", a Habitao de Deus", ou Sacca, ou Sacta, "a tenda" ou "templo", em quem habita "toda a plenitude da divindade". Assim, ela tornou-se Heva, "o Vivente", no no sentido em que Ado deu esse nome sua mulher depois da queda, quando a esperana de vida fora do meio da morte foi to inesperadamente apresentado a ela, bem como a si mesmo , mas no sentido do comunicador de vida espiritual e eterna para os homens, Rhea foi chamado a "fonte dos abenoados." A agncia, ento, esta mulher foi divinizado considerado indispensvel para a gerao de filhos espirituais de Deus, no presente, como foi admitido, o mundo caiu. Visto sob esse ponto de vista, o significado do nome dado deusa babilnica em 2 Reis 17:30, ser imediatamente visvel. O nome de Sucote Benote tem muito freqentemente tida como uma palavra no plural, e submeter ao cabanas ou tabernculos usado na Babilnia, para fins infames. Mas, como observado por Clericus (De Chaldoeis), que remete para o rabinos como sendo da mesma opinio, o contexto mostra claramente que o nome deve ser o nome de um dolo: (vv 29,30), "Todavia as naes faziam cada os seus deuses, e coloc-los nas casas dos lugares altos que os samaritanos fizeram, cada nao nas cidades que habitava. E os homens de Babilnia fizeram Sucote-Benote ". aqui, evidentemente, um dolo que falado, e como o nome feminino, que dolo deve ter sido a imagem de uma deusa. Tomadas neste sentido, ento, e luz do sistema caldeu como agora se desenrolava, o significado de "Sucote", aplicado deusa babilnica, apenas "o tabernculo de ter filhos." * Ou seja, a Habitao em que o Esprito de Deus habitava, com a finalidade de gerar filhos espirituais. Quando o sistema babilnico foi desenvolvido, Eva foi representado como o primeiro que ocupou este lugar, e o prprio nome Benote, que significa "frtil", explica tambm como aconteceu que a mulher, que, como Hstia ou Vesta, foi se chamou de "Habitao", tem o mrito de "ter inventado a arte de construir casas" (SMITH, "Hestia"). Benah, o verbo, a partir do qual Benote vem, ao mesmo tempo significa "trazer luz filhos" e "construir casas", o trazendo de crianas sendo metaforicamente considerada como a "construo da casa", isto , da famlia . Enquanto o sistema pago, to longe como uma deusa-me estava preocupada, foi fundada em esta identificao das mes celeste e terrestre do "abenoado" Imortais, cada uma dessas duas divindades ainda era celebrado como tendo, em certo sentido, um distinto individualidade, e, em

conseqncia, todas as diferentes encarnaes da semente Salvador foram representados como nascido de duas mes. bem sabido que Bimater, ou dois de me, um dos eptetos aplicados distinguir a Baco. Ovdio faz o motivo da aplicao da presente epteto para que ele tenha surgido a partir do mito, que, quando em estado embrionrio, ele foi resgatado das chamas em que a me morreu, foi costurado na coxa de Jpiter, e em seguida tirou a devida tempo. Sem indagar sobre o significado secreto do presente, suficiente para afirmar que Baco tinha duas deusa-me, pois, no s ele foi concebido por Smele, mas ele foi trazido para o mundo pela deusa IPPA (Proclo em Timoeum). Esta a mesma coisa, sem dvida, que referido, quando dito que aps a morte de sua me, Smele, sua tia Ino desempenhou o papel de uma me e sua ama-lo. A mesma coisa aparece na mitologia do Egito, pois l podemos ler que Osris, sob a forma de Anbis, tendo sido trazido por Nepthys, foi adotado e criado pela deusa sis como seu prprio filho. Em conseqncia disto, o favorito Trade veio em toda parte as duas mes e filho. Em WILKINSON, o leitor encontrar uma trade divina, que consiste de sis e Nepthys, eo filho de Hrus entre eles. Na Babilnia, a declarao de Diodoro mostra que a Trade perodo, em uma era duas deusas eo filho - Hera, Ria, Zeus, e no Capitlio, em Roma, da mesma maneira, a Trade foi Juno, Minerva, e Jpiter , enquanto que, quando Jpiter era adorado pelas matronas romanas como "puer Jpiter", ou "Jpiter a criana", foi em companhia de Juno e deusa da Fortuna (Ccero, De divinatione). Este tipo de trade divina parece ser rastreado at tempos muito antigos, entre os romanos, pois indicado tanto por Dionsio Halicarnassius e Tito Lvio, que logo aps a expulso dos Tarqunio, houve em Roma um templo em que foram adorados Ceres , Liber, Libera e (DION. HALICARN e Tito Lvio). 66

Captulo III - Festivais I. Dia de Natal e LadySe Roma realmente a Babilnia do Apocalipse, e Madonna, consagrado em seu santurios ser a rainha dos cus, para a adorao de quem a ira de Deus foi provocada contra os judeus nos dias de Jeremias, um dos ltimos consequncia de que o fato deve ser estabelecida alm de qualquer possibilidade de dvida, por que ser uma vez estabelecida, cada um que treme com a Palavra de Deus deve sentir calafrios ao menor pensamento de dar um tal sistema, quer individualmente quer a nvel nacional, o rosto ou pelo apoio . Algo j foi dito que vai muito para provar a identidade dos romanos e dos sistemas de Babilnia, mas a cada passo a evidncia se torna ainda mais irresistvel. Aquilo que surge da comparao entre os diferentes festivais peculiar assim. Os festivais de Roma so inmeras, mas cinco dos mais importantes podem ser apontados para esclarecimento - a saber, dia de Natal, Lady-dia, a Pscoa, a Natividade de So Joo, ea Festa da Assuno.. Todos e todas estas podem ser provadas como Babilnia. E em primeiro lugar, quanto festa em honra do nascimento de Cristo, ou o Natal. Como vem que essa festa estava conectado com o 25 de dezembro? No h uma palavra nas Escrituras sobre o dia exacto do seu nascimento, ou a poca do ano quando ele nasceu. O que est registrado l, que implica em que momento soever Seu nascimento ocorreu, no poderia ter sido a 25 de dezembro. No momento em que o anjo anunciou o Seu nascimento aos pastores de Belm, que estavam alimentando seus rebanhos durante a noite ao relento. Agora, sem dvida, o clima da Palestina no to grave como o clima deste pas, mas at l, embora o calor do dia ser considervel, o frio da noite, a partir de dezembro a fevereiro, muito penetrante, e no era o costume para os pastores da Judia para assistir seus rebanhos nos campos abertos at o fim de outubro. * GILL, em seu Comentrio sobre Lucas 02:08, tem o seguinte: "H dois tipos de gado com os judeus ... h o gado da casa que se encontram na cidade, o gado do deserto so que se encontram nas pastagens. Em que um dos comentaristas (Maimnides, em Misn. Betza), observa: "Esses se encontram nas pastagens, que esto nas aldeias, todos os dias de frio e calor, e no entram em as cidades at o descer chuvas. A primeira chuva cai na Marchesvan ms, que responde ltima parte de nosso Outubro e da parte antiga de Novembro ... A partir da parece que Cristo deve ter nascido antes de meados de Outubro, uma vez que a primeira chuva ainda no era chegada ". Kitto, em Deuteronmio 11:14 (Ilustrado Commentary), diz que a "primeira chuva", est no "outono", "ou seja, em Setembro ou Outubro". Isto faria com que o tempo da remoo dos rebanhos dos campos um pouco mais cedo do que afirmei no texto, mas no h dvida de que no poderia ser mais tarde do que l disse, de acordo com o testemunho de Maimnides, cuja familiaridade com todas as que diz respeito a costumes judaicos bem conhecida. o ltimo grau incrvel, ento, que o nascimento de Cristo poderia ter ocorrido no final de dezembro. H grande unanimidade entre os comentaristas sobre este ponto. Alm Barnes, Doddridge, Lightfoot, Joseph Scaliger, e Jennings, em seu "Antiguidades Judaicas", que so todos de opinio que o 25 de dezembro no poderia ser o momento certo do nosso nascimento do Senhor, o clebre Joseph Mede pronuncia uma opinio muito decisivo para o mesmo efeito. Depois de uma longa dissertao e cuidadosa sobre o assunto, entre outros argumentos que ele apresenta o seguinte: - "No nascimento de Cristo a cada mulher e criana era ir para ser tributados no whereto cidade que pertenciam, para onde alguns tiveram viagens longas, mas no meio do inverno no era adequado para tal negcio, especialmente para mulheres grvidas e crianas a viajar dentro, portanto, Cristo no poderia ter nascido na profundidade do inverno. Novamente, no momento do nascimento de Cristo, os pastores leigos no exterior observando com seus rebanhos no perodo nocturno, mas isso no era susceptvel de ser no meio do inverno e se houver pensar que o vento do inverno no foi to extremas nestas peas, deixe-me recordar as palavras de Cristo no Evangelho, ". Ore para que a vossa fuga no suceda no inverno. " Se o inverno foi to ruim assim um tempo para fugir, parece que

no h tempo adequado para pastores a mentir nos campos em, mulheres e crianas a viajar dentro " Na verdade, admitido pelos escritores mais eruditos e sincero de todos * os partidos que o dia do nascimento do nosso Senhor no pode ser determinado, ** e que dentro da Igreja Crist nenhum festival como o Natal nunca foi ouvido at o terceiro sculo, e que no at o sculo IV era muito avanada fez ganhar o respeito muito. * MADEIRA Archdeacon, em Annotator crist, manual Lorimer de Presbitrio. Lorimer 67 cita Sir Peter King, que, no seu Inqurito sobre a Adorao da Igreja Primitiva, & c., infere que nenhum festival como foi observado em que a Igreja, e acrescenta - "Parece improvvel que eles deveriam celebrar nascimento de Cristo quando eles divergiram sobre o ms eo dia em que Cristo nasceu. " Veja tambm Rev. J. Ryle, em seu Comentrio sobre Lucas, que admite que o tempo do nascimento de Cristo incerta, mas ele se ope a idia de que os rebanhos no poderia ter sido em campos abertos em dezembro, por um apelo denncia de Jac a Labo: "De dia me consumia o calor, e geada de noite." Agora toda a fora da denncia de Jac contra seu parente churlish fixar no presente, que Labo fez fazer o que nenhum outro homem teria feito, e, portanto, se ele se refere as noites frias do inverno (que, entretanto, no o comum compreenso da expresso), isso prova exatamente o oposto do que trazido pelo Sr. Ryle para provar. - a saber, que no era o costume para os pastores, para cuidar de seus rebanhos nos campos noite no inverno. ** Gieseler, Crisstomo (.. Monitum em Hom de Natal Christi), escrito em Antioquia por volta do ano 380, diz: "Ainda no se passaram dez anos desde esse dia foi feito conhecido a ns". "O que se segue", acrescenta Gieseler, "fornece uma ilustrao notvel a facilidade com que as alfndegas de data recente poderia assumir o carter de instituies apostlica". Assim procede Crisstomo: "Entre aqueles que habitam a oeste, era conhecido antes dos tempos antigos e primitivos, e aos moradores da Trcia Gadeira [Cadiz] era anteriormente conhecida e bem conhecida", ou seja, o nascimento do dia da Nosso Senhor, que era desconhecida em Antioquia, no leste, na fronteira muito da Terra Santa, onde nasceu, era perfeitamente conhecido em toda a regio do oeste europeu, da Trcia at a Espanha! Como, ento, fez a correo Igreja de Roma no dia 25 de dezembro como dia de Natal? Porque, assim: Muito antes do sculo IV, e muito antes da era crist em si, um festival era celebrado entre os gentios, naquele momento preciso do ano, em homenagem ao nascimento do filho da rainha da Babilnia dos cus, e pode razoavelmente presumir que, a fim de conciliar as naes, e para aumentar o nmero de seguidores do cristianismo nominal, no mesmo festival, foi adoptada pela Igreja Romana, dando-lhe apenas o nome de Cristo. Esta tendncia da parte dos cristos de cumprir metade Paganismo vias foi desenvolvido muito cedo, e ns achamos Tertuliano, mesmo no seu dia, cerca do ano 230, lamentando amargamente a inconsistncia dos discpulos de Cristo a este respeito, e contrastando-a com a fidelidade estrita dos pagos a sua superstio. "Para ns", diz ele, "que so estranhos sbados, e as luas novas, e os festivais, uma vez aceitvel a Deus, as saturnais, as festas de janeiro, o Brumalia e Matronalia, so frequentados; presentes so transportados de e para fro, apresenta dia de ano novo so feitos com din, esporte e banquetes so comemorados com alvoroo; oh, quanto mais fiis so os pagos a sua religio, que tomar cuidado especial para no adoptar a solenidade dos cristos ". Os homens retos nos esforamos para deter a mar, mas apesar de todos os seus esforos, a apostasia continuou, at que a Igreja, com exceo de um pequeno remanescente, foi submersa sob superstio pag. Que o Natal era originalmente um festival pago, est alm de qualquer dvida. A poca do ano, e as cerimnias com o qual comemorado ainda, comprovar a sua origem. No Egito, o filho de sis, o ttulo egpcio para a rainha do cu, nasceu neste exato momento ", sobre a poca do solstcio de inverno." O prprio nome pelo qual o Natal popularmente conhecida entre ns - do dia-Yule - prova de uma vez a sua origem pag e babilnica. "Natal" o nome caldeu de uma "criana" ou "criana pequena", * e como o 25 de dezembro foi chamado por nossos ancestrais pagos anglo-saxnicos, "dia Yule," ou o "dia da criana", e os noite que o antecedeu, "Me-noite," muito antes de eles entraram em contato com o Cristianismo, que demonstra suficientemente o seu carter real. * A partir de Eol, um "beb". Na Esccia, pelo menos na regio da Baixada Fluminense, o Yule-bolos tambm so chamados de Nur-bolos. Agora em Chaldee Nour significa "nascimento". Portanto, Nur-bolos so "nascimento bolos." As deusas escandinavas, chamado "norns", que nomeou os filhos de seus destinos no seu nascimento, evidentemente, seu nome deriva da palavra caldeu cognato "Nem", uma criana. Longe e amplo, nos reinos do paganismo, foi este nascimento dia observado. Este festival tem sido comumente se acredita ter tido apenas um carter astronmico, referindo-se simples concluso de curso anual do sol, eo incio de um ciclo novo. Mas h sem dvida prova de que o festival em questo tinha uma referncia muito maior do que isso, que no comemorou apenas o figurativo do dia do nascimento do sol na renovao de seu curso, mas a do dia do nascimento do grande Libertador. Entre os sabeus da Arbia, que viam a lua, e no o sol, como o smbolo visvel do objeto favorito de sua idolatria, a 68 mesmo perodo, foi observado como o festival de nascimento. Assim, lemos em Sabean Stanley Filosofia: "No dia 24 do dcimo ms", que dezembro, de acordo com nossos clculos, "os rabes comemorado o aniversrio do Senhor - que a Lua". A Lua Senhor era o grande objeto de culto rabe, e que o Senhor da Lua, segundo eles, nasceu a 24 de dezembro, o que demonstra claramente que o nascimento que se celebrou no tinha qualquer ligao necessria com o curso do sol. digno de nota, tambm, que se o Natal-dia entre os saxes antigos da ilha, foi observado para celebrar o nascimento de um Senhor do exrcito dos cus, o caso deve ter sido exatamente o mesmo aqui como era no Saudita. Os saxes, como sabido, considerado o Sol como uma divindade feminina, ea lua como um macho. * TURNER Sharon. Turner cita um poema rabe o que prova que um sol e uma lua feminina masculina foram reconhecidos na Arbia, bem como os anglo-saxes. Deve ter sido o nascimento do dia da Lua Senhor, portanto, e no

do Sol, que foi celebrada por eles no dia 25 de dezembro, assim como o do dia do nascimento do mesmo Senhor Moon foi observado pelos rabes no 24 de dezembro. O nome da Lua Senhor no Oriente, parece ter sido Meni, por isso parece a interpretao mais natural do mapa Divino em lxv Isaas. 11, "Mas vs sois os que deixarem o meu santo monte, que preparam um templo para Gad, e que entregar a sua oferta de bebida, Meni". No h razo para acreditar que Gad refere-se ao deus-sol, e que Meni nos mesmos moldes designa a lua-divindade. * * Veja Kitto, vol. iv. p. 66, final da nota. O nome Gad, evidentemente, refere-se, em primeira instncia, para o deus da guerra, pois significa a agresso, mas tambm significa "o montador", e em ambas as idias aplicvel a Nimrod, cujo carter geral era a de que o sol -Deus, pois ele foi o primeiro grande guerreiro, e, sob o Foroneu nome, ele foi comemorado por ter a humanidade se reuniram primeiro em comunidades sociais. O nome do Meni ", o numerador," por outro lado, parece apenas um sinnimo para o nome da Etipia ou Chus, que, ao mesmo tempo que significa "cobrir" ou "esconder" significa tambm "nem se pode contar." O verdadeiro significado adequado do Cush nome , no tenho dvida ", Numberer A" ou "calculista", por enquanto Nimrod, seu filho, como um "poderoso", foi o grande propagador do sistema babilnico de idolatria, por fora e poder, ele, como Hermes, era o concocter real desse sistema, pois ele dito que "ensinou aos homens a forma correta de abordar a deidade com oraes e sacrifcios" (Wilkinson), e vendo a idolatria ea astronomia eram intimamente combinado, para capacit-lo a faz-lo, com efeito, era indispensvel que ele deveria ser eminentemente qualificado para a cincia dos nmeros. Agora, Hermes (ou seja Cush) dito que "o primeiro nmero de descobertas, e da arte de contar, geometria e astronomia, os jogos de xadrez e de perigos" (Ibid.), e com toda a probabilidade de referncia para o significado do nome de Cush, que alguns chamaram "NMERO pai dos deuses e dos homens" (Ibid.). O nome Meni apenas a forma caldia do hebraico "Mene", o "numerador" no Chaldee eu muitas vezes toma o lugar da final e. Como vimos razo para celebrar com Gensio, que Nebo, o grande deus proftico de Babilnia, era apenas o mesmo deus como Hermes, isso mostra a nfase peculiar das primeiras palavras na frase Divina que selou o destino de Belsazar, como a representao o deus arcaico - "MENE, MENE, TEQUEL," que tanto quanto secretamente para dizer: "O numerador numerada." medida que a taa foi peculiarmente um smbolo de Cush, da o derramamento do drinkoffering a ele como o deus da xcara, e como ele era o adivinho grande, da a adivinhaes como para o ano futuro, que Jernimo se conecta com a divindade se refere pelo Isaas. Agora Hermes, no Egito, como o "numerador," foi identificado com a lua que os nmeros do ms. Ele foi chamado de "Lord of the moon" (Bunsen), e como o "dispensador de tempo" (Wilkinson), ele realizou um "ramo de palmeira, smbolo de um ano" (Ibid.). Assim, ento, se Gad foi o "sundivinity", Meni foi, muito naturalmente, considerada como "A Lua Senhor". Meni, ou Manai, significa "O Numberer". E pelas mudanas da lua que os meses so numerados: Salmo civ. 19, "Designou a lua para as estaes: o sol conhece a hora do seu ocaso." O nome do "Homem da Lua", ou o deus que presidia esse luminar entre os saxes, foi Mane, que consta no "Edda", e Mani, do "Vlusp". Esse foi o nascimento do Senhor "Moon", que foi celebrado entre os nossos antepassados, em Natal, temos provas de notvel no nome que ainda dado nas terras baixas da Esccia para a festa no ltimo dia do ano, o que parece ser um resqucio da festa do nascimento de idade para os bolos so feitos em seguida, chamado Nur-Bolos, tortas ou-Nascimento. Esse nome Hogmanay. Agora, "Porco-Manai" em caldeu significa "A festa da Numberer", em outras palavras, o festival de Deus Lunus, ou do homem da lua. 69 Para mostrar a ligao entre o pas eo pas, e da resistncia inveterado de costumes antigos, digno de nota, que Jernimo, comentando as palavras de Isaas j citado, sobre o espalhamento "uma mesa para Gad, e" derramar uma libao para Meni ", observa que ele" era o costume to tarde como seu tempo [no quarto sculo], em todas as cidades, especialmente no Egito e em Alexandria, para definir as tabelas, e fornec-los com vrios artigos de luxo de alimentos, e com taas contendo uma mistura de vinho novo, no ltimo dia do ms e do ano, e que o povo chamou pressgios deles em relao fecundidade do ano. " O ano egpcio comeou em um tempo diferente do nosso, mas isso uma mais perto possvel (usque apenas substituindo o vinho), a maneira pela qual Hogmanay ainda observado no ltimo dia do ltimo ms do nosso ano na Esccia. Eu no sei que qualquer pressgios so desenhadas de qualquer coisa que acontece naquele momento, mas todos no sul da Esccia , pessoalmente, ciente do fato, que, em Hogmanay, ou a noite antes do dia de Ano Novo, entre aqueles que observam de idade costumes, uma tabela espelhada, e que, enquanto os bolos e outras guloseimas so fornecidas por aqueles que podem pagar, bolos de aveia e de queijo so produzidos entre aqueles que nunca v os bolos de aveia, mas nesta ocasio, e que faz a bebida forte um artigo indispensvel da disposio. Mesmo quando o sol era o objeto favorito de adorao, como na Babilnia em si e em outros lugares, neste festival, ele era adorado no apenas como o astro do dia, mas como Deus encarnado. Era um princpio essencial do sistema babilnico que o Sol ou Baal era o nico Deus. Quando, portanto, Tamuz era adorado como Deus encarnado, isso significava que ele era uma encarnao do sol. Na mitologia hindu, que tida como essencial, na Babilnia, isso sai muito distintamente. L, Surya, ou o sol, representado como sendo encarnado, e nasceu com o propsito de subjugar os inimigos dos deuses, que, sem esse nascimento, no poderia ter sido conquistado. * Veja o snscrito Pesquisas de Kennedy VANS coronel. Col. K., um mais destacados estudioso snscrito, traz os brmanes da Babilnia (Ibid.). Seja observado o prprio nome Surya, dado ao sol durante toda a ndia, est conectado com este nascimento. Embora a palavra tinha originalmente um significado diferente, era, evidentemente, identificado pelos sacerdotes com o Caldeu "Zero", e fez a aprovar a idia do nascimento do "deus-Sol". O nome Pracrit ainda mais prxima do nome bblico da prometida "semente". " Suro." Ele foi visto, em um captulo anterior, que no Egito tambm o Sol era representado como nascido de uma deusa. No foi por mero festival de astronmicos, ento, que os pagos celebravam no solstcio de inverno. Esse festival em Roma, era chamada a festa de

Saturno, eo modo em que foi comemorado ali, mostrou onde ele havia sido derivada. A festa, na forma regulamentada por Calgula, durou cinco dias; * rdeas soltas foram dadas a embriaguez ea orgia, os escravos tinham uma emancipao temporria, ** e utilizado todo tipo de liberdades com seus mestres. * Em seguida, o nmero de dias da Saturnlia foi aumentado para sete. ** Se Saturno, ou Cronos, era, como vimos razo para crer, Foroneu, "o Libertador", a "emancipao temporria" dos escravos em seu festival era exatamente de acordo com seu suposto carter. Este era precisamente o modo pelo qual, de acordo com Beroso, o festival de bbados do ms Thebeth, respondendo s nossas dezembro, em outras palavras, o festival de Baco, foi comemorado na Babilnia. "Era costume", diz ele, "durante os cinco dias que durou, por mestres de ser submissas a seus servos, e um deles governou a casa, vestido com um manto de prpura como um rei." Este "vestidos de roxo" servo chamava-se "Zoganes", o "homem do desporto e da libertinagem", e respondeu exatamente o "Senhor do Desgoverno", que na Idade das Trevas, foi escolhido em todos os pases papista cabea os festejos de de Natal. A taa wassailling de Natal teve o seu homlogo preciso no "festival bbedo" de Babilnia, e muitas das outras observncias ainda manteve-se entre ns no Natal, veio do bairro mesmo. As velas, em algumas partes da Inglaterra, iluminada na vspera de Natal, e utilizado desde que a poca festiva dura, foram igualmente iluminados pelo Pagos na vspera da festa do deus babilnico, fazer as honras a ele: por isso foi uma das particularidades distintivas do seu culto ter iluminado cera velas em seus altares. A rvore de Natal, hoje to comum entre ns, foi igualmente comum na Roma pag e Egito pago. No Egito, aquela rvore era a palmeira; em Roma era o abeto, a palmeira que denota o Messias pago, como Baal-Tamar, o pinheiro se referindo a ele como Baal-Berith. A me de Adnis, o deus-sol e divindade mediadora grande, foi misticamente disse ter 70 foi transformada em uma rvore e, quando nesse estado por ter trazido luz o seu Filho divino. Se a me era uma rvore, o filho deve ter sido reconhecido como o "Homem do ramo." E isso explica inteiramente para a entrada do registro de Yule para o fogo na vspera de Natal, ea aparncia da rvore de Natal, na manh seguinte. Como Zero-Ashta, "A semente da mulher", cujo nome tambm significava Ignigena, ou "nascido do fogo", ele tem que entrar no fogo sobre "Mothernight", que ele pode nascer no dia seguinte, fora dele, como o "Poder de Deus", ou a rvore que traz todas as ddivas divinas aos homens. Mas por que, pode-se perguntar, ser que ele entra o fogo sob o smbolo de um log? Para entender isso, preciso lembrar que a criana divina nasce no solstcio de inverno nasceu como uma nova encarnao do grande deus (depois que Deus havia sido cortado em pedaos), com o propsito de vingar sua morte sobre seus assassinos. Agora o grande deus, cortou no meio do seu poder e glria, era simbolizada como uma rvore enorme, despojado de todos os seus ramos, e cortou quase at o cho. Mas a grande serpente, smbolo da vida restaurando Esculpio, torce-se todo o estoque morto, e eis que ao seu lado at rebentos de uma rvore jovem - uma rvore de um tipo inteiramente diferente, que destinada a nunca ser cortada por potncia hostil - mesmo a palmeira, o smbolo bem conhecido da vitria. A rvore de Natal, como j foi dito, foi em geral em Roma, uma rvore diferente, mesmo o abeto, mas a mesma idia que estava implcito na palmeira estava implcita no abeto de Natal; para que secretamente simbolizava a nova Deus nasceu como Baal-berith, * "Senhor da Aliana", e assim prefigurado a perpetuidade ea natureza eterna do seu poder, no que depois de ter descido antes de seus inimigos, ele havia subido triunfante sobre todos eles. * Bereth-Baal, que difere apenas em uma carta de Baal-berith, "Senhor da Aliana", significa "O Senhor dos abeto." Assim, a 25 de dezembro, dia em que foi observado em Roma, como o dia em que o deus vitorioso reapareceu na terra, foi realizada na Natalis Solis Invicti, "O aniversrio do sol invicto". Agora, a tora o estoque de Ninrode morto, divinizado como o deus-sol, mas cortada por seus inimigos, a rvore de Natal Ninrode redivivo - o deus morto voltar vida. luz refletida pela declarao acima sobre os costumes que ainda perduram entre ns, cuja origem se perdeu no meio da Antiguidade hoar, deixar o olhar do leitor na prtica singular ainda manteve-se no Sul na vspera de Natal, de beijar sob o ramo de visco. Esse ramo do visco na superstio drudico, que, como vimos, foi derivado da Babilnia, era uma representao do Messias, "O homem do ramo." O visco era considerado como um ramo divino *-- um ramo que veio do cu, e cresceu em cima de uma rvore que brotou da terra. * Na histria escandinava de Balder, o ramo de visco distinto do lamentou deus. Os mitos drudicos e escandinavos, um pouco diferente, mas ainda assim, mesmo na histria da Escandinvia, evidente que algum poder maravilhoso foi atribudo ao ramo do visco, porque foi capaz de fazer aquilo que mais nada no compasso da criao poderia realizar, que matou a divindade qual os anglo-saxes considerado "o imprio" de seu "cu" como "funo". Agora, tudo o que neceesary a desvendar esse aparente incoerncia, s para entender o "ramo" que teve tal poder, como uma expresso simblica para o verdadeiro Messias. O Baco dos gregos veio, evidentemente, ser reconhecida como a "semente da serpente", porque ele dito ter sido trazido por sua me em conseqncia de relaes sexuais com Jpiter, quando esse deus tinha aparecido na forma de uma serpente. Se o personagem de Balder era o mesmo, a histria de sua morte apenas ascenderam a este, que a "semente da serpente" tinha sido morto pela "semente da mulher". Esta histria, claro, deve ter se originado com os seus inimigos. Mas os idlatras assumiu o que no podia negar negar, evidentemente, com o fim de explic-la. Assim, pelo enxerto do ramo celestial para o terreno de rvores cu, ea terra, que o pecado tinha cortado, se uniram e, portanto, o ramo do visco tornou-se o smbolo da reconciliao divina para o homem, o beijo o bem conhecido smbolo do perdo e da reconciliao. De onde vinha essa idia ter vindo? Que no vieram do octagsimo quinto ver Salmo. 10,11, "A misericrdia ea verdade se encontraram, a justia ea paz se beijaram verdade brotar da terra [em conseqncia da vinda do Salvador prometido] justia, e olha desde o cu."? Certo que esse salmo foi escrito logo aps o cativeiro babilnico, e como as multides dos judeus, depois desse evento, ainda permaneceram na

Babilnia, sob a orientao de homens inspirados, tais como Daniel, como parte da palavra divina deve ter foi comunicada a eles, bem como a seus parentes na Palestina. Babilnia era, naquela poca, o centro 71 do mundo civilizado, e assim o Paganismo, corrompendo o smbolo do Divino como sempre fez, teve a oportunidade de enviar adiante sua falsificao rebaixado da verdade para todos os confins da terra, atravs dos mistrios que foram associadas com o grande sistema central de Babilnia. Assim, os costumes muito do Natal ainda lana luz existente surpreendente uma vez sobre as revelaes feitas de graa para toda a terra, e os esforos feitos por Satans e seus emissrios para se materializar, carnalise, e degrad-las. Em muitos pases o javali foi sacrificado para o deus, para o prejuzo de um javali foi inventado por ter feito ele. Segundo uma verso da histria da morte de Adonis, ou Tamuz, que era, como vimos, em conseqncia de um ferimento da presa de um javali que ele morreu. O Attes frgio, o amado de Cibele, cuja histria foi identificada com a de Adnis, foi inventado para que pereceram nos mesmos moldes, pela presa de um javali. Portanto, Diana, que, embora comumente representado nos mitos populares apenas como a caadora Diana, era na realidade a grande me dos deuses, freqentemente tem a cabea do javali como o seu acompanhamento, em sinal no de qualquer mero sucesso na perseguio, mas de sua triunfo sobre o inimigo grande do sistema de idolatria, em que ela ocupava um lugar to visvel. De acordo com Tecrito, Vnus se reconciliou com o javali que matou Adonis, pois quando levado em cadeias sua frente, ele invocou to pattica que no havia matado o marido com premeditao de malcia, mas s por acidente. Mas ainda assim, na memria da escritura que o javali mstico tinha feito, um javali muitos perderam a cabea ou se foi oferecido em sacrifcio deusa ofendida. Em Smith, Diana representada com uma cabea de javali deitado a seu lado, no topo de um monte de pedras em que o imperador romano Trajano representado de queimar incenso deusa do mesmo, a cabea do javali, forma uma figura muito proeminente. No dia de Natal, os saxes Continental ofereceu um porco em sacrifcio ao Sol, para propiciar a * para a perda de seu amado Adonis. * O leitor vai lembrar o Sol era uma deusa. Mallet diz: "Eles ofereceram o maior porco que poderiam chegar a Frigga" - ou seja, a me de Balder o lamentou um deles. No Egito suna foram oferecidos uma vez por ano, na festa da Lua, Lua, e Baco ou Osris, e s lhes era lcito fazer tal oferta. (Eliano) Em Roma, uma observao similar evidentemente existiu, por um javali formaram o grande artigo na festa de Saturno, como se depreende das palavras de Artes Marciais: - "Esse javali far de voc um bom Saturnalia". Da a cabea do javali ainda um prato de p na Inglaterra, no jantar de Natal, quando a razo disso muito tempo esquecida. Sim, a "galinha de Natal" e "bolos de Natal" foram artigos essenciais para a adorao do Messias babilnico, como que o culto era praticada tanto no Egito e em Roma. Wilkinson, em referncia ao Egito, mostra que "oferecer o favorito" de Osris era um "ganso", e, alm disso, que o "ganso no podia ser comido, exceto na profundidade do inverno." Quanto a Roma, diz Juvenal ", que Osris, se ofendido, poderia ser pacificada apenas por um grande ganso e um bolo fino." Em muitos pases ns temos a evidncia de um carter sagrado ligado ao ganso. sabido que o Capitlio de Roma foi em uma ocasio, salvo quando a ponto de serem surpreendidos pelos gauleses, na calada da noite, pelo cacarejar dos gansos sagrados de Juno, mantida no templo de Jpiter. Na ndia, o ganso ocupou uma posio semelhante, pois nessa terra, lemos sobre o sagrado "Brahmany ganso", ou ganso sagrado para Brahma. Finalmente, os monumentos da Babilnia mostram que o ganso possua um carter mstico, como na Caldia, e que foi oferecido em sacrifcio l, assim como em Roma ou no Egito, pois l o padre visto com a galinha em um lado, e sacrificar a sua faca na outra. * O significado simblico da oferta do ganso digno de nota. "O ganso", diz Wilkinson, "significou em hierglifos uma criana ou um filho", e Horapolo diz: "Ele foi escolhido para designar um filho, do seu amor aos seus jovens, estando sempre pronto a doar-se at o caador, em fim de que possam ser preservados; razo pela qual os egpcios pensavam que direito a reverenciar este animal ". (Egpcios Wilkinson) Aqui, ento, o verdadeiro significado do smbolo um filho, que voluntariamente d a si mesmo como um sacrifcio para aqueles a quem ele ama. - Ou seja, o Messias pago. No pode haver dvida, ento, que o festival pago no solstcio de inverno - em outras palavras, Natal - foi realizada em honra do nascimento do Messias babilnico. A considerao do prximo grande festival no calendrio papista d muito 72 mais forte confirmao para o que j foi dito. Esse festival, chamado Lady-dia, celebrada em Roma no dia 25 de maro, em comemorao alegada a concepo milagrosa de nosso Senhor no seio da Virgem, no dia em que o anjo foi enviado para anunciar a sua honra o ilustre que era para ser conferida a ela como a me do Messias. Mas quem poderia dizer quando este anncio foi feito? A Bblia no d nenhuma pista a todos no que diz respeito ao tempo. Mas isso no importava. Mas nosso Senhor quer concebidos ou nascidos, nesse mesmo dia j foi estabelecido no calendrio papal para a "Anunciao da Virgem" foi observado na Roma pag em honra de Cybele, a Me do Messias babilnico. * Amiano Marcelino, e Macrob., Sb. O fato indicado no pargrafo acima lana luz sobre uma festa realizada no Egito, em que nenhum explicao satisfatria foi ainda determinada. Esse festival foi realizado em comemorao da "entrada de Osris para a lua." Agora, Osris, como Surya, na ndia, foi apenas o dom. (Plutarco, De Iside et Osiride) A Lua, por outro lado, embora mais freqentemente o smbolo do deus Hermes ou Thoth, era tambm o smbolo da deusa sis, a rainha do cu. O Bunsen aprendeu parece contestar isso, mas sua admisso prprio show que ele faz sem motivo. E Jeremias 44:17 parece decisiva sobre o assunto. A entrada de Osris na lua, ento, era s o sol est a ser concebido por Isis, a rainha do cu, que, como a indiana Surya, ele pode em tempo til, ter nascido como o libertador grande. Da o prprio nome Osris, pois, como Isis a forma grega de H'isha, "a mulher", assim Osris, lida neste dia sobre os monumentos egpcios, He-siri ", a semente." No nenhuma objeco a este a dizer que Osris comumente

representado como o marido de sis, pois, como j vimos, Osris ao mesmo tempo, filho e marido de sua me. Agora, este festival teve lugar no Egito, geralmente em maro, assim como Lady-dia, ou o primeiro grande festival de Cibele, foi realizada no mesmo ms na Roma pag. Vimos que o ttulo comum de Cibele em Roma foi Domina, ou "a senhora" (Ovdio, Fasti), como na Babilnia era Beltis (Euseb. Prp. Evang.), E com isso, sem dvida, vem o nome "Lady-dia", uma vez que desceu para ns. Agora, manifesto que se destacam Lady-dia e dia de Natal em ntima relao com o outro. Entre o 25 de maro eo 25 de dezembro h exatamente nove meses. Se, ento, o falso Messias foi concebido em maro e nascidos em dezembro, qualquer um pode, por um momento acreditamos que a concepo eo nascimento do Messias verdadeiro pode ter to exatamente sincronizada, no s para o ms, mas para o dia? A coisa incrvel. Lady-dia e dia de Natal, ento, so puramente babilnica.

II. Pscoa
Ento olha para a Pscoa. O que significa o prprio termo Easter? No um nome cristo. Ele tem sua origem caldeia na sua testa muito. Pscoa nada mais do que Astarte, um dos ttulos de Beltis, a rainha dos cus, cujo nome, como pronunciado pelo povo de Nnive, foi, evidentemente, idntico ao que agora em uso comum neste pas. Esse nome, aas encontrado por Layard em monumentos assrios, Ishtar. O culto de Bel e Astarte era muito cedo introduzido na Inglaterra, junto com os druidas, os sacerdotes dos bosques ". Alguns imaginaram que a adorao dos druidas foi introduzida pelos fencios, que, sculos antes da era crist, negociado com o tin-minas da Cornualha. Mas os traos inequvocos de que a adorao so encontradas em regies das ilhas britnicas, onde os fencios jamais penetrou, e tem em toda parte deixou marcas indelveis da fortaleza que se deve ter em mente incio britnico. De Bel a 01 de maio ainda chamado Beltane no Almanaque, e temos costumes ainda persistentes neste dia entre ns, o que prova exatamente como o culto a Bel ou Moloch (para ambos os ttulos pertencentes ao mesmo Deus) havia sido observado mesmo na parte norte da ilha. "A falecida Lady Baird, de Samambaia Tower, em Perthshire," diz um escritor em "Notes and Queries", bem versado em antiguidades britnico ", me disse, que a cada ano, em Beltane (ou o 01 de maio), um nmero . entre homens e mulheres se reunirem em um crculo de antigos druidas de pedras em sua propriedade perto de Crieff Elas acendem o fogo no centro, cada pessoa coloca um pouco de bolo de aveia no cap de um pastor, eles todos se sentam, e desenhar os olhos vendados um pedao do capot. Uma parte foi previamente escurecidos, e quem recebe essa parte tem que saltar atravs do fogo no centro do crculo, e pagar uma prenda. Esta , na verdade, uma parte da antiga adorao de Baal, e a pessoa qual caiu a sorte foi previamente queimado como um sacrifcio. Agora, a passagem do fogo representa isso, eo pagamento da executada redime a vtima. " Se Baal era adorado nos Gr-Bretanha, no ser difcil de acreditar 73 que sua esposa Astarte era tambm adorado por nossos antepassados, e que a partir de Astarte, cujo nome em Nnive era Ishtar, as solenidades religiosas de abril, como praticada atualmente, so chamados pelo nome de Pscoa - naquele ms, entre nossos ancestrais pagos, Tendo sido chamado Eastermonath. O festival, que lemos na histria da Igreja, sob o nome de Pscoa, entre os sculos III ou IV, foi um festival muito diferente daquele que se observa na Igreja romana, e naquela poca no era conhecido por qualquer nome, como da Pscoa. Era chamado de Pscoa ou a Pscoa, e embora no de instituio apostlica, * foi muito cedo observado por muitos cristos professos, em comemorao da morte e ressurreio de Cristo. * Scrates, o antigo historiador eclesistico, depois de uma prolongada conta das diferentes maneiras em que a Pscoa foi observada em diferentes pases na sua poca - ou seja, o quinto do sculo resume nestas palavras: "Assim, muito j estabelecidas pode parecer um tratado suficientes para provar que a celebrao da festa da Pscoa comeou em todos os lugares do costume mais do que por qualquer mandamento ou de Cristo ou qualquer apstolo. " (Hist. eclesisticas.) Cada um sabe que o nome "Pscoa", usado em nossa traduo de Atos 00:04, no se refere a todo o festival cristo, mas a Pscoa judaica. Este um dos poucos lugares em nossa verso onde os tradutores mostram um vis indevido. Esse festival acordado inicialmente com o tempo da Pscoa judaica, quando Cristo foi crucificado, um perodo que, nos dias de Tertuliano, no final do segundo sculo, acreditava-se ter sido o marco 23. Essa festa no era idlatra, e foi precedida por nenhum Quaresma. "Ela deve ser conhecida", disse Cassianus, o monge de Marselha, escrita no sculo V, e contrastando na Igreja primitiva com a Igreja em seu dia ", que a observncia dos quarenta dias, no tinha existncia, contanto que o perfeio de que a Igreja primitiva manteve-se inviolvel. " Donde, ento, veio essa observncia? A abstinncia de quarenta dias da Quaresma foi emprestado diretamente dos adoradores da deusa babilnica. Tais Quaresma, um de quarenta dias ", na primavera do ano," ainda observado pelos yezidis ou Devilworshippers pago de Koordistan, que herdou de seus primeiros mestres, os babilnios. Tais Quaresma, um de quarenta dias, foi realizada na primavera pelos mexicanos pagos, pois assim podemos ler em Humboldt, onde d conta das observncias mexicano: "Trs dias aps o equincio da primavera ... comeou um jejum de quarenta dias solene em honra de o sol. " Tais Quaresma, um de quarenta dias, foi observada no Egito, como pode ser visto na consulta egpcios Wilkinson. Esta Quaresma egpcia de quarenta dias, somos informados por Landseer, em sua Sabean Pesquisas, realizouse expressamente na comemorao do Adonis ou Osris, o deus grande mediadora. Ao mesmo tempo, o estupro de Prosrpina, parece ter sido comemorado, e de forma semelhante, por Julius Firmicus nos informa que, por "quarenta noites", o "choro de Prosrpina", continuou, e de Arnbio, aprendemos que o jejum que os pagos observado, chamado "Casto", ou o jejum "sagrados", foi, pelos cristos em sua poca, acreditava ter sido principalmente na imitao do longo jejum de Ceres, quando, por muitos dias,

ela decididamente se recusava a comer por conta da seu "excesso de tristeza", ou seja, por conta da perda de sua filha Prosrpina, quando levado por Pluto, o deus do inferno. Como as histrias de Baco, ou Adonis e Prosrpina, embora inicialmente distintos, foram feitos para ingressar no e caber em um ao outro, de modo que Baco era chamado Liber, e sua esposa Ariadne, Libera (que foi um dos nomes de Proserpina) , altamente provvel que o jejum de quarenta dias da Quaresma foi feito nos ltimos tempos ter referncia a ambos. Entre os pagos esta Quaresma parece ter sido um preliminar indispensvel para a grande festa anual em comemorao da morte e ressurreio de Tammuz, que foi celebrada pelo suplente choro e alegria, e que, em muitos pases, foi bastante mais tarde do que o festival cristo , sendo observado na Palestina e Assria, em junho, portanto, chamado o "ms de Tamuz", no Egito, cerca de meados de Maio, e na Gr-Bretanha, h algum tempo, em abril. Para conciliar os pagos ao cristianismo nominal, Roma, prosseguindo a sua poltica habitual, tomou medidas para obter os cristos e festivais pagos amalgamados e, por uma adaptao complicada, mas hbil do calendrio, no foi encontrada qualquer questo difcil, em geral, para obter Paganismo e cristianismo agora bem mergulhado na idolatria - nesta como em tantas outras coisas, para agitar as mos. O instrumento na realizao deste agrupamento foi o abade Dionsio, o Pequeno, a quem tambm devemos a ele, como cronologistas modernos tm demonstrado que a data da era crist, ou do nascimento de Cristo, foi transferido QUATRO ANOS a partir do momento certo . Se isso foi feito por ignorncia ou projeto pode ser questo de questo, mas parece haver nenhuma dvida do fato, que o nascimento do Senhor Jesus foi feita completa quatro anos depois que a verdade. Esta alterao do calendrio em relao a Pscoa foi atendido com suas conseqncias. Trouxe para a Igreja a mais grosseira corrupo e rankest o 74 superstio em relao abstinncia da Quaresma. Que qualquer um ler apenas as atrocidades que foram comemorados durante o "jejum sagrado" ou Quaresma Pagan, como descrito por Arnbio e Clemente de Alexandria, e certamente ele deve blush para o cristianismo de todos aqueles que, com o pleno conhecimento de todas estas abominaes " desceram ao Egito para obter ajuda "para agitar a devoo lnguida do degenerado Igreja, e que no conseguia encontrar caminho mais excelente" reviver ", do que por emprstimo de uma fonte to poluda, os absurdos e abominaes conectado com a qual o incio escritores cristos haviam se mantido at ao desprezo. Que os cristos devem sempre pensar em introduzir a abstinncia da Quaresma Pagan era um sinal do mal, ele mostrou quo baixo se havia afundado, e tambm foi a causa do mal, que conduziu inevitavelmente a uma maior degradao. Originalmente, at mesmo em Roma, a Quaresma, com o folguedo anteriores do Carnaval, era totalmente desconhecido, e mesmo quando em jejum antes da Pscoa crist foi considerado necessrio, era por passos lentos que, a este respeito, ele veio para se conformar com o ritual do paganismo. O que pode ter sido o perodo de jejum na igreja romana antes da sesso do Conclio de Nicia no aparecem claramente, mas por um perodo considervel aps esse Conselho, ns temos uma clara evidncia de que no pode exceder trs semanas. * * Gieseler, falando da Igreja do Oriente, no sculo II, no que diz respeito s observncias pascal, diz: "Nele [o festival da Pscoa, em comemorao da morte de Cristo] que eles [os cristos do Oriente] comer po zimo, provavelmente como o judeus, oito dias em todo ... No h nenhum vestgio de um festival anual de uma ressurreio dentre eles, por isso foi mantida a cada domingo "(Igreja Catlica). Em relao Igreja do Ocidente, em um perodo um pouco mais tarde a idade de Constantino - quinze dias parece ter sido observada a exerccios religiosos em conexo com a festa da Pscoa crist, como se depreende das seguintes passagens de Bingham, gentilmente cedida para por um amigo, embora o perodo de jejum no declarado. Bingham (origem), afirma: "As solenidades da Pscoa [so] uma semana antes e uma semana depois da Pscoa - uma semana da Cruz, o outro da ressurreio Os antigos falam da Paixo e da Pscoa de Ressurreio como um de quinze dias. "solenidade. Quinze dias foi imposta pela lei do Imprio, e ordenou que a Igreja universal ... Scaliger menciona uma lei de Constantino, ordenando duas semanas para a Pscoa e as frias de todos os processos legais." As palavras de Scrates, escrever sobre este mesmo assunto, cerca de 450 dC, so estas: "Aqueles que habitam a cidade principado de Roma rpido juntos antes da Pscoa trs semanas, com exceo do sbado e Lord's-dia." Mas no passado, quando o culto a Astarte foi subindo para o ascendente, foram tomadas medidas para chegar a todo caldeu Quaresma de seis semanas, ou quarenta dias, fez imperativa a todos dentro do Imprio Romano do Ocidente. O caminho estava preparado para isso por um Conselho, realizada em Aurlia, no tempo de Hormisdas, Bispo de Roma, cerca do ano 519, que decretou que a Quaresma deve ser solenemente mantida antes da Pscoa. Foi com o ponto de vista, sem dvida, para proceder a esse decreto estabelece que o calendrio foi, alguns dias depois, reajustado por Dionsio. Este decreto no poderia ser realizada de uma s vez. Sobre o final do sculo VI, a primeira tentativa decisiva foi feita para garantir a observncia do novo calendrio. Foi na Inglaterra que a primeira tentativa foi feita desta maneira, e aqui a tentativa encontrou resistncia vigorosa. A diferena, no ponto do tempo, betwixt a Pscoa crist, como observado na Gr-Bretanha pelos cristos nativos, e da Pscoa pag imposta por Roma, no momento da sua execuo, foi um ms inteiro; * e foi s pela violncia e derramamento de sangue, enfim, que o Festival do anglo-saxo ou deusa caldeia chegou para substituir o que havia sido realizada em honra de Cristo. CUMMIANUS, citado pelo arcebispo Ussher, Sylloge Aqueles que foram educados na observncia de Natal e Pscoa, e que ainda abominam a partir de seus coraes todos os papais e idolatria pag iguais, talvez sinta como se houvesse algo "desagradvel" nas revelaes acima em relao origem desses festivais. Mas um momento de reflexo suficiente para banir completamente esse sentimento. Eles vo ver que, se a conta de eu ter dado ser verdade, de nenhum uso a ignor-lo. Alguns dos fatos expostos nestas pginas so j conhecidos Infiel e escritores Socinian de nenhuma marca de dizer, tanto neste pas e no continente, e estes esto

usando-os em uma forma de minar a f dos jovens e desinformados em relao ao vitals muito da f crist. Certamente, ento, deve ser a ltima consequncia, que a verdade deve ser estabelecido em sua prpria luz natural, mesmo que pouco pode contrariar as opinies preconcebidas, especialmente quando essa verdade, justamente considerado, tende muito de uma vez para fortalecer os jovens se levantando contra as sedues do papado, e para confirm-los na f uma vez entregue aos santos. Se um pago poderia dizer, "Eu amo o Scrates e Plato que eu amo, mas amo mais a verdade", certamente 75 uma mente verdadeiramente cristo no ir mostrar menos magnanimidade. H no muito, mesmo no aspecto dos tempos, que deve levar o inqurito srio, se a ocasio no tenha surgido, quando os esforos e os esforos extenuantes, devem ser feitos para limpar para fora do estabelecimento nacional no sul as observncias , e tudo o mais que fluiu em cima dela de clice de ouro da Babilnia? H homens de mentes nobres na Igreja de Cranmer, Latimer e Ridley, que amam nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade, que sentiram o poder do Seu sangue, e conhecido no conforto do seu Esprito. Que eles, em seus armrios, e em seus joelhos, fazer a pergunta, a seu Deus e em suas prprias conscincias, se eles no deveriam se ocupam eles mesmos com seriedade e trabalho com todas as suas foras at tal consumao ser efetuado. Ento, na verdade, a Igreja da Inglaterra que o grande baluarte da Reforma -, ento seria de seus filhos falam com seus inimigos porta -, ento ela iria aparecer na cara de toda a cristandade, "claro como o sol, formosa como a lua e terrvel como um exrcito com bandeiras. " Se, no entanto, nada eficaz deve ser feito para manter a praga que est se espalhando por ela, o resultado deve ser desastrosas, no s para si, mas para todo o imprio. Essa a histria da Pscoa. As observncias populares que ainda freqentam o perodo da sua celebrao amplamente confirmar o testemunho da histria quanto ao seu carcter babilnico. Os pes quentes cruz de Sexta-Feira Santa, e os ovos tingidos de Pscoa ou Domingo de Pscoa, figurou nos ritos caldeu exatamente como eles fazem agora. Os "pes", tambm conhecida por esse nome idntico, foram usados na adorao a rainha do cu, a deusa da Pscoa, logo no dia de Ccrope, o fundador de Atenas - isto , 1500 anos antes da era crist . "Uma espcie de po sagrado", diz Bryant ", que costumava ser oferecido aos deuses, era de grande antiguidade, e chamou Boun". Digenes Larcio, falando sobre esta oferta a ser feita por Empdocles, descreve os ingredientes principais da qual ela foi composta, dizendo: "Ele fez um dos bolos sagrados chamados Boun, que foi feita de farinha e mel." O profeta Jeremias toma conhecimento deste tipo de oferta, quando diz: "Os filhos apanham a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a farinha para fazerem bolos rainha dos cus". * * Jeremias 07:18. a partir da palavra muito usada aqui pelo profeta que a palavra "po" parece ser derivada. A palavra hebraica, com os pontos, foi pronunciado Khavan, que em grego se tornou, por vezes, Kapan-os (Photius, Lexicon Syttoge) e, em outros momentos, Khabon (Neander, na Bblia Kitto Cyclopoedia). O primeiro mostra como Khvan, pronunciado como uma slaba, passaria para a Amrica panis, "po" eo segundo como, da mesma maneira, se tornaria Khvon Bon ou Bun. No para ser esquecido que a nossa palavra comum em Ingls Loa passou por um processo semelhante de formao. Em anglo-saxo era hlaf. Os pes quentes cruz no so oferecidos, mas a comida, no festival de Astarte, mas este no deixa dvidas quanto a onde eles foram derivados. A origem dos ovos de Pscoa to clara. Os antigos druidas carregavam um ovo como emblema sagrado de sua ordem. Na Dionisaca, ou Mistrios de Baco, celebrado em Atenas, uma parte da cerimnia noturna consistia na consagrao de um ovo. As fbulas hindus celebram seu ovo mundano como de uma cor dourada. O povo japons fabrica ovos sagrados de bronze. Na China, a esta hora, os ovos tingidos ou pintados so usados em festivais sagrados, assim como neste pas. Em tempos antigos os ovos eram usados nos ritos religiosos dos egpcios e os gregos, e eram pendurados para propsitos msticos nos templos. Do Egito, esses ovos sagrados podem ser claramente identificveis para as margens do Eufrates. Os poetas clssicos falam da fbula do ovo mstico dos babilnios, e assim, seu conto contada por Hyginus, o egpcio, o goleiro teve conhecimento da biblioteca de Palatino, em Roma, no tempo de Augusto, que era hbil em todos os a sabedoria de seu pas natal: ". Um ovo de propores enormes se diz ter cado do cu no rio Eufrates Os peixes o levaram at a margem, onde as pombas sentaram sobre ele eo chocaram e surgiu Vnus, que mais tarde foi chamada de Deusa Sria "- isto , Astarte. Assim, o ovo se tornou um dos smbolos de Astarte ou Easter, e nesse sentido, em Chipre, um dos lugares escolhidos do culto de Vnus, ou Astarte, o ovo de propores enormes foi representado em grande escala. O significado ocultista desse ovo mstico de Astarte, em um de seus aspectos (por isso tinha um significado duplo), teve de referncia para a arca durante a poca do dilvio, em que a raa humana inteira foi trancafiada, como o pintinho enclausurado no ovo antes de ser chocado. Se qualquer ser inclinado a perguntar, como poderia jamais entrar nas mentes dos homens a empregar um smbolo to extraordinria para tal fim, a resposta , primeiro, o ovo sagrado do paganismo, como j indicado, conhecida como o mundano " ovo ", isto , o ovo em que o mundo se calar. Agora o mundo tem dois significados distintos - isso significa que tanto a terra material, ou os habitantes da terra. O segundo significado do termo visto em Gnesis 11:1, "Toda 76 Terra era de uma lngua e de um discurso, "onde o significado que todo o povo do mundo fossem assim. Se o mundo visto trancafiado em um ovo, e flutuando sobre as guas, no pode ser difcil de acreditar No entanto, a ideia de que o ovo pode ter vindo, que ento o ovo flutuando no amplo mar universal pode ser a famlia de No, que continha todo o mundo em seu seio Ento a aplicao do ovo palavra para a arca vem assim:. O nome hebraico um ovo Baitz, ou no feminino (pois existem ambos os sexos), Baitza. Isto, em caldeu e fencios, torna-se Baith ou Baitha, que nessas lnguas tambm a maneira usual em que o nome de uma casa pronunciado . * * A palavra comum "Beth", "casa", na Bblia, sem os pontos, "Baith", como pode ser visto em nome de Betel, que consta em Gnesis 35:1, da

Septuaginta grega, onde "Baith-el." O ovo flutuando sobre as guas e que continha o mundo, era a casa flutuando sobre as guas do dilvio, com os elementos do novo mundo em seu seio. A vinda do ovo do cu, evidentemente, refere-se para a preparao da arca por nomeao expressa de Deus, ea mesma coisa parece claramente implcito na histria egpcia do ovo csmico que se diz ter sado da boca do grande deus As pombas em repouso sobre o ovo no precisa. explicao. Esta foi, ento, o significado do ovo mstico em um aspecto. Como, porm, tudo que era bom ou benfico para a humanidade esteve representada nos mistrios caldeus, como de alguma forma relacionado com a deusa babilnica, portanto, a maior bno para a raa humana, que a arca continha no seu seio, foi realizada a Astarte, que era o civiliser grande e benfeitor do mundo. Embora a rainha divinizada, que representava Astarte, no teve existncia real at alguns sculos aps o dilvio, Ainda atravs da doutrina da metempsicose, que foi firmemente estabelecido na Babilnia, era fcil para seus adoradores a ser feito para acreditar que, em uma encarnao anterior, ela tinha vivido no mundo antediluviano, e passou em segurana atravs das guas do dilvio . Ora, a Igreja Romana adotou esse ovo mstico de Astarte, eo consagrou como um smbolo da ressurreio de Cristo uma forma de orao foi recomendada para ser usada em conexo com ela, o Papa Paulo VI ensinou seus seguidores a orar assim na Pscoa.: "Bendize, Senhor, ns te pedimos, a criatura dos teus ovos, que pode se tornar um servos sustento saudvel para a tua, com-lo em memria de nosso Senhor Jesus Cristo, & c" (Scottish Guardian, Abril, 1844). Alm da ovo mstico, houve tambm outro smbolo da Pscoa, a rainha da deusa da Babilnia, e que foi a Rimom ou "rom." Com a Rimom ou "rom", em sua mo, ela freqentemente representada em medalhas antigas, e da casa de Rimom, em que o rei de Damasco, o mestre de Naam, o srio, adorado, foi com toda a probabilidade de um templo de Astarte, onde aquela deusa com a Rimom era adorada publicamente A rom uma fruta que est cheio de sementes;. e por essa razo que tem sido suposto que ela foi empregada como um smbolo de que navio em que os germes da nova criao, foram preservados, com a qual o mundo estava a ser semeadas novamente com o homem e com a besta, quando a desolao do dilvio passara distncia. Mas ao pesquisar mais instruo, verifica-se que a Rimom ou "rom" havia referncia a uma coisa completamente diferente. Astarte, ou Cibele, era tambm chamado Idaia Mater, eo monte sagrado na Frgia, mais famosos para a comemorao do seus mistrios, foi chamado Monte Ida - isto , na Caldia, a lngua sagrada dos mistrios, o Monte do Conhecimento "Idaia Mater", ento, significa "Me de conhecimento." - em outras palavras, nossa me Eva , que foi o primeiro cobiado do "conhecimento do bem e do mal", e realmente comprou a um preo to terrvel para ela e para todos os seus filhos. Astarte, como pode ser abundantemente demonstrado, era adorado no apenas como uma encarnao do Esprito de Deus , mas tambm da me da humanidade. (ver nota abaixo) Quando, portanto, a me dos deuses, ea me do conhecimento, foi representada com o fruto da rom em sua mo estendida, convidando aqueles que subiu ao monte sagrado a iniciao em seus mistrios, no pode haver dvida que essa fruta foi destinado para significar Evidentemente, ele deve estar de acordo com o seu pretenso carter, que deve ser o fruto da "rvore do Conhecimento" - o fruto do que muito "rvore? , cujo mortal gosto. Trouxe a morte ao mundo, e todas as nossas aflies. "O conhecimento para que os devotos da deusa Ida foram internados, foi precisamente do mesmo tipo que Eva derivados de comer o fruto proibido, o conhecimento prtico de tudo o que era moralmente mal e base. Contudo, a Astarte, neste carter, 77 homens foram ensinados a olhar para os seus benfeitora grande, como o ganho de conhecimento para eles, e as bnos relacionadas com esse conhecimento, que de outra forma eles poderiam ter procurado em vo Dele, que o Pai das luzes, do qual desce toda ddiva boa e perfeita . Papado inspira o mesmo sentimento em relao rainha romana do cu, e leva os seus adeptos a ver o pecado de Eva na quantidade de luz que a mesma em que o paganismo considerada. No Canon da Missa, o servio mais solene no Missal romano, a seguinte expresso ocorre, onde o pecado de nossos primeiros pais apostrophised: "Oh culpa abenoado, tu que adquirem tais Redentor uma" A idia contida nestas palavras puramente pag. Eles apenas a quantidade a esta: "Graas a Eva, cujo pecado, estamos em dbito para com o Salvador glorioso". verdade que a idia contida nelas encontrada nas mesmas palavras nos escritos de Santo Agostinho, mas uma idia totalmente oposto ao esprito do Evangelho, o que s torna o pecado mais superior a pecadora, a partir da considerao que ele precisava de tais para entregar um resgate de sua maldio terrvel. Agostinho tinha absorvido muitos sentimentos Pagan, e nunca teve totalmente entregues a partir deles. Enquanto Roma preza os mesmos sentimentos que o paganismo tinha, por isso tem tambm adotou o mesmo smbolo, na medida em que tiver a oportunidade. Neste pas, ea maioria dos pases da Europa, no roms crescer, e ainda, mesmo aqui, a superstio do Rimom deve, na medida do possvel, ser mantido. Em vez de rom, portanto, a laranja empregada, e assim os papistas da Esccia juntar laranjas com seus ovos na Pscoa, e assim tambm, quando o bispo de Edimburgo Gillis passou pela cerimnia v-glria de lavar os ps de doze irlandeses irregular h alguns anos na Pscoa, ele concluiu, apresentando cada um deles com dois ovos e uma laranja. Agora, esse uso da cor laranja como o representante do fruto da "rvore pavor de estgio," Eden's seja observado, no uma inveno moderna, que remonta aos tempos longnquos da antiguidade clssica. Os jardins das Hesprides, no Ocidente, so admitidos por todos que tm estudado o assunto, apenas para ter sido a contrapartida do paraso do den, no Oriente. A descrio dos jardins sagrados, como localizados nas ilhas do Atlntico, diante da costa da frica, mostra que seu site lendrio exatamente concorda com o Cabo Verd ou Ilhas Canrias, ou uma parte desse grupo e, naturalmente, que "fruto de ouro" na rvore sagrada, to ciosamente guardado, no era outro seno o de laranja. Agora, deixar a marca do leitor bem: De acordo com a histria clssica pag, no havia serpente no jardim de delcias, que em "ilhas dos bem-aventurados", para tentar a humanidade a violar o seu dever

ao seu grande benfeitor, comendo do sagrado rvore que ele tinha reservado como o teste da sua fidelidade. No, pelo contrrio, era a serpente, o smbolo do Diabo, o princpio do mal, o inimigo do homem, que os proibiu de comer o fruto precioso - que estritamente assisti-lo que no iria permitir que ele seja tocado . Hrcules, uma forma de o Messias pago - e no o primitivo, mas o Hrcules grego homem piedoso infeliz estado matou, ou subjugado a serpente, a inveja que a humanidade se ressentiram da utilizao daquilo que foi to necessrio para torn-los uma vez perfeitamente feliz e sbio, e deu-lhes o que de outra forma teria sido irremediavelmente fora de seu alcance. Aqui, ento, Deus eo diabo so exatamente feitas para mudar de lugar. Jeov, que proibiu o homem de comer da rvore do conhecimento, simbolizada pela serpente, e realizou-se como um ser maligno e mesquinho, enquanto aquele que emancipou o homem do jugo de Jeov, e deu-lhe do fruto da rvore proibida - em outras palavras, Satans sob o nome de Hrcules - celebrado como o libertador bom e gracioso da raa humana. Que mistrio da iniqidade est aqui! Ora, tudo isto embrulhado na laranja sagrado da Pscoa. O significado do nome Astarte que Semiramis, sob o nome de Astarte, era adorado no apenas como uma encarnao do Esprito de Deus, mas como a me da humanidade, temos uma evidncia muito clara e satisfatria. No h dvida de que a "deusa da Sria" era Astarte (Nnive Layard e seus restos). Agora, a deusa assria, ou Astarte, identificado com Semiramis por Atengoras (Legatio), e por Lucian (De Dea Syria). Estes testemunhos em relao a Astarte, ou a deusa sria, sendo, em um aspecto, Semiramis, so bastante decisivo. 1. O nome Astarte, como aplicado a ela, faz referncia a ela como sendo Ria ou Cibele, a deusa da torre de rolamento, o primeiro como diz Ovdio (Opera), que "fez (torres) nas cidades", pois achamos que a partir de Layard no templo srio de Hierapolis, "ela [Dea Sria ou Astarte] foi representada em p sobre um leo coroado de torres." Agora, nenhum nome poderia ser mais exatamente imagem diante do carter de Semiramis, como rainha 78 da Babilnia, que o nome de "Ash-torta", por isso apenas significa que "A mulher que fez as torres". Admite-se em todas as mos que a ltima slaba "tart" vem do verbo hebraico "Tr." Tem sido sempre tida como certa, porm, que "Tr" significa apenas "dar a volta". Mas ns temos evidncias de que, em substantivos derivados a partir dele, tambm significa "ser redondo", "cercar", ou "abranger". No masculino, encontramos "Tor", utilizada para "uma fronteira ou linha de jias em volta da cabea" (ver Parkhurst e tambm Gensio). E no feminino, tal como consta da Hesychius (Lxico), encontramos o significado muito mais decisivamente trazido. Turis apenas a forma grega de Turit, o t final, de acordo com o gnio da lngua grega, sendo convertido em s. Ash-turit, ento, o que obviamente a mesma do hebraico "Astarote", apenas "a mulher que fez o muro que cerca". Considerando o quo frequentemente a glria de que a realizao, no que respeita Babilnia, foi dada a Semiramis, no s por Ovdio, mas por Justin, Dionsio, Afer, e outros, o nome ea coroa mural na cabea dessa deusa eram certamente muito apropriado . Em confirmao desta interpretao do significado do nome de Astarte, eu possa apresentar um epteto aplicado ao grego Diana, em feso, que trazia uma coroa de torres na cabea, e foi identificado com Semiramis, que no um pouco surpreendente. Ela est contida no seguinte excerto de Tito Lvio: "Quando a notcia da batalha [perto Pydna] chegou a Anfpolis, as matronas correu junto ao templo de Diana, a quem eles Tauropolos estilo, para implorar a sua ajuda." Tauropolos, de Tor ", uma torre", ou "fortificao em torno", e Pol, "para fazer", claramente, a "torremaker", ou "criador de fortificaes em torno", e P53 a ela como a deusa das fortificaes , eles naturalmente se aplica quando se temia um ataque sua cidade. Semiramis, sendo endeusado como Astarte, veio a ser elevado para as mais altas honras, e sua mudana em uma pomba, como j foi mostrado, era evidentemente pretendido, quando a distino de sexo havia sido blasfmia atribudo divindade, para identific-la, sob o nome da me dos deuses, com o Esprito Divino, cuja agncia sem que ningum possa nascer um filho de Deus, e cujo smbolo, na linguagem simblica da Bblia, foi a pomba, como o de Messias foi o Cordeiro. Desde que o Esprito de Deus a fonte de toda sabedoria, natural, bem como espirituais, artes e invenes e habilidade de cada espcie que est sendo atribudo a Ele (Ex 31:3; 35:31), ento a me dos deuses, em quem que o Esprito era fingido ser encarnado, era celebrado como o criador de algumas das artes e cincias teis (Diodoro da Siclia). Da, tambm, o carter atribudo Minerva grega, cujo nome de Athena, como vimos razo para concluir, apenas um sinnimo para Beltis, o nome bem conhecido da deusa assria. Atena, a Minerva de Atenas, universalmente conhecido como a "deusa da sabedoria," o inventress de artes e cincias. 2. O nome Astarte significa tambm o "ch das investigaes", e neste aspecto era aplicvel a Cybele ou Semiramis, simbolizada pela pomba. Que este um dos significados do nome de Astarte podem ser vistos a partir de comparao com os nomes cognatos Asterie e Astraea (Astraia em grego), que so formadas por tomar o ltimo membro da palavra composta no masculino, ao invs do feminino , Teri, ou Tri (sendo este ltimo Trai pronunciados ou Trae), sendo o mesmo, no sentido de Tart. Agora, Asterie era a esposa de Perseu, a Assria (Herdoto), e que foi o fundador de Mistrios (Bryant). Como Asterie foi ainda representada como a filha de Bel, isso implica uma posio semelhante de Semiramis. Astraea, novamente, era a deusa da justia, que identificado com o Themis celestial virgem, o nome de Themis, significando "o perfeito", que deu orculos (OVID, Metam.), E que, tendo vivido na terra antes do dilvio, abandonou logo antes que a catstrofe se aproximou. Themis e Astraea s vezes so distintos e por vezes identificadas, mas ambos tm o mesmo carter como as deusas da justia. A explicao para a discrepncia obviamente, que o Esprito tem sido considerada como encarnado e s vezes no. Quando encarnado, Astria filha de Themis. Que nome poderia ser mais exatamente de acordo com o carter de uma deusa da justia, do que Ash-trai-a, "O fabricante de investigaes", e que nome poderia ser mais apropriadamente delineando um dos personagens do que o Esprito Divino, que "penetra todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus "? Como Astraea, ou Tmis, "foi fatdica Themis", "Themis proftico", este tambm foi

outra caracterstica do Esprito, para onde pode qualquer orculo verdadeiro ou inspirao proftica, vem, mas do Esprito de inspirao de Deus? Ento, finalmente, o que pode mais exatamente de acordo com a instruo Divina no Genesis em conta o Esprito de Deus, do que a afirmao de Ovdio, que Astria foi a ltima dos seres celestiais que permaneceram na terra, e que o seu abandono era o sinal para o derramamento do dilvio destruindo? O anncio do Dilvio est na Escritura descortinou-se com estas palavras (Gn 6:3): "E o Senhor disse:" Meu Esprito no permanecer para sempre com o homem, para 79 . Que ele tambm carne: porm os seus dias sero anos de cento e vinte "Todos esses 120 anos, o Esprito estava se esforando, quando chegou ao fim, o Esprito j no se esforou, abandonou a terra, e deixou o mundo . seu destino Mas, embora o Esprito de Deus abandonou a terra, ele no abandonou a famlia do justo No, que entrou com o patriarca na arca;. e quando esse patriarca saiu de seu longo cativeiro, ele veio junto com ele. Assim, os pagos tinham uma base histrica para o mito da pomba que descansa em um smbolo da arca nas guas da Babilnia, e da deusa sria, ou Astarte - o mesmo que Astria - vindo de que Semramis, ento, como. Astarte, adorado como a pomba, foi considerada como a encarnao do Esprito de Deus.. 3 Como Baal, Senhor do Cu, teve o seu emblema visvel, o sol, para que ela, como Beltis, Rainha do Cu, deve ter o dela tambm " -lua, que em outro sentido foi asht-tortae, "O fazedor de revolues", ". rodada vai" pois no h dvida de que muito frequentemente significa Tart Mas, quarto, todo o sistema deve ser articulados em conjunto como. a me dos deuses era tambm a me da humanidade, Semiramis, ou Astarte, tambm deve ser identificada com Eva;. eo nome de Rhea, a qual, de acordo com a Chronicle pascal foi dado a ela, demonstra suficientemente a sua identificao com Eva Aplicado para a me comum da raa humana, o nome Astarte singularmente apropriado, pois, como ela estava Idaia mater, "A me do conhecimento", a pergunta : "Como ela veio por esse conhecimento?" Para responder a esta pode apenas: "pelas investigaes fatal que ela fez." Foi uma experincia tremenda que fez, quando, em oposio ordem divina e, apesar da pena ameaada, ela aventurou-se a "busca" em que o conhecimento proibido que seu Criador na sua bondade mantinha dela Assim que ela assumiu a liderana nesse curso infeliz de que a Escritura fala - "Deus fez o homem reto, porm eles buscaram muitas invenes".. (Eccl7: 29) Agora, Semiramis, endeusado como o Dove, foi Astarte na forma mais gracioso e benigno. Lucius Ampelius chama de sua "deusa benigna e tem misericrdia de mim" (trazendo) "para uma vida boa e feliz." Em referncia a este benignidade da sua personagem, ambos os ttulos , Afrodite e Mylitta, so, evidentemente, atribudo a ela. O primeiro eu tenho outro lugar explicado como "A ira subduer", eo segundo exatamente de acordo com ele. Mylitta, ou, como ele , em grego, Mulitta, significa "O Medianeira "O Melitz hebraico, que se torna Chaldee Melitt, , evidentemente, usado em J 33:23, no sentido de um mediador";. mensageiro, o intrprete "(Melitz), que " gracioso "para um homem, e diz: "Entregar o de descer cova: Eu tenho encontrado um resgate," ser realmente ". O Mensageiro, o mediador" Parkhurst toma a palavra neste sentido, e deriva de "Mltz", "a doce". Agora, o feminino de Melitz Melitza, de onde vem a Melissa, uma "abelha" (o adoante, ou produtor de doura), e Melissa, um nome comum das sacerdotisas de Cybele, e como podemos inferir de Cibele, como Astarte , ou Rainha do Cu, ela mesma, pois, aps Porfrio, afirmou que "os antigos chamavam as sacerdotisas de Demter, Melissae", acrescenta ele, que tambm "chama a Melissa Moon." Temos evidncias, ainda, que vai muito para identificar este ttulo como um ttulo de Semramis Melissa ou Melitta (APPOLODORUS). - o nome dado em ambos os sentidos - dito ter sido a me de Foroneu, o primeiro que reinou, em cujo dia a disperso da humanidade ocorreu, tendo entrado em divises entre eles, enquanto que antes, todos estavam em harmonia e falava uma lngua (Hyginus) No h outras pessoas a quem isso pode ser aplicado, mas Ninrode;. Nimrod e como passou a ser adorado como Nin, o filho de sua mulher, a identificao exato Melitta, ento, a me de Foroneu, o mesmo que Mylitta, o nome bem conhecido da Vnus babilnico;. bem como o nome, como sendo o feminino de Melitz, o Mediador, consequentemente, significa . Medianeira Outro nome dado tambm me de Foroneu ", o primeiro que reinou," Archia (LEMPRIERE; SMITH).. Agora Archia significa "espiritual" (de "RKH," Hb "Spirit", que em egpcio tambm "RKH" [Bunsen], e na Caldia, com a prtese torna-se um prefixo Arkh) * A partir da mesma raiz tambm, evidentemente, vem o epteto Architis, aplicado Vnus, que chorou por Adonis Architis Vnus Vnus o espiritual... ** * O Dem hebraico, sangue, torna-se Chaldee Adem, e, da mesma forma, torna-se RKH Arkh ** De OUVAROFF ficamos a saber que a me do Bacchus terceiro foi Aura e Phaethon dito por Orfeu ter sido. filho do "ar gama alargada" (Lactncio). A ligao em lngua sagrada entre o vento, o ar, e do esprito, suficiente para justificar essas afirmaes, e mostra seu real significado. Assim, ento, a esposa-me de o primeiro rei que reinava era conhecido como Archia e 80 Melitta, em outras palavras, como a mulher em quem o "Esprito de Deus" se encarnou, e assim apareceu como o "Dea Benigna", "A Mediadora" para os mortais pecadores. A primeira forma de Astarte, como Eva, trouxe o pecado ao mundo, a segunda forma antes do dilvio, foi vingando como a deusa da justia. Esta forma foi "benignos e Misericordioso". Assim, tambm, Semiramis, ou Astarte, como Vnus, a deusa do amor e da beleza, tornou-se "a esperana do mundo inteiro", e os homens de bom grado recorreu "mediao" de uma pessoa to tolerante com o pecado. 81

III. A Natividade de So Joo


A festa da Natividade de So Joo est definido no calendrio do Papa para o 24 de junho, ou dia de

vero. O mesmo perodo foi igualmente memorvel no calendrio babilnico como a de um dos seus festivais mais clebres. Foi no Vero, ou o solstcio de vero, que o ms chamado na Caldia, Sria e Fencia pelo nome de "Tamuz" comeou, e no primeiro dia - que , ou sobre o 24 de junho - um dos festivais de grande original de Tammuz era celebrada. Filosofia * * DE STANLEY Saboean. . No Egito, o ms correspondente a Tamuz - a saber, Epep - comeou a 25 de junho (Wilkinson) Por razes diferentes, em diferentes pases, outras pocas havia se dedicado a comemorar a morte e reviver do deus babilnico, mas isso, como pode ser inferida a partir do nome do ms, parece ter sido o tempo real quando o seu festival foi primitivamente observado na terra onde a idolatria teve o seu nascimento. E to forte era a influncia que este festival, com seus ritos peculiares, tinha tomado conta das mentes dos homens, que, mesmo quando os outros dias foram dedicados s grandes acontecimentos relacionados com o Messias babilnico, como foi o caso em algumas partes do nosso prprio terra, nesta poca do sagrado no poderia ser autorizado a passar sem a devida observncia de alguns, pelo menos, dos seus ritos peculiares. Quando o Papado enviou seus emissrios na Europa, no final do sculo VI, para reunir no Pagos no seu seio, este festival foi encontrado em favor elevada em muitos pases. O que era para ser feito com ele? Eles foram para a guerra com ele? No. Isso teria sido contrria ao famoso conselho do Papa Gregrio I, que, por todos os meios que devem satisfazer os pagos meia passagem, e assim trazlos para a Igreja Romana. A poltica gregoriano foi cuidadosamente observado, e assim Midsummer-dia, que foi santificado pelo paganismo ao culto de Tamuz, foi incorporada como um festival sagrado cristo no calendrio romano. Mas ainda era uma questo a ser determinado, o que era para ser o nome deste festival pago, quando foi batizado, e admitido no ritual do cristianismo romano? Para cham-lo pelo seu antigo nome de Bel, ou Tamuz, no perodo inicial, quando ele parece ter sido aprovada, teria sido muito corajoso. Para cham-lo pelo nome de Cristo era difcil, na medida em que no havia nada de especial em sua histria naquele perodo para comemorar. Mas a sutileza dos agentes do mistrio da iniqidade no era para ser confundido. Se o nome de Cristo no poderia ser convenientemente preso a ele, o que deve impedir que seja chamado pelo nome de seu precursor, Joo Batista? Joo Batista nasceu seis meses antes do nosso Senhor. Quando, portanto, a festa pag do solstcio de inverno tinha sido consagrado como o nascimento do Salvador, ela seguiu, como uma coisa natural, que se Seu antecessor era ter um festival em tudo, a sua festa deve ser neste mesmo temporada, pois entre os 24 junho e 25 de dezembro - ou seja, entre o vero eo solstcio de inverno - h apenas seis meses. Agora, para os fins do Papado, nada poderia ser mais oportuno do que este. Um dos muitos nomes sagrados pelos quais Tamuz ou Nimrod foi chamado, quando ele reapareceu nos Mistrios, depois de morto, foi Oannes. * * Beroso, o Egito de Bunsen. Para identificar Ninrode com Oannes, citado por Beroso, aparecendo para fora do mar, ele vai ser lembrado que Nimrod foi provada a Baco. Ento, para a prova de que Ninrode ou Baco, ao ser superado pelos seus inimigos, foi inventado para se refugiaram no mar, ver o captulo 4, Seo I. Quando, portanto, ele era representado como reaparecendo, era natural que ele deve reaparecer no prprio carter de Oannes como um peixe-deus. Agora, Jernimo chama Dagon, o conhecido moeroris Peixe-deus Piscem (Bryant), "o peixe de tristeza", que vai muito para identificar que o peixe-deus com Baco, o "um lastimvel", ea identificao completa quando Hesychius diz-nos que alguns chamavam de Baco ictus, ou "o peixe". O nome de Joo Batista, por outro lado, na lngua sagrada adotada pela Igreja Romana, foi Joannes. Para fazer a festa do 24 de junho, ento, cristos e pagos atender tanto, tudo o que era necessrio era s cham-la o festival de Joannes, e assim os cristos seria de supor que eles estavam honrando Joo Batista, enquanto os pagos ainda adorando seus antigos Oannes deus, ou Tamuz. Assim, o perodo exacto em que a grande festival de Vero de Tammuz era celebrada na antiga Babilnia, a esta hora muito observado na Igreja do Papa como a Festa da Natividade de S. Joo. E a festa de So Joo comea exatamente como o dia festivo comeou na Caldia. sabido que, no Oriente, o dia comeou noite. Assim, embora o 24 ser estabelecido como o nascimento, no entanto, em St. 82 EVE Joo - isto , na noite do dia 23 - que as festividades e solenidades desse prazo comear. Agora, se examinarmos as festividades si, veremos como eles so puramente pag, e como decisiva que comprovar a sua ascendncia real. As solenidades grande distino de noite de So Joo so os fogos de vero. Estes so acesas em Frana, na Sua, na Igreja Catlica Romana, Irlanda e em algumas das ilhas do oeste da Esccia, onde o papado ainda perdura. Elas so acesas em todos os motivos de os adeptos da Roma, e marcas de fogo so realizadas sobre os seus campos de milho. Assim, no Bell, em sua Wayside Pictures, descrever fogos de So Joo da Bretanha, em Frana:. "Toda festa marcada por caractersticas distintas peculiar a si mesma que a de So Joo , talvez, no seu conjunto, o mais impressionante por toda parte. o dia das crianas pobres vo mendigando contribuies para a iluminao dos fogos de Monsieur St. Jean, e para o fogo noite uma forma gradual seguido por dois, trs, quatro e, depois, uma sada brilho mil do alto das colinas, at que o pas inteiro brilha sob a conflagrao s vezes os sacerdotes acender o fogo em primeiro lugar no mercado local;. e s vezes iluminada por um anjo, que feita a descer por um dispositivo mecnico a partir do topo da igreja, com uma tocha na mo, a configurao da pilha em um incndio, e voar de volta a dana aos jovens uma atividade desconcertante sobre os incndios;.. pois no h uma superstio entre eles que, se eles danam ao redor nove fogos antes da meia-noite, eles vo se casar no ano seguinte Assentos so colocados perto dos montes de fogo para os mortos, cujos espritos so supostas para vir l para o prazer melanclico de ouvir mais uma vez suas canes nativas, e contemplando as medidas viva da sua juventude. Fragmentos das tochas nessas ocasies so preservadas como feitios contra troves e doenas do sistema nervoso, ea coroa de flores, que superou o fogo principal est no pedido como para a produo de cime tumultuado para a sua posse ". Assim em Frana. Ligue agora para a Irlanda.

"Nessa grande festa do campesinato irlands, vspera de So Joo", diz Charlotte Elizabeth, descrevendo uma festa particular que tinha presenciado ", o costume, ao pr do sol naquela noite, para acender fogueiras enormes em todo o pas, construda , como o nosso fogueiras, a uma grande altura, a pilha sendo composto de turfa, bogwood, bem como outras substncias combustveis como eles podem se reunir. A relva produz um corpo firme e substancial de fogo, o bogwood uma chama mais brilhante, eo efeito dessas balizas grandes chamas em cada colina, enviando-se os volumes de fumaa a partir de todos os pontos do horizonte, muito notvel. No incio da noite os camponeses comearam a montar, todos os habitada em sua melhor disposio, brilhando com a sade, cada semblante cheio de que a animao espumantes e excesso de gozo que caracterizam o povo entusiasta da terra que eu nunca tinha visto coisa parecida ";. e estava exultante com o seu bonito, inteligente, alegre faces, o rolamento em negrito dos homens, e brincalho, mas muito modesto comportamento das donzelas;. vivacidade dos idosos, ea alegria das crianas selvagens O fogo se acendeu, uma chama esplndida disparou, e por enquanto eles estavam contemplando-o com o rosto estranhamente desfigurados pela luz peculiar primeiro emitido quando o bogwood foi jogado sobre ele. Aps uma breve pausa, o terreno foi limpo na frente de um gaiteiro velho e cego, o ideal muito beau de energia, brincadeira, e astcia, que, sentado em uma cadeira baixa, com uma bem-plenished jarro ao seu alcance, parafusado sua flauta para mais animadas canes, eo gabarito interminvel comeou. Mas alguma coisa estava a seguir que no me confundido um pouco. Quando o fogo queimou por algumas horas e ficou baixa, uma parte indispensvel da cerimnia de incio. Toda um presente do campesinato passou por ela, e vrias crianas foram jogados em toda a brasas cintilantes, enquanto um frame de madeira de cerca de oito metros de comprimento, com uma cabea de cavalo fixada a uma extremidade, e um grande lenol branco jogado sobre ele, escondendo a madeira eo homem sobre cuja cabea foi realizado, fez a sua apario Este foi saudado com gritos como "cavalo branco";. e de ter sido efectuada com segurana, pela habilidade de seus portadores, muitas vezes atravs do fogo com um salto ousado, prosseguiu o povo, que correu gritando em todas as direes. Perguntei o que o cavalo foi feito para, e foi dito que representavam "todos os bovinos. Aqui ", acrescenta a autora," era a adorao pag antiga de Baal, se no de Moloque tambm, exercida de forma aberta e universalmente no corao de um pas nominalmente cristo, e por milhes de pessoas que professam o nome cristo! Eu estava confusa, porque eu no sabem ento que o papado apenas uma adaptao artesanal de idolatrias pags ao seu prprio regime. " Essa a festa da vspera de So Joo, celebrada hoje, na Frana e na Irlanda papista. Essa a maneira em que os devotos de Roma pretende comemorar o nascimento daquele que veio para preparar o caminho do Senhor, transformando o seu povo, de todos os seus antigos refgios de mentiras, e fechando-os para a necessidade de abraar a reino de Deus no consiste em qualquer coisa meramente externa, mas em "justia, e paz, e alegria 83 no Esprito Santo. "Vimos que a simples viso dos ritos com que essa festa celebrada, levou a autora citou apenas uma vez concluso de que o que viu sua frente foi uma verdadeira relquia da adorao pag de Baal. A histria do festival, e da maneira em que observado, refletindo a luz mtua uns sobre os outros. Antes que entrou no cristianismo das Ilhas Britnicas, o festival pago de 24 de junho foi comemorado entre os druidas por fogos em chamas em homenagem ao seu grande divindade, que, como j vimos, era Baal. "Estes incndios de Vero e sacrifcios", diz Toland, em seu relato sobre os druidas, "foram [destinado] para obter uma bno sobre os frutos da terra, tornando-se agora pronto . para a recolha, como as do primeiro de maio, que eles possam crescer em prosperidade, e os do ltimo de outubro foram um agradecimento para terminar a colheita "Mais uma vez, falar dos incndios druidas no solstcio de vero, assim ele prossegue:" Para voltar aos nossos carn-fogos, era habitual para o senhor do lugar, ou o seu filho, ou alguma outra pessoa de distino, para tomar as entranhas dos animais sacrificados em suas mos, e, caminhando descalo sobre brasas trs vezes aps as chamas tinham cessado, para lev-los direto para o druida, que esperava em uma pele inteira no altar. Se o nobre escapou inofensiva, era contado um bom pressgio, congratulou-se com aclamaes alto;. Mas se ele recebeu qualquer ferido, ele foi considerado m sorte tanto para a comunidade ea si prprio "" Assim, eu tenho visto ", acrescenta Toland," o pessoas correndo e pulando por incndios de St. John's, na Irlanda, e no s orgulhoso de passar unsinged, mas, como se fosse algum tipo de lustrao, pensando-se em blest uma maneira especial pela cerimnia, cujos originais, no entanto, que . ignoravam totalmente, na sua imitao imperfeita dela "Ns temos visto j razo para concluir que Foroneu", o primeiro dos mortais que reinaram "- ie, Nimrod e da deusa romana Feronia -. manteve uma relao um ao outro em conexo com os abetos de "St. Joo, "esta relao ainda mais estabelecido por aquilo que tem sido transmitida desde a antiguidade em relao a estas duas divindades;. E, ao mesmo tempo, a origem destes incndios elucidado Foroneu descrito na forma mostra que ele . era conhecido como tendo sido relacionados com a origem do culto ao fogo Assim o Pausanias se referem a ele: "Perto da imagem [a imagem do Biton], eles [os argivos] acender uma fogueira, pois eles no admitem que o fogo foi dado por Prometeu aos homens, mas atribuem a inveno dele para Foroneu "Deve ter havido algo trgico com a morte deste fogo-inventar Foroneu, que" o primeiro homem se reuniram em comunidades ";. para, depois de descrever a posio de seu sepulcro, Pausanias acrescenta: "Na verdade, mesmo no momento que eles executam exquias fnebres a Foroneu", linguagem que mostra que sua morte deve ter sido comemorado de alguma forma, como a de Baco Ento o carter do culto de Feronia, como coincidente com fireworship. evidente a partir dos ritos praticados pelos sacerdotes na cidade situada no sop do Monte Socracte, chamado por seu nome. "Os padres", disse Bryant, que remetem tanto para Plnio e Estrabo como suas autoridades ", com seus ps descalos, caminhou sobre uma grande quantidade de cinzas de carvo e ao vivo. "Para a mesma prtica que encontramos Aruns em Virglio referindo-se, ao

abordar Apolo, o deus-sol, que tinha seu santurio em Soracte, onde Feronia era adorado, e que, portanto, deve ter sido o mesmo que Jpiter Anxur, sua divindade contemplar, que era considerado como um "Jpiter jovem", mesmo que Apolo era muitas vezes chamado de "Apollo jovens": "patrono O de residncias de alta Soracte's, Phoebus, o poder dominante entre os deuses, a quem primeiro servimos, madeiras de pinho todo untuoso so derrubadas por ti, e para brilhar a tua glria. Por ti protegido, com nossas solas nuas, atravs das chamas unsinged marchar e trilhar o acendeu brasas. "* * Dryden Virglio Eneida." O jovem Apolo, "quando" nasceu para introduzir a lei ea ordem entre os gregos ", foi dito ter fez sua apario em Delphi "exatamente no meio do vero." (drios Mller) Assim fogos de So Joo, sobre cujo cinzas jovens e velhos so feitas para passar, so traadas at "o primeiro dos mortais que reinaram." notvel, que participou de um festival com todos os ritos essenciais do fogo culto de Baal, encontrada entre as naes pags, em regies mais distantes uns dos outros, sobre o mesmo perodo do ms de Tamuz, quando o deus babilnico era antigamente comemorou. Entre os turcos, o jejum do Ramad, que, diz Hurd, comea no dia 12 de junho, atendido por uma iluminao de lmpadas acesas. * 84 Ritos * Hurd e Cerimnias. O tempo aqui dada por Hurd no seria por si s, decisiva, como prova de acordo com o perodo do festival original de Tamuz, para uma amiga que viveu durante trs anos em Constantinopla me informa que, em consequncia do desacordo entre os turcos eo ano solar, o jejum do Ramad intervalos em sucesso atravs de todos os diferentes meses do ano. O fato de uma iluminao anualmente em ligao com festas religiosas, no entanto, inquestionvel. Na China, onde o festival de Barcos-Drago comemorado de forma to vividamente lembrar para aqueles que tm testemunhado, o choro de Adonis, a solenidade comea no vero. No Peru, durante o reinado dos Incas, a festa de Raymi, a festa mais magnfico dos peruanos, quando o fogo sagrado todos os anos costumava ser acendeu de novo a partir do sol, por meio de um espelho cncavo de metal polido, teve lugar no mesmo perodo de tempo. Regularmente como Midsummer deu a volta, no foi pela primeira vez, em sinal de luto ", por trs dias, um jejum geral, e nenhum fogo foi autorizado a ser iluminada nas suas habitaes", e, em seguida, no quarto dia, o luto se transformou em alegria, quando o Inca, e sua corte, seguido por toda a populao de Cuzco, reunidos de madrugada na grande praa para saudar o nascer do sol. "Ansiosamente", diz Prescott ", eles assistiram a vinda da divindade e, mal fez sua primeira greve de raios amarelos e as torres mais altas construes da capital, do que uma mensagem de gratulation quebrou diante da multido reunida, acompanhada de canes de triunfo, ea melodia selvagem dos instrumentos brbaros, que inchou mais e mais alto como o seu astro brilhante, superando a serra em direo ao brilhou, a leste, em pleno esplendor de seus devotos. " Poderia esta alternativa luto e alegria, no momento exato, quando os babilnios choraram e se alegraram por Tamuz, seja acidental? Como Tamuz era a encarnao da divindade dom, fcil ver como tais luto e alegria deve ser conectado com a adorao do sol. No Egito, o festival das luzes em chamas, em que muitos j foram obrigados a ver a contrapartida da festa de So Joo, era declaradamente relacionados com o luto e alegria para Osris. "Em Sais", diz Herdoto, "eles mostram o sepulcro daquele a quem eu no acho certo falar nesta ocasio." Esta a forma invarivel em que o historiador refere-se a Osris, em cujos mistrios ele tinha sido iniciado, ao dar conta de qualquer um dos ritos do seu culto. " no recinto sagrado por trs do templo de Minerva, e perto da parede do templo, cuja toda extenso que ocupa. Eles tambm se renem em Sais, para oferecer sacrifcios durante uma certa noite, quando cada um luzes, em campo aberto ar, um nmero de lmpadas em torno de sua casa. As lmpadas consistem em pequenos copos cheios de sal e leo, com um pavio em suspenso que queima toda a noite. Este festival chamado o festival de lmpadas acesas. Os egpcios, que so incapazes de atender observar tambm o sacrifcio, e queimar lmpadas em casa, para que no s em Sais, mas em todo o Egito, a mesma iluminao acontece. Atribuem uma razo sagrada para o festival comemorou nesta noite, e para o respeito que tenho por ele. " Wilkinson, ao citar esta passagem de Herdoto, identifica expressamente este festival com a lamentao de Osris, e nos assegura que "foi considerado de grande consequncia para fazer honra divindade pelo bom desempenho deste rito." Entre os Yezidis, ou adoradores do diabo-moderno Caldia, no mesmo festival comemorado neste dia, com ritos, provavelmente, quase o mesmo, tanto quanto as circunstncias permitirem, como milhares de anos atrs, quando nas mesmas regies que a adorao a Tamuz estava em toda a sua glria. Assim, graficamente o Sr. Layard descrever um festival deste tipo em que ele prprio esteve presente: "Enquanto o crepsculo se desvaneceu, os faquires, ou ordens inferiores de sacerdotes, vestidos com roupas de pano marrom grossa, bem ajustada a seus corpos, e turbantes pretos em suas cabeas, emitido a partir do tmulo, cada um tendo uma luz em um lado, e uma botija de azeite, com um conjunto de chumao de algodo na outra. Encheram e prepararam as lmpadas colocadas em nichos nas paredes do ptio e espalhadas ao longo dos edifcios nos lados do vale, e at mesmo sobre rochas isolados, e nos troncos ocos de rvores. inumerveis estrelas pareciam glitter sobre o lado negro da montanha e nas trevas da floresta. Como os sacerdotes fizeram o seu caminho atravs da multido para executar suas tarefas, os homens e as mulheres passaram a mo direita com a chama,. e depois esfregar a sobrancelha direita com a parte que tinha sido purificado pelo elemento sagrado, devotamente levou-a para os seus lbios Alguns que tiveram filhos em seus braos ungindo-os da mesma maneira, enquanto outros estendeu suas mos para ser tocado por aqueles que, menos afortunados do que eles, no poderia alcanar a chama ... Quando a noite avanada, aqueles que tinham montado - que agora deve ascenderam a cerca de cinco mil pessoas - tochas acesas, que levaram com eles enquanto vagava pela floresta O efeito foi mgico:. grupos variado pode ser ligeiramente distinto na escurido - homens correndo para l e para c - as mulheres com seus filhos sentados no 85

telhados - e reunindo multides ao redor do mascates, que expuseram seus produtos para venda no ptio. Milhares de luzes eram refletidas nas fontes e riachos, brilhavam entre a folhagem das rvores, e danou na distncia. Enquanto eu estava olhando essa cena extraordinria, o murmrio de vozes humanas foi repentinamente abafada, e de uma estirpe, solene e melanclico, surgiu a partir do vale. Parecia cantar algumas majestosas que anos antes eu tinha escutado na catedral de uma terra distante. Msica to pattico e to doce que eu nunca antes ouvida no Oriente. As vozes de homens e mulheres foram misturados em harmonia com as notas suaves de flautas muitos. Em intervalos medida que a msica foi interrompida pelo forte choque de cmbalos e tambores, e os que estavam dentro do recinto da tumba, em seguida, juntou-se a melodia ... O tamborins, que foram atingidas ao mesmo tempo, apenas interrompida em intervalos a cano do sacerdotes. Como o tempo acelerou eles quebraram com mais freqncia. O canto progressivamente deu lugar a uma melodia alegre, que, aumentando na medida, foi finalmente perdidos em uma confuso de sons. Os tamborins foram espancados com extraordinria energia - as flautas derramou uma torrente de notas rpidas - as vozes se levantaram para o mais alto grau - os homens fora entrou no grito - enquanto as mulheres faziam as pedras ressoam com o shrilltahlehl. "Os msicos, dando lugar emoo, jogou seus instrumentos para o ar, e tensas seus membros em cada contoro, at carem exaustos no cho. Eu nunca ouvi um grito mais assustador do que o que passou no vale. Foi meia-noite. Olhei com admirao sobre a cena extraordinria em torno de mim. Assim, foram provavelmente as idades celebrada h ritos misteriosos do Corybantes, quando se encontraram em bosque consagrado. " Layard no indicar em que perodo do ano deste festival ocorreu, mas sua linguagem no deixa dvidas de que ele considerada como um festival de Baco, em outras palavras, o Messias babilnico, cuja morte trgica, e posterior restaurao vida e glria , formaram a base do paganismo antigo. O festival foi declaradamente realizada em honra de uma s vez do xeque Shems, ou o Sol, e do xeque Adi, ou "Prince of Eternity", em torno de cujo tmulo, no entanto, a solenidade ocorreu, assim como o festival da lmpada no Egito, em honra de Osris deus-sol, foi celebrada no recinto da tumba de que Deus em Sais. Agora, o leitor no pode deixar de ter observado que neste festival Yezidi, homens, mulheres e crianas foram "purificados" por entrar em contato com "o elemento sagrado" de incndio. Nos ritos de Zoroastro, o grande deus caldeu, o fogo durou precisamente no mesmo lugar. Foi estabelecido como um princpio essencial no seu sistema, que "aquele que se aproximou ao fogo receberia a luz da divindade" (Jmblico TAYLOR'S) e que "atravs do fogo divino todas as manchas produzidas pela gerao iria ser eliminada" (Proclo , Timaeo). Por isso, foi que "as crianas foram feitas para passar pelo fogo a Moloque" (Jr 32:35), para elimin-los do pecado original, e atravs deste purgao muitos um beb indefeso se tornou uma vtima da divindade sangrenta. Entre os romanos pagos, esta purificao pela passagem atravs do fogo foi igualmente observada, "pois", diz Ovdio, reforando a prtica, "Fogo purifica tanto o pastor e as ovelhas." Entre os hindus, desde tempos imemoriais, o fogo tem sido adorado por sua eficcia purificadora. Assim, um adorador representado por Colebrooke, de acordo com os livros sagrados, como abordar o fogo: [! fogo] "Saudao a ti, que tu aproveitar oblaes, a ti que brilham tu, a ti que cintilam tu, que a Tua chama auspicioso queimar nossos inimigos; tu, o purificador, s propcio a gente ". H alguns que manter um "fogo eterno", e realizar devocionais dirios a ela, e em "celebrao dos sacramentos dos deuses", assim todos os dias de hoje as suas splicas a ele: "Fogo, tu expiar um pecado contra os deuses; com esta oferta, pode ser eficaz Tu expiar um pecado contra o homem;. tu expiar um pecado contra os manes [espritos]; tu expiar um pecado contra a minha prpria alma, tu expiar pecados repetidos; tu expiar todos os pecados que eu tenham cometido, seja voluntariamente ou involuntariamente, com esta oferta, pode ser eficaz ". Entre os druidas, tambm, o fogo era celebrado como o purificador. Assim, em uma cano drudica, lemos: "Eles celebraram o louvor dos santos, na presena do fogo purificador, que foi feita para subir no alto" (Druids Davies, "Song to the Sun"). Se, de fato, uma bno era esperado em tempos dos druidas da iluminao do carn-fogos, e fazer tanto seres jovem ou velho, humano ou de gado, passar pelo fogo, ele foi simplesmente em conseqncia da purificao do pecado que acompanha a humanos seres e todas as coisas ligadas a eles, que se acreditava ser derivadas dessa passa pelo fogo. evidente que essa crena muito mesmo sobre a eficcia "purificao" de incndio realizada pelos catlicos romanos da Irlanda, quando eles so to zelosos para passar com eles mesmos e seus filhos atravs dos fogos de S. Joo. * Toland atesta que ela como uma "purificao" que estes fogos so acesas e todos os que tm 86 examinou cuidadosamente o assunto deve vir mesma concluso. * "Eu vi os pais", disse o saudoso Senhor J. Scott em uma carta para mim ", forar seus filhos a atravessar a Baal-fogo." Agora, se Tamuz era, como vimos, o mesmo que Zoroastro, o deus do antigo "adoradores do fogo", e se sua festa na Babilnia to exatamente sincronizado com a festa da Natividade de So Joo, no admira que que a festa ainda celebrada pelo ardente "Baal-fogo", e que apresenta assim uma cpia fiel do que foi condenado por Jeov de idade no Seu antigo povo quando eles "fizeram seus filhos passarem pelo fogo a Moloque"? Mas quem sabe que nada do Evangelho chamaria de um festival como este num festival cristo? Os sacerdotes papista, se eles no ensinam abertamente, pelo menos, permitir que os seus adeptos iludidos a acreditar, como firme adorador do fogo j antigos fizeram, que o fogo material pode remover longe da culpa e mancha de pecado. Como que tende a rebite sobre as mentes dos seus vassalos ignorantes uma das fbulas mais monstruoso, mas rentveis do seu sistema, venham a ser posteriormente considerados. O Oannes nome poderia ser conhecida apenas para os iniciados como o nome do Messias Pagan, e num primeiro momento, alguma medida de cautela era necessria a introduo de paganismo na Igreja. Mas, como o passar do tempo, como o Evangelho tornou-se obscurecida, ea escurido se tornou mais intensa, o mesmo cuidado no era de forma to necessrio. Assim, vemos que, na idade das trevas, o Messias Pagan no foi trazido para a Igreja de uma forma

simples clandestinas. Abertamente e declaradamente sob a sua bem conhecida nomes clssicos de Baco e Dionsio, ele tem sido canonizado, e criada para o culto dos "fiis". Sim, em Roma, que professa ser preeminentemente a Noiva de Cristo, a Igreja nica em que a salvao para ser encontrado, teve o desplante descarado de dar o adversrio pago Grande do Filho de Deus, sob sua prpria NOME, um lugar na sua agenda. O leitor s tem de voltar para o calendrio romano, e ele vai achar que isso um fato literal, ele vai achar que outubro, o 7 separado para ser observado em honra de "St. Baco, o Mrtir". Agora, sem dvida, Baco era um "mrtir", morreu de morte violenta, perdeu a sua vida religio, mas a religio para a qual ele morreu foi a religio dos adoradores do fogo, pois ele foi condenado morte, como ns vimos de Maimnides, para a manuteno do culto das hostes do cu. Esta patrono do exrcito celeste, e do culto do fogo (para os dois foi sempre de mos dadas), foi canonizada Roma, para que este "So Baco, o Mrtir", foi o Baco idnticas dos Pagos, o deus da embriaguez e deboche, evidente desde o momento da sua festa, para Outubro, a stima segue logo aps o trmino da colheita. No final da vindima no outono, os antigos pagos romanos costumavam celebrar o que foi chamado de "Rstico" Festival de Baco, e por isso faz muito tempo o festival de Papais "So Baco, o Mrtir" ocorrer. Como o deus Chalden foi admitido no calendrio romano sob o nome de Baco, assim tambm ele canonizado sob seu outro nome de Dionsio. Os pagos tinham o hbito de adorar o mesmo deus sob nomes diferentes e, portanto, no contente com o festival de Baco, sob o nome pelo qual era mais conhecido em Roma, os romanos, sem dvida, para agradar aos gregos, celebrada uma festa caipira com ele, dois dias depois, sob o nome de Dionsio Eleuthereus, o nome pelo qual era adorado na Grcia. Esse festival "caipira" foi brevemente chamado pelo nome de Dionsia, ou, expressando seu objeto mais completa, o nome se tornou "Festum Dionysi rusticum Eleutherei" - ie, o "Festival de Dionsio Eleuthereus rstico". (Begg Manual do papado) Agora, o Papado no seu excesso de zelo para santos e adorao ao santo, na verdade dividir Dionsio Eleuthereus em dois, fez duas vrios santos de nome duas vezes de uma divindade pag, e mais que isso, fez com que o inocente epteto "Rusticum", que, mesmo entre os pagos, no tinha pretenso de divindade, de todo, um tero, e por isso vier a acontecer que, em data de Outubro, a 9, lemos esta entrada no calendrio: "A festa de So Dionsio, * e de seus companheiros, So Eleuther e So Rstico". * Apesar de Dionsio era o bom nome clssico do deus, mas na Amrica ps-clssico, ou baixo, seu nome encontrada Dionsio, assim como no caso do santo catlico. Agora esta Dionsio, a quem o papado tem to maravilhosamente decorado com dois companheiros, o famoso St. Denys, a padroeira de Paris, e uma comparao da histria do santo papista eo deus pago lanar nenhum pouco de luz sobre o assunto. St. Denys, ao ser decapitada e lanada no rio Sena, assim corre a lenda, depois de flutuar um espao em suas guas, para o espanto dos espectadores, teve a cabea na mo, e assim marchou com ele para o lugar do enterro. Na comemorao de to estupendo milagre, um hino foi 87 devidamente entoado por um sculo muitos na Catedral de St. Denys, em Paris, com o seguinte verso: "O cadver se levantou imediatamente; O tronco arribou a cabea dissevered, guiada no seu caminho por uma legio de anjos". (SALVERTE, Des Sciences Occultes Enfim, mesmo romanistas comearam a se envergonhar de tal absurdo a ser celebrado em nome da religio, e em 1789, "o escritrio de So Denys" foi abolida Eis, porm, a marcha dos acontecimentos. . O mundo tem h algum tempo foi progredindo de volta idade das trevas. Brevirio romano, que tinha sido dada na Frana, tem, nos ltimos seis anos, foi restabelecida pela autoridade papal sobre a Igreja Gallican, com todas as suas mentindo lendas, e esta entre os outros;. Catedral de St. Denys est novamente sendo reconstruda, e os lances antigo culto justo a ser restaurado em todos os seus grosseria Agora, como poderia jamais entrar nas mentes dos homens a inventar isso monstruosa uma fbula? A origem dela no muito longe para buscar. A Igreja de Roma representou o seu santos canonizados, que disseram ter sofrido o martrio pela espada, como imagens ou esttuas sem cabea, com a cabea decepada cargo na mo. "Eu ter visto ", diz Eusbe Salverte", em uma igreja da Normandia, St. Clair, Santo Mitra, em Arles, na Sua, todos os soldados da legio tebana representado com a cabea em suas mos So Valrio figurado assim. em Limoges, nas portas da catedral, e outros monumentos. O selo grande do canto de Zurique, representa, na mesma atitude, So Flix, So Regulamento, e So Exsuperantius. Certamente a origem do piedoso fbula que contada desses mrtires, como So Dionsio e muitos outros. "Esta foi a origem imediata da histria do santo morto levantando-se e marchando para longe com a cabea na mo. Mas acontece que esta muito modo de representao foi emprestado do paganismo, e pegou emprestado de forma a identifica como a Pontifcia St. Denys de Paris com o pago Dionsio, no s de Roma, mas de Babilnia. Dionsio ou Baco, em uma de suas transformaes, foi representado como Capricrnio , o "peixe-cabra chifres";. e no h razo para acreditar que era desta forma em que ele tinha o nome de Oannes Desta forma, na ndia, sob o nome "Souro", isto , evidentemente, "a semente, "Ele se diz ter feito muitas coisas maravilhosas (Para Oannes e Souro, ver nota abaixo) Agora, na esfera persa no era representada apenas misticamente como Capricrnio, mas tambm na forma humana;. e depois, exatamente como St. Denys representado pelo Papado As palavras do escritor antigo que descreve a figura na Esfera persas so estas: "... Capricrnio, o terceiro decanato A metade da figura sem cabea, porque sua cabea est na sua mo" Nimrod tinha sua cabea cortada e, em comemorao do facto, que os seus adoradores assim que chorou copiosamente, a sua imagem na esfera era to represetned Essa cabea dissevered, em algumas das verses de sua histria, foi inventado por ter feito coisas maravilhosas como. qualquer que foram feitas pelo tronco sem vida de St. Denys. Bryant provou, nesta histria de Orfeu, que apenas uma variedade levemente colorido da histria de Osris. * Bryant. O prprio nome Orfeu apenas um sinnimo para a Bel, o nome do deus babilnico grande, que, embora originalmente dado a Etipia, tornou-se hereditria na linha dos seus descendentes deificado. Bel significa "misturar", bem como "para

confundir" e "Orv" em hebraico , que se torna Chaldee Orph, significa tambm "Mas Orv", ou "Orph", significa, alm de "um salgueiro" para misturar. "; e, portanto, exatamente de acordo com o sistema mstico, encontramos o smbolo de Orfeu entre os gregos ter sido um salgueiro. Assim, Pausnias, aps se referir a uma representao de Acton, diz: "Se voc olhar novamente para as partes mais baixas da imagem, voc vai ver depois de Ptroclo, Orfeu sentado sobre um monte, com uma harpa na mo esquerda e na mo direita as folhas de um salgueiro ", e novamente, um pouco furthe, ele diz:" Ele representado encostado no tronco da rvore "O salgueiro-folhas. na mo direita de Orfeu, eo salgueiro em que ele se inclina, suficientemente mostrar o significado do seu nome. Como Osiris foi cortado em pedaos no Egito, assim que Orfeu foi despedaado na Trcia. Agora, quando os membros mutilados de . este tinha sido espalhado sobre o campo, com a cabea, flutuando na Hebro, deu uma prova do carcter milagroso de que ele possuiu "Ento", diz Virglio: "Ento, quando a cabea de seus ombros justo rasgado, banhada pelo as guas, estava em Hebro cargo, mesmo assim sua voz trmula invocou sua 88 noiva, com sua voz ltima, "Eurdice", ele creid, "Eurydice", o rockes do rio e respondeu: "H diversidade aqui, mas em meio a essa diversidade no uma unidade bvia Em ambos os casos, thehead dissevered do corpo inanimado ocupa.. o primeiro plano da imagem, em ambos os casos, o milagre est em conexo com um rio Agora, quando as festas de "St.. Baco, o Mrtir ", e" S. Dionsio e Eleuther ", to notavelmente de acordo com o momento em que as festas pags do deus do vinho foram celbrated, se pelo nome de Baco, ou Dionsio, ou Eleuthereus, e quando o modo de representao do moderno e do Dionsio Dionsio antigos so evidentemente o mesmo, enquanto as legendas de ambos to strikiingly harmonizar, quem pode duvidar do carter real desses festivais romana Eles no so Christina Eles so pagos;?.. eles so inequivocamente babilnico Oannes e Souro A razo para acreditar que Oannes, que foi dito ter sido a primeira das criaturas fabulosas que saram do mar e instruiu os babilnios, era representado como o peixe-cabra com chifres, o seguinte: Primeiro, o nome Oannes, como demonstramos, apenas o grego forma de He-annesh, ou "O homem", que um sinnimo para o nome de nosso primeiro pai, Ado. Agora, Ado pode ser provado ser o original do Pan, que tambm era chamado Inuus, que apenas uma outra pronncia de Anosh sem o artigo, que, em nossa traduo de Gnesis 5:7, feita Enos. Este nome, como universalmente admitido, o nome genrico para o homem aps a queda, to fraco e doente. oo em Enos o que chamou a vau, que s vezes pronunciado o, u, por vezes, e s vezes v ou w. A pronncia legtima de Enos, portanto, apenas Enus ou Enws, o mesmo de som como Inuus, o antigo nome romano de P. O nome do Pan si s significa "Aquele que se desviaram." Como a palavra hebraica para "retido" significa "andar em linha reta no caminho," para todos os desvios da linha reta do dever era pecado; Hata, a palavra para o pecado, o que significa genericamente "para ir . alm da linha reta "Pan, admite-se, era o chefe dos Stiros - isto ," o primeiro de os Ocultos ", de Stiro e Satur," o Oculto ", so, evidentemente, apenas uma palavra o mesmo e Ado foi o primeiro da humanidade, que se escondeu Pan dito ter amado uma ninfa chamada Pitho, ou, como ela dada de outra forma, Pitys (SMITH, "Pan");. e qual Pitho ou Pitys mas apenas o nome da mulher sedutora, que, tendo sido enganada se, desempenhou o papel de uma encantando de seu marido, e induziu-o a dar o passo, em conseqncia do que ele ganhou o nome de Pan, "O homem que virou de lado." Pitho ou Pitys evidentemente vem Peth ou animais de estimao "para enganar", do verbo que tambm a famosa serpente Pton derivou seu nome. Esta concluso em relao identidade pessoal do Pan e muito Pitho confirmado pelos ttulos dado esposa de Fauno. Fauno, diz Smith, " apenas outro nome para o Pan". * Em Chaldee mesma carta que pronunciado P tambm pronunciado Ph, que F, pois Pan apenas Faun. Agora, a esposa do Fauno foi chamado Oma, Fauna e fatua, cujos nomes claramente significa "A me que virou de lado, sendo enganada." Essa me enganou tambm chamado de indiferena "a irm, esposa ou filha" do marido, e como isso est de acordo com as relaes de Eva para Ado, o leitor no precisa ser dito. Agora, um ttulo do Pan foi Capricrnio, ou "A cabra chifres" (Dymock, "Pan"), ea origem do presente ttulo devem ser rastreados para o que aconteceu quando o nosso primeiro pai se tornou o chefe dos Stiros - a ". primeiro os ocultos" Ele fugiu para se esconder, e Berkha, "um fugitivo", significa tambm "um bode". Da a origem do epteto Capricrnio, ou "bode chifrudo", como aplicado ao Pan. Capricornus Mas como na esfera geralmente representado como o "cabra-peixe", se Capricrnio representa Pan, ou seja, Ado, ou Oannes, que mostra que ele deve ser Ado, depois, atravs da virtude da metempsicose, ele havia passado pelas guas do dilvio: a cabra, como o smbolo do Pan, o que representa Ado, o primeiro pai da humanidade, combinado com o peixe, o smbolo de No, o segundo pai a raa humana, de ambos os quais Nimrod, como uma vez Kronos ", o pai dos deuses", e, Souro "a semente", era uma nova encarnao Entre os dolos de Babilnia, como representado na Illust Kitto Comentrio, ns.. encontrar uma representao deste Capricornus muito, ou o peixe-cabra com chifres e Beroso diz-nos que as representaes conhecidas do Pan, da qual Capricornus uma modificao, foram encontrados na Babilnia, no 89 a maioria dos tempos antigos. Uma grande quantidade de evidncias mais poderia ser feita sobre este assunto, mas eu me apresentar para o leitor se a afirmao acima no suficiente para explicar a origem da figura notvel no Zodaco, "A cabra-peixe chifrudo".

IV. A festa da Assuno


Se o que j foi dito demonstra a poltica carnal de Roma, em detrimento da verdade, as circunstncias que rodearam a festa da Assuno mostrar a maldade ousada e blasfmia dos que a Igreja ainda mais,

considerando que a doutrina em relao a este festival, at agora como o Papado est em causa, no foi criada na idade das trevas, mas de trs sculos depois da Reforma, em meio a toda a luz que se gabava do sculo XIX. A doutrina sobre a qual a festa da Assuno fundada, esta: que a Virgem Maria no viu a corrupo, que no corpo e na alma, ela foi levada para o cu, e agora investido com todo o poder no cu e na terra. Esta doutrina tem sido despudoradamente confesso diante do pblico britnico, em uma recente pastoral do Arcebispo de Dublin papista. Essa doutrina j recebeu o selo da infalibilidade papal, tendo sido consagrado no decreto final blasfema que proclama a "Imaculada Conceio". Agora, impossvel para os sacerdotes de Roma para encontrar um fragmento de rosto para essa doutrina na Escritura. Mas, no sistema babilnico, a fbula foi feito pronto para a sua mo. No foi ensinado que Baco desceu ao inferno, resgatou sua me dos poderes infernais, e levou com ele em triunfo para o cu. * Apolodoro. Vimos que a grande deusa, que era adorado na Babilnia como "A Me", era na realidade a mulher de Nino, o grande deus, o prottipo de Baco. Em conformidade com isso, encontramos uma histria um pouco semelhante falou de Ariadne, a mulher de Baco, como diz a fbula de Semele sua me. "O vesturio de Thetis", diz Bryant ", continha uma descrio de algumas conquistas notveis nos primeiros sculos, e uma conta especfica da apoteose, de Ariadne, que descrito, seja qual for o significado disso, como realizado por Baco para o cu. " Uma histria semelhante contada de Alcmena, a me do Hrcules grego, que era bastante distintos, como vimos, a partir do Hercules primitivo, e era apenas uma das formas de Baco, pois ele era um "grande beberro", e o "taas herclea" proverbial. (Drios Mller) Agora, a me da Hercules dito ter tido uma ressurreio. "Jupiter" [o pai de Hrcules], diz Muller, "levantou Alcmena dentre os mortos, e realizou-la para as ilhas dos bem-aventurados, como a esposa de Radamanto." Esta fbula onde a disseminao do sistema babilnico, e, por conseguinte, neste dia, os chineses comemoram, como tm feito desde tempos imemoriais, um festival em honra da Me, que por seu filho foi resgatado do poder da morte e da grave. A festa da Assuno na Igreja romana realizada no 15 de agosto. O festival chins, fundada sobre uma lenda semelhante, e comemorou com lanternas e lustres, como mostrado por Sir JF Davis em sua conta e poder grfico da China, tambm comemorado no ms de agosto. Agora, quando a me do Messias pago passou a ser comemorado como tendo sido, portanto, "assumida", foi ento que, sob o nome de "pomba", ela era adorada como encarnao do Esprito de Deus, com quem ela foi identificado. Como tal como ela foi considerada a fonte de toda a santidade, eo "purificador", grande e, claro, se era conhecido como a "Virgem" me ", pura e sem mcula." (Proclo, na Nota TAYLOR'S sobre Jamblichus) Sob o nome de Prosrpina (com quem, apesar de a deusa babilnica era inicialmente distintos, ela foi identificada), enquanto celebrado, como a me de Baco em primeiro lugar, e conhecido como "mulher honrada de Pluto, "Ela tambm abordado, em" Hinos rficos ", como" Associado das estaes do ano, a essncia brilhante, Todos deciso virgem, tendo a luz celestial. " Quem escreveu os hinos, mais elas so examinadas mais que se torna evidente, quando eles so comparados com a doutrina mais antigas da Grcia Clssica, que os seus autores e completamente compreendido aderiu teologia genuna do paganismo. Para o fato de que Prosrpina era actualmente venerado na Grcia pag, apesar de bem conhecida por ser a esposa de Pluto, o deus do inferno, sob o nome de "O Virgem", encontramos Pausnias, ao descrever o bosque Carnasius, assim prestar testemunho : "Este bosque contm uma esttua de Apolo Carneus, de Mercrio carregando um carneiro, e de Prosrpina, filha de Ceres, que chamado de" A Santssima Virgem. "A pureza da" Santa Virgem "no consistia simplesmente em liberdade 90 do pecado atual, mas ela foi distinguido especialmente para ela "Imaculada Conceio", por Proclo diz: "Ela chamada Core, pela pureza de sua essncia, e sua imaculada transcendncia em suas geraes." Os homens esto surpreendidos com o recente decreto? No h nenhuma razo real para a maravilha. Foi apenas em seguir a doutrina pag anteriormente adotado e interligados com todo o sistema de Roma s suas consequncias lgicas, que esse decreto foi emitido, e que a Nossa Senhora de Roma tenha sido formalmente pronunciada por fim, em todos os sentidos do termo , absolutamente "Imaculada". Agora, depois de tudo isso, possvel duvidar de que a Nossa Senhora de Roma, com a criana nos braos, e Nossa Senhora da Babilnia, so uma ea mesma deusa? notrio que a Madonna romano venerada como uma deusa, sim, o supremo objeto de adorao. No vai, ento, os cristos da Gr-Bretanha revolta com a idia de mais apoio a esta monstruosa paganismo babilnico? O eleitorado cristo podia tolerar que o seu representante deve votar fora o dinheiro da nao protestante para o apoio de idolatria como blasfemo? * de se lamentar que os cristos em geral parecem ter to pouco sentido tanto da gravidade da crise atual da Igreja e do mundo, ou do direito de mentir sobre eles, como testemunhas de Cristo, para testemunhar, e que, praticamente, contra os pecados pblicos da nao. Se gostaria de ser estimulados a uma descarga mais vigorosa dos direitos a este respeito, leiam um excelente e bemcronometrada pouco trabalho recentemente publicado pela imprensa, intitulada "Uma interpretao original do Apocalipse, onde as demonstraes apocalptica em relao ao o carter, a vida, morte e ressurreio de duas testemunhas, so brevemente, mas pela fora manipulados. No eram as mentes dos homens judicialmente cegos, eles tremem s de pensar em sofrer a culpa que esta terra, pela defesa da corrupo e da maldade de Roma, h anos vem contratao foi passado. No tem a Palavra de Deus, nos termos mais enrgicos e terrvel, condenado a Babilnia do Novo Testamento? E no igualmente declarado que, aqueles que partilham dos pecados de Babilnia, participaro pragas Babilnia? (Ap 18:4) A culpa da idolatria por muitos considerada como culpa relativamente leve e insignificante. Mas no assim que o Deus do cu em conta isso. Qual o mandamento de todos os dez que vedada sobre a sanes mais solene e terrvel? a segunda: "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que est no cu, ou que est em baixo na terra, ou que est na gua debaixo da terra: tu no arco baixo te a eles, nem as servirs: porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a

iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam ". Estas palavras foram pronunciadas pelos lbios do prprio Deus, eles foram escritos pelo prprio dedo de Deus sobre as tbuas de pedra: no para a instruo da descendncia de Abrao somente, mas de todas as tribos e geraes da humanidade. Nenhum outro mandamento tem uma tal ameaa ligada a ela como presente. Agora, se Deus ameaou a visitar o pecado da idolatria ACIMA DE TUDO outros pecados, e se ns encontrarmos os juzos de Deus pesada presso sobre ns como uma nao, enquanto este pecado muito choro para o cu contra ns, no deveria ele ser um matria de investigao srio, se entre todos os nossos outros pecados nacionais, que so muitos e grandes, isso pode no formar "a prpria cabea e diante dos nossos ofender"? O que ns no nos curvar aos estoques e as pedras? No entanto, se ns, fazendo uma profisso exatamente o oposto, incentivar e promover, e manter essa idolatria muito que Deus tem to terrivelmente ameaados com a sua ira, nossa culpa, em vez de ser o menos, s muito maior, pois um pecado contra a luz. Agora, os fatos so evidentes para todos os homens. notrio, que em 1845 a idolatria anti-crist foi incorporada na Constituio britnica, de uma forma em que h um sculo e meio, no tinha sido constituda antes. igualmente notrio que, desde ento, a nao tem sido visitado com uma sucesso de decises aps o outro. Devemos ento considerar esta coincidncia como meramente acidental? Ns no devemos, em vez de ver nela o cumprimento da ameaa pronunciada por Deus no Apocalipse? Esta neste momento um tema intensamente prtica. Se o nosso pecado neste assunto no nacionalmente reconhecido, se no for penitentemente confessou, se no for colocado longe de ns, se, pelo contrrio, ns vamos aument-lo, se agora pela primeira vez desde a Revoluo, enquanto to manifestamente dependente do Deus das batalhas para o sucesso das nossas armas, ns afronta-lhe na cara, enviando padres dolo em nosso acampamento, pois, embora tenhamos jejuns nacional, e os dias de humilhao, sem nmero, no podem ser aceitas, pois eles pode obter-nos uma trgua temporria, mas podemos estar certos de que "a ira do Senhor no ser afastado, a mo ser esticada para fora ainda." * 91 * O pargrafo acima apareceu pela primeira vez na primavera de 1855, quando o imprio foi, durante meses, olhando com espanto para os "horrveis e de cortar o corao" desastres na Crimeia, causada simplesmente pelo fato de que os homens oficial naquela regio distante "No conseguia encontrar suas mos", e quando, um dia de humilhao passada tinha sido nomeado. O leitor pode julgar se os eventos que j ocorreram fizeram o raciocnio acima fora da data. A alguns anos de impunidade que se passaram desde o Motim indiano, com todos os seus horrores, foi suprimida, mostram a longanimidade de Deus. Mas se isso longanimidade desprezada (o que manifestamente , enquanto a culpa aumenta dia a dia), a ltima questo s deve ser tanto mais terrvel. 92

Captulo IV - Doutrina e Disciplina


Quando Linacer, um distinto mdico, mas intolerante romanista, no reinado de Henrique VIII, caiu pela primeira vez com o Novo Testamento, depois de l-lo por um tempo, ele jogou com ele, com impacincia e um grande juramento, exclamando: "Ou este livro no verdadeira, ou no somos cristos. " Ele viu uma vez que o sistema de Roma e do sistema do Novo Testamento foram diretamente opostos um ao outro, e ningum que imparcialidade compara os dois sistemas podem chegar a outra concluso. Na passagem da Bblia para o Brevirio, como a passagem da luz escurido. Enquanto a glria respira um Deus em paz maior, na terra e boa vontade para os homens, inculca todos os outros que desonra para com o Altssimo, e ruinosos para o bem-estar moral e espiritual da humanidade. Como que surgiu essa perniciosas doutrinas e prticas foram abraados pelo Papado? A Bblia foi to obscura ou ambgua que os homens, naturalmente, caiu no erro de supor que exigia que eles acreditam e praticam o oposto do que ele fez? No, a doutrina ea disciplina do Papado nunca foram derivadas da Bblia. O fato de que onde quer que ele tem o poder, define a leitura da Bblia sob a sua proibio, e quer que consigna choicest dom do amor celeste s chamas, ou fecha-lo a sete chaves, prova isso de si mesmo. Mas pode ser ainda mais conclusivamente estabelecida. Um olhar sobre os principais pilares do sistema papal ser suficiente provar que a sua doutrina e disciplina, em todos os aspectos essenciais, foram derivados de Babilnia. Que o leitor agora analisa a prova.

I. Regenerao Batismal
sabido que a regenerao pelo batismo um artigo fundamental de Roma, sim, que se encontra no limiar muito do sistema romano. To importante, segundo Roma, o batismo para esse fim, que, por um lado, pronunciado de "necessidade absoluta para a salvao", de tal maneira * que crianas que morrem sem ela no pode ser admitido para a glria, e por outro, a sua virtudes so to grandes, que declarado infalvel em todos os casos para "regenerar-nos por um novo nascimento espiritual, tornandonos filhos de Deus": - pronunciado como "a primeira porta pela qual entramos para o rebanho de Jesus Cristo, o primeiro meio pelo qual recebemos a graa da reconciliao com Deus, portanto, os mritos de sua morte pelo batismo so aplicados para as nossas almas, na maneira superabundante, como totalmente para satisfazer a justia divina para todas as demandas contra ns, quer para original ou o pecado atual ". Cristo sincero HAY Bispo *'S. H duas excees a esta declarao, o caso de um infiel convertido em uma terra pag, onde impossvel conseguir o batismo, e no caso de um mrtir "batizado", como chamado, "em seu prprio sangue", mas nos demais casos, seja de jovens ou velhos,

a necessidade "absoluto". Agora, em ambos os aspectos, essa doutrina absolutamente anti-bblico, em ambos puramente pag. anti-bblico, pois o Senhor Jesus Cristo tenha declarado expressamente que os bebs, sem o menor respeito ao batismo ou de qualquer decreto externos que seja, so capazes de admisso em toda a glria do mundo celeste: "Deixai as criancinhas virem a mim, e no as impeais, porque dos tais o reino dos cus ". Joo Batista, enquanto ainda no ventre de sua me era to cheio de alegria com o advento do Salvador, que, assim como a saudao de Maria soava aos ouvidos de sua prpria me, a criana por nascer "pulou no ventre de alegria." Teve que criana morreu ao nascer, o que poderia ter excludo ele da "herana dos santos na luz" para o qual foi to certamente "fez conhecer"? No entanto, o bispo catlico Hay, desafiando prprio princpio da Palavra de Deus, no hesita em escrever o seguinte: "Pergunta: O que torna-se de crianas que morrem sem batismo Resposta: Se uma criana foram mortos por amor de Cristo, isso seria para ele o batismo de sangue, e transport-lo para o cu, mas s que neste caso, como essas crianas so incapazes de ter o desejo do batismo, com as outras disposies necessrias, se no forem realmente batizado com gua, no podem ir ao cu. " Como nunca esta doutrina surgiu a partir da Bblia, de onde veio isso? Ele veio do paganismo. O leitor clssico no pode deixar de lembrar onde e em que situao triste, Enias, quando visitou as regies infernais, encontraram as almas das crianas infelizes que morreram antes de receber, por assim dizer, "os ritos da Igreja": "Antes os portes, o choro de bebs recm-nascidos, o destino de quem teve sua proposta de mes rasgada, o assalto aos seus ouvidos. " 93 Estas babes miservel, para glorificar a virtude ea eficcia dos ritos mstico do paganismo, so excludos os Campos Elsios, o paraso dos pagos, e tem entre seus mais prximos colaboradores h melhor companhia do que a de suicdios culpado: "O prximo lugar e punio so prodigamente Quem jogou fora suas almas, os tolos, que, lamentar por seu estado miservel, e dio a vida ansiosa, subornou o seu destino. " * Virglio, traduo de Dryden. Entre as crianas e os suicdios uma outra classe se interpe, isto , aqueles que na terra tm sido condenado injustamente a morrer. A esperana mantida por estes, mas h esperana mantida para os bebs. Tanto para a falta de batismo. Ento, quanto sua eficcia positiva quando obtida, a doutrina do Papa igualmente anti-bblico. H professos protestantes que seguem a doutrina da Regenerao, mas a Palavra de Deus sabe de nada. O relato bblico do batismo no que ele se comunica o novo nascimento, mas que o meio escolhido por significar e vedao que o novo nascimento, onde ela j existe. A este respeito, o batismo est no cho mesmo como a circunciso. Agora, o que diz a Palavra de Deus sobre a eficcia da circunciso? Este diz, falando de Abrao: "Ele recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f que ele tinha, na incircunciso" (Rm 4:11). Circunciso no tinha a inteno de fazer o justo Abrao, ele era justo j antes que ele fosse circuncidado. Mas foi destinado a declar-lo justo, para lhe dar a prova mais abundante em sua prpria conscincia do seu ser assim. Abrao no tinha sido justo diante de sua circunciso, sua circunciso no poderia ter sido um selo, no poderia ter dado a confirmao de que no existia. Assim, com o batismo, "um selo da justia da f" que o homem "tem antes de ser batizado", pois dito: "Aquele que crer e for batizado, ser salvo" (Marcos 16:16 ). Onde existe f, se for genuno, a evidncia de um corao novo, de uma natureza regenerada, e apenas sobre a profisso da f e regenerao no caso de um adulto, que ele admitido ao batismo. Mesmo no caso de recm-nascidos, que no pode fazer profisso de f e santidade, a administrao do batismo no para o fim de regener-los ou torn-los santos, mas de declar-los "santo", no sentido de estar apto para sendo consagrado, at mesmo na infncia, ao servio de Cristo, assim como toda a nao de Israel, em conseqncia de sua relao com Abrao, segundo a carne, eram "santo do Senhor." Se eles no foram, nesse sentido figurativo, "santo", eles no estariam sujeitos aptos para o batismo, que o "selo" de um estado sagrado. Mas a Bblia denuncia-los, em conseqncia de sua descendncia de pais crentes, para ser "santo", e que, mesmo quando apenas um dos pais um crente: "O marido descrente santificado pela esposa, ea esposa incrdula santificada pelo marido, seno os vossos filhos seriam impuros, mas agora so santos "(1 Corntios 7:14). em consequncia, e solenemente, que "a santidade", com todas as responsabilidades que lhe esto associados, que so batizados. Essa "santidade", no entanto, muito diferente da "santidade" da nova natureza, e embora o fato do batismo, se biblicamente visto e devidamente melhorados, , na mo do bom Esprito de Deus, um importante meio de fazer com que a "santidade" uma gloriosa realidade, no sentido mais elevado do termo, mas no em todos os casos, necessariamente, garantir a sua regenerao espiritual. Deus pode, ou no, como ele o entender, dar o novo corao, antes ou menos, ou aps o batismo, mas manifest-lo, que milhares de pessoas que foram devidamente batizados so ainda no-regenerado, ainda esto precisamente na mesma posio que Simo o Mago, que, aps ser canonicamente batizado por Filipe, foi declarada "em fel de amargura e lao de iniqidade" (Atos 7:23). A doutrina de Roma, porm, que todos os que so batizados canonicamente, por mais ignorante, porm imoral, se eles s do f implcita Igreja, e entregar as suas conscincias para os padres, so to regenerado que nunca podem ser, e que as crianas provenientes das guas do batismo so totalmente eliminados da mancha do pecado original. Assim, ns encontramos os missionrios jesutas na ndia, gabando-se de fazer converses de milhares de pessoas, pelo simples fato de batizar-los, sem o mnimo de instruo anterior, na mais completa ignorncia das verdades do cristianismo, por sua mera profisso de submisso a Roma. Esta doutrina da Regenerao tambm , essencialmente, na Babilnia. Alguns talvez tropeam na idia de regenerao em todos os ter sido conhecido no mundo pago, mas se eles s vo para a ndia, eles vo encontrar no dia de hoje, os hindus fanticos, 94 que nunca abriram os seus ouvidos para a instruo crist, to familiarizados com o termo ea idia de como a ns mesmos. Os brmanes fazem seu distintivo se vangloriar de que eles so "duas vezes

nascidos" homens, e que, como tal, tm a certeza da felicidade eterna. Agora, o mesmo aconteceu na Babilnia, e ali o novo nascimento foi conferido pelo batismo. Nos mistrios caldeus, antes de qualquer instruo pode ser recebido, era necessrio antes de tudo, que a pessoa a ser iniciada apresentar ao batismo em sinal de obedincia cega e implcita. Ns encontramos diferentes autores antigos tendo testemunho direto tanto para o fato de o batismo ea inteno dele. "Em certos ritos sagrados dos pagos", diz Tertuliano, especialmente referindo-se ao culto de sis e Mitra, "o modo de iniciao atravs do batismo." A "iniciao" termo mostra claramente que era para os mistrios dessas divindades referiu. Esse batismo era por imerso, e parece ter sido sim um processo spero e temvel, porque achamos que o que passou atravs das guas purificadoras, e outras penitncias necessrio, "se ele sobreviveu, foi admitido o conhecimento dos Mistrios. " (Comentrio Elliae. GREG em S.. NAZ.) Para enfrentar esta provao no exigia pouco de coragem por parte daqueles que foram iniciadas. No era este grande incentivo, porm, a apresentar, para que os que foram assim batizados eram, como Tertuliano nos assegura, prometeu, como conseqncia, a regenerao, eo perdo de todos os perjrios. " Nossos ancestrais pagos, adoradores de Odin, so conhecidos por ter praticado ritos batismais, que, tomado em conexo com o objeto declarado em pratic-los, mostrar que, originalmente, pelo menos, eles devem ter acreditado que a culpa natural e corrupo de seus filhos recm-nascidos poderiam ser lavadas por asperso com gua, ou mergulh-los, logo que nasceu, em lagos ou rios. Sim, do outro lado do Atlntico, no Mxico, a mesma doutrina da regenerao batismal foi encontrado em pleno vigor entre os nativos, quando Cortez e seus guerreiros desembarcaram em suas costas. A cerimnia de batismo do Mxico, que foi contemplado com espanto pelos espanhis, missionrios catlicos romanos, assim notavelmente descritos no Prescott Conquista do Mxico: "Quando tudo o necessrio para o batismo tinha sido preparado, todas as relaes da criana estavam reunidos, e a parteira, que era a pessoa que realizou o rito do batismo, * foi convocado. Ao amanhecer, eles se reuniram no ptio da casa. Quando o sol se tinha levantado, a parteira, tomando a criana nos braos, pediu um vaso de barro pouco de gua, enquanto que aqueles sobre ela colocou os enfeites, que havia sido preparada para o batismo, no meio da quadra. Para realizar o ritual do batismo, ela colocou-se com o rosto em direo ao oeste, e imediatamente comeou a passar por certas cerimnias ... Depois disso, ela jogou gua sobre a cabea do beb, dizendo: ' meu filho, leve e receber a gua do Senhor do mundo, que a nossa vida, que dado para o aumento e renovao do nosso corpo para lavar e purificar Rezo para que estas gotas celeste pode entrar em seu corpo, e habita ali;.. que eles possam destruir e remover de voc todo o mal eo pecado que vos foi dada antes do incio da do mundo, pois todos ns estamos sob seu poder ... Ela ento lavou o corpo da criana com a gua, e falou assim: "Aonde tu vens, tu que s doloroso para essa criana, deix-lo e afastar-se , pois ele agora vive de novo, e nascer de novo, agora ele purificado e limpo de novo, e nossa me Chalchivitylcue [a deusa da gua] leva-o ao mundo ". Tendo assim rezava, a parteira pegou a criana em ambas as mos e, levantando-o para o cu, disse: ' Senhor, tu vs aqui a tua criatura, a quem enviaste ao mundo, esse lugar de tristeza, sofrimento e penitncia. conceder-lhe, Senhor, teus dons e inspirao, pois tu s o Grande Deus, e contigo a grande deusa. "* Como o batismo absolutamente necessrio para a salvao, Roma tambm autoriza parteiras para administrar o batismo. No Mxico, a parteira parece ter sido uma "sacerdotisa". Aqui est o operatum opus sem erro. Aqui regenerao batismal e exorcismo tambm, * to completa e completa como qualquer sacerdote catlico ou amante de Tractarianism poderia desejar. * Na cerimnia do batismo catlico, a primeira coisa que o padre no para exorcizar o demnio da criana a ser batizada com estas palavras: "Afastem-se dele, esprito imundo, e dar lugar ao Esprito Santo, o Consolador." (Cristo sincero) No Novo Testamento, no h o menor indcio de qualquer exorcismo que acompanham o batismo cristo. puramente pag. Ser que o leitor pergunte o que h evidncias de que o Mxico tinha retirado esta doutrina da Caldia? A prova decisiva. A partir das pesquisas de Humboldt ns achamos que os mexicanos Wodan comemorado como o fundador de sua raa, assim como nossos ancestrais fizeram. O Wodan ou Odin da Escandinvia pode ser provado ser o Adon da Babilnia. (Ver nota abaixo) O Wodan do Mxico, a partir da seguinte citao, ser visto ser a mesma: 95 "De acordo com as antigas tradies recolhidas pelo Bispo Francisco Nunes de la Vega", diz Humboldt, "o Wodan do Chiapanese [do Mxico] era neto desse ilustre homem velho, que na poca do grande dilvio, no qual o maior parte da raa humana morreu, foi salvo em uma balsa, junto com sua famlia Wodan colaboraram na construo do grande edifcio que tinha sido realizado por homens para chegar ao cu;. a execuo deste projeto erupo foi interrompida; cada famlia recebeu a partir desse momento uma lngua diferente;. ea grande esprito Teotl ordenou Wodan ir e as pessoas do pas de Anahuac " Isto certamente prova de demonstrao de onde veio originalmente da mitologia mexicana e da tambm que a doutrina da regenerao batismal, que os mexicanos tinham em comum com os egpcios e persas adoradores da Rainha do Cu caldeu. Prestcott, alis, lanou dvidas sobre a genuinidade desta tradio, como sendo demasiado exatamente coincidente com a histria bblica de ser facilmente acreditado. Mas o Humboldt distinto, que tinha examinado cuidadosamente o assunto, e que no tiveram prejuzo urdidura ele, expressa sua crena completa em sua correo, e at mesmo da prpria Prestcott de pginas interessantes, pode ser provada em cada detalhe essencial, com a nica exceo do nome do Wodan, para que ele no faz qualquer referncia. Mas, felizmente, o fato de que esse nome tinha sido assumida por alguns ilustre heri entre os supostos ancestrais da raa mexicana, est alm de qualquer dvida pelo facto singular que os mexicanos tiveram um de seus dias chamados Wodansday, exatamente como ns mesmos temos . Esta, tomada em conexo com todas as circunstncias, uma prova muito marcante, de uma s vez da unidade da raa humana, e da difuso generalizada do sistema, que comeou em Babel. Se surgir a questo: Como que veio a se Bayblonians aprovou uma doutrina como

a regenerao pelo batismo, ns temos a luz tambm sobre isso. Nos Mistrios da Babilnia, a comemorao do dilvio, a arca, e os grandes acontecimentos na vida de No, foi misturado com o culto da Rainha do Cu e seu filho. No, como tendo vivido em dois mundos, tanto antes do dilvio e depois dele, foi chamado de "Dipheus", ou "nascido duas vezes", e foi representado como um deus com duas cabeas olhando em direces opostas, o antigo eo outros jovens. Embora tenhamos visto que o Janus de duas cabeas em um aspecto havia referncia Etipia e seu filho, Ninrode, visto como um deus, em uma capacidade duas vezes, como o Supremo, e Pai de todos os endeusado "os poderosos", Ainda, a fim de obter para ele a prpria autoridade e respeito essencial para constituir-lo corretamente a cabea do grande sistema de idolatria que os apstatas inaugurado, era necessrio represent-lo como, de alguma forma ou de outra identificada com o grande patriarca, que era o Pai de todos, e que tinha uma histria to milagroso. Portanto, nas lendas de Jano, encontramos misturado com outras coisas, provenientes de uma fonte completamente diferente, as declaraes no s em relao a ele ser o "Pai do mundo", mas tambm seu ser "o inventor dos navios", que claramente ter sido emprestado a partir da histria de No e, portanto, a forma notvel no qual ele representado na figura aqui apresentada ao leitor, podem seguramente ser concludo ter sido primeiramente sugerida pela histria do grande patriarca diluviana, cuja integridade em sua vida dupla to especial referido na Escritura, onde dito (Gn 6:9), "Noah era apenas um homem, e perfeito em suas geraes", isto , em sua vida antes do dilvio, e em sua vida depois dele. Toda a mitologia da Grcia e Roma, bem como na sia, est cheio de histria e obras de No, que impossvel no entender. Na ndia, o deus Vishnu ", o Conservador", que comemorado como tendo miraculosamente preservados de uma famlia justo no momento em que o mundo foi afogado, no s a histria de No, feito com a sua lenda, mas chamado pelo seu prprio nome. Vishnu apenas a forma do snscrito Caldeu "Ish-nuh", "o homem de No" ou o "homem do resto." No caso de Indra, o "rei dos deuses", e deus da chuva, que , evidentemente, apenas uma outra forma do mesmo deus, o nome encontrado sob a forma exacta da Ishnu. Agora, a lenda muito de Vishnu, que pretende torn-lo no mera criatura, mas o "Deus eterno", supremo e mostra que essa interpretao do nome no mera imaginao infundada. Assim, ele comemorado no "Matsya Puran": "O sol, o vento, o ter, todas as coisas incorpreas, foram absorvidos em sua essncia divina, e do universo que esto sendo consumidos, Deus eterno e omnipotente, tendo assumido uma forma antiga, repousou misteriosamente na superfcie daquele oceano (universal). Mas ningum capaz de saber se o que se foi, ento, visvel ou invisvel, ou que o santo nome dessa pessoa era, ou que a causa do seu sono misterioso. Nem pode qualquer um dizer quanto tempo ele assim repousou at ele concebeu a idia de agir;. para que ningum viu, ningum se aproximou dele, e ningum pode penetrar no mistrio de sua essncia real " (Hindu Col. Kennedy Mythology) Em conformidade com esta antiga lenda, Vishnu ainda representada como dormir quatro meses a cada ano. Agora, esse contato 96 histria com o nome de No, o homem de "descanso", e com sua histria pessoal durante o perodo da enchente, quando o mundo foi destrudo, quando por quarenta dias e quarenta noites tudo era o caos, quando nem o sol nem lua, nem piscar estrela apareceu, quando o mar eo cu se misturaram, e tudo era um grande "oceano", universal no seio da qual o patriarca flutuava, quando no havia nenhum ser humano a "abordagem" dele, mas aqueles que estavam com ele na arca, e "o mistrio de sua verdadeira essncia penetrada" de uma vez, "o santo nome dessa pessoa" determinado, e seu "sono misterioso" inteiramente justificadas. Agora, sempre que Noah comemorado, seja pelo nome de Saturno, "o oculto" - para que o nome foi-lhe aplicada, bem como a Ninrode, em virtude de ter sido "escondido" na arca, no "dia da ira do Senhor" - ou "Oannes", ou "Janus", o "Homem do Mar", ele geralmente descrito na forma mostra que ele era encarado como Diphues, "duas vezes -nascido ", ou" regenerar ". As "duas vezes nascido" brmanes, que so tantos deuses na terra, pelo prprio ttulo que eles tomam para si, mostram que o deus a quem eles representam, e cujas prerrogativas que reclamar, tinha sido conhecido como o "duas vezes nascido "deus. A ligao de "regenerao" com a histria de No, sai com especial evidncia na contabilidade que nos foi transmitido dos Mistrios celebrada no Egito. Os exploradores mais instrudos de antiguidades egpcias, incluindo Sir Gardiner Wilkinson, admitir que a histria de No foi confundida com a histria de Osris. O navio de Isis, eo caixo de Osris, flutuando sobre as guas, aponte claramente para esse evento extraordinrio. Houve perodos diferentes, em lugares diferentes no Egito, quando o destino de Osris foi lamentada e ao mesmo tempo, houve mais referncia especial para a histria pessoal de "o poderoso caador diante do Senhor", e em outro com a catstrofe terrvel atravs qual No passou. No festival grande e solene chamado "O Desaparecimento de Osris", evidente que o prprio No, que era ento deveria ter sido perdido. O momento em que Osris era "calar a boca em seu caixo", e quando o caixo que foi posta a flutuar sobre as guas, como afirma Plutarco, concorda exatamente com o perodo em que No entrou na arca. Esse tempo foi "o dia 17 do ms Athyr, quando o transbordamento do Nilo tinham cessado, quando as noites estavam crescendo muito e os dias diminuindo." O ms Athyr foi o segundo ms aps o equincio de outono, poca em que o ano civil dos judeus e os patriarcas comeou. De acordo com essa declarao, ento, Osris era "cale-se em seu caixo" no dia 17 do segundo ms do ano patriarcal. Compare isto com o relato bblico da Arca de No entrar na arca, e ele ser visto como extremamente eles concordam (Gn 7:11), "No ano seiscentos da vida de No, no segundo ms, no dcimo stimo dia do ms, se todas as fontes do grande abismo quebrados;. no dia em si mesmo-entrou No na arca " O perodo, tambm, que Osris (caso contrrio, Adonis), foi acreditado para ter sido encerrado no seu caixo, foi precisamente o mesmo que No foi confinado na arca, um ano inteiro. * Apolodoro. Tecrito, Idlio. Tecrito est falando de Adonis fornecidos por Vnus de Acheron, ou as regies infernais, depois de ficar l por um ano, mas como a cena est estabelecido no Egito, evidente que se trata de Osris, ele se refere, como ele era o Adnis de

os egpcios. Agora, as declaraes de Plutarco demonstrar que, como Osris neste festival era encarado como morto e enterrado quando colocado em sua arca ou no caixo, e comprometidos com a profundidade, assim, quando finalmente saiu novamente, que o estado novo foi considerado como um estado de "vida nova", ou "regenerao". * * Plutarco, De Iside et Osiride. Foi o carter de Pthah-SokariOsris que era representado como tendo sido, portanto, "enterrado" nas guas. Em seu prprio personagem, simplesmente como Osris, ele teve outro enterro completo. Parece haver muitas razes para acreditar que, a arca e do dilvio Deus deu aos santos patriarcal e, sobretudo, o justo No, uma representao viva tpico do poder do sangue e do Esprito de Cristo, de uma vez para salvar da ira, e limpeza de todo o pecado - uma representao que foi mais um torcendo "selo" e confirmao da f daqueles que realmente acreditava. Para o Pedro parece aludir claramente, quando ele diz, falando desse evento muito, "O Acaso, como figura do batismo qual tambm j nos salvar." Qualquer que seja verdade primitiva caldeu sacerdotes detidos, eles totalmente pervertido e corrompido ele. Eles voluntariamente ignorado o fato, que era "a justia da f" que Noah "tinha antes" inundar o, que o levou com segurana atravs das guas vingar dessa catstrofe pavor, e conduziu-o, por assim dizer, do ventre de a arca, por um novo nascimento, em um mundo novo, quando na arca repousou sobre o monte Ararat, ele foi liberado de seu longo confinamento. 97 Eles levaram seus adeptos a acreditar que, se eles s passaram pelas guas batismais, e as penitncias elas relacionados, que por si s iria faz-los como o segundo pai da humanidade ", Diphueis", "nascido duas vezes", ou "regenerar, "lhes daria direito a todos os privilgios dos" justos "No, e dar-lhes esse" novo nascimento "(palingenesia), que suas conscincias lhes disse que tanto precisava. O Papado atua justamente sobre o mesmo princpio, e desde essa fonte muito tem a sua doutrina da regenerao batismal foi derivada, de que tanto se tem escrito e controvrsias tantas sido travada. Deixe os homens alegam que elas podem, isso, e somente essa, ser considerado a verdadeira origem do dogma antiScriptural. * Houve especulaes considerveis sobre o significado do nome de Sinar, aplicado regio da Babilnia, que era a capital. No os fatos acima lana luz declarou sobre ele? O que isso provavelmente uma derivao deste nome, como faz-lo derivar "shene", "repetir", e "naar", "infncia". A terra de "Sinar", ento, de acordo com essa viso, apenas a terra dos "regenerador". O leitor j tenha visto quo fielmente Roma copiou o exorcismo pago em conexo com o batismo. Todas as outras peculiaridades presentes no batismo catlico, como o uso de sal, saliva, crisma, ou uno com leo, e marcando a testa com o sinal da cruz, so igualmente pagos. Alguns dos advogados continental de Roma ter admitido que algumas destas, pelo menos, no foram derivados da Escritura. Assim Jodocus Tiletanus de Lovaina, defendendo a doutrina da "tradio no escrita", no hesita em dizer: "No estamos satisfeitos com aquilo que os apstolos ou o Evangelho no declarar, mas ns dizemos que, bem antes, como depois, h mergulhadores assuntos de importncia e peso aceitos e recebidos fora de uma doutrina que est longe estabelecidos por escrito para o que fazemos com que abenoe a gua do batismo, e com o qual ns Oyle annoynt;. sim, e alm disso, aquele que batizado de E. (peo-vos) de que as Escrituras que aprendemos a mesma coisa? Ser que ele no de um decreto secreto e no escrito? E mais, o que tem a Escritura ensina-nos a graxa com Oyle? Sim, peo-vos, de onde vem isso, que fazemos dype a cria trs vezes na gua? Porventura no sair dessa doutrina oculta e no revelada, que nossos antepassados receberam perto sem qualquer curiosidade, e no observ-lo ainda. " Este divino conhecimento da Lovaina, claro, sustenta que "a doutrina oculta e reservada" de que fala, foi a "palavra no escrita" proferida por meio do canal de infalibilidade, desde os Apstolos de Cristo para seu prprio tempo. Mas, depois do que j vimos, o leitor provavelmente ir entreter uma opinio diferente da fonte de onde a doutrina oculta e no revelada deve ter chegado. E, de fato, o padre Newman mesmo admite, em relao a "gua benta" (isto , a gua impregnada com "sal" e consagrados), e muitas outras coisas que eram, como ele diz, "os prprios instrumentos e apndices do demnio -culto "- que eles foram todos." pago ", origem e" santificados pela adoo na Igreja " O fundamento, ento, o tratamento paliativo que ele pode oferecer, para uma aprovao to extraordinrio? Ora, isto: que a Igreja tinha "confiana no poder do cristianismo para resistir infeco do mal", e de transmut-las para "um uso evanglico". Que direito tinha a Igreja a nutrir qualquer "confiana" como? Que comunho pode ter a luz com as trevas? que a concrdia entre Cristo e Belial? Vamos a histria da Igreja do testemunho vaidade, sim, a impiedade de tal esperana. Deixe o andamento de nossas pesquisas lanam luz sobre o mesmo. No estgio atual, h apenas um dos ritos concomitante de batismo ao qual vou me referir - a saber, o uso de "baba" em que ordenana;. Ea anlise das prprias palavras do ritual romano, na sua aplicao , vai provar que a sua utilizao no batismo deve ter vindo de Mistrios. A seguir est o relato da sua aplicao, dado pelo Bispo Hay: "O sacerdote recita outro exorcismo, e no final de tocar a orelha e nariz da pessoa a ser batizada com um pouco de saliva, dizendo: 'Ephpheta, que , S aberto em um odor de suavidade;. mas s posto em fuga, O Diabo, porque o juzo de Deus estar na mo "Agora, certamente o leitor vai uma vez pergunto, o que possvel, o que pode conexo concebvel haver entre a saliva, e um "odor de suavidade"? Se a doutrina secreta dos mistrios caldeus ser colocados lado a lado com essa afirmao, ele ser visto que, absurda e sem sentido como essa colocao de termos podem aparecer, no foi toa que "baba" e um "odor de suavidade" foram reunidos. J vimos quo completamente o paganismo estava familiarizado com os atributos ea obra do Messias prometido, apesar de todos os conhecidos que com estes grandes temas foi utilizado com o propsito de corromper as mentes da humanidade, e mant-los em espiritual 98 escravido. Agora temos que ver que, como eles estavam bem conscientes da existncia do Esprito Santo, assim, intelectualmente, eles eram to bem familiarizado com seu trabalho, embora o seu

conhecimento sobre este assunto foi igualmente aviltada e degradada. Srvio, em seus comentrios sobre a Primeira Virglio Georgic, depois de citar a expresso bem conhecida, "Mystica vannus Iacchi", "o ventilador mstico de Baco", diz que o "f mstica" simboliza a "purificao das almas." Agora, como poderia o ventilador ser um smbolo da purificao da alma? A resposta : O ventilador um instrumento para a produo de "vento", ". Esprito Santo" *, e em caldeu, como j foi observado, uma ea mesma palavra que significa "vento" e os * H uma evidente aluso "f mstica" do deus babilnico, no castigo da Babilnia, to pronunciada por Jeremias 51:1, 2: "Assim diz o Senhor: Eis que eu suscitarei contra Babilnia, e contra os que habitam no meio dos que se levantam contra mim, um vento destruidor, e enviarei padejadores Babilnia, que f dela, e deve esvaziar sua terra ". No pode haver dvida de que, desde o incio, o "vento" foi um dos emblemas Divino patriarcal pelo qual o poder do Esprito Santo foi prefigurado, como tambm nosso Senhor Jesus Cristo disse a Nicodemos: "O vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai;. assim todo aquele que nascido do Esprito " Assim, quando Baco era representado com "f do mstico", que era declar-lo para ser o Poderoso, com quem foi "o resduo do Esprito." Da surgiu a idia de purificao da alma atravs do vento, segundo a descrio de Virglio, que representa a mancha e poluio do pecado como sendo removidas nesta forma muito: "Para isso so vrias penitncias intimados, e alguns so penduradas para alvejante sobre o vento. " Assim, os sacerdotes de Jpiter (que era originalmente apenas uma outra forma de Baco), foram chamados flamens, * - que Respiradores ou bestowers do Esprito Santo, respirando sobre seus devotos. * A partir de "Flo", "Eu respiro." Agora, nos Mistrios, a "baba" era apenas um smbolo para a mesma coisa. No Egito, atravs do qual o sistema babilnico passou para a Europa Ocidental, o nome de "Esprito Puro ou purificao" era "Rekh" (Bunsen). Mas "Rekh" tambm significava "baba" (Lxico Parkhurst), de modo que para ungir o nariz e as orelhas dos iniciados com "baba", de acordo com o sistema mstico, foi considerado ungindo-os com a "purificao Esprito". Roma, em que a adopo do "baba" realmente copiado de algum ritual caldeu em que "baba" foi nomeado o emblema do "Esprito", normal a partir da conta de que ela d em sua prpria formulrios reconhecidos da razo para ungir os ouvidos com ele. A razo para ungir os ouvidos com "baba", diz Bispo Hay, porque "pela graa do batismo, os ouvidos de nossa alma so abertos para ouvir a Palavra de Deus, e as inspiraes do Esprito Santo." Mas o que, pode-se perguntar, tem a "baba" para fazer com o "odor de suavidade"? Eu respondo: A prpria palavra "Rekh", que significava o "Esprito Santo", e estava visivelmente representado pelo "cuspe", estava intimamente ligado com "Rikh", que significa "um cheiro perfumado", ou "cheiro de doura. " Assim, o conhecimento dos Mistrios d sentido e um significado coerente com o cabalstico dizendo abordados pelo Batizador papal pessoa prestes a ser batizado, quando a "baba" pintadas em seu nariz e orelhas, que de outra forma no teria sentido em todos "Ephpheta, S aberto em um odor de suavidade". Enquanto esta era a verdade primitiva escondida sob o "cuspe", mas todo o esprito do paganismo era to contrria espiritualidade da religio patriarcal e, na verdade destina-se a torn-lo nulo, e para atrair os homens totalmente fora dela, enquanto fingia fazer uma homenagem a ela, que entre a multido em uso geral magia do "baba" se tornou o smbolo da mais grosseira superstio. Tecrito mostra com o que os ritos aviltante foi misturado na Siclia e na Grcia, e Prsio, portanto, mantm-se ao desprezo pelo povo de Roma em sua poca por sua confiana nele para evitar a influncia do "olho mau": "Nossa supersties com os nossos vida comea; O GrandAM obscenos velho, ou o parente mais prximo, o recm-nascido, desde o bero leva e, antes de saliva faz uma lustrao; Ento, na sua spawl mergulha o dedo do meio, 99 Unge as tmporas, testa e lbios, fora Fingindo de magia para impedir Por fora do seu excremento desagradvel "-. DRYDEN Enquanto, at agora, vimos como o batismo do Papa apenas uma reproduo dos Caldeus, h ainda um outro ponto a ser notado, o que faz a demonstrao de que ponto est contido no seguinte maldio tremenda fulminado contra um homem que cometeu o crime imperdovel de deixar a Igreja de Roma, e publicada motivos graves e pesadas para faz-lo:. "Que o Pai , que cria o homem, amaldio-lo! Que o Filho, que sofreu por ns, o amaldioe! Que o Esprito Santo que sofreu por ns, no batismo, amaldio-lo! "Eu no paro para mostrar como absoluta e totalmente oposta tal maldio como isso todo o esprito do Evangelho. Mas o que eu chamo a ateno do leitor para o espantosa afirmao de que "o Esprito Santo sofreu por ns no batismo." Quando em toda a extenso das Escrituras podem ser encontradas para justificar tal afirmao como esta, ou qualquer coisa que poderia at sugerir isso? Mas vamos reverter o leitor para a conta da Babilnia a personalidade do Esprito Santo, ea quantidade de blasfmia contida neste idioma ser aparente. Segundo a doutrina caldeu, Semramis, a mulher de Nino ou Nimrod, quando exaltados divindade sob o nome de Rainha do Cu, veio, como vimos, a ser adorado como Juno, a "pomba" - em outras palavras, o Esprito Santo encarnado Agora, quando o marido, por sua rebelio blasfema contra a majestade do cu, foi cortado, por uma estao-lo. Foi um tempo de tribulao tambm para ela. Os fragmentos da histria antiga que chegou at ns dar conta de sua ansiedade e do vo, para salvar-se de seus adversrios. nas fbulas da mitologia, este vo foi misticamente representada em conformidade . com o que foi atribudo ao marido Os bardos da Grcia representada Baco, quando vencidos por seus inimigos, como refugiando-se nas profundezas do oceano Assim, Homer: ". Em clima de loucos, enquanto Baco cegamente assola, Licurgo levou o seu tremendo bandas, confuso, O'er as vastas plancies de Nusa. Eles depressa atirou seus instrumentos sagrados, e fugiu na dissipao de medo. Baco viu Rout a derrota, e, perdido no desnimo selvagens, mergulhou nas profundezas. Aqui Thetis em seu Recebido braos dele estremecendo no evento terrvel. "No Egito, como vimos, Osris, identificado com No, foi representada, quando vencidos por seus inimigos grand Typhon, ou o" Mal ", como passagem as guas. Os poetas representados Semiramis como a partilha de sua angstia, e tambm em busca de segurana da mesma maneira. J vimos que, sob o nome de Astarte,

era dito que saem do ovo maravilhoso que foi encontrado boiando sobre as guas do Eufrates. Manilius Agora diz, em sua Potica Astronmico, o que induziu-a a refugiar-se nestas guas. "Venus mergulhou nas guas da Babilnia", diz ele, "para evitar a fria dos Typhon snakefooted." Quando Vnus Urnia, ou Dione, o "Dove Celestial", mergulhou em profunda aflio para estas guas da Babilnia, seja observado o que, segundo a doutrina caldeu, este atingiu. No era nem mais nem menos, dizendo que a encarnao do Esprito Santo na tribulao profunda entrou nessas guas, e que de propsito que as guas podem estar em forma, no s pela morada temporria do Messias no meio deles, mas pela eficcia do Esprito, portanto, comunicado a eles, para dar nova vida e regenerao, pelo batismo, para os adoradores da Madona caldeu. Temos provas de que a virtude de purificao das guas, que, estima pagos tinham tal eficcia na limpeza da culpa e da regenerao da alma, derivou em parte da passagem do deus mediadora, o deus-sol e deus do fogo, atravs destas guas durante a sua humilhao e permanncia no meio deles, e que o Papado no dia de hoje mantm o costume muito que tinha surgido de que a persuaso Quanto paganismo est em causa, o. seguintes excertos Potter eo Ateneu falar de modo suficientemente claro: "Toda pessoa", diz o ex-"que vieram para a solene sacrifcios [dos gregos] foi purificado pela gua. Para que fim, na entrada dos templos havia comumente colocado um vaso cheio de gua benta. "Como que esta gua chegar a sua santidade? Esta gua" foi consagrado ", diz Ateneu", colocando nele uma tocha ardente tirado o 100 altar "A tocha era o smbolo expressa do deus do fogo e da luz desta tocha, to indispensvel para a consagrao." gua benta ", podemos facilmente ver de onde veio uma grande parte da fora purificadora" da gua do mar alto retumbante ", que foi detido para ser to eficaz na purgando a culpa e mancha de pecado, *-- mesmo do deus-sol com refugiou-se nas suas guas. *" Todos os males humanos ", diz Eurpides , em uma passagem bem conhecida ", que so lavadas pelo mar." Agora, este mesmo mtodo usado na Igreja Romana para consagrar a gua para o batismo, o testemunho insuspeito do Bispo Hay no deixa qualquer dvida sobre este ponto: ". It" [a gua mantida na fonte batismal], diz ele, " abenoado na vspera de Pentecostes, porque o Esprito Santo que d s guas do batismo, o poder ea eficcia de santificar nossas almas, e porque o batismo de Cristo "com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3:11). Na bno das guas uma tocha acesa colocada a fonte. "Aqui, ento, manifesto que a gua da regenerao batismal de Roma, consagrada como a gua de regenerao e de purificao dos Pagos era. De que serve para o Bispo Hay dizer, com a exibio de superstio santificante e "fazer apostasia plausvel", que isso seja feito "para representar o fogo do amor divino, que comunicado alma pelo batismo, e luz do bom exemplo, que todos os que so batizados . devia dar "Este o cara justo colocar sobre o assunto, mas permanece o fato de que enquanto a doutrina romana no que diz respeito ao batismo puramente pag, nas cerimnias relacionadas com o batismo do Papa dos ritos essenciais do fogo antigas -culto ainda praticado neste dia, tal como era praticada pelos adoradores de Baco, o Messias babilnico. Enquanto Roma mantm-se a lembrana do deus do fogo atravessem as guas e dando fora para eles, ento quando ele fala de o "sofrimento Esprito Santo para ns, no batismo," nos mesmos moldes comemora a parte que o paganismo atribudo deusa babilnica quando ela mergulhou nas guas. Tristezas de Ninrode, ou Baco, quando nas guas foram tristezas meritrio. As mgoas de sua mulher, em quem o Esprito Santo milagrosamente habitavam, eram os mesmos. Dores de Nossa Senhora, ento, quando nestas guas, fugindo da fria Typhon, foram o nascimento de agonia por que as crianas nasceram de Deus. E assim, mesmo em Far West, Chalchivitlycue, a "deusa das guas," mexicano e "me" de todas as regenerar, foi representada como purga do recm-nascido do pecado original, e "traz-la de novo para o mundo." Agora , o Esprito Santo era idlatra adorado na Babilnia sob a forma de uma pomba. "sob a mesma forma e com a idolatria igual, o Esprito Santo adorado em Roma. Por isso, quando lemos, em oposio a todos os princpios das Escrituras, que "o Esprito Santo sofreu por ns, no batismo," certamente deve se manifestar agora quem esse Esprito Santo que realmente a inteno. No que no Semiramis, a prpria encarnao da luxria e de toda imundcia.

A identidade do Odin escandinavo e Adon da Babilnia


Nimrod, ou Adon, ou Adonis, de Babilnia, foi o grande deus da guerra. Odin, como sabido, foi o mesmo. 2 Nimrod, no carter de Baco, era considerado o deus do vinho; Odin representado como tendo nenhum alimento, mas o vinho. Pois assim se l no Edda: "Quanto a si, ele [Odin] est em nenhuma necessidade de comida, vinho para ele em vez de cada alimento outros, de acordo com o que dito nestes versos: O ilustre pai dos exrcitos, com seus prprias mos, engorda seus dois lobos, mas o Odin vitorioso no tem outro alimento para si mesmo do que aquilo que decorre da quaffing unintermitted de vinho "(MALLET, Fable 20). 3. O nome de um dos filhos de Odin, indica o significado do prprio nome de Odin. Balder, por cuja morte lamentaes como foram feitas, parece, evidentemente, apenas a forma caldia de Baal-zer: "A semente de Baal"; para o hebraico z, como sabido, muitas vezes, na Caldia mais tarde, torna-se d. Agora, Baal e Adon tanto tanto significa "Senhor" e, portanto, se Balder ser admitido para ser a semente ou o filho de Baal, que tanto como dizer que ele filho de Adon, e, conseqentemente, Adon e Odin deve ser o mesmo. Isto, naturalmente, coloca Odin um passo para trs, faz o seu filho a ser objeto de lamentao e no a ele, mas o mesmo aconteceu tambm no Egito, porque Hrus, o filho era s vezes representado como rasgado em pedaos, como Osris sido. Clemente de Alexandria diz (Cohortatio) ", eles lamentam 03 um beb despedaado pelos Tits." As lamentaes de Balder so muito claramente a contraparte das lamentaes por Adnis, e, claro, se

Balder foi, como as lamentaes provar que ele tenha sido, a forma preferida do Messias escandinavos, ele foi Adon, ou "Senhor", assim como seu pai. 4. Ento, finalmente, o nome dos outros 101 filho de Odin, Thor e guerreira, fortalece todas as concluses anteriores. Ninyas, filho de Nino ou Nimrod, sobre a morte de seu pai, quando ressuscitou a idolatria, era, naturalmente, da natureza do sistema mstico, configurado como Adon, "o Senhor". Agora, como Odin tinha um filho chamado Thor, ento o segundo Assrio Adon teve um filho chamado Thouros. O nome Thouros parece apenas ser uma outra forma de Zoro, ou Doro, "a semente", para Photius nos diz que entre os gregos Teodoro significava "Semente". A D geralmente pronunciado como Th, - Adon, em hebraico apontou, sendo Athon pronunciado.

II. Justificao por Obras


Os adoradores de Ninrode e sua rainha foram encarado como regenerado e purificado do pecado pelo batismo, que recebeu o batismo sua virtude dos sofrimentos destes dois grandes divindades da Babilnia. Mas ainda em relao justificao, a doutrina caldeu que era por obras e mritos dos prprios homens que devem ser justificados e aceitos por Deus. As seguintes observaes de Christie em suas observaes anexado mistrios de Elusis Ouvaroff, mostram que esse foi o caso: "Sr. Ouvaroff sugeriu que um dos grandes objetivos dos Mistrios foi a apresentao para o homem cado, a de seu retorno a Deus. Esses meios foram as virtudes catrticas - (isto , as virtudes pelas quais o pecado removido), pelo exerccio de uma vida corprea, que era para ser vencido Teletae Assim os Mistrios eram chamados de 'perfeio', porque eles deveriam induzir. uma perfeio da vida. Aqueles que foram purificadas por eles foram denominados Teloumenoi e Tetelesmenoi, ou seja, trouxe para a perfeio ... ", que dependia do esforo do indivduo". Na Metamorfose de Apuleio, que era iniciado nos mistrios de Isis, encontramos esta mesma doutrina dos mritos humanos claramente estabelecidos. Assim, a deusa representada como se abordar o heri de seu conto: "Se voc deve ser encontrada para merecer a proteo da minha divindade atravs da obedincia diligente, a devoo religiosa e inviolvel castidade, voc deve ser sensvel que possvel para mim, e me sozinho, para estender sua vida alm dos limites que foram designados a ele pelo seu destino. " Quando o mesmo indivduo recebeu uma prova da suposta favor da divindade, portanto, fazer os espectadores expressar suas congratulaes: "feliz, por Hrcules e trs vezes abenoado ele ter merecido, pela inocncia e probidade de sua vida passada, especiais, tais! patrocnio do cu. " Assim foi na vida. Na morte, tambm, o passaporte grande no mundo invisvel que ainda era atravs dos mritos de os prprios homens, embora o nome de Osris era, como veremos, de um modo de ver, dada queles que partiram na f. "Quando os corpos de pessoas de distino" [no Egito], diz Wilkinson, citando Porfrio, "eram embalsamados, eles tiraram o intestino, e coloc-las em um vaso, sobre o qual (depois de alguns outros rituais tinham sido realizados para os mortos) um dos embalsamadores pronunciada uma invocao ao sol em nome do falecido. " A frmula, de acordo com Euphantus, que o traduziu do original em grego, foi o seguinte: " tu Sun, nosso senhor soberano e todas as divindades vos que deram vida ao homem, recebe a mim, e concede-me uma morada com o . deuses eternos Durante todo o curso da minha vida tenho escrupulosamente adoravam os deuses meu pai me ensinou a adorar, tenho sempre honrou os meus pais, que gerou a este corpo, eu matei ningum, eu no tenho defraudado qualquer, nem tenho feito qualquer prejuzo para qualquer homem. " Assim, o mrito, a obedincia, ou a inocncia do homem era o fundamento principal. A doutrina de Roma, em relao ao artigo vital da justificao do pecador o mesmo de sempre. claro que isso por si s provaria pouco em relao filiao dos dois sistemas, os babilnios e romanos, pois, desde os dias de Caim para baixo, a doutrina dos mritos humanos e de auto-justificao tem sido em todos os lugares indgenas no corao da humanidade depravada. Mas, o que digno de nota em relao a este assunto que, nos dois sistemas, foi simbolizada no exatamente da mesma maneira. Na Pontifcia lendas ensinado que So Miguel Arcanjo, comprometeu-se a ele a balana da justia de Deus, e que nas duas escalas oposto do que balancear os mritos e os demritos do partido so colocados que eles podem ser bastante pesada, a um defronte do outro, e que, como a escala passa para o lado favorvel ou desfavorvel que pode ser justificado ou condenado como o caso. Agora, a doutrina da justificao caldeu, como temos luz em cima dos monumentos do Egito, simbolizada no exatamente da mesma maneira, s que na terra de Ham a balana da justia estavam comprometidos com o responsvel pelo deus Anbis, em vez de So Miguel Arcanjo, e que os atos bons e os maus parecem ter sido pesados separadamente, e um registro distinto feitos de cada um, de modo que quando ambas foram somados eo equilbrio alcanado, o julgamento foi proferida em conformidade. afirma Wilkinson 102 que Anbis e suas escamas so frequentemente representados, e que em alguns casos h alguma diferena nos detalhes. Mas evidente a partir de suas declaraes, que o princpio de tudo o mesmo. A seguir est o qual ele d conta de uma dessas cenas de julgamento, anterior admisso dos mortos para o Paraso: "O Cerberus apresentar como o guardio dos portes, perto do qual as escalas de justia so erguidas e Anubis, o diretor do peso, ter colocado um vaso que representam as boas aes do falecido em uma escala, e da figura ou emblema da verdade no outro, passa a conhecer seus pedidos de admisso. Se, ao ser pesado, ele encontrado em falta, ele rejeitada, e Osris, o juiz dos mortos, inclinando seu cetro em sinal de condenao, pronuncia sentena sobre ele, e condena sua alma para voltar Terra sob a forma de um porco ou um animal imundo ... Mas se, quando a soma de suas aes so registradas por Thoth [que fica por marcar os resultados das pesagens diferentes de Anubis], suas

virtudes, at agora predominam como, para ter direito ao ingresso para as manses dos bemaventurados, Hrus, tendo na mo o comprimido de Thoth, apresenta-o presena de Osris, que, em seu palcio, com a participao de Isis e Nepthys, senta-se no seu trono, no meio das guas, a partir da qual nasce o ltus, tendo em suas flores expandiu os Gnios quatro Amenti ". O mesmo modo de simbolizar a justificao pelas obras, evidentemente, tinha sido usado na Babilnia, em si, e, portanto, houve um grande impacto na caligrafia divina na parede, quando o destino de Belsazar foi adiante: "Tekel", "Tu s pesado na balana, e foste achado em falta. " No sistema zoroastriano, que em grande parte emprestado da Caldia, o princpio da pesagem das boas aes, defronte do ms aes est totalmente desenvolvido. "Durante trs dias, aps a dissoluo", diz Vaux, em sua Nnive e Perspolis, dando conta de doutrinas Parsee em relao aos mortos, "a alma suposto que esvoaam em torno de seu cortio de barro, na esperana de reencontro, na quarta , o Seroch Anjo aparece e conduz para a ponte de Chinevad Sobre esta estrutura, eles afirmam que liga o cu ea terra, senta-se o Anjo da Justia, para pesar as aes dos mortais;. quando as boas aes que prevalecem, a alma cumprida sobre a ponte por uma figura deslumbrante, que diz: "Eu sou o teu anjo bom, eu era puro, originalmente, mas o teu boas aes tornaram-me mais puro", e passando a mo sobre o pescoo da alma abenoada, leva ao Paraso. Se iniqidades preponderar, a alma se encontram por um espectro terrvel, que grita para fora: "Eu sou o teu gnio do mal, eu era impuro da primeira, mas crimes teu me fizeram foliar; por ti vamos continuar infeliz at a ressurreio; a alma pecar ento arrastado para o inferno, onde Ahriman se senta ao provoc-lo com os seus crimes. " Essa a doutrina de Parseeism. O mesmo acontece na China, onde o bispo Hurd, dando conta das descries chins das regies infernais, e dos valores que se referem a eles, diz: "Um deles representa sempre um pecador em um par de escalas, com suas iniqidades em um, e suas boas obras em outro. " "Reunimo-nos com vrias representaes," ele acrescenta, "na mitologia grega." Assim no senhor JF Davis descrever o funcionamento do princpio in China: "Em um trabalho de alguma nota sobre a moral, Mritos e demritos chamado Examinado, um homem se dirige para manter uma conta de devedor e credor de si mesmo dos atos de cada dia, . e no final do ano para suprimi-la Se o saldo for a seu favor, ele serve como a fundao de um estoque de mrito para o ano seguinte: e se contra ele, deve ser liquidado por futuras boas obras Diversos. listas e tabelas comparativas so dadas de ambas as boas e ms aes, nas relaes diversas da vida;. benevolncia e fortemente incutida em conta primeiro o homem e, por outro, criao bruta para causar um outro de morte calculado em cem por cento na lado de demrito, enquanto um nico ato de caridade alvio conta como um sobre o outro lado ... Para salvar classifica uma pessoa de vida no trabalho anterior como uma compensao exata para o ato em frente de tom-lo, e diz-se que tal ato de mrito vai prolongar a vida de uma pessoa 12 anos ". Embora essa modalidade de justificao , por um lado, na prpria natureza do caso, totalmente desmoralizante, nunca poderia por meio dela, por outro, estar no seio de qualquer homem, cuja conscincia despertada, qualquer slido sensao de conforto, ou garantia quanto sua perspectiva do mundo eterno. Quem poderia dizer, por muito bom que ele poderia supor-se a ser, se a "soma de suas boas aes" iria ou no iria contrabalanar a quantidade de pecados e transgresses que sua conscincia pode acusao contra ele. Como muito diferente da Escritura, o plano de deus-como da "justificao pela f", e "somente a f, sem as obras da lei", absolutamente independentemente dos mritos humanos, simplesmente e unicamente atravs da justia "de Cristo, que at todos e sobre todos os que crem ", que proporciona uma s vez e para sempre" de toda a condenao ", aqueles que aceitam o Salvador ofereceu, e pela f so vitalmente unidos a ele. 103 No a vontade de nosso Pai nos cus, que seus filhos neste mundo deve estar sempre em dvida ea escurido como o ponto vital da sua salvao eterna. At mesmo um santo verdadeiro, sem dvida, pode, por uma temporada, se necessrio, ser contristados por vrias provaes, mas esse no o natural, o estado normal de um cristo saudvel, de quem conhece a plenitude ea gratuidade do bnos do Evangelho da paz. Deus criou as bases mais slidas para todo o Seu povo a dizer, com Joo, "ns conhecemos e cremos no amor que Deus tem para ns" (1 Joo 4:16), ou com Paulo: "Estou persuadido de que nem a morte , nem a vida, nem anjos, nem principados, nem as potestades, nem coisas presentes, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura, deve ser capaz de nos separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus "(Rm 8:38,39). Mas este homem no pode dizer que todos os que "anda para estabelecer sua prpria justia" (Rm 10:3), que busca, de qualquer forma, a ser justificada pelas obras. Tal garantia, tal conforto, s pode vir de uma confiana simples e acreditando na graa, livre e imerecido de Deus, dada em e com Cristo, o dom inefvel do amor do pai. Foi isso que fez o esprito de Lutero para ser, como ele mesmo declarou, "livre como a flor do campo", quando, nico e sozinho, ele subiu Dieta de Worms, para enfrentar todos os prelados e potentados no convocado para condenar a doutrina que ele tinha. Foi isso que em todos os tempos fez a mrtires ir com herosmo sublime, no apenas para a priso, mas at a morte. isso que emancipa a alma, restaura a verdadeira dignidade do homem, e corta pela raiz as pretenses imposio sacerdotal. s isso que pode produzir uma vida de amor, obedincia filial saudvel com a lei e os mandamentos de Deus e que, quando a natureza falha, e quando o rei dos terrores est na mo, pode permitir que pobres, filhos culpados dos homens, com o mais profundo sentimento de indignidade, mas para dizer: " morte, onde est o teu aguilho? sepultura, onde est tua vitria? Graas a Deus, que nos d a vitria por Cristo Jesus nosso Senhor" (1 Cor 15,55 , 57). Agora, para todos tal confiana em Deus, tal garantia de salvao, o despotismo espiritual de todos os tempos, tanto pag e papal, j mostrou-se hostil. Seu grande objetivo sempre foi manter as almas dos seus adeptos para longe da relao directa e imediata com a vida e Salvador misericordioso, e, conseqentemente, de garantia de seu favor, para inspirar o sentido da necessidade da mediao humana, e assim estabelecer-se sobre as runas da esperana e da

felicidade do mundo. Considerando que as pretenses do Papado faz a infalibilidade absoluta, e os poderes sobrenaturais que ele atribui s funes de seus sacerdotes, no que diz respeito regenerao e ao perdo dos pecados, que poderia ter sido suposto, como uma coisa natural, que todos os seus seguidores teriam sido incentivados a se alegrar na garantia contnua de sua salvao pessoal. Mas o contrrio muito o fato. Depois de todas as suas presunes e altas pretenses, a dvida permanente sobre o tema da salvao de um homem, ao fim de sua vida, inculcada como um dever, mas ser peremptoriamente decretou como um artigo de f pelo Conclio de Trento: "Esse homem no pode saber com a garantia infalvel de f que obteve a graa de Deus ". Este decreto de Roma, enquanto a oposio direta Palavra de Deus, os selos das suas prprias concluses nobres com a marca de impostura, pois, se nenhum homem que foi regenerado pelo seu batismo, e que recebeu a sua absolvio do pecado, pode ainda ter qualquer garantia de determinadas depois de tudo que "a graa de Deus" foi conferido a ele, o que pode ser o valor da sua opus operatum? No entanto, na tentativa de manter os seus devotos em dvida e incerteza constante quanto ao seu estado final, "sbio aps a sua gerao." No sistema pago, foi somente o sacerdote que podia por todos fingem para antecipar a operao da balana de Anbis e, no confessionrio, houve ao longo do tempo, depois de uma espcie, um ensaio de imitar o temor de pesagem que devia ter lugar na ltima cena do julgamento perante o tribunal de Osris. L, o padre sentou-se em juzo sobre as boas aes e ms aes dos seus penitentes, e como seu poder e influncia foram fundadas, em grande medida no princpio simples de temor servil, ele teve o cuidado que a escala geralmente deve virar na direo errada direo, que eles poderiam ser mais subservientes sua vontade no elenco em uma quantidade de boas obras, devido escala oposto. Como ele era o juiz principal de que essas obras deveriam ser, era o seu interesse para designar o que deveria ser mais para o engrandecimento egosta de si mesmo, ou a glria de seu fim, e ainda assim para pesar e contrabalanar mritos e demritos, que h deve ser sempre deixou um saldo grande para ser resolvido, no s pelo prprio homem, mas pelos seus herdeiros. Se algum tinha sido autorizado a acreditar-se de antemo a certeza absoluta de glria, os padres poderiam ter estado em perigo de ser roubado de suas dvidas aps a morte - uma questo por todos os meios para se precaver. Agora, os sacerdotes de Roma tem em todos os aspectos, copiada depois os sacerdotes de Anbis, o deus das escalas. No confessionrio, quando eles tm um objeto para ganhar, eles fazem os pecados e 104 transgresses bom peso, e ento, quando eles tm um homem de influncia, ou poder, riqueza ou para tratar, eles no vo lhe dar a menor esperana at somas rodada de dinheiro, ou a fundao de um mosteiro, ou algum outro objeto na que tenham definido o seu corao, ser lanado no outro prato da balana. Na famosa carta de Pre La Chaise, confessor de Lus XIV de Frana, dando conta do mtodo que ele adotou para obter o consentimento de que o monarca licenciosos revogao do dito de Nantes, pelo qual essas crueldades foram infligidos seus sditos inocentes huguenote, vemos como o medo da balana de So Miguel operado em trazer o resultado desejado: "Muitas vezes desde ento", diz o jesuta realizou, referindo-se a um pecado atroz de que o rei tinha sido culpado, "muitas vezes a uma vez, quando eu t-lo em confisso, eu tenho sacudiam o inferno sobre suas orelhas, e que o faz temer suspiro, e tremer, antes que eu lhe daria a absolvio. Por isso eu vi que ele ainda tinha uma inclinao para mim , e estava disposto a estar sob meu governo, para que eu defina a baixeza da aco antes dele, contando a histria toda, e como era mau, e que no poderiam ser perdoados, at que ele tinha feito alguma boa ao de equilbrio que, e expiar o crime. Ao que ele, finalmente, me perguntou o que ele deve fazer. Eu disse a ele que ele deve extirpar todos os hereges do seu reino. " Esta foi a "boa ao" a ser lanado na escala de S. Miguel Arcanjo, de "equilibrar" o seu crime. O rei, mau como ele estava agravou contra sua vontade, consentiu; "boa ao" foi lanado em, os "hereges" foram extirpados, eo rei foi absolvido. Mas ainda a absolvio no era tal, mas que, quando ele tomou o caminho de toda a terra, ainda h muito para ser lanado antes das escalas pode ser bastante ajustada. Assim, o paganismo eo papado tanto "fazer mercadoria das almas dos homens" (Apocalipse 18:13). Assim, o nico com a balana de Anbis, o outro com a balana de So Miguel, exatamente para atender a descrio do Divino de Efraim na sua apostasia: "Efraim um comerciante, os saldos de fraude esto na mo dele" (Osias 12: 7). O Anubis dos egpcios era precisamente o mesmo que o Mercrio dos gregos - ". Deus dos ladres", o So Miguel, nas mos de Roma, responde exatamente ao mesmo personagem. Por meio dele e de suas escamas, e sua doutrina dos mritos humanos, eles fizeram o que eles chamam a casa de Deus para ser nada mais do que um "covil de ladres". Para roubar os homens do seu dinheiro ruim, mas infinitamente pior para engan-los tambm de suas almas. Na balana de Anbis, os antigos pagos, por meio de garantir a sua justificao, foram obrigados a colocar no s as boas obras, propriamente dita, mas atos de austeridade e auto-mortificao infligidos a suas prprias pessoas, para evitar a ira da deuses. As escalas de So Miguel inflexivelmente necessrio para ser equilibrado na mesma maneira. Os sacerdotes de Roma ensina que quando o pecado perdoado, a punio no , assim, totalmente retirado. No entanto perfeito pode ser o perdo que Deus, atravs dos sacerdotes, pode conferir, ainda punio, maior ou menor, ainda fica para trs, que os homens tm de suportar, e que, para "satisfazer a justia de Deus". Uma e outra vez foi demonstrado que o homem no pode fazer nada para satisfazer a justia de Deus, que para que a justia que ele est irremediavelmente endividados, que ele "tem" absolutamente "nada a pagar", e mais do que isso, que no h necessidade que ele deve tentar pagar um centavo, para que, em nome de todos os que crem, Cristo terminou transgresso, a um fim do pecado, e fez toda a satisfao com a lei quebrada que esta lei poderia exigir. Ainda Roma insiste que todo homem deve ser punido por seus prprios pecados, e que Deus no pode ser satisfeita * sem gemidos e suspiros, laceraes da carne, torturas do corpo, e penitncias sem nmero, por parte do infractor, no entanto quebrado no corao, no entanto, que contrito infractor pode

ser. Cristo sincero HAY Bispo *'S. As palavras do Bispo de feno so: "Ele, porm, exige absolutamente que, pelas obras de penitncia, punimos a ns mesmos para nossa ingratido chocante, e satisfazer a justia divina para o abuso de Sua misericrdia." Os modos estabelecidos de "castigo", como sabido, so apenas como so descritos no texto. Agora, basta olhar na Escritura, essa demanda perversa para a auto-tortura por parte daqueles a quem Cristo fez uma expiao completa e perfeita, pode parecer muito estranho, mas, olhando para o verdadeiro carter do Deus que o papado tem criada para a adorao de seus devotos iludido, no h nada no mnimo estranho nisso. Que Deus Moloch, o deus da barbrie e sangue. Moloch significa "rei" e Ninrode foi o primeiro aps o dilvio que violaram o sistema patriarcal, e configure como "rei" por seus companheiros. No comeo, ele era adorado como o "revelador da bondade e da verdade", mas por e-por seu culto foi feito para corresponder com o seu rosto escuro e proibindo e aparncia. O nome Moloch originalmente sugerido nada de crueldade ou de terror, mas agora o conhecido ritos 105 associado a esse nome ter feito isso h muito tempo um sinnimo de tudo o que mais revoltante para o corao da humanidade, e justificam a descrio do Milton (Paradise Lost): "Primeiro Moloch, rei horrvel, lambuzados de sangue de sacrifcios humanos, e lgrimas dos pais, embora, para o barulho de tambores e tamborins alto, os gritos de seus filhos, indito, que passou pelo fogo a seu dolo sombrio. " Em quase todas as terras do culto sangrento prevaleceram, "crueldade horrvel," de mos dadas com a superstio abjeto, cheio no s "os lugares tenebrosos da terra", mas tambm as regies que se gabava de sua iluminao. Grcia, Roma, Egito, Fencia, Assria, e da nossa prpria terra sob os druidas selvagem, em um perodo ou outro de sua histria, adoravam o mesmo Deus e da mesma forma. As vtimas humanas eram suas ofertas mais aceitvel; humanos gemidos e lamentos eram os mais doces da msica em seus ouvidos; torturas humanos foram acreditados para alegrar seu corao. Sua imagem furo, como o smbolo de "majestade", um chicote e chicoteia com seus adoradores, em alguns de seus festivais, eram obrigados a castigar-se impiedosamente. "Aps as cerimnias de sacrifcio", diz Herdoto, falando da festa de Isis em Busiris, "toda a assemblia, com a quantidade de muitos milhares, flagelo si, mas em cuja honra que eles fazem isso, no estou em liberdade para divulgar. " Esta reserva Herdoto geralmente usa, por respeito ao seu juramento como um homem iniciado, mas pesquisas posteriores no deixam dvidas quanto ao deus ", em cuja honra" a aoites ocorreu. Na Roma pag os adoradores de sis observada a mesma prtica em honra de Osris. Na Grcia, Apolo, o deus de Delos, que era idntico a Osris, * foi propiciado com penitncias semelhantes pelos marinheiros que visitaram seu tmulo, como ns aprendemos com as seguintes linhas de Calmaco em seu hino a Delos: "assim que chegar a tua sondagens, para baixo, uma vez que soltar velas folga e todo o equipamento naval O navio est ancorado;. nem a tripulao a pretenso de encerrar o teu limite sagrado, at que passei A penitncia medo, com o chicote galhadores Atracado trs vezes ao redor do teu altar. " J vimos que o Hrus egpcio era apenas uma nova encarnao de Osris ou Nimrod. Agora, Herdoto chamadas Horus pelo nome de Apollo. Diodoro da Siclia, tambm, diz que "Hrus, o filho de sis, interpretada como Apollo." Wilkinson parece, em certa ocasio, para chamar essa identidade de Hrus e Apolo em questo, mas em outra parte admite que a histria de "combate com a serpente Pytho evidentemente derivada da mitologia egpcia," Apollo, onde a aluso a representao de Horus piercing a serpente com uma lana. A partir de consideraes de mergulhadores, que pode ser demonstrado que esta concluso est correta: 1. Hrus, ou Osris, era o deus-sol, assim era Apollo. 2. Osris, que representava Horus, foi o grande revelador, o Apollo Pticos era o deus dos orculos. 3. Osris, no carter de Hrus, que nasceu quando sua me dizia-se perseguido pela malcia de seus inimigos. Latona, me de Apolo, era um fugitivo por um motivo semelhante, quando Apolo nasceu. 4. Horus, de acordo com uma verso do mito, foi dito, como Osris, que foram cortados em pedaos (Plutarco, De Iside). Na histria clssica da Grcia, esta parte do mito de Apolo era geralmente mantida em segundo plano, e ele foi representado como vitorioso no conflito com a serpente, mas at l, foi por vezes admitiu que tinha sofrido uma morte violenta, por por Porfrio diz-se que foram mortos pela serpente, e Pitgoras afirmava que ele havia visto seu tmulo em Tripos em Delphi (Bryant). 5. Hrus era o deus da guerra. Apolo era representado da mesma forma como o grande deus representado no Layard, com o arco e flecha, que era, evidentemente, o deus da guerra babilnico, conhecido Apollo ttulo de "Arcitenens ,"--" o portador da curva", tendo evidentemente foram emprestados a partir dessa fonte. Fuss nos diz que Apolo era considerado o inventor da arte de atirar com o arco, que o identifica com Sagitrio, cuja origem j vimos. 6. Por ltimo, de Ovdio (Metam.), aprendemos que, antes de se envolver com o Python, Apollo usaram suas flechas s em cervos-pousio, veados, & c. Tudo o que demonstra suficientemente a sua identificao substancial com o poderoso caador de Babel. Para alm dos aoites, havia tambm slashings e cortes da carne exigida como ritos propiciatrios por parte dos seus adoradores. "Na celebrao solene da 106 Mistrios ", diz Jlio Firmicus," todas as coisas em ordem tinha que ser feito, que a juventude quer tenha feito ou sofrido em sua morte "Osiris foi cortado em pedaos;. Conseqentemente, a imitar o seu destino, tanto quanto os homens que vivem pode faz-lo , eles foram obrigados a cortar e ferir seus prprios corpos. Portanto, quando os sacerdotes de Baal sustentou com Elias, para ganhar o favor de seu deus, e induzi-lo a operar o milagre desejado em seu nome ", gritaram em voz alta e se cortam , aps a sua maneira, com facas e com lancetas, at derramarem sangue sobre eles "(1 Reis 18:28). No Egito, os nativos em geral, embora liberal no uso do chicote, parecem ter sido poupador de a faca, mas at l, eram homens que tambm imitou em suas prprias pessoas do desmembramento de Osiris "Os crios do Egito", diz Herdoto, no local j citado, "tratam-se, nesta solenidade com a gravidade ainda mais, pois. cortam-se no rosto com espadas "(Herdoto). Para esta prtica, no pode haver nenhuma dvida, h

uma aluso direta no comando na lei mosaica:" Vs no far cortes na vossa carne pelos mortos "( Lv 19:28). * Estes cortes na carne so largamente praticada na adorao de divindades hindus, como ritos propiciatrios ou penitncias meritrias. Eles so conhecidos por ter sido praticada nos ritos de Bellona, ** "irm" da ou "mulher de Marte em Roma deus da guerra", cujo nome, "O lamenter de Bel", mostra claramente o original de seu marido, a quem os romanos gostavam tanto de remontar sua genealogia. * Todas as pessoas que morreram na f Acredita-se ser identificado com Osris, e chamado pelo seu nome. (Wilkinson) ** "Os sacerdotes de Bellona", diz Lactncio, "no seja sacrificado com o sangue de qualquer outros homens, mas seus prprios, sendo os seus ombros lancer, e com ambas as mos brandindo espadas nuas, que correu e saltou para cima e para baixo como os homens loucos. "Eles eram praticados tambm na forma mais selvagem nos shows de gladiadores, em que o povo romano, com toda a sua civilizao se vangloriou, muito prazer. Os homens miserveis que estavam fadados a se envolver nessas exposies sangrenta no o fez, geralmente, de sua livre vontade. Mas ainda assim, o princpio em que esses shows foram realizados foi o mesmo que o que muito influenciou os sacerdotes de Baal. Eles foram comemorados como sacrifcio propiciatrio. De Fuss aprendemos que "mostra gladiadores eram sagrados" de Saturno ";. anfiteatro suas reivindicaes de gladiadores para si, quando no final de dezembro, eles propiciam com o sangue do Filho de foice rolamento do Cu" e em Ausonius lemos que em Nesta passagem, Justus Lipsius, que ele cita, comenta assim: "Onde voc vai observar duas coisas, tanto, que os gladiadores lutavam na Saturnlia, e que fizeram com o propsito de apaziguar e propiciando Saturno." "A razo da isso ", acrescenta," eu deveria supor-se que Saturno no est entre os celestes, mas os deuses infernais. Plutarco, em seu livro de "Resumos", diz que "os romanos encarado como um deus Cronos subterrneos e infernais." No pode haver dvida de que esta medida verdade, pois o nome de Pluto apenas um sinnimo de Saturno , "The Hidden One". * O nome Pluto , evidentemente, de "Lot," para esconder que, com o artigo definido egpcio prefixado, torna-se "P'Lut." The Greek "riqueza", "a coisa escondida", obviamente, formado da mesma maneira. Hades apenas sinnimo outro do mesmo nome. Mas, ainda assim, luz da histria real do Saturn histrico, ns encontramos uma razo mais satisfatrios para o costume brbaro que tanta desgraa o escudo de Roma em toda sua glria, quando a dona do mundo, quando multides de tais homens eram "Butchered fazer um feriado romano." Quando se recorda que ele prprio Saturn foi cortado em pedaos, fcil ver como a idia de oferecer surgiria um sacrifcio de boas-vindas a ele por ajuste homens para cortar em pedaos um do outro em seu aniversrio, por meio de propiciar a seu favor. A prtica de penitncias como, ento, por parte daqueles dos pagos que cortar e ferir-se, se destinava a propiciar e agradar o seu deus, e assim estabelecer um estoque de mrito que possa dizer em seu favor na balana de Anbis. No papado, as penitncias no so destinados apenas para responder o mesmo fim, mas, em grande medida, eles so idnticos Eu no sei, na verdade, que eles usam a faca como os sacerdotes de Baal fizeram;. mas certo que eles olham para o derramamento de seu prprio sangue como uma penitncia mais meritrio, que os ganhos deles favour alto com Deus e enxuga muitos pecados. Deixe o olhar do leitor a peregrinos em Lough Dergh, na Irlanda, rastejando sobre os joelhos nus sobre as pedras afiadas, e deixando o 107 sangrento trilhas por trs deles, e dizer que no h diferena substancial entre este e cortando-se com facas. Em matria de flagelao se, no entanto, os partidrios do Papado, literalmente, pegou emprestado o chicote de Osris. Todo mundo j ouviu falar de flagelantes, que flagelo publicamente se sobre as festas da Igreja Romana, e que so considerados santos de primeira gua. Nos primrdios do cristianismo, tais flagelaes eram considerados pura e inteiramente pag. Atengoras, um dos apologistas cristos, mantm-se os pagos ao ridculo de pensar que o pecado pode ser expiado, ou Deus propiciou, por qualquer desses meios. Mas agora, nos altos da igreja papal, tais prticas so considerados como os grandes meios de ganhar a graa de Deus. Na Sexta Feira Santa, em Roma e Madrid, e outras principais lugares de idolatria romana, multides voam juntos para testemunhar o desempenho dos whippers santo, que chicote-se at o sangue jorra em riachos de todas as partes do seu corpo. Eles pretendem fazer isso em honra de Cristo, no festival separados declaradamente para comemorar Sua morte, assim como os adoradores de Osris fez o mesmo sobre o festival, quando lamentou a sua perda. * Os sacerdotes de Cibele em Roma, observada a mesma prtica. Mas pode um homem de menos iluminao cristos acreditam que o Salvador exaltado pode olhar sobre os ritos, como fazer honra a Ele, que derrama desprezo sobre sua expiao tudo perfeito, e representam a maioria Seu "precioso sangue", como a necessidade de ter completado a sua fora pela de coleta de sangue das costas dos pecadores miserveis e equivocada? Essas ofertas foram totalmente apto para o culto de Moloch, mas so o oposto de estar apto para o servio de Cristo. No em um nico ponto, mas em mltiplos aspectos, que as cerimnias da "Semana Santa" em Roma, como denominado, recordar a memria os ritos do grande deus babilnico. Quanto mais olhamos para estes ritos, o mais vamos ficar espantados com a semelhana maravilhosas que subsiste entre eles e os observados no festival egpcio de lmpadas acesas e as outras cerimnias do fogo adoradores em diferentes pases. No Egito, o grande iluminao ocorreu ao lado do sepulcro de Osris em Sais. Em Roma na "Semana Santa", um sepulcro de Cristo tambm figuras em conexo com uma iluminao brilhante de crios acesos. Em Creta, onde o tmulo de Jpiter foi exposto, que o tmulo era um objeto de culto para os cretenses. Em Roma, se os devotos no adoram o sepulcro chamado de Cristo, eles adoram o que est enterrado dentro dele. Como no h razo para acreditar que a festa pag das lmpadas queimadas foi observado em comemorao do antigo culto ao fogo, para que haja uma cerimnia em Roma, na semana da Pscoa, que um ato inequvoco de adorao do fogo, quando um cruzamento de o fogo o grande objeto de adorao. Essa cerimnia , assim, graficamente descrita pela autora de Roma no sculo 19: "O efeito da cruz em chamas de fogo suspenso a partir da cpula sobre a confisso ou a tumba de So Pedro, foi

notavelmente brilhante na noite Ele coberto com inmeras. lmpadas, que tm o efeito de uma chama de fogo ... Toda a igreja estava repleta de uma multido de todas as classes e pases, da realeza para o pior mendigo, todos olhando em cima deste um objeto. Em poucos minutos, o Papa e todos os seus cardeais desceu em So Pedro, e sala de serem mantidos por eles, os guardas suos, o Sumo Pontfice com idade ... prostrou-se em adorao silenciosa diante da cruz de fogo. Um longo cortejo de cardeais se ajoelharam diante dele, cujas vestes esplndidas e atendente de trem-portadores, formou um contraste marcante com a humildade de sua atitude. " O que poderia ser um ato mais clara e inequvoca de culto ao fogo do que isto? Agora, veja isto em conexo com o fato declarado no seguinte excerto da mesma obra, e como luz que um sobre os outros:. "Com as nossas misrias Quinta-feira Santa comeou [isto , de aglomerao] Neste dia desastroso que foi antes das nove da capela Sistina ... e viu uma procisso liderada pelas ordens inferiores do clero, seguido pelos cardeais em vestidos soberba, levando velas de cera a longo em suas mos, e terminando com o prprio Papa, que andava debaixo de uma dossel carmesim, com a cabea descoberta, com o anfitrio em uma caixa, e esta sendo, como voc sabe, a carne e sangue de Cristo, foi realizada a partir da Capela Sistina pelo corredor intermedirio para a capela Paulina, onde foi depositado no sepulcro preparado para receb-la debaixo do altar ... Eu nunca poderia aprender porque Cristo foi para ser enterrado antes que Ele estava morto, pois, como a crucificao no aconteceu at sexta-feira santa, parece estranho para enterr-lo na quinta-feira. Seu corpo, no entanto, colocado no sepulcro, em todas as igrejas de Roma, onde esta 108 ritual praticado, na manh quinta-feira, e permanece l at sbado ao meio-dia, quando, por algum motivo mais conhecido para si, ele deve levantar-se do tmulo em meio a tiros de canho, e soprar de trombetas eo tilintar de sinos, que foram cuidadosamente amarrados, desde a madrugada de QuintaFeira Santa, para que o diabo deve chegar a elas. "A adorao da cruz de fogo na sexta-feira explica de uma vez a anomalia to desconcertante, que Cristo deve ser enterrado na quinta-feira, e ressuscitou dos mortos, no sbado. Se a festa da Semana Santa realmente, como declarar os seus ritos, um dos antigos festivais de Saturno, o firegod babilnico, que, apesar de um deus infernal, estava ainda Foroneu, o grande "Libertador", que de todo natural que o deus da idolatria papal, embora chamado pelo nome de Cristo, deve ressuscitar dos mortos em seu prprio dia - ". dia de Saturno", o Dies Saturni, ou * O relato acima se refere . cerimnias como testemunhado pela autora em 1817 e 1818 Parece que alguma mudana ocorreu desde ento, causada provavelmente pela ateno muito chamado por ela para a anomalia bruta acima mencionados; para o Conde Vlodaisky, um ex-padre catlico romano, que visitou Roma em 1845, informou-me que nesse ano teve lugar a ressurreio, e no ao meio-dia, mas s nove horas, na noite de sbado. Isso pode ter sido destinados a tornar a incoerncia entre prtica romana eo fato bblico parecem um pouco menos gritante Ainda permanece o fato de que a ressurreio de Cristo, celebrada em Roma, tem lugar, no no seu prprio dia. - "O dia do Senhor" - mas - no dia de Saturno, o deus da fogo! No dia antes do Miserere cantada com tal pathos avassalador, que poucos podem ouvir impassvel, e muitos at desmaiam com as emoes que est animado. E se esse ser, no fundo, apenas a msica velha de Linus, de cuja prpria tocante e melanclico personagem Herdoto fala to impressionante Certo , que muito do pathos do Miserere, que depende de a parte ter-se em canto pelo sopranos;? e igualmente certo que Semiramis, a esposa dele que, historicamente, foi o original do que o deus cuja morte trgica foi to pateticamente comemorado em muitos pases, goza da fama, como ele , de ter sido o inventress da prtica a partir do qual canto soprano teve a sua origem. Agora, a flagelaes, que formam uma parte importante das penitncias que tm lugar em Roma, na noite de sexta-feira santa, era uma parte to importante nos ritos de firegod que, a partir da qual, como vimos, o papado tem emprestado tanto. flagelaes Estes, ento, de "A Paixo semana ", tomada em conexo com as cerimnias de outros desse perodo, o seu testemunho adicional para o verdadeiro carter desse deus cuja morte e ressurreio de Roma, em seguida, comemora. Wonderful considerar que, em lugar muito alto do que chamado Catlica cristandade, os ritos essenciais a este dia so vistos como os ritos muito do velho caldeu adoradores do fogo.

III. O Sacrifcio da Missa


Se a regenerao batismal, a ordenana de incio de Roma, ea justificao pelas obras, ser tanto caldeu, o princpio consagrado no "sacrifcio incruento" da massa no menos. Temos provas que vai mostrar a origem babilnica da idia de que o "sacrifcio incruento" muito claramente. De Tcito ficamos a saber que o sangue no foi autorizado a ser oferecido no altar de Vnus Pafiana. As vtimas foram utilizados para os fins do Haruspex, que pressagia as questes dos eventos podem ser extradas da inspeco das vsceras das vtimas, mas os altares da deusa Pafiana eram obrigados a ser mantido puro do sangue. Tcito revela que a Haruspex do templo de Vnus Pafiana foi trazida da Cilcia, pelo seu conhecimento dos ritos, para que pudessem ser devidamente executada de acordo com a suposta vontade da deusa, os cilcios ter conhecimento peculiar de seus ritos. Agora, Tarso, capital da Cilcia, foi construdo por Sennacerib, o rei assrio, imitando expressa da Babilnia. Sua religio, naturalmente corresponder, e quando encontramos "sacrifcio incruento" no Chipre, cuja padre veio da Cilcia, que, nas circunstncias, em si uma forte suspeita de que o "sacrifcio incruento" veio a ele atravs de Cilcia da Babilnia. Esta presuno muito fortalecido quando encontramos a partir de Herdoto de que a instituio peculiar e abominvel da Babilnia, prostituindo virgens em honra de Mylitta, foi observado tambm em Chipre, em honra de Vnus. Mas o testemunho positivo de Pausnias traz a presuno de uma certeza. "Junto a este", diz que o historiador, falava do templo de Vulcano em Atenas ", o templo de Vnus Celestial, que

foi o primeiro adorados pelos assrios, e depois destes pela Paphians em Chipre, e os fencios que habitaram a cidade de Ascalon, na Palestina. 109 Mas o Cythereans essa deusa venerada em conseqncia do aprendizado os ritos sagrados dos fencios. "A Vnus assria, ento - ou seja, a grande deusa da Babilnia e Vnus Cipriano eram uma ea mesma coisa e, conseqentemente, o" sem derramamento de sangue " altares da deusa Pafiana mostrar o carter peculiar do culto deusa babilnica, de quem ela foi derivada. Neste contexto, a deusa-rainha da Caldia diferente do seu filho, que era adorado em seus braos. Ele era, como temos visita, representado como deliciando-se com sangue. Mas ela, como a me de graa e misericrdia, como o celestial "Dove", como "a esperana de todo o mundo" (Bryant) era avesso ao sangue, e foi representado em um benigno . personagem e gentil Assim, na Babilnia, ela deu o nome de Mylitta - isto , ". O Mediatrix" * * Mylitta o mesmo que Melitta, o feminino de Melitz, "um mediador", que em caldeu torna Melitt Melitz. a palavra usada em J 33:23, 24: "Se houver um anjo com ele, um intrprete (Heb. Melitz," um mediador "), um entre milhares, para mostrar ao homem a sua retido, ento ele misericordioso para ele, e diz: Livra-o de descer cova;. encontrei um resgate "Todo aquele que l a Bblia, e v como expressamente declara que, como s existe" um Deus ", h apenas "um s Mediador entre Deus eo homem" (1 Tm 2:5), deve maravilhar como ela jamais poderia ter entrado na mente de qualquer um de dar Maria, como feito pela Igreja de Roma, o carter da Medianeira ". "Mas o carter atribudo deusa babilnica como Mylitta suficiente para justificar este De acordo com este carter de Medianeira, era chamada de Afrodite. - isto ," a ira subduer "*-- que por seus encantos poderia aliviar o peito de Jove irado, e amenizar os espritos mais robustos de deuses ou mortalmen Em Atenas, ela foi chamada Amarusia (Pausnias) -.. "A Me de aceitao graciosa", isto , * ** De Caldeu "afia", "ira" e "radah", "subjugar", "radite". enftico o feminino ** De "Ama", "me" e "Retza", "para aceitar graciosamente", que no particpio ativo "Rutza". Pausnias manifesta a sua perplexidade quanto ao significado do nome Amarusia aplicada Diana, dizendo: "De qual denominao eu nunca poderia encontrar algum capaz de dar uma explicao satisfatria." A lngua sagrada mostra claramente o significado da mesma. Em Roma ela foi chamado de "Bona Dea," a boa deusa ", os mistrios da deusa sendo celebrada por mulheres com sigilo peculiar. Na ndia, a deusa Lakshmi," a Me do Universo ", a consorte de Vishnu, representado tambm como possuindo a disposio mais amvel e cordial;. disposio e que indicado da mesma forma como no caso da deusa babilnica "Nas festas de Lakshmi", diz Coleman, "sem sacrifcios sangrentos so oferecidas". Na China, os grandes deuses , a quem o destino final da humanidade depende, so mantidos at a mente popular como objeto de temor, mas a deusa Kuanyin, "a deusa da misericrdia", a quem os chineses de Canto, reconhecer como tendo uma analogia Virgem ou Roma, descrito como olhando com um olhar de compaixo sobre os culpados, e interpondo para salvar almas miserveis mesmo de tormentos a que no mundo dos espritos, foram condenados. Portanto, ela vista com simpatia peculiar pelos chineses. Esse carter da deusa -me tem, evidentemente, irradiada em todas as direes da Caldia. Agora, assim vemos como se trata de Roma que representa Cristo, o "Cordeiro de Deus," manso e humilde de corao, que nunca o travo de canio rachado, nem apagar o pavio fumegante- que falou palavras de encorajamento a todos os doces penitente luto - que chorou sobre Jerusalm - que orou por seus assassinos - como um juiz severo e inexorvel, diante do qual o pecador "poderia rastejar no p, e ainda nunca ter certeza de que sua oraes seriam ouvidas ", enquanto Maria est desligado a luz mais premiado e envolvente, como a esperana dos culpados, como o grande refgio dos pecadores, como que o primeiro dito que" justia reservada e julgamento para o prprio ", mas de ter cometido o exerccio de toda a misericrdia de Sua Me! As obras mais padro devocional de Roma so permeadas por este mesmo princpio, exaltando a compaixo e bondade da me, em detrimento do carter amoroso do Filho. Assim, Santo Afonso de Ligrio diz a seus leitores que o pecador que se aventurar a ir diretamente a Cristo pode vir com temor e apreenso da Sua ira, mas deix-lo s empregam a mediao da Virgem com o Filho, e ela s tem de "mostrar" que filho "os peitos que lhe deu sugar" (catlico leigo, julho, 1856) e sua ira ser imediatamente satisfeito. Mas onde na Palavra de Deus poderia ter tal idia foi encontrado? No certamente a resposta do Senhor Jesus para a mulher que exclamou: "Bendito o ventre que nua 110 ti, e os peitos que tu pssimo! "Jesus respondeu, e disse-lhe:" Sim, sim, bem-aventurados so os que ouvem a Palavra de Deus ea guardam "(Lucas 11:27,28). No pode haver dvida que esta resposta foi dada por Salvador presciente, para verificar na prpria idia de cada broto semelhante expressa por Liguori. Contudo, esta ideia, que no pode ser encontrado nas Escrituras, que a Escritura repudia expressamente, foi amplamente difundido nos reinos do Paganismo. Assim, encontramos uma representao exatamente paralelos na mitologia hindu em relao ao deus Shiva e sua esposa Kali, quando esse Deus apareceu como uma criana. "Siva", diz o Puran Lainga ", apareceu como uma criana em um cemitrio, cercado por fantasmas e, vendo-o, Kali (sua esposa) levou-o para cima, e, acariciandoo, deu-lhe o peito. Ele sugou o lquido nectareous, mas tornar-se irritado, a fim de desviar e pacific-lo, Kali apertando-lhe o peito, danou com seus duendes assistentes e demnios entre os mortos, at que ele ficou satisfeito e feliz, enquanto Vishnu, Brahma, Indra, . e todos os deuses, curvando-se, elogiou com cepas elogiosa o deus dos deuses, Kal e Parvati "Kali, na ndia, a deusa da destruio, mas at mesmo para o mito que diz respeito a esta deusa da destruio, o poder da deusa me, em apaziguar um Deus ofendido, pelo nico meio adequado para pacificar uma criana rabugenta, encontrou uma introduo. Se as exibies histria hindu seu "deus dos deuses" em uma luz to degradante, quanto mais honrar a histria do Papa para o Filho do Deus Bendito, quando representa-lo como a necessidade de ser pacificada pela sua me expor a Ele "os peitos que ele tem sugado." Tudo isso feito apenas para

exaltar a me, quanto mais graciosa e mais compassivos que seu Filho glorioso. Agora, este foi o caso muito em Babilnia, e com esse personagem da rainha deusa ofertas de seu favorito correspondia exatamente Portanto, achamos que as mulheres de Jud, representado como incenso simplesmente "ardente, derramando libaes, e oferecendo bolos para o arquivo. rainha dos cus "(Jr 44:19). Os bolos foram" o sacrifcio incruento ", ela exigido. Esse" sacrifcio incruento "seus devotos no somente oferecida, mas quando admitido aos mistrios mais elevados, eles comeram, jurando fidelidade ao seu novo . No sculo IV, quando a rainha do cu, sob o nome de Maria, estava comeando a ser adorado na Igreja Crist, este "sacrifcio incruento", tambm foi trazido para dentro Epifnio assegura que a prtica de oferecer e comer, comeou entre os as mulheres da Arbia, e naquela poca era bem conhecido por ter sido adotada do Pagos A prpria forma do sacrifcio incruento de Roma pode indicar de onde ele veio uma pequena bolacha fina e redondos;.. e na sua redondeza o Igreja de Roma estabelece tanto estresse, para usar a linguagem concisa de John Knox em conta a bolacha-deus: "Se, ao fazer o arredondamento do anel ser quebrado, ento deve outro dos seus companheiros de bolos receber essa honra a ser feita um deus, eo bolo louco ou rachados miservel, que uma vez foi na esperana de ser um deus, deve ser dada a um beb de jogar, alm disto. "O que poderia ter induzido o papado de insistir tanto sobre o" arredondamento "dos seus "sacrifcio incruento" Claramente no qualquer referncia ao Divino instituio da Ceia do Senhor;? para em todas as contas que so dadas de que, qualquer referncia feita para a forma do po que nosso Senhor teve, quando Ele abenoou e quebr-lo, e deu a Seus discpulos, dizendo: "Tomai e comei, isto o meu corpo, fazei isto em memria de mim." To pouco pode ser tomada a partir de qualquer conta de liminares sobre a forma do po pascal judaica ; sem liminares sobre o assunto constam os livros de Moiss A importncia, no entanto, que Roma atribui circularidade da pastilha, deve ter uma razo;. e isso ser encontrado, se olharmos para os altares do Egito . "O bolo redondo fino", diz Wilkinson, "ocorre em todos os altares." Quase todas as jota ou um til no culto egpcio tinha um significado simblico. O disco redondo, to freqente nos emblemas sagrados do Egito, simbolizava o sol. Agora, quando Osris, o sol divino, se encarnou e nasceu, no era apenas que ele deveria dar a sua vida como um sacrifcio para os homens, mas que ele tambm poderia ser a vida e alimento das almas dos homens. universalmente admitido que sis era o original da Ceres grega e romana, mas Ceres, seja observado, era adorado no apenas como o descobridor do milho, ".. A me do Milho", ela era adorada como a criana que ela trouxe era Ele -Siri, "a semente", ou, como ele era mais freqentemente chamado de Assria, "Bar", que significa ao mesmo tempo "o Filho" e "do Milho". A Ceres pode no iniciados reverncia para com o dom de milho para alimentar material seus corpos, mas os iniciados adorava um dom maior - de comida para alimentar sua alma - para dar-lhes o po de Deus que desce do cu - para a vida do mundo, de que, "se um homem comer, nunca morrer. "Algum imagina que ela uma doutrina do Novo Testamento apenas, que Cristo o" po da vida? "Nunca houve, nunca poderia ser, a vida espiritual na alma, desde o comeo do mundo , pelo menos desde a expulso do den, que no foi alimentado e suportado por uma 111 alimentao contnua pela f no Filho de Deus ", em quem aprouve a Deus que deve habitar toda a plenitude" (Cl 1:19), "que fora de sua plenitude ns recebssemos, e graa sobre graa" (Joo 1: 16). Paulo nos diz que o man que os israelitas comeram no deserto era para eles um tipo e um smbolo vivo de "o po da vida" (1 Corntios 10:3), "todos comeram do mesmo alimento espiritual" - carne, ou seja, que se destina no s apoiar suas vidas naturais, mas apont-los a Ele, que era a vida de suas almas. Agora, Clemente de Alexandria, a quem somos muito grato por todas as descobertas que, nos tempos modernos, tm sido feitas no Egito, expressamente nos assegura que, "em seu carter oculto, os enigmas dos egpcios foram muito semelhantes S DO OS JUDEUS ". Que os pagos do incio realmente acreditava que o "milho", que Ceres agraciado com o mundo no era o "milho" desta terra, mas o Divino "Filho", atravs do qual a vida espiritual e eterna s poderia ser apreciado, temos clara e decisiva provas. Os druidas foram consagrados adoradores de Ceres, e como tal foram comemorados em seus poemas msticos como "portadores de espigas de milho." Agora, segue-se a conta que os druidas dar a sua grande divindade, sob a forma de "milho". Essa divindade era representado como tendo, em primeira instncia, realizadas, por alguma razo ou outra, o desgosto de Ceres, e foi fugindo em terror dela. Em seu terror ", ele tomou a forma de um pssaro, e montado para o ar Esse elemento no lhe proporcionou refgio:. Para a senhora, na forma de um gavio, foi ganhando em cima dele - ela estava apenas no ato de dar o bote em cima dele. Tremendo de medo, ele percebeu um monte de trigo limpo em cima de um piso, caiu no meio dela, e assumiu a forma de um nico gro. Ceridwen [ie, os britnicos Ceres] tomou a forma de um galinha de alta crista negra, desceu ao trigo, arranhou-o para fora, muito distinta, e engoliu. E, como a histria diz respeito, ela estava grvida de nove meses ele e, quando entregues a ele, ela encontrou um beb to lindo, que no tinha resoluo para coloc-lo morte "(" Song of Taliesin ", Davies British Druids). Aqui evidente que o gro de milho, expressamente identificada com a "gata da adorvel", da qual ainda mais evidente que a Ceres, que, para o vulgo profano era conhecida apenas como a Me do "Bar", "o milho , "era conhecida pelos iniciados como a Me do" Bar "," Filho ". E agora, o leitor estar preparado para compreender todo o significado da representao na esfera celeste de "Virgem com a espiga de trigo na mo." Essa espiga de trigo nas mos da Virgem apenas um smbolo para a criana nos braos da Virgem Me. Agora, esse Filho, que foi simbolizado como "Milho", foi a encarnao do dom divino, de acordo com o orculo sagrado da grande deusa do Egito: "Ningum jamais mortal levantou meu vu A fruta que eu trouxe o dom. "(Egito de Bunsen). Que mais natural, ento, se essa divindade encarnada simbolizado como o "po de Deus", do que ele deve ser representado como uma "hstia", para identific-lo com o Sol? Ser esta uma mera fantasia? Que o leitor ler o seguinte excerto de Hurd, no qual ele descreve os enfeites do altar catlico, em que o sacramento, ou hstia

consagrada depositado, e ento ele ser capaz de julgar: "Um prato de prata, sob a forma de um dom, fixada em frente ao sacramento do altar, o que, com a luz das velas, faz uma aparncia mais brilhante ". O que isso tem "brilhante" dom "para fazer l, no altar, diante do" sacramento ", ou hstia? No Egito, o disco do Sol, foi representada nos templos, eo soberano, sua esposa e filhos foram representados como ador-lo. Perto da pequena cidade de Babin, no Alto Egito, ainda existe em uma gruta, uma representao de um sacrifcio ao sol, em que dois sacerdotes so vistos adorar a imagem do sol. No grande templo de Babilnia, a esttua de ouro do Sol foi exibido para o culto dos babilnios. No templo de Cuzco, no Peru, o disco do Sol foi fixado em chamas de ouro em cima do muro, para que todos que entravam pode curvar-se diante dele. O Paeonians da Trcia eram adoradores do sol, e em seu culto adoravam uma imagem do Sol sob a forma de um disco no topo de uma vara comprida. Na adorao de Baal, tal como praticada pelos israelitas idlatras, nos dias de sua apostasia, o culto da imagem do sol foi igualmente observado, e chocante descobrir que a imagem do sol, que o apstata Israel adorou, foi erguida acima o altar. Quando o bom rei Josias conjunto sobre a obra de reforma, lemos que os seus servos na realizao do trabalho, procedeu assim (2 Cr 34:4): "E derrubaram os altares de Baal na sua presena, e as imagens ( margem, SUN-imagens) que estavam acima deles, cortou. " Benjamin de Tudela, o grande viajante judeu, faz um relato impressionante de adorao do sol, mesmo em tempos modernos, comparativamente, como subsistentes entre os etopes do Oriente, de onde vemos que a imagem do sol, mesmo no seu dia, adorado sobre o altar. "H um templo", diz ele, "da descendncia de Chus, viciado contemplao das estrelas. Eles adoram o sol como um deus, e todo o pas, para 112 meia-volta de uma milha, sua cidade, est repleta de grandes altares dedicados a ele. At o incio da manh se levantar e correr para fora da cidade, para aguardar o nascer do sol, a quem, em cada altar, h uma imagem consagrada, no semelhana de um homem, mas do orbe solar, emoldurado pela magia arte. Essas esferas, logo que o sol se levanta, pega fogo, e ressoam com grande estrondo, enquanto todo mundo l, homens e mulheres, incensrios segurar em suas mos, e todos queimar incenso para o dom "De tudo isto, manifesto que a imagem do sol acima, ou sobre o altar, foi um dos smbolos reconhecidos aqueles que adoravam Baal ou o dom E aqui, em uma chamada Igreja Crist, uma placa brilhante de prata ", sob a forma de um dom ", colocada sobre o altar, que todo aquele que adora naquele altar deve se curvar em reverncia humilde antes que a imagem do" dom "Da, eu pergunto, que poderia ter ido, mas a partir do sunworship antiga, ou a adorao de Baal? E quando a hstia colocada de maneira que a prata "dom" de frente para o "round" wafer, cujo "arredondamento" to importante elemento no Mistrio romana, o que pode ser o significado disso, mas s para mostrar para aqueles que tm olhos para ver, que a "bolacha" em si apenas um smbolo de Baal, ou o dom Se o sol, a divindade era adorada no Egito, como "a semente", ou na Babilnia como o milho " , "precisamente por isso a bolacha adorada em Roma." Po de milho dos eleitos, tem misericrdia de ns ", uma das oraes nomeado da Ladainha romana, dirigida hstia, na celebrao da missa. E um pelo menos dos imperativos quanto forma em que esse disco para ser comido, o mesmo que foi muito executada no antigo culto da divindade babilnica. Aqueles que participam dela so absolutamente necessrias para participar do jejum. Esta muito rigorosas estabelecidas. Bishop Hay, que estabelece a lei sobre o assunto, diz que indispensvel ", que estar em jejum a partir da meia-noite, de modo a ter tido nada no nosso estmago de doze horas durante a noite, antes de receber, nem comida, nem bebida, nem remdio. "Considerando que nosso Senhor Jesus Cristo instituiu a Sagrada Comunho, imediatamente aps a Seus discpulos haviam participado da festa pascal, tal exigncia estrita de jejum pode parecer muito irresponsvel. Mas olha essa disposio em relao o "sacrifcio incruento" da massa, luz dos mistrios de Elusis, e responsvel por uma vez, pois h a primeira questo colocada para aqueles que buscam a iniciao era: "Voc est jejuando?" (POTTER, Eleusiania) e menos Esta questo foi respondida afirmativamente, sem iniciao poderia ter lugar No h dvida de que o jejum em certas circunstncias, um dever cristo;. Mas enquanto nem a letra nem o esprito da instituio Divina exige que qualquer regulamentao, tais como o rigoroso acima, o regulamentao no que diz respeito aos mistrios da Babilnia tornam evidentes onde essa exigncia veio realmente. Embora o deus a quem sis ou Ceres trouxe, e que foi oferecido a ela, sob o smbolo da bolacha ou um bolo fino, como "o po da vida , "era na realidade o feroz, escaldante Sol, ou Moloch terrvel, mas em que a oferta de todo o terror dele foi velado, e tudo repulsivo foi lanado para a sombra. No smbolo designado ele oferecido at a Me benigna, que tempera acrdo com a misericrdia, e para quem todas as bnos espirituais so, em ltima anlise se refere, e abenoados por que a me, ele devolvido para ser comidas, como o pessoal de vida, como o alimento das almas seus adoradores "Assim, a me era tida como. a divindade favorita. E assim, tambm, e por um motivo inteiramente semelhantes, que o Nossa Senhora de Roma inteiramente eclipse seu filho como a "Me da graa e da misericrdia." No que diz respeito ao carter pago do "sacrifcio incruento" da massa , no temos visto pouca j. Mas h algo ainda a ser considerado, em que o trabalho do mistrio da iniqidade vai aparecer ainda mais. Existem cartas sobre a bolacha que valem a pena ler. Estas cartas so IHS Que significam estas mstica letras? Para um cristo, essas letras so representadas como significando "Iesus Hominum Salvator", "Jesus, o Salvador dos homens." Mas deixe um adorador romana de Isis (porque na era dos imperadores no eram adoradores inumervel de Isis em Roma) lanou os olhos sobre eles, e como ele vai l-los Ele vai l-los, claro, de acordo com seu prprio sistema conhecido da idolatria? "Isis, Horus, Seb", isto , "A Me, da Criana e o Pai dos Deuses "- em outras palavras," A Trindade egpcia "O leitor pode imaginar que este duplo sentido acidental Certamente no o mesmo esprito que transformou a festa do Oannes pagos para dentro da festa da.?. Christian Joannes, mantendo ao mesmo tempo todos os seus antigos paganismo, tem habilmente planejado o IHS iniciais para pagar a aparncia de um tributo ao

cristianismo, enquanto o paganismo, na realidade, tem toda a substncia da homenagem que lhe oferecido. Quando as mulheres da Arbia comeou a adotar essa bolacha e oferecer o "sacrifcio incruento", todos os cristos genunos viu de imediato o carter real do seu sacrifcio. Eles eram tratados como hereges, e marca com o nome de Collyridians, a partir do nome grego para o 113 bolo que eles empregavam. Mas Roma viu que a heresia poderia ser valorizados e, portanto, embora condenada pela parte de som da Igreja, a prtica de oferecer e comer esse "sacrifcio incruento" foi apadrinhado pelo Papado, e agora, ao longo dos limites de toda comunho romana, que substituiu o sacramento simples, mas mais precioso da Ceia instituda por nosso Senhor. Intimamente ligado com o sacrifcio da missa o tema da transubstanciao, mas a considerao de que vir de forma mais conveniente, numa fase posterior do presente inqurito.

IV. Extrema Uno


O ltimo escritrio que realiza o papado de vida dos homens dar-lhes "a extrema-uno", para ungir-os em nome do Senhor, depois de terem sido confessado e absolvido, e assim prepar-los para a sua ltima viagem e invisveis. O pretexto para esta "uno" dos homens a morrer declaradamente tomadas a partir de um comando de James no que diz respeito visitao dos enfermos, mas quando a passagem em questo bastante citada, ser visto que tal prtica nunca poderia ter surgido a partir da direo apostlica - que deve ter vindo de uma fonte completamente diferente. "Est algum entre vs doente?" diz James (v 14,15), "Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor: A orao da f salvar o doente, eo Senhor o levantar. " Agora, evidente que esta orao ea uno foram destinados recuperao do doente. homens Apostlica, para a colocao dos alicerces da Igreja Crist, eram, por sua grande Rei e Cabea, investido de poderes miraculosos - poderes que foram destinados apenas por um tempo, e que eram destinadas, como os prprios apstolos declarou, durante o exerccio eles, para "desaparecer" (1 Corntios 13:8). Estas competncias so exercidas por cada dia os "ancios da igreja", quando Tiago escreveu sua epstola, e que para curar os corpos dos homens, assim como nosso Senhor mesmo fez. A "extrema uno" de Roma, como a prpria expresso diz, no destinado para qualquer efeito. Ela no se destina a curar os enfermos, ou "levantando-os", pois no em qualquer conta a ser administrada at que toda a esperana de recuperao est desaparecido, ea morte visivelmente s portas. Como o objeto desta uno o oposto da uno bblica, ela deve ter vindo de um quarto completamente diferente. Esse bairro o mesmo muito de que o Papado tenha importado paganismo tanto, como j vimos, em seu prprio seio falta. De Mistrios Caldeus, a extremauno, obviamente vir. Entre os muitos nomes do deus babilnico era o nome "Beel-Samen", "Senhor do Cu", que o nome do sol, mas tambm, naturalmente, o deus-sol. Mas Beel-Samen tambm propriamente significa "Senhor do Petrleo", e era, evidentemente, concebida como um sinnimo do nome Divino, "O Messias". Em Herdoto encontramos uma declarao que esse nome s pode explicar. H um indivduo representado como ter sonhado que o sol tinha ungido o pai. Que o sol deve ungir qualquer um no certamente uma idia que poderia naturalmente ter se apresentado, mas quando o nome de "Beel-Samen", "Senhor do Cu", visto tambm a significar "Senhor dos Petrleos," fcil ver como essa idia poderia ser sugerido. Isso explica tambm o fato de que o corpo do Belus da Babilnia era representado como tendo sido preservada na sua sepultura, na Babilnia at o tempo de Xerxes, flutuando em leo (Clericus, Filosofia. Orient.). E pela mesma razo, sem dvida, foi em Roma que a "esttua de Saturno" foi "oca e cheia de leo" (SMITH Classical Dictionary). O ramo de oliveira, que j vimos de ter sido um dos smbolos do deus caldeu, evidentemente, o mesmo significado hieroglfico, pois, como a oliveira era a rvore de petrleo, por isso uma azeitona sucursal emblematicamente significou um filho "do petrleo , "ou um" ungido "(Zc 4:12-14). Da a razo pela qual os gregos, na vinda diante de seus deuses na atitude dos suplicantes depreciativo sua ira e suplicando a seu favor, veio ao templo em muitas ocasies, tendo um ramo de oliveira nas mos. Como o ramo de oliveira foi um dos smbolos reconhecidos de seu Messias, cuja grande misso era fazer a paz entre Deus eo homem, assim, em carregar este ramo do ungido, que testemunhou que, assim, em nome do que eles ungido vieram em busca de paz. Agora, os adoradores deste Beelsamen, "Senhor do Cu" e "Senhor dos Petrleos", eram ungidos em nome de seu deus. No foi o suficiente para que foram ungidos com o "cuspe", pois eles tambm foram ungidos com "pomadas mgicas" do tipo mais poderoso, e estes ungentos eram os meios de introduzir nos seus sistemas corporais, tais como drogas tende a excitar a imaginao e adicionar o poder da bebida mgica que receberam, que eles possam estar preparados para as vises e revelaes que deveriam ser feitas a eles nos Mistrios. Estes "unes", diz Salverte ", foram extremamente freqente nas cerimnias antigas ... Antes de consultar o orculo 114 de Trofnio, foram esfregou com leo no corpo todo. Esta preparao certamente concorreram para produzir a viso desejada. Antes de ser admitido aos mistrios dos sbios indianos, Apolnio e seu companheiro foram esfregadas com um leo to poderosos que se sentia como se banhou com o fogo. "Isto foi declaradamente uma uno em nome do" Senhor dos Cus ", para caber e prepar-los para serem admitidos na viso em sua augusta presena. A mesma razo que sugeriu tal uma uno antes do incio deste panorama actual das coisas, seria naturalmente defender com mais fora ainda para uma "uno" especial, quando o indivduo era chamado, no na viso, mas na realidade, para enfrentar o "mistrio dos mistrios", a sua apresentao pessoal para o mundo invisvel e eterno. Assim, o sistema pago, naturalmente, desenvolveu-se em "extrema-uno" (Revista Trimestral de Profecia, de janeiro de

1853). Suas adeptos foram ungidos para a sua ltima viagem, que pela dupla influncia da superstio e estimulantes poderosos introduzida na estrutura da nica maneira que poderia ser possvel, suas mentes podem ser enriquecidos ao mesmo tempo contra o sentimento de culpa e os assaltos dos o rei dos terrores. partir desta fonte, e isso por si s, no pode haver nenhuma dvida, veio a "extrema-uno" do Papado, que era totalmente desconhecido entre os cristos at que a corrupo era muito avanada na Igreja. * GIBSON Bispo diz que no era conhecido na Igreja durante mil anos. (conservante contra o papado)

V. purgatrio e oraes para os mortos


Extrema-uno", porm, de uma alma sobrecarregada, mas foi um recurso miserveis, afinal, na perspectiva da morte. No admira, portanto, que algo mais foi considerado necessrio por aqueles que tinham recebido a suposio de que todos os sacerdotes podiam fingir que conferem, para confort-los na perspectiva da eternidade. Em cada sistema, portanto, exceto pelo fato de a Bblia, a doutrina do purgatrio aps a morte, e oraes pelos mortos, tem sido encontrada para ocupar um lugar. Vai para onde podemos, em tempos antigos ou modernos, veremos que o paganismo deixa a esperana aps a morte pelos pecadores, que, no momento da sua partida, foram conscientemente imprprios para as moradas dos bem-aventurados. Para este efeito, um estado intermedirio foi inventado, no qual, por meio das dores do purgatrio, a culpa no removidos no tempo pode, em um mundo futuro ser eliminada, ea alma ser feita para atender bem-aventurana final. Na Grcia, a doutrina do purgatrio foi incutida pelo prprio chefe dos filsofos. Assim, Plato, falando sobre o futuro julgamento dos mortos, mantm a esperana de libertao definitiva de todos, mas sustenta que, "daqueles que so julgados", "alguns" primeiro deve "seguir para um lugar subterrneo de julgamento, onde deve sofrer o castigo que merecia ", enquanto outros, em conseqncia de uma sentena favorvel, sendo elevados ao mesmo tempo em um determinado lugar celestial", deve passar o seu tempo de forma a tornar-se a vida que eles viveram em uma forma humana ". Na Roma pag, o purgatrio foi igualmente na mente dos homens, mas l, parece ter sido realizada nenhuma esperana para fora a qualquer de iseno de suas dores. Portanto, Virglio, descrevendo suas torturas diferente, fala assim: "Nem o esprito servil, na masmorra escura dos membros confinados, Assert os cus nativa, ou o seu prprio tipo celeste nem a prpria morte pode inteiramente lavar as manchas; Mas muito. contratada sujeira, mesmo na alma, permanece As relquias de vice inveterado que se desgastam, e as manchas do pecado obscenos em cada rosto aparecer para isso so vrias penitncias intimados;. E alguns so penduradas para alvejante sobre o vento, alguns mergulhados em gua, outros purgado de incndios, At que todos os resduos so drenados, e toda a ferrugem do termo. Todos tm os seus Manes, e as suportar Manes. Os poucos to limpos para reparar esses domiclios, e respirar o ar amplos campos Elysian mole, ento eles esto feliz, quando, por perodo de tempo de sarna est gasto de cada crime cometido. cisco no que sobrou de suas manchas habitual, mas o puro ter da alma permanece. " 115 No Egito, substancialmente a mesma doutrina do Purgatrio. Mas, uma vez esta doutrina do purgatrio foi admitido na mente popular, em seguida, a porta foi aberta para todo tipo de extorses sacerdotal. Oraes para os mortos caminhavam de mos dadas com o purgatrio, mas nenhuma orao pode ser completamente eficaz sem a interposio dos sacerdotes, e no funes sacerdotais pode ser processado a menos que haja remunerao especial para eles. Portanto, em cada terra, encontramos o sacerdcio pago "devorar as casas das vivas", e fazer mercadoria do concurso sentimentos dos familiares aflitos, sensivelmente com a felicidade imortal dos mortos queridos. De todos os lados h um testemunho universal quanto ao carter oneroso e custa destas devoes pstuma. Uma das opresses em que os romanistas pobres em gemido da Irlanda, o peridico devoes especiais, para os quais so obrigados a pagar, quando a morte tenha levado um dos presos da sua habitao. No s existem os servios funerrios e taxas funeral para o repouso dos falecidos, no momento do enterro, mas o sacerdote paga repetidas visitas famlia para a mesma finalidade, o que implica em um gasto maior, comeando com o que chamado de "mente do ms ", ou seja, um servio em nome do falecido, quando um ms depois da morte tenha decorrido. Algo inteiramente semelhante a este, evidentemente, tinha sido o caso na Grcia antiga, pois, diz Muller, em sua Histria dos drios, "o Argives sacrificados no trigsimo dia [aps a morte] a Mercrio como o condutor dos mortos." Na ndia, muitos e onerosos so os servios do Sradd'ha ou exquias fnebres para o repouso dos mortos, e para garantir a eficcia de vencimento destas, inculcado que "as doaes de gado, a terra de ouro, prata e outros coisas, "deveria ser feita pelo prprio homem, na aproximao da morte, ou" se ele muito fraco, por outro, em seu nome "(asiticos Pesquisas). Onde quer que olhe, o caso quase o mesmo. Na Tartria, "O Gurjumi, ou as oraes pelos mortos", diz o jornal asitico, "so muito caros." Na Grcia, diz Suidas, "o sacrifcio maior e mais caro foi o sacrifcio misterioso chamado Telete", um sacrifcio que, segundo Plato, "foi oferecido para os vivos e os mortos, e era para livr-los de todos os males para que os maus so responsveis quando deixaram este mundo. " No Egito, as exigncias dos sacerdotes para os encargos do funeral e missas para os mortos estavam longe de ser insignificante. "Os padres", diz Wilkinson, "induzido o povo a gastar grandes somas na celebrao dos ritos funerrios, e muitos que tinham apenas suficiente para obter as necessidades da vida estavam ansiosos para guardar alguma coisa para as despesas da sua morte para, ao lado. o processo de embalsamamento, que chegam a custar um talento de prata, ou cerca de 250 Preo Ingls, o prprio tmulo foi comprado em um gasto imenso e inmeras exigncias foram feitas sobre a herana do falecido, para a celebrao de orao e de outros servios para a alma. "

"As cerimnias", vamos encontr-lo em outro lugar, dizendo: "consistia em um sacrifcio semelhante aos oferecidos nos templos, prometeu para o defunto para um ou mais deuses (como Osisris, Anubis, e outros ligados Amenti), incenso e libaes foram tambm apresentou, e uma orao s vezes era lido, as relaes e os amigos estarem presentes como carpideiras Eles ainda se juntou as suas oraes s do padre O padre que oficiou no servio fnebre foi selecionada a partir do grau de Pontfices, que usava o leopardo.. pele, mas vrios outros rituais foram realizados por um dos sacerdotes menores as mmias, sendo anterior sua descida para a fossa da tumba depois dessa cerimnia de fato, eles continuaram a ser administrada a intervalos regulares, enquanto a famlia pagou. seu desempenho. " Essa foi a operao da doutrina do purgatrio e oraes pelos mortos entre declarado e reconhecido pagos, e em que medida essencial que diferem de funcionamento da mesma doutrina em Roma papal? Existem as extorses mesmo em um como havia nos outros. A doutrina do purgatrio puramente pag, e no pode por um stand momento, luz das Escrituras. Para aqueles que morrem em Cristo no o purgatrio, ou pode ser necessrio; ". O sangue de Jesus Cristo, Filho de Deus, nos purifica de TODO pecado" para Se isto fosse verdade, onde pode haver a necessidade de limpeza de outros? Por outro lado, para aqueles que morrem sem unio pessoal com Cristo e, consequentemente, sujo, sem justa causa, no salvo, no pode haver outras limpeza, pois, enquanto "aquele que tem o filho tem a vida, ao que no tem tem o Filho no vida ", e nunca pode ter. Pesquisa da Escritura atravs de, e que, no que diz respeito a todos os que "morrem em seus pecados", o decreto de Deus irreversvel: "Aquele que injusto ser injusto ainda, e deixar que ele que imundo ser imundo ainda ". Assim, toda a doutrina do purgatrio um sistema de pura impostura Pagan bare-faced, desonrando a Deus, iludindo os homens que vivem em pecado com a esperana de expiao por ele aps a morte, e enganando-los de uma vez fora de sua propriedade e sua salvao. No purgatrio Pagan, fogo, gua, vento, foram representados (como pode ser visto a partir das linhas de Virgil) como uma combinao de limpar a mancha do pecado. No purgatrio do papado, 116 desde os dias do Papa Gregrio, o prprio fogo tem sido o grande meio de purgao (Catechismus Romanus). Assim, enquanto o fogo do purgatrio do mundo futuro so apenas a realizao do princpio consagrado no flamejantes e purificadores Baal-fogo da vspera de So Joo, eles formam um elo de identificao do sistema de Roma com o sistema de Tamuz ou Zoroastro, o grande Deus dos antigos adoradores do fogo. Agora, se a regenerao batismal, a justificao pelas obras, a penitncia como uma satisfao justia de Deus, o sacrifcio incruento da missa, extrema uno, purgatrio e oraes pelos mortos, eram todos provenientes de Babilnia, como justamente pode o sistema geral de Roma ser denominado Babilnia? E se a conta j dado ser verdade, que graas devemos nos render a Deus, que, a partir de um sistema como este, que foram libertados na Reforma abenoado! Quo grande a ddiva de ser entregues a partir de confiar em tais refgios de mentiras como j no podia tirar o pecado que o sangue de touros e de cabras! Quo abenoados para sentir que o sangue do Cordeiro, aplicada pelo Esprito de Deus para a conscincia mais contaminado, completamente limpa-lo de obras mortas e do pecado! Como fervoroso deve a nossa gratido a ser, quando sabemos que, em todas as nossas tribulaes e angstias, podemos chegar com confiana ao trono da graa, em nome de nenhuma criatura, mas do Filho eterno e amado de Deus, e que esse filho apresentaram como mais um concurso e sumo sacerdote misericordioso, que tocado com um sentimento de nossas enfermidades, tendo sido tentado em todas as que, como ns, mas sem pecado. Certamente o pensamento de tudo isso, enquanto terna compaixo de inspirao para os escravos iludidos da tirania papal, deve tornar-nos ns mesmos firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e sair-nos como homens, que nem ns nem os nossos filhos talvez nunca voltar a ser preso na jugo da servido. 117

Captulo V - Ritos e Cerimnias Procisses I. Idol


Quem leu o relato da ltima procisso dolo na capital da Esccia, John Knox em Histria da Reforma, no pode facilmente ter esquecido a tragicomdia com que terminou. A luz do Evangelho teve amplamente difundido, os dolos papista tinham perdido o seu fascnio, e antipatia popular estava em toda parte se levantando contra eles. "As imagens", diz o historiador, "foi roubado em todas as partes do pas e, em Edimburgo, que foi grande dolo chamado Sanct Geyle [o santo padroeiro da capital], em primeiro lugar se afogou no Lago Norte, aps a queimada, que no levantou problemas pequenos na cidade. " Os bispos exigiram da Cmara Municipal quer "comear de novo o velho Sanct Geyle, ou ento, aps o seu (prprio) despesas, para fazer uma nova imagem." A Cmara Municipal no poderia fazer um, e os outros que absolutamente se recusou a fazer, pois eles estavam agora convencidos do pecado da idolatria. Os bispos e sacerdotes, no entanto, ainda eram feitos em cima dos seus dolos, e, como o aniversrio da festa de St. Giles estava se aproximando, quando o santo costumava ser levada em procisso pela cidade, resolveram fazer o seu melhor, que acostumados a procisso deve ocorrer com a maior pompa possvel. Para este efeito, "uma idole marmouset" foi tomado emprestado dos Frades Grey, que as pessoas, de escrnio, chamado de "jovem Sanct Geyle", e que foi feito para fazer o servio em vez do antigo. No dia marcado, diz Know ", ali reunidos, padres, freis, cnegos ... com taborns e trombetas, banners e gaitas de foles, e que estava ali para levar o anel, mas a prpria rainha regente, com todos os seus shavelings, para honra dessa festa. Ocidente sobre ela vai, e desce a rua principal, e

at a Cruz Canno ". Enquanto a rainha estava presente, todos foram para o contedo do corao dos sacerdotes e seus partidrios. Mas assim que majestade retirou-se para jantar, que alguns no meio da multido, que tinha visto a preocupao toda com um olho do mal ", ao aproximar-se o dolo, to dispostos a ajudar a suport-lo, e comear a fertour (ou carrinho de mo) sobre seus ombros, comeou a tremer, pensando que assim o dolo deveria ter cado, mas que foi fornecido e impedida pela pregos [com o qual foi fixado fertour];. e assim comeou um a chorar, "Abaixo o dolo, para baixo com ela ", e assim, sem demora ele foi puxado para baixo Alguns gabar feita aos sacerdotes." patronos na primeira, mas quando viram a fraqueza de seu deus, por um pegou-lhe os calcanhares, e dadding [batendo] cabea para o [pavimento] calsay, deixou Dagon sem cabea ou as mos, e disse: 'Fye sobre ti, jovem Sanct Geyle, teu pai teria permanecido [resistiu] quatro tais [golpes]'; este considerado, digamos assim, os sacerdotes e frades fugiram rapidamente do que fizeram no Pinkey Cleuch No poderia ter sido visto uma briga to repentina como raramente se viu entre esse tipo de homens dentro deste reino;. para baixo vai para os cruzamentos, off vai a sobrepeliz, canto redondo tampas com o As coroas Grey frades ficaram boquiabertos, os frades Preto assoprou, os sacerdotes ofegante e fugiu, e feliz era ele que gat primeiro a casa;.. para a briga ane nunca veio to repentina entre a gerao do Anticristo dentro deste reino antes " Essa procisso um dolo entre um povo que tinha comeado a estudar e saborear a Palavra de Deus, nada, mas provocou indignao e desprezo. Mas em terras papista, entre um povo cuidadosamente mantidos no escuro, as procisses esto entre as favoritas significa que a Igreja romana emprega para vincular os seus adeptos para si. As longas procisses com imagens carregadas em ombros dos homens, com os vestidos lindos dos sacerdotes, e os hbitos das diferentes ordens de monges e freiras, com o auxlio de bandeiras tremulando ao vento e as cepas emocionante da msica instrumental, se no for muito perto digitalizados, esto bem equipados "plausvel para se divertir" a mente mundana, para satisfazer o amor pelo pitoresco, e quando as emoes so assim chamados diante digna com os nomes de piedade e de religio, para ministrar aos efeitos do despotismo espiritual. Assim, o papado j beneficiou em grande parte de tais concursos. Em ocasies festivas, procurou consagrar a hilaridade e excitao criado por procisses como ao servio dos seus dolos, e em pocas de sofrimento, ele fez uso dos mesmos meios de atrair mais profundo lamento de angstia da multido que multido na procisso, como se a mera sonoridade do choro evitaria o desgosto de um Deus justamente ofendido. Gregory, comumente chamado o Grande, parece ter sido o primeiro que, em grande escala, apresenta as procisses religiosas na Igreja Romana. Em 590, quando Roma estava sob a mo pesada de Deus da peste, ele exortou o povo a unir-se publicamente em splica a Deus, a nomeao que devem atender ao amanhecer em sete diferentes empresas, de acordo com suas respectivas idades, sexos e estaes, e 118 caminhada em sete diferentes procisses, ladainhas ou recitando splicas, at que todos se reuniram em um lugar. Eles o fizeram, e prosseguiu cantando e proferindo as palavras: "Senhor, tem piedade de ns", levando junto com eles, como Barnio diz respeito, por ordem expressa de Gregrio, uma imagem da Virgem. A prpria idia de como as procisses era uma afronta majestade do cu, que implicava que Deus Esprito "viu com os olhos da carne", e pode ser movido pelo pitoresco imposio de tal espetculo, tal como os mortais podem sensual. Como uma experincia que tinha, mas o sucesso delgado. No espao de uma hora, quando assim contratado, oitenta pessoas caram por terra, e soprou seu passado. No entanto, esta agora mantida at os britnicos como "o caminho mais excelente" para depreciativo a ira de Deus em uma poca de angstia nacional. "Se esta calamidade", diz o Dr. Wiseman, referindo-se s catstrofes da ndia ", tinha essa calamidade abateu sobre os nossos antepassados nos dias Catlica, teria visto as ruas desta cidade [Londres] pisado em todas as direes pela procisso penitencial, chorando fora, como Davi, quando a peste havia atingido o povo ". Se esta aluso a Davi tem qualquer pertinncia, ou significado, ela deve implicar que Davi, no tempo de peste, encabeada por alguns desses "procisso penitencial". Mas o Dr. Wiseman sabe, ou deveria saber, que Davi no fez nada do tipo, que seu arrependimento foi expresso de modo algum, como por procisses, e muito menos por procisses dolo, como "nos dias Catlica de nossos antepassados", a que somos convidados a voltar. Esta referncia a Davi, ento, uma cortina simples, destinada a enganar quem no dado leitura da Bblia, como se tais procisses penitenciais, tinha algo de mandado de Escritura para descansar. The Times, comentando sobre este recomendao do dignitrio Papal, bateu o prego na cabea. "A idia histrica", diz que o jornal, " bastante simples, e to antiga quanto a idade pode ser Temos que em Homero. - A procisso de Hcuba e as senhoras de Tria para o templo de Minerva, na Acrpole de que cidade ". Era uma poca de terror e consternao em Troy, quando Diomedes, com poder irresistvel, estava dirigindo tudo antes dele, e ao derrube da cidade parecia orgulhoso na mo. Para evitar a desgraa aparentemente inevitvel, a rainha de Tria foi divinamente dirigido. "Para liderar o comboio montado de matrona chefe Troy de templo de Minerva." E assim ela o fez: - ". ... A prpria a longa procisso leva; O trem continua lento majestosamente Logo a mais alta torre de Ilion eles vm, e terrvel chegar alta cpula do Paldio, consorte de Antenor, Theano feira, espera como sacerdotisa Pallas e unbars os portes. Com as mos levantadas e os olhos suplicantes, eles enchem a cpula com gritos de splica. " Aqui est um precedente para procisses penitenciais, em conexo com a idolatria inteiramente ao ponto, como ser procurado em vo na histria de Davi, ou qualquer um dos santos do Antigo Testamento. As procisses religiosas, procisses e especialmente com imagens, quer de uma descrio eufrica ou triste, puramente pag. Na Palavra de Deus encontramos dois casos em que houve procisses praticado com sano divina, mas quando o objeto dessas procisses comparado com o declarado objetivo eo carter de procisses romana, ele ser visto que no h nenhuma analogia entre eles e as procisses de Roma. Os dois casos a que me refiro so abrangendo os sete dias de Jeric, ea procisso at ao trazer a arca de Deus de Quiriate-Jearim at a cidade de Davi. As procisses, no

primeiro caso, embora atendida com os smbolos do culto divino, no foram concebidos como atos de culto religioso, mas foi um modo milagroso de conduzir a guerra, quando um sinal de interposio do poder divino deveria ser concedida. No outro, houve apenas a remoo da arca, o smbolo da presena de Jeov, desde o local onde, por um longo perodo, que tinha sido autorizado a residir na obscuridade, para o lugar que o prprio Senhor tinha escolhido para a sua morada e em tal ocasio era totalmente adequado e apropriado que a transferncia deve ser feita com toda a solenidade religiosa. Mas estes eram apenas coisas pontuais, e no ter nada em comum com procisses romana, que formam uma parte regular do cerimonial papal. Mas, embora a Escritura fala nada de procisses religiosas em louvor de Deus aprovado, refere-se uma e outra vez a procisso pag, e estes, tambm, acompanhado de imagens e vividamente expe a loucura 119 daqueles que podem esperar de bom de deuses que no podem se mover de um lugar para outro, salvo se forem realizadas. Falando dos deuses da Babilnia, assim diz o profeta Isaas (46:6), "Eles que prodigalizam o ouro da bolsa, e pesam a prata na balana, e contratam um ourives, e ele faz um deus: elas caem no cho, . sim, eles adoram Eles o tomam sobre os ombros, o levam, eo colocam no seu lugar, e ali permanece; do seu lugar, ele no deve remover ". Nas esculturas de Nnive, essas procisses de dolos, suportados sobre os ombros dos homens, so forosamente representado, e formam uma s vez uma ilustrao impressionante da linguagem proftica, e da origem real das procisses papista. No Egito, a mesma prtica foi observada. Em "a procisso dos santurios", diz Wilkinson, "era costume levar a esttua da divindade principal, em cuja honra a procisso teve lugar, juntamente com a do rei, e os valores de seus ancestrais, suportadas na mesma forma, aos ombros dos homens. " Mas no so apenas as procisses, em geral, identificados com o sistema babilnico. Temos provas de que essas procisses tm sua origem a esse evento muito desastroso na histria de Ninrode, que j ocupavam boa parte da nossa ateno. Wilkinson diz que "Diodoro fala de um festival etope de Jpiter, quando sua esttua era levada em procisso, provavelmente para comemorar o suposto refgio dos deuses naquele pas, que, diz ele," pode ter sido um memorial do vo os egpcios com seus deuses. " A passagem de Diodoro, a que Wilkinson se refere, no muito decisiva para o objeto para o qual as esttuas de Jpiter e Juno (por Diodoro menciona o santurio de "Juno", assim como de Jpiter), foram realizadas anualmente, para a terra da Etipia, e em seguida, aps um certo perodo de permanncia l, foram trazidos de volta para o Egito novamente. Mas, comparando-a com outras passagens da antiguidade, o seu objeto aparece de forma muito clara. Eustquio diz que no festival em causa ", segundo alguns, os etopes usado para buscar as imagens de Zeus e outros deuses do grande templo de Zeus em Tebas. Com essas imagens foram sobre um determinado perodo, na Lbia, e celebrou uma festa esplndida para doze deuses. " Como o festival era chamado de festival da Etipia, e como era etopes que ambos levaram os dolos e os trouxe de volta novamente, isso indica que os dolos devem ter sido dolos da Etipia, e como vimos que o Egito estava sob o poder de Nimrod e, conseqentemente, os etopes ou etopes, quando a idolatria foi durante algum tempo colocados no Egito, o que seria essa realizao dos dolos na Etipia, a terra dos etopes, que foi solenemente comemorada todos os anos, ser, mas apenas o resultado natural da supresso temporria da adorao de dolos inaugurada por Nimrod. No Mxico, temos um relato de uma contrapartida exata do festival etope. L, em um determinado perodo, as imagens dos deuses foram realizados fora do pas em uma procisso de luto, como se estivesse tendo sua licena dele, e ento, depois de um tempo, eles foram trazidos de volta para ele novamente com cada demonstrao de alegria . Na Grcia, encontramos um festival de um tipo inteiramente semelhantes, o que, enquanto ele se conecta-se com o festival etopes do Egito, por um lado, traz que o festival, por outro lado, na prxima relao procisso penitencial do Papa Gregrio. Assim, encontramos Potter referindo primeiramente a um "festival de Delfos na memria de uma viagem de Apolo", e, em seguida, sob a cabea do festival chamado Apolnia, que assim dizia: "Para Apollo, a Aegialea nesta conta: Apollo ter obtido uma vitria sobre Python, foi para Aegialea, acompanhada de sua irm Diana;. mas, como assustado dali, fugiu para Creta Depois disso, o Aegialeans foram infectados com uma enfermidade epidmica, e, sendo aconselhado pelos profetas para apaziguar as duas divindades ofendidas, enviou sete rapazes e como muitas virgens suplicar-los a voltar. [Aqui est o germe tpico de "Ladainha Sevenfold" do Papa Gregrio.] Apolo e Diana aceitou a sua piedade, ... e se tornou um costume de nomear os meninos escolhidos e virgens, para fazer uma procisso solene, no show, como se fossem destinadas a trazer de volta a Apolo e Diana, que continuou at a hora Pausnias. " A disputa entre Python e Apolo, na Grcia, apenas a contrapartida de que, entre Typho e Osris, no Egito, em outras palavras, entre Shem e Nimrod. Assim, vemos o verdadeiro significado e origem da festa da Etipia, quando os etopes levado os deuses dos templos egpcios. Esse festival, evidentemente, remonta ao tempo em que Nimrod ser cortado, a idolatria no se atreviam a mostrar-se, exceto entre os dedicados adeptos do "poderoso caador" (que foram encontrados em sua prpria famlia - a famlia da Etipia), quando, com grande prantos e lamentaes, os idlatras, fugiu com seus deuses sobre os seus ombros, para esconder-se onde pde. Em comemorao a supresso da idolatria, e as conseqncias infelizes que deveriam fluir de que a supresso, a primeira parte do festival, como temos sobre ele a luz, tanto do Mxico e Grcia, consistia numa procisso de carpideiras, e depois o luto se transformou em alegria, em memria do feliz retorno desses deuses banido para sua exaltao anterior. Verdadeiramente uma origem digna para o Papa Gregrio "Sevenfold Ladainha" e os papistas 120 procisses.

II. Relquia Adorao


Nada mais caracterstico de Roma do que a adorao de relquias. Sempre que uma capela aberta, ou um templo consagrado, no pode ser totalmente completo sem alguma relquia ou outra, ele ou ela-desanto-de-santo para dar santidade a ele. As relquias dos santos e dos ossos podres dos mrtires formam grande parte da riqueza da Igreja. O mais grosseiro imposturas foram praticadas em relao a essas relquias, e os contos mais baboso foi informado de seus poderes milagrosos, e que tambm por Padres do nome de alta nos registros da cristandade. Mesmo Agostinho, com toda sua agudeza filosfica e zelo contra algumas formas de falsa doutrina, foi profundamente infectados com o esprito servil que levou a adorar relquia. Que qualquer um ler as coisas com que ele conclui o seu famoso "Cidade de Deus", e ele vai em nenhuma maravilha sbio que Roma fez um santo dele, e puseram-se para a adorao de seus devotos. Leve apenas um exemplar ou duas das histrias com as quais ele se ampara os delrios predominante de sua poca: "Quando o Projectius Bispo trouxe as relquias de So Estevo cidade chamada Aquae Tibiltinae, as pessoas entraram em grandes multides para honr-los. Entre estes estava uma mulher cega, que suplicou ao povo para lider-la para o bispo, que tinha a relquias sagradas. Fizeram-no, e do bispo deu-lhe algumas flores que tinha na mo. Tomou-los e coloc-los sua olhos, e imediatamente a sua viso foi restaurada, de modo que ela passou rapidamente antes de todos os outros, no mais necessitando de ser guiado. " No dia de Santo Agostinho, o "culto" formal das relquias no foi ainda estabelecida, mas os mrtires a quem eles deviam ter pertencido j invocado com oraes e splicas, e que com a alta aprovao do Bispo de Hipona, como o histria a seguir rico em show: Aqui, em Hipona, diz ele, havia um homem pobre e santo velho, por Florentius nome, que obteve a vida pela alfaiataria. Este homem que j perdeu seu casaco, e no ser capaz de comprar outro para substitulo, ele veio para o santurio da Vigsima Mrtires, nesta cidade, e rezou em voz alta para eles, suplicando que lhe permitiria buscar outra roupa. Uma multido de garotos idiotas que ouvi-lo, o seguiu em sua partida, zombando dele, e perguntando se ele havia implorado cinquenta pence dos mrtires para comprar um casaco. O pobre homem foi silenciosamente em direo ao lar, e quando ele passava perto do mar, ele viu um grande peixe que havia sido escalado em cima da areia, e ainda estava ofegante. As outras pessoas que estavam presentes lhe permitiu assumir este peixe, que ele trouxe para uma Catosus, um cozinheiro e um bom cristo, que comprou a dele por trezentos denrios. Com isso ele quis dizer para comprar l, que sua esposa poderia girar, e transformar em uma pea de roupa para ele. Quando o cozinheiro cortar o peixe, ele encontrou dentro de sua barriga um anel de ouro, que sua conscincia o convenceu a dar para o pobre homem de quem ele comprou o peixe. Ele assim o fez, dizendo ao mesmo tempo: "Eis como o Vinte Mrtires ter vestido voc!" * De Civitate. A histria do peixe e do anel uma velha histria egpcia. (Wilkinson) Catosus, "o bom cristo," era, evidentemente, um instrumento dos sacerdotes, que poderiam dar ao luxo de dar-lhe um anel para colocar na barriga do peixe. O milagre chama fiis ao Santurio dos Vinte e Mrtires, e assim trazer para a sua fbrica de munio, e amplamente reembols-los. Assim fez o grande Agostinho incutir o culto dos mortos, e cumprir as suas relquias maravilhas. Os "filhos boba", que "zombou" no alfaiate orao parecem ter mais sentido do que seja o "santo velho alfaiate", ou o bispo. Agora, se os homens que professam o cristianismo foram assim, no quinto sculo, abrindo o caminho para a adorao de toda sorte de trapos e ossos podres; nos reinos do Paganismo mesmo culto tinha florescido durante sculos antes de santos cristos e mrtires tinha aparecido na mundo. Na Grcia, o respeito supersticioso relquias e, principalmente, os ossos dos heris divinizados, era uma parte visvel da idolatria popular. A obra de Pausnias, o antiqurio aprendeu grego, est cheia de referncia a essa superstio. Assim, entre a escpula de Plope, lemos que, depois de passar por aventuras mergulhadores, sendo nomeado pelo Orculo de Delfos, como um meio divino de entregar o Eleans de uma epidemia em que eles sofreram, que "foi cometido", como uma relquia sagrada "para a custdia" do homem que havia pescado para fora do mar, e de sua posteridade depois dele. Os ossos do Hector de Tria foram preservados como um depsito precioso de Tebas. "Eles [os tebanos], diz Pausnias," dizem que os ossos de seu [Hector] foram trazidos para c de Troy, em conseqncia do orculo seguinte: "tebanos, que habitam a cidade de Cadmo, se voc deseja permanecer em seu pas Abenoado com a posse de riqueza sem culpa, trazer os ossos de Heitor, filho de Pramo, em seus domnios na sia, e reverenciar o 121 heri agradavelmente ao mandato de Jpiter. "muitos outros casos semelhantes do mesmo autor pode ser feita. Os ossos, assim, cuidadosamente guardado e reverenciado eram todos acreditavam ser ossos de operar milagres. Desde os primeiros perodos, o sistema do budismo, foi apoiado por relquias, que fazia milagres pelo menos to bem como os comprovantes forjado pelas relquias de Santo Estvo, quer pelos "Vinte e Mrtires". No "Mahawanso", uma das normas grande da f budista, referncia , assim, para a consagrao das relquias de Buda: "O vencedor dos inimigos tendo aperfeioado os trabalhos a serem executados dentro do recipiente relquia, a convocao de uma assemblia do sacerdcio, assim lhes falou:" As obras que estavam para ser executados por mim , no receptculo relquia, esto concludas. Amanh, vou consagrar as relquias. Senhores, tenha em mente as relquias "Quem j no ouviu do Braso Santo de Treves, e sua exposio ao povo a partir do seguinte, o leitor vai ver que houve uma exposio exatamente similar do Braso Santo de Buda.?: "Ento (o sobrinho do Raj Naga) por seu dom sobrenatural, brotando no ar altura de sete rvores Palmyra, e esticando o brao trouxe para o local onde ele estava prestes a Dupathupo (ou santurio) em que VESTIDO o posto de lado por Buddho, como o prncipe Siddhatto, em seu ingresso no sacerdcio, foi consagrado ... e exibiu para o povo. "Este" Santo Coat "de Buda foi, sem dvida como verdadeiro, e tambm o direito de culto, como o

"Santo Coat" de Trier. A semelhana no pra por aqui. apenas um ou dois anos atrs uma vez que o Papa apresentou a seu amado filho, Francisco Jos da ustria, um "dente" de "St. Pedro, "como uma marca de seu especial favor e respeito. Os dentes de Buda no pedido igual entre os seus adoradores." Rei dos Devas ", disse um missionrio budista, que foi enviado a um dos principais tribunais do Ceilo para exigir um relquia ou dois do Rajah, "rei dos Devas, tu possuis a relquia do dente canino direito (de Buda), bem como o osso colar direito do divino Mestre. Senhor dos Devas, no hesitar na questo envolvendo a salvao da terra de Lanka "Ento, a eficcia miraculosa dessas relquias mostrado a seguir:". O Salvador do mundo (Buda), mesmo depois de ter atingido a Parinibanan ou emancipao final (isto , aps a sua morte), por meio de uma relquia corporal, praticaram atos infinito da perfeio, para o conforto espiritual e prosperidade mundanas da humanidade. Enquanto a Vanquisher (Jeyus) ainda vivia, que ele no deve ter feito? "Agora, nas pesquisas asitica, uma declarao feita em relao a essas relquias de Buda, que maravilhosamente nos revela a verdadeira origem deste culto budista relquia. A afirmao esta: "Os ossos ou membros de Buda foram espalhados por todo o mundo, como os de Osris e Zagreus Jpiter. Para colet-los foi o primeiro dever dos seus descendentes e seguidores, e, em seguida, para enterrar-los. Fora da piedade filial, a lembrana desta pesquisa foi fnebre anual manteve-se por uma fictcia, com todas as marcas possveis de dor e tristeza, at um padre anunciou que as relquias sagradas foram finalmente encontrados. Isto praticado at hoje por vrias tribos Tartarian da religio de Buda;. Ea expresso dos ossos do Filho do Esprito do Cu peculiar aos chineses e algumas tribos na Tartria "Aqui, ento, evidente que o culto das relquias apenas uma parte dessas cerimnias institudo para comemorar a trgica morte de Osris ou Nimrod, que, como o leitor pode se lembrar, foi dividido em quatorze pedaos, que foram enviados em tantas regies diferentes infectados por sua apostasia e falsos culto, para operar em terrorem a todos os que pretendam seguir seu exemplo. Quando os apstatas recuperou seu poder, a primeira coisa que fizeram foi buscar essas relquias desmembrado do lder grande idolatria, e para enterrar-los com todas as marcas . devoo assim que Plutarco descrevem a pesquisa: "Ser familiarizado com isso ainda, Isis definido uma vez mais em busca dos membros dispersos do corpo de seu marido, usando um barco feito da corrida de papiro [ou seja, o desmembramento de Osris.] para mais facilmente passar atravs das partes inferiores e pntano do pas ... E um dos motivos atribudos para as sepulturas diferentes de Osris, no Egito mostrado, que sempre que qualquer um de seus membros espalhados foi descoberto que ela enterrou no local; embora outros supor que era devido a um artifcio da rainha, que apresenta cada uma dessas cidades com a imagem de seu marido, a fim de que, se Typho deve superar Horus no concurso se aproxima, ele pode ser incapaz de encontrar o tmulo real . sis conseguiu recuperar todos os membros diferentes, com exceo de um, que tinha sido devorado pelo Lepidotus, o Phagrus eo Oxyrhynchus, razo pela qual esses peixes so mantidos em repdio pelos egpcios. Para fazer as pazes, ela consagrou o falo, e instituiu uma festa solene em sua memria. "Isto no s mostrar a verdadeira origem do culto relquia mostra tambm que a multiplicao de relquias pode fingir que a antiguidade mais venerveis. Se, portanto, Roma pode 122 se vangloriar de que ela tem dezesseis ou vinte casacos santa, sete ou oito braos de So Mateus, duas ou trs cabeas de So Pedro, isso nada mais do que o Egito poderia fazer em relao s relquias de Osris. O Egito foi coberto com sepulturas de seu deus martirizado, e muitos uma perna e no brao e no crnio, todos os comprovantes para ser genuno, foram exibidos no rival enterrando-lugares para a adorao dos fiis egpcios. No, no foram s estas relquias sagradas egpcias eles mesmos, consagrou o prprio terreno em que eles foram sepultados. Este fato levado a cabo por Wilkinson, de uma declarao de Plutarco: "O Templo da divindade em Abidos", diz ele, "foi tambm particularmente honrado, e to santa foi o local considerado pelos egpcios, que as pessoas vivem a uma certa distncia do procurou, e talvez com dificuldade obtido, a permisso para possuir um sepulcro da sua Necrpole, a fim de que, aps a morte, eles podem repousar em terreno sagrado pelo tmulo da Deidade grande e misterioso. " Se os locais onde as relquias de Osris foram enterrados foram contabilizados peculiarmente santo, fcil ver como, naturalmente, isso daria origem peregrinao to freqente entre os pagos. O leitor no precisa de ser dito o mrito de Roma atribui a tais peregrinaes aos tmulos dos santos, e como, na Idade Mdia, uma das formas mais favorito de lavar o pecado foi o de realizar uma peregrinao ao santurio de So Jago di Compostela, em Espanha, ou o Santo Sepulcro em Jerusalm. Agora, nas Escrituras no h o menor vestgio de qualquer coisa como uma peregrinao ao tmulo do santo, mrtir, profeta, ou apstolo. O mesmo modo de que o Senhor achou por bem se desfazer do corpo de Moiss, em enterr-lo mesmo nas plancies de Moab, de modo que nenhum homem deve sempre soube onde estava sua sepultura, foi evidentemente concebida para repreender cada sentimento, como que a partir do qual peregrinaes tal se verifique. E, considerando de onde Israel havia chegado, as idias egpcia com a qual eles foram infectados, como mostrado na matria do bezerro de ouro, ea reverncia alta devem ter entretido por Moiss, a sabedoria de Deus, na eliminao de seu corpo deve ser aparente . Na terra onde Israel peregrinou durante tanto tempo, havia grandes peregrinaes e pomposa em determinada poca do ano, e estes muitas vezes atendido com excessos bruta. Herdoto diz-nos que, em seu tempo, a multido que foi anualmente em peregrinao a Bubastis ascendeu a 700.000 indivduos, e que o vinho estava bbado, em seguida, mais do que em qualquer outra poca do ano. Wilkinson, portanto, refere-se a uma peregrinao semelhante ao de Philae: "Alm da celebrao dos grandes mistrios que teve lugar em Philae, uma grande cerimnia foi realizada em um determinado momento, quando os sacerdotes, em solene procisso, visitou seu tmulo, e coroou com flores. Plutarco mesmo finge que todo o acesso ilha foi proibido em todos os perodos outros, e que nenhum pssaro voava sobre ela, ou os peixes nadam perto deste solo sagrado ". Este no parece ter sido apenas uma procisso dos sacerdotes nas imediaes do tmulo, mas uma peregrinao verdadeiramente nacional,

pois, diz Deodoro ", o sepulcro de Osris em Philae reverenciado por todos os sacerdotes em todo o Egito." Ns no temos as mesmas informaes mais recentes sobre a adorao de relquias em Assria ou a Babilnia, mas temos o suficiente para mostrar que, como era o deus babilnico que foi adorado no Egito sob o nome de Osris, por isso em seu prprio pas no era o mesmo venerao supersticiosa pagos s suas relquias. J vimos que, quando os babilnios Zoroastro morreu, ele foi voluntariamente disse ter dado a sua vida como sacrifcio, e de ter "carregado seus compatriotas para preservar seus restos mortais", assegurando-lhes que sobre a observncia ou negligncia deste comando morrer , o destino do seu imprio seria dobradia. E, nesse sentido, podemos aprender com Ovdio, que o "Busta Nini", ou "O Tmulo de Nino," idades muito tempo depois, foi um dos monumentos da Babilnia. Agora, comparando a morte e ressurreio de fbula do falso Messias, com a morte e ressurreio do verdadeiro, quando na verdade ele apareceu, ser constatado que h um contraste muito marcante. Quando o falso Messias morreu, membro foi amputado do membro, e seus ossos foram espalhados pelo pas. Quando a morte do verdadeiro Messias ocorreu, dispostas de modo a que a Providncia que o corpo deve ser mantido inteiro, e que a palavra proftica deve ser exatamente cumprida - ". Um dos seus ossos ser quebrado" Quando, mais uma vez, o falso Messias foi fingiu ter tido uma ressurreio, que a ressurreio era em um novo corpo, enquanto o corpo velho, com todos os seus membros, foi deixado para trs, mostrando assim que a ressurreio no era seno um simulacro e uma farsa . Quando, porm, o verdadeiro Messias ", declarou ser o Filho de Deus com poder, pela ressurreio dentre os mortos", o tmulo, mas zelosamente vigiados por soldados armados descrente de Roma, mostrou-se absolutamente vazia, e no corpo do Senhor nunca foi posteriormente encontrado, nem dizia ter sido encontrado. A ressurreio de Cristo, portanto, fica em p muito diferente da ressurreio de Osris. Do corpo de Cristo, claro, a natureza do caso, no poderia haver relquias. Roma, porm para realizar o sistema babilnico, forneceu a 123 deficincia por meio das relquias dos santos, e agora as relquias de So Pedro e So Paulo, de Beckett, St. Thomas A 'e St. Lawrence O'Toole, ocupam o mesmo muito lugar na adorao do Papado como as relquias de Osris, no Egito, ou de Zoroastro, na Babilnia.

III. O vesturio e Coroao de Imagens


Na Igreja de Roma, o vesturio e coroao das imagens no fazem parte insignificante do cerimonial. As imagens sagradas no so representados, como esttuas ordinrias, com as vestes formado do mesmo material que eles, mas eles tm peas de vesturio apresentadas sobre eles de vez em quando, como simples mortais de carne viva e sangue. grande despesa muitas vezes derramado sobre a sua vestimenta, e aqueles que se lhes apresentem vestes esplndidas se acredita, assim, para ganhar seus favores sinal, e estabelecer-se um grande estoque de mrito por si mesmos. Assim, em setembro de 1852, encontramos o duque ea duquesa de Montpensier celebrada na Tablet, no s pela sua caridade em "dar 3000 reais em esmolas para os pobres", mas sobretudo, e acima de tudo, pela sua piedade ", apresentando a Virgem com um magnfico vestido de tecido de ouro, com rendas brancas e uma coroa de prata. " Um pouco sobre o mesmo tempo, a devoo da rainha devassa da Espanha foi testemunhado por um benefcio semelhante, quando ela depositou aos ps da Rainha do Cu, a homenagem do vestido e jias que ela usava em uma ocasio anterior de ao de graas solenes, bem como o vestido em que ela se vestia quando foi esfaqueado pelo assassino Merino. "O manto", diz o jornal espanhol Espana ", exibiu as marcas das feridas, e seu forro de arminho foi manchada com o sangue precioso de Sua Majestade. Na cesta (que trazia os vestidos) foram tambm as jias que adornavam de Sua Majestade cabea e no peito. Entre eles estava um digestor de diamante, to requintadamente trabalhado, e to deslumbrante, que parecia ser feito de uma nica pedra. " Isso tudo suficientemente infantil, e apresenta a natureza humana em um aspecto mais humilhante, mas ele apenas copiado da adorao pag antiga. A mesma roupa e adorno dos deuses passou no Egito, e ali eram pessoas sagradas que s podem ser autorizadas a interferir com to alta funo. Assim, a Pedra de Roseta encontramos esses funcionrios sagrados claramente referido: "Os chefes dos sacerdotes e dos profetas, e aqueles que tm acesso ao adytum vestir os deuses, ... ajuntados no templo em Memphis, estabeleceu o seguinte decreto. " A "roupa dos deuses" ocupou um lugar igualmente importante no cerimonial sagrado da Grcia antiga. Assim, encontramos Pausnias referindo-se a um presente feito a Minerva: "Em tempos depois Laodice, filha de Agapenor, enviou um vu para Tegea, a Minerva Alea". O epigrama [inscrio] sobre esta oferta indica, ao mesmo tempo, a origem do Laodice: - "Laodice, de Chipre, o divino, para a sua terra paterna gama estendida, este vu - oferecendo um a Minerva - enviada. " Assim, tambm, quando Hcuba, a rainha de Tria, no caso j referido, foi dirigido a liderar a procisso penitencial pelas ruas de Tria para o templo Minverva, ela foi ordenado a no ir de mos vazias, mas para levar junto com ela , com a sua oferta mais aceitvel: - ". O maior manto seu guarda-roupa cheio espera, mais valioso para a arte e trabalhou o'er de ouro" A senhora Royal pontualmente obedecido: - "A rainha frgio para seu guarda-roupa foi rico, onde os odores preciosos respirou um perfume caro; L estava o traje de nenhuma arte vulgar; empregadas Sidnia bordados cada parte, a quem de soft Sydon Paris juvenil furo, com Helen tocando na praia de Tiro. Aqui, como a Rainha girava cuidado com os olhos as vrias texturas e as tinturas diferentes, ela optou por um vu que brilhou muito superior, e brilhava resplandecente como a estrela da manh ". 124 H certamente uma semelhana maravilhosas aqui, entre a piedade da rainha de Tria e da rainha da Espanha. Agora, no paganismo antigo, houve um mistrio redigida sob a roupa dos deuses. Se os deuses

e deusas eram muito satisfeito por estar vestido, era porque tinha havido uma vez um tempo em sua histria quando eles estavam muito na necessidade de roupa. Sim, pode ser claramente estabelecida, como j foi sugerido, que em ltima anlise, o grande deus e grande deusa do paganismo, enquanto os fatos de sua prpria histria se misturam com o seu sistema idlatra, tambm eram adorados como encarnaes de nossos progenitores grande, cujo queda desastrosa retirou-lhes a sua glria primordial, e tornou necessrio que a mo divina deve cobrir sua nudez com roupas especialmente preparadas para eles. Eu no posso entrar aqui em uma prova elaborada deste ponto, mas deixar a declarao de Herdoto ser ponderada em relao cerimnia anual, observado, no Egito, de matar um carneiro, e as roupas Pai dos Deuses com a sua pele. Compare esta afirmao com o registro Divino em Gnesis sobre a roupa do "pai da humanidade" em um casaco de pele de carneiro, e depois de tudo que vimos da deificao do homem morto, pode haver uma dvida o que foi que foi assim comemorada anualmente? Nimrod si mesmo, quando ele foi cortado em pedaos, era necessariamente despojado. Essa exposio foi identificada com a nudez de No e, finalmente, com a de Ado. Seus sofrimentos eram representados como voluntariamente submetidos para o bem da humanidade. Sua nudez, portanto, a nudez e do "Pai dos deuses", de quem ele era uma encarnao, foi considerado uma humilhao voluntria tambm. Quando, portanto, seu sofrimento acabou, e seu passado humilhao, a roupa com que foi investido foi considerada como uma roupa meritrio, disponvel no s para si, mas para todos os que foram iniciadas em seus mistrios. Nos ritos sagrados do deus babilnico, tanto a exposio e as roupas que eram representados como tendo tido lugar, em sua prpria histria, foram repetidas em todos os seus adoradores, em conformidade com a declarao de Firmicus, que o iniciou sofreu o seu deus tinha sofrido. Em primeiro lugar, aps ter sido devidamente preparado pelos ritos de magia e cerimnias, eles foram conduzidos, em um estado de nudez absoluta, nos recessos mais ntimos do templo. Isso resulta a seguinte declarao de Proclus: "No mais sagrado dos mistrios, dizem que os msticos, em primeira reunio com os muitos em forma de gneros [isto , com os demnios do mal], que so lanados diante de deuses, mas em inserindo as partes interiores do templo, imvel e guardado pelos rituais msticos, eles realmente recebem na sua iluminao divina seio, e alienadas de vesturio SUAS, participar, como eles diriam, de natureza divina. " Quando o iniciado, portanto, "iluminado" e feitos participantes de uma "natureza divina", depois de ser "desprovido de suas vestes," estavam vestidos de novo, as vestes com as quais eles foram investidos eram vistos como "vestes sagradas", e possuindo distinguido virtudes. "O casaco de pele" com que o Pai da humanidade foi divinamente investidos depois que ele foi feito to dolorosamente consciente de sua nudez, era, como todos os telogos inteligentes admitir, um emblema tpico da justia gloriosa de Cristo - "a vestimenta da salvao , "que " para todos e sobre todos os que crem. " As roupas colocadas sobre os iniciados aps a sua despir de sua roupa antiga, evidentemente foram destinados como uma falsificao do mesmo. "As peas de vesturio os iniciados nos mistrios de Elusis", diz Potter ", foram contabilizados sagrado, e no menor eficcia para evitar males de feitios e encantamentos. Eles nunca foram lanados fora at completamente esgotado". E, claro, se possvel, nestes "vestes sagradas" eles foram enterrados, por Herdoto, falando do Egito, de onde foram retirados estes mistrios, nos diz que "religio" prescritas as roupas dos mortos. A eficcia do "vestes sagradas" como um meio de salvao e de entrega do mal no mundo invisvel e eterno, ocupa um lugar de destaque em muitas religies. Assim, os parsis, os elementos fundamentais de cujo sistema veio do Zoroastro caldeu, acreditam que "o Sadra ou sagrado colete" tende essencialmente para "preservar a alma que partiu das calamidades resultantes de Ahriman," ou o Diabo, e que representam aqueles que negligenciar a utilizao deste "veste sagrada", como sofrem na sua alma, e "pronunciar o mais terrvel e chocante chora", por conta dos tormentos infligidos sobre eles "por todos os tipos de rpteis e animais nocivos, que assaltam-los com os dentes e picadas, e no lhes dar um momento de descanso. " O que poderia ter levado a humanidade a atribuir tal virtude para um "colete sagrado"? Se se admitir que ele apenas uma perverso da "vestimenta sagrada" colocar os nossos primeiros pais, tudo claro. Isso tambm representa o sentimento supersticioso no papado, de outro modo to irresponsvel, que levou tantos na idade das trevas, para fortalecer-se contra o medo do julgamento por 125 vm, ao procurar ser enterrado em trajes de monge. "Para ser enterrado em um frade elenco hbito-off, acompanhadas por cartas de inscrever o falecido em uma ordem monstica, foi contabilizada uma libertao certeza da condenao eterna! No Credo Cais do Lavrador", um frade descrito como iludir o pobre para fora de seu dinheiro, garantindo-lhe que, se ele s ir contribuir para o seu mosteiro, "So Francisco deve-se dobrar-te em sua face, e te apresentar Trindade, e rezar por teus pecados. '" Em virtude do mesmo supersticioso crena, o rei Joo da Inglaterra, foi enterrado na capota de um monge, e muitos um real e personagem nobre, alm disso, "diante da vida e da imortalidade", foram de novo "trouxe luz" na Reforma, no conseguia pensar em nenhuma maneira melhor para cobrir suas nua e almas poludas perspectiva da morte, que por envolver-se nas vestes de um monge ou frade como diablica como a si mesmos. Agora, todos estes refgios de mentiras, no papado, bem como o paganismo, tomada em conexo com as roupas dos santos do sistema de um lado, e dos deuses dos outros, quando traou a sua origem, mostra que desde que o pecado entrou no mundo , o homem sentiu a necessidade de uma melhor justia que a sua prpria para cobri-lo, e que o tempo foi quando todas as tribos da terra sabia que a nica justia que poderiam utilizar para tal finalidade era "a justia de Deus" e que "Deus manifesto na carne". Intimamente ligado com a "roupa das imagens dos santos" tambm a "coroao" dos mesmos. Durante os ltimos dois sculos, na comunho papista, as festas de coroao do "imagens sagradas" tm sido cada vez mais celebrado. Em Florena, h alguns anos atrs, a imagem da Madonna com o filho nos braos foi "coroado" com pompa e solenidade incomum. Agora, isso tambm surgiu a partir dos fatos comemorados na histria de Baco ou Osris. Como Ninrode foi o primeiro rei,

depois do dilvio, assim que Baco era celebrado como o primeiro, que usava uma coroa. * * Plnio, Hist. Nat. Sob o nome de Saturno, tambm, a mesma coisa que foi atribuda a Nimrod. Quando, porm, ele caiu nas mos de seus inimigos, como ele foi despojado de toda a sua glria e poder, ele tambm foi destitudo de sua coroa. A "Queda da coroa da cabea de Osris" foi especialmente comemorado no Egito. Essa coroa por vrias vezes foi representada de formas diferentes, mas no mais famoso mito de Osris era representado como um "colar Melilot". Melilot uma espcie de trevo e cornicho no sistema pago foi um dos emblemas da Santssima Trindade. Entre os Tractarians neste dia, trevo usado no mesmo sentido simblico como tem sido desde h muito no papado, de que Puseyism tem emprestado. Assim, em uma representao blasfema papista do que chamado Deus, o Pai (do sculo XIV), encontramo-lo representado como usando uma coroa com trs pontos, cada um dos quais encimado com uma folha de trevo branco. Mas muito antes Tractarianism ou romanismo era conhecido, trevo foi um smbolo sagrado. O trevo era, evidentemente, um smbolo de importao elevados, entre os antigos persas, porque assim ns encontramos Herdoto se referindo a ele, ao descrever os rituais dos magos persas - "Se algum (persa) pretende oferecer a um deus, ele lidera o . animais para um lugar consagrado Ento, dividindo em partes da vtima, ele ferve a carne, e coloca-a sobre as ervas mais sensveis, especialmente trevo Isto feito, um mago -. magus sem nenhum sacrifcio pode ser realizado - canta uma hino sagrado ". Na Grcia, o trevo, trevo ou, de alguma forma ou de outra, tambm ocupou um lugar importante, pois o cetro de Mercrio, o condutor das almas, ao qual foi atribuda tal potncia, foi chamado de "Rabdos Tripetelos", ou "o haste de trs folhas ". Entre os druidas britnicos a folha de trevo branco era tido em alta estima como smbolo do seu Deus Uno e Trino, e foi emprestado a partir da fonte da Babilnia como o restante de sua religio. O Melilot ou guirlanda do trevo, em seguida, com o qual a cabea de Osris era obrigada, era a coroa da Santssima Trindade - o conjunto de coroa na cabea como o representante do Eterno - "A coroa de toda a terra", em conformidade com a divina voz no seu nascimento, "O Senhor de toda a terra nasce." Agora, como que "guirlanda Melilot", que coroa de domnio universal, caiu "de cabea" antes de sua morte, ento, quando ele subiu para uma nova vida, a coroa deve ser novamente colocada sobre a cabea, eo seu domnio universal solenemente avouched . Da, ento, veio a solene coroao da esttua do grande deus, e tambm o lanamento da "coroa" em seu altar, como um trofu de sua recuperao "domnio". Mas se o grande deus foi coroado, era preciso tambm que a grande deusa devem receber a mesma honra. Por isso, era fabuloso que, quando Baco levou sua esposa Ariadne para o cu, em sinal da alta dignidade que lhe davam, ele colocou uma coroa sobre a cabea, e os 126 lembrana desta coroao da esposa do deus babilnico perpetuada a esta hora pela figura bem conhecida na esfera chamada Ariadnoea corona, ou "coroa de Ariadne". Este , sem dvida, a verdadeira fonte do rito papista da imagem da coroao da Virgem. Do fato de que a guirlanda Melilot ocupada to visvel um lugar no mito de Osris, e que o "tero" foi colocada no seu altar, e seu tmulo foi "coroado" com flores, surgiu o costume, to comum no paganismo, de adornar os altares dos deuses com "grinaldas" de todos os tipos, e com uma profuso de flores gay. Lado a lado com isso para decorar o altar com flores, havia tambm um outro. Quando em "Que campo da feira de Enna, colhendo flores Prosrpina, prpria, uma mais justa flor, por Dis melancolia, foi recolhida" e todas as flores que ela tinha guardado em seu colo foram perdidas, a perda, assim, sustentado pelo mundo no s arrancavam suas prprias lgrimas, mas foi lamentada nos mistrios como a perda de nenhum tipo comum, uma perda que no s a despiram da sua glria espiritual, mas criticou a fertilidade ea beleza da prpria Terra. * * OVID, Metamorfoses. Ovdio fala das lgrimas que derramou quando Prosrpina, em seu manto sendo rasgado de cima a baixo, todas as flores que ela tinha estado a ganhar em cima dele caiu no cho, como mostrando apenas a simplicidade de uma mente feminina. Mas este , evidentemente, apenas para os no iniciados. As lamentaes de Ceres, que estava intimamente ligada com a queda das flores, ea maldio sobre o solo que imediatamente se seguiram, indicou algo completamente diferente. Mas no que eu no posso entrar aqui. Essa perda, porm, a esposa de Nimrod, sob o nome de Astarte, ou Vnus, foi acreditado para ter mais reparado. Portanto, enquanto o "Tero" sagrado do deus discrowned foi colocado no triunfo de novo na cabea e em seus altares, as flores Prosrpina recuperados que tinha perdido tambm foram colocadas sobre estes altares juntamente com ele, em sinal de gratido me do graa e da bondade, da beleza e bnos temporais que a Terra devido sua interposio e amor. Na Roma pag, especialmente este era o caso. Os altares foram profusamente enfeitadas com flores. De que fonte diretamente o Papado tomou emprestado o costume de adornar o altar com flores, e do Papado, Puseyism, na Inglaterra protestante, est trabalhando para introduzir o costume entre ns. Mas, vendo-o em conexo com sua fonte, com certeza os homens com a menor fagulha de sentimento cristo pode muito bem corar de pensar uma coisa dessas. No apenas contra o gnio da dispensao do Evangelho, que exige que os que adoram a Deus, que um Esprito ", ador-Lo em esprito e em verdade", mas um smbolo direto com aqueles que se alegrou com o re- estabelecimento de paganismo, em oposio adorao do nico Deus vivo e verdadeiro.

IV. O Rosrio ea adorao do Sagrado Corao


Cada um sabe bem romanista o uso do rosrio, e como os devotos de Roma mecanicamente contar suas oraes em suas contas. O rosrio, no entanto, no inveno do Papado. da mais remota antiguidade, e quase universalmente encontrado entre as naes pags. O rosrio era usado como um instrumento sagrado entre os antigos mexicanos. comumente utilizada entre os brmanes do Hindusto, e nos livros sagrados hindus de referncia feita a ele novamente e novamente. Assim, em

uma conta da morte do Sati, a esposa de Shiva, encontramos o rosrio introduzido: "Na audincia deste evento, Shiva desmaiou de dor, ento, tendo se recuperado, ele apressou-se s margens do rio do cu, onde ele viu deitado o corpo de sua amada Sati, vestidos de branco, segurando um rosrio na mo, e brilhando com esplendor, brilhante como ouro polido. " No Tibete tem sido utilizada desde tempos imemoriais, e entre todos os milhes do Oriente que seguem a f budista. A seguir, a partir de Sir John F. Davis, vai mostrar como empregado na China: "A partir da religio Tartar de Lamas, o rosrio de 108 contas tornou-se uma parte do vestido cerimonial anexado aos nove graus de classificao oficial. composto de um colar de pedras e corais, quase to grande quanto um ovo de pombo, descendo at cintura, e destacada por vrios grnulos, de acordo com a qualidade do utente. H um rosrio de pequenas esferas de dezoito anos, de tamanho inferior, com que os bonzos contam as suas oraes e jaculatrias, exatamente como no ritual romano. Os leigos na China s vezes usam isso no pulso, perfumadas com almscar, e dar-lhe o nome de Heang-choo, ou esferas perfumadas. " Em asitica 127 Grcia, o rosrio era comumente usado, como pode ser visto a partir da imagem da Diana de feso. Na Roma pag o mesmo parece ter sido o caso. Os colares que as damas romanas usavam no eram apenas as faixas ornamentais sobre o pescoo, mas pendia do peito, assim como os rosrios modernos fazem, eo nome pelo qual eram chamados indica o uso a que foram aplicadas. "Monile", a palavra comum para um colar, no pode ter outro significado seno o de "remembrancer". Agora, seja qual for o pretexto, em primeira instncia, para a introduo de tais "rosrios" ou "memorizadores," a prpria idia de uma coisa dessas completamente pag. * Ele supe que um certo nmero de oraes devem ser regularmente ido mais, mas tem vista para a grande demanda que Deus faz para o corao, e leva aqueles que as usam para acreditar que forma e rotina so tudo, e que "eles devem ser ouvidos para seu muito falar. " * "Rosrio" em si, parece ser do Caldeu "Ro", "pensamento" e "Shareh", "diretor". Na Igreja de Roma, um novo tipo de devoo, de tarde foi largamente introduzida, em que as contas tm um papel importante, e que mostra o que passos novos e adicionais na direo do antigo paganismo babilnico do papado a cada dia est constantemente fazendo. Refiro-me ao "Rosrio do Sagrado Corao." No muito tempo desde a adorao do "Sagrado Corao" foi introduzido pela primeira vez, e agora, em toda parte o culto favorito. Foi assim na antiga Babilnia, como evidente a partir do sistema babilnico como ele apareceu no Egito. H tambm um "Sagrado Corao" foi venerada. O "corao" foi um dos smbolos sagrados de Osris quando ele nasceu de novo, e apareceu como Harpcrates, ou a divindade infantil, * ter nos braos da sua me sis. * O nome de Harpcrates, como mostrado por Bunsen, significa "Hrus, o filho". Portanto, o fruto da Persea egpcia era peculiarmente sagrado para ele, a partir de sua semelhana com o "Human Heart". Da essa divindade infantil era freqentemente representado com um corao, ou os frutos em forma de corao da Persea, em uma de suas mos. O trecho seguinte, a crtica de John Bell sobre as antiguidades na galeria de fotos de Florena, vai mostrar que a divindade de menino tinha sido representado em outros lugares tambm, nos tempos antigos da mesma forma. Falando da esttua de Cupido, ele diz que "um justo, cheio, redondo menino carnudas, em ao fino e esportivo, jogando para trs um corao." Assim, o menino-deus chegou a ser considerado como o "deus do corao", em outras palavras, como Cupido, ou o deus do amor. Para identificar esta divindade infantil, com o seu pai "o poderoso caador", ele estava equipado com "arco e flechas", e nas mos dos poetas, para o divertimento do vulgo profano, este esportivo menino-deus era celebrado como tendo objetivo com seu ouro de ponta eixos nos coraes da humanidade. Seu carter real, porm, como mostra o mapa acima, e como vimos j razo para celebrar, foi muito mais elevado e de um tipo muito diferente. Era a semente da mulher. Vnus e seu filho Cupido, ento, foram nada menos que a Madonna ea criana. Olhando para o assunto a essa luz, a fora real e do significado do idioma vai aparecer, que Virglio pe na boca de Vnus, ao abordar o jovem Cupido: - "Meu filho, minha fora, cuja poderosa fora controla por si s, o trovejante em seu trono terrvel, para ti a tua me muito aflita voa, E em teu socorro e tua f se baseia. " Pelo que j vimos como o poder ea glria da Me Deusa a ser inteiramente construdo sobre o carter divino atribudo ao seu Filho, o leitor tem que ver exatamente como isso trazido para fora, quando o Filho chamado de "A fora" de sua me. Como o menino-deus, cujo smbolo era o corao, foi reconhecido como o deus da infncia, esta muito satisfatria representa um dos costumes peculiares dos romanos. Kennett nos diz, em seu Antiguidades, que os jovens romanos, em suas tenras idades, usava um ornamento de ouro suspenso de seus pescoos, bula chamada, que era oco e em forma de corao. Barker, em seu trabalho na Cilcia, embora admitindo que a bula romana era em forma de corao, afirma ainda, que "era normal no nascimento de uma criana para nome-la depois de algum personagem divino, que deveria receb-la sob seus cuidados ", mas que" o nome no foi retido alm da infncia, quando a bolha foi dado ". Quem muito provvel que seja o deus sob cuja tutela as crianas romanas foram colocadas, como o deus de um ou outro dos seus muitos nomes cuja expressar smbolo que eles usavam, e que, enquanto ele foi reconhecido como o wargod grande e poderoso, que tambm exibiram si mesmo em sua forma preferida como uma criana pequena? 128 A venerao do "Sagrado Corao" tambm parece ter se estendido para a ndia, pois l Vishnu, o deus mediador, em uma de suas formas, com a marca do ferimento em seu p, em conseqncia do que ele morreu, e para os quais lamentao como feita anualmente, representado como usando um corao suspenso em seu peito. Pergunta-se: Como que surgiu o "corao" que se tornou o smbolo reconhecido da Criana da Grande Me? A resposta : "O Corao", em caldeu "BEL", e como, num primeiro momento, aps a verificao entregue idolatria, quase todos os elementos mais importantes do sistema caldeu foram introduzidos sob um vu, ento sob o vu eles continuaram estar envolta a partir do olhar dos no iniciados, aps a primeira razo - a razo do medo - h muito deixara de

funcionar. Agora, o culto do "Sagrado Corao" foi apenas, em um smbolo, a adorao do "sagrado Bel", ou um poderoso da Babilnia, que morreu como um mrtir para a idolatria, pois Harpcrates, ou Hrus, o deus infante, foi considerado como Bel, nascer de novo. Que este era de fato o caso, o seguinte excerto de Taylor, em uma de suas notas sua traduo dos Hinos rficos, ir mostrar. "Apesar de Baco", diz ele, foi "vendo-se" com admirao "em um espelho, ele foi miseravelmente despedaado pelos Tits, que, no contente com essa crueldade, em primeiro lugar fervido seus membros na gua, e depois torrados-los em o fogo, mas enquanto eles estavam degustao de sua carne, assim vestido, Jpiter, animado com o vapor, e perceber a crueldade do acto, lanou seu trovo na Titans, mas cometeu os seus membros a Apolo, o irmo de Baco, que puderam ser devidamente enterrado. E esta sendo executada, Dionsio [ie, Baco], (cujo corao, durante a sua dilacerao, foi arrebatada por Minerva e preservados) por uma regenerao novo, de novo surgiu, e ele est sendo restaurado para sua vida primitiva e integridade , depois encheu o nmero dos deuses. " Isto certamente mostra, de uma luz impressionante, a santidade peculiar do corao de Baco;. E que a regenerao de seu corao tem muito sentido eu ter ligado a ele - a saber, o novo nascimento ou nova encarnao de Ninrode ou Bel. Quando Bel, no entanto, nasceu de novo como uma criana, ele era, como vimos, representada como uma encarnao do sol. Portanto, para indicar a sua relao com o sol ardente e queima, o "sagrado corao" era frequentemente representado como um "corao de fogo." Assim, o "Sagrado Corao" de Roma realmente adorado como um corao em chamas, como pode ser visto no rosrio dedicado a esse culto. De que adianta, ento, dizer que o "Sagrado Corao", que adora Roma chamado pelo nome de "Jesus", quando no s a dedicao dada ao material emprestado uma imagem do culto do Anticristo babilnico, mas quando os atributos atribudos a de que "Jesus" no so os atributos da vida amorosa e Salvador, mas os atributos genunos da Moloch antigos ou Bel?

Lmpadas V. e Cera-Velas
Outra peculiaridade do culto papal o uso de lmpadas e de cera de velas. Se a Madonna ea criana so criados em um nicho, eles devem ter uma lmpada acesa diante deles, se a massa est a ser comemorado, embora em plena luz do dia, deve haver cera velas acesas no altar, se uma grande procisso a ser formado, ele no pode ser exaustiva e completa sem velas acesas para mostrar a graa do formoso. O uso destas lmpadas e velas vem da mesma fonte que todo o resto da superstio papal. O que causou o "Corao", quando se tornou um emblema do Filho encarnado, para ser representado como um corao de fogo, exigiu tambm que as lmpadas queimadas e velas acesas, deve fazer parte do culto do que o Filho, porque assim, de acordo com os ritos estabelecidos de Zoroastro, era o deus-sol adorado. Quando todos os egpcios, na mesma noite foi necessria para acender uma lmpada diante de sua casa, ao ar livre, este foi um ato de homenagem ao sol, que havia velado por sua glria que cercavam-se em uma forma humana. Quando o Yezidis de Koordistan, neste dia, uma vez por ano celebram o festival de "lmpadas acesas", isto , tambm, para a honra do Sheikh Shems, ou o dom. Agora, o que nestas ocasies alta foi feito em grande escala, tambm foi feita em uma escala menor, nos actos individuais de culto ao seu deus, pela iluminao de lmpadas e velas antes de a divindade favorita. Na Babilnia, esta prtica foi muito prevalente, como ns aprendemos com o escritor do livro apcrifo de Baruc. "Eles (os babilnios)", diz ele, as lmpadas "luz at os seus deuses, e que em maior nmero, tambm, que eles fazem por si mesmos, embora os deuses no podem ver um deles, e so sem sentido como as vigas das suas casas. " Na Roma pag, a mesma prtica foi observada. Assim, encontramos Licnio, o imperador pago, antes de ingressar na batalha com Constantino, seu rival, chamando um conselho de seus amigos em uma densa floresta, e no ofereciam sacrifcios aos seus deuses ", acendendo velas de cera", antes deles, e no mesmo tempo, em seu discurso, dando uma dica de seus deuses, que se eles no lhe deram a vitria contra Constantino, seu inimigo ea deles, ele estaria sob a necessidade de abandonar o seu culto, e iluminando mais "cera 129 se reduz a sua honra. "nas procisses pags, tambm, em Roma, a cera de velas em grande parte figurado." Com estas solenidades, "diz o Dr. Middleton, referindo-se Apuleio como a sua autoridade", nestes autos, o magistrado usado com freqncia para ajudar, em vestes de cerimnia, que contou com os sacerdotes nas opas, com cera de velas nas mos, carregando em cima de um concurso ou thensa, as imagens de seus deuses, vestido em suas melhores roupas, as quais foram geralmente seguidos pelos juventude principal do lugar, com os paramentos de linho branco ou opas, cantando hinos em honra dos deuses cujos festivais eles estavam comemorando, acompanhados por multides de todos os tipos que foram iniciados na mesma religio, todos com tochas ou velas de cera em suas mos . "Agora, to completamente e exclusivamente pag foi esse costume de acender as lmpadas e velas durante o dia, que encontramos escritores cristos, como Lactncio, no sculo IV, expondo o absurdo da prtica, e ridicularizando os romanos" para a iluminao at velas a Deus, como se vivesse na escurido. "Teve tal costume na poca ganhou a p, pelo menos entre os cristos, Lactncio nunca teria ridicularizado como ele faz, como uma prtica peculiar ao paganismo. Mas o que era desconhecido a igreja crist no incio do sculo IV, logo depois comeou a entrar, e agora faz uma das peculiaridades mais marcantes dessa comunidade que se gaba de que a "me e mestra de todas as Igrejas." Enquanto Roma usa ambas as luzes e cera de velas em seus ritos sagrados, evidente, porm, que ela atribui alguma virtude preeminente a este ltimo, sobretudo, as outras luzes. At o momento do Conclio de Trento, ela orou assim na vspera da Pscoa, no bno das velas Pscoa: Invocando-te em tuas obras, nesta vspera de santo da Pscoa, oferecemos humildemente aos teus Majestade este sacrifcio, ou seja, um incndio

no contaminaram com a gordura da carne, nem poluda com leo profana ou pomada, nem atingido com qualquer fogo profano, mas ns oferecemos-te com a obedincia, provenientes de devoo perfeita, um fogo de CERA forjado e pavio, acendeu e fez queimar em honra do teu nome. Esta to grande mistrio, portanto, o sacramento maravilhoso desta vspera santa, necessitam ser exaltado com o devido e merecido elogios. "Que havia alguns ocultistas" Mistrio ", como aqui declarado, redigida sob a" cera de velas ", no sistema original da idolatria, da qual deriva o seu ritual de Roma, pode ser bem acreditava, quando se observa que as naes com unanimidade a mais remota acordaram na utilizao de cera de velas em seus rituais sagrados. Entre os Tungusians, perto do lago Baikal na Sibria, "cera velas so colocadas antes da Burchans," os deuses ou dolos desse pas. Nas Ilhas Molucas, cera velas so usadas no culto de Nito, ou Diabo, a quem adore esses ilhus. "Vinte ou trinta pessoas que tenham montado ", diz Hurd," eles abrem o Nito, batendo um pequeno tambor consagrado, ao passo que duas ou mais da luz empresa de velas de cera, e pronuncia algumas palavras misteriosas, que consideram capaz de conjurarlo. "No culto de Ceilo, o uso de velas de cera um requisito indispensvel". No Ceilo ", diz o mesmo autor," alguns devotos, que no so padres, erigir capelas para si, mas em cada uma delas so obrigados ter uma imagem de Buda, e acender velas ou velas de cera antes dele, e enfeit-lo com flores. "Uma prtica assim to geral deve ter vindo de alguma fonte primordial, e deve ter originalmente tinha algum motivo mstico na parte inferior da ele. A cera da vela era, na verdade, um hierglifo, como tantas outras coisas que j vimos, e foi destinado a apresentar o deus babilnico em um dos caracteres essenciais da grande mediador. clssico O leitor deve se lembrar que um dos deuses da antiguidade primitiva era chamado de Urano, * ou seja, "O Iluminador". Para Aor ou a nossa "luz" e um "agir sobre" ou produz, a mesma que a nossa partcula Ingls pt ", para .. fazer "Urano, ento, " O Iluminador "Este Urano, por Sanchuniathon, o fencio, chamou o filho de Elioun - ou seja, como ele prprio, ou filo Byblius, interpreta o nome," o Altssimo. "(sanch) Urano, no sentido fsico, " o olho roxo ", e por Hesychius feita equivalente a Kronos, que tambm tem o mesmo significado, por KRN, o verbo de que provm, significa tanto" para levar adiante chifres ", ou" enviam raios de luz ", e, portanto, enquanto o Kronos epteto, ou" The Horned One ", tinha essencialmente referncia para o poder fsico de Ninrode como um" rei "poderoso, quando o rei era divinizado , e fez "Senhor do Cu", que nome, Cronos, foi ainda aplicada a ele em seu novo personagem como "o olho roxo ou Iluminador." A distino feita por Hesodo entre Urano e Cronos, no argumento contra a identidade real e substancial de essas divindades originalmente como divindades pags, pois Herdoto afirma que Hesodo tinha uma mo na "inveno de uma teogonia" para os gregos, o que implica que 130 pelo menos alguns dos detalhes que teogonia deve ter vindo de sua prpria fantasia, e, no exame, ele ser encontrado, quando o vu da alegoria removido, que Hesodo "Urano", embora apresentado como um dos deuses pagos, Foi realmente, no fundo, o "Deus do Cu", o Deus vivo e verdadeiro. Neste personagem muito foi Ninrode adorado quando ele estava divinizado. Como o deus-Sol era considerado no s como o iluminador do mundo material, mas como o iluminador da alma dos homens, pois ele foi reconhecido como o revelador de "bondade e verdade". evidente, desde o Antigo Testamento, no menos do que o Novo, que o nome prprio e pessoal de nosso Senhor Jesus Cristo : "A Palavra de Deus", como o Revelador do corao e dos conselhos da Divindade. Agora, para identificar o deus-Sol com o grande revelador da Divindade, enquanto que sob o nome de Mitra, ele foi exibido em escultura como um leo, leo que tinha uma abelha representados entre os lbios. A abelha entre os lbios do deus-sol se destinava a apont-lo como "a Palavra", para dabar, a expresso que significa em Chaldee uma "abelha", significa tambm uma "palavra", e que a posio da abelha a boca no deixa dvidas quanto idia destinada a ser transmitida. A inteno era impressionar a crena de que Mitra (que, diz Plutarco, era adorado como Mesites, "A Mediador"), em seu carter como Urano, "O Iluminador", no era outro seno aquele glorioso do que o evangelista Joo diz , "." No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus, Ele estava no princpio com Deus ... Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens ". O Senhor Jesus Cristo sempre foi o revelador da Trindade, e deve ter sido conhecido que os patriarcas, como tal, pois o mesmo evangelista diz: "Ningum jamais viu a Deus a qualquer hora: o Filho unignito, que est no seio do Pai, Ele te declarou, "isto , Ele revelou" Ele ". Antes que o Salvador veio, os antigos judeus comumente falou do Messias, o Filho de Deus, sob o nome de dabar, ou o "Verbo". Isso ser exibido a partir de uma considerao do que afirmado no terceiro captulo de 1 Samuel. No primeiro versculo do mesmo captulo dito: "A Palavra do Senhor era muito rara naqueles dias, no havia viso aberta", isto , em conseqncia do pecado de Eli, o Senhor no tivesse, por um longo tempo , revelou em viso a ele, como fez com os profetas. Quando o Senhor chamou Samuel, esta "viso" do Deus de Israel foi restaurado (embora no a Eli), pois dito no ltimo verso (v 21), "E o Senhor a aparecer em Sil; para o Senhor revelou a Samuel pela Palavra do Senhor. " Embora o Senhor falou com Samuel, esta linguagem implica mais do que fala, pois dito: "O Senhor apareceu" - ou seja, foi visto. Quando o Senhor revelou-se, ou foi visto por Samuel, dito que era "por (dabar) a Palavra do Senhor." A "Palavra do Senhor", a ser visvel, deve ter sido o pessoal de "Palavra de Deus", isto , Cristo. * Aps o cativeiro babilnico, como o Targum Caldeu ou parfrases do show do Antigo Testamento, Cristo era comumente chamado pelo ttulo "A Palavra do Senhor." Nestes Targums da tarde caldeu, o termo para "A Palavra" "Mimra", mas esta palavra, apesar de um sinnimo para o que usado nas Escrituras Hebraicas, nunca usado l. Dabar a palavra empregada. Isso to bem reconhecido que, na traduo em hebraico do Evangelho de Joo em Polyglott Bagster, o primeiro verso diz assim: "No princpio era o Verbo (dabar)." Este foi evidentemente um nome primitivo pelo qual era conhecido, e por isso no maravilhoso que Plato deve falar da segunda pessoa do seu Trinity sob o nome do Logos, que apenas uma traduo de "dabar", ou "o Palavra ". Agora, luz do waxcandle, como a luz do dabar ", o

Abelha," foi criado como substituto da luz do dabar ", o Verbo." Assim, os apstatas afastou-se da "Verdadeira Luz", e criar uma sombra em seu lugar. Que este era realmente o caso simples, pois, diz Crabb, falando de Saturno, "em sua altares foram colocadas velas de cera acesas, pois os homens de Saturno foram reduzidos e as trevas do erro para a luz da verdade." Na Grcia asitica, o deus babilnico era evidentemente reconhecida como a dar-Light "Word", pois ali encontramos a abelha ocupar tal posio como deixa muito claro que era um smbolo da grande revelador. Assim, encontramos Muller referindo-se os smbolos relacionados com a adorao da deusa Diana de feso: "Seu smbolo constante a abelha, que no esteja atribuda a Diana ... O sacerdote foi chamado a si mesmo Essen, ou o reiabelha." O carter do sacerdote mostra o carter do Deus que ele representava. A divindade contemplar de Diana, a deusa da torre de suporte, era naturalmente a mesma divindade que invariavelmente acompanhou a deusa babilnica, e esse ttulo do sacerdote mostra que a abelha que apareceu em seu medalhas era apenas um smbolo para o seu filho, como o "Semente da Mulher", em seu pretenso carter, como dabar "A Palavra", que iluminou a alma dos homens. Que isso 131 o "Mistrio" precisa redigida sob a queima de cera de velas nos altares do Papado, temos uma evidncia muito marcante de seus formulrios prprios, para, no mesmo lugar em que o "mistrio" da cera da vela falado de, assim que Roma se referem abelha, atravs do qual a cera produzida: "Porquanto o que fazemos maravilhosamente maravilha, ao considerar o primeiro princpio desta substncia, a saber, velas de cera, ento devemos necessariamente exaltar muito o original das abelhas, eles se renem para ... as flores com os ps, mas as flores no so lesados, eles no trazer os jovens, mas fornecer os seus enxames jovens atravs de suas bocas, como Cristo (para um exemplo maravilhoso) realizada da sua boca do Pai ". * Reviso da Epstola de DR. GENTIANUS HARVET de Lovaina. Este trabalho, que comumente chamado de The Beehive da Igreja de Roma, contm o original em latim da passagem traduzido acima. A passagem em questo pode ser encontrada em pelo menos dois missais romanos, que, no entanto, so muito raras - ou seja, um impresso em Viena, em 1506, com o qual a citao no texto foram comparados e verificados;. E um impresso em Veneza em 1522. Estas datas so antecedente para o estabelecimento da Reforma, e parece que essa passagem foi expurgado das edies posteriores, como sendo incapaz de resistir ao escrutnio pesquisa para que tudo em relao religio foi submetido em consequncia desse grande evento. O cerimonial da bno das velas, no entanto, que no tem lugar na Romanum Pontificale na Biblioteca dos Advogados de Edimburgo ", pode ser encontrado no Pontificale Romanum, Veneza, 1542, e em Pontificale Romanum, Veneza, 1572. Na cerimnia de bno das velas, uma vez no Missal Romano, impressa em Paris, em 1677, h um grande elogio da abelha, e se assemelha muito a passagem citada no texto. A introduo de uma frmula to extraordinrio em uma cerimnia religiosa de data muito antiga, e claramente atribuda a uma fonte italiana, pois, nas palavras do bispo papista Ennodius, que ocupou uma diocese italiana no sculo VI, encontramos a contrapartida de que, sob considerao. Assim, uma orao em conta o "crio pascal," a razo para oferecer a cera da vela expressamente declarados, porque significa que, atravs das abelhas que produzem a cera de que feita, "a terra tem uma imagem do que peculiar ao cu ", e que, em relao ao prprio tema da gerao; as abelhas poderem", atravs da fora das ervas, para derramar as suas crias atravs de suas bocas com menos desperdcio de tempo do que todas as outras criaturas do na forma ordinria. " Esta orao contm a idia precisa da orao do texto, e s h uma maneira de explicar a origem de tal idia. Deve ter vindo de um Liturgia caldeu. Aqui evidente que Cristo referido como a "Palavra de Deus", e como poderia qualquer imaginao nunca ter concebido um tal paralelismo como est contido nessa passagem, se no tivesse sido para o equvoco [trocadilho, duplo sentido] entre " dabar ", o" Abelha ", e" dabar "," A Palavra ". Em um trabalho papista j citado, o Marianum Pancarpium, acho que o Senhor Jesus explicitamente chamado pelo nome da Abelha. Referindo-se a Maria, sob o ttulo de "O paraso do prazer", o autor fala assim: ". Nesta Paraso que Bee celestial, ou seja, a Sabedoria encarnada, foi alimentada Aqui ele encontrou a queda do favo de mel, com que toda a amargura do mundo corrompido foi transformada em doura. " Esta blasfmia representa o Senhor Jesus como tendo tudo derivado necessrio para abenoar o mundo da sua me! Isto poderia ter vindo da Bblia? No. Ele deve ter vindo apenas a fonte de onde o escritor aprendeu a chamar de "Sabedoria encarnada" pelo nome da Abelha. Agora, como o equvoco de que o nome de uma tal aplicado ao Senhor Jesus molas, fundada apenas na lngua babilnica, que mostra de onde veio sua teologia, e isso prova tambm a demonstrao de que esta orao inteira sobre a bno de velas de cera deve ter sido extrada de um livro de oraes da Babilnia. Certamente, a cada passo, o leitor deve ver mais e mais exatido do nome divino dado mulher sobre as sete montanhas ", Mistrio, Babilnia, a Grande"!

VI. O Sinal da Cruz


H ainda mais um smbolo do culto romano para ser notado, e que o sinal da cruz. No sistema papal como sabido, o sinal da cruz e da imagem da cruz tudo em todos. Nenhuma orao pode ser dito, no envolvido em adorao, no passo quase podem ser tomadas, sem o uso freqente do sinal da cruz. A cruz encarado como o grande encanto, como o grande refgio em cada estao de perigo, em cada hora da tentao que o preservativo infalvel de todos os poderes das trevas. A cruz adorada com toda a homenagem devida apenas ao Altssimo, e para qualquer um de cham-lo, na audincia de 132 uma verdadeira romanista, pelo termo bblico, "o maldito", uma ofensa mortal. Dizer que tal sentimento supersticioso para o sinal do culto, cruz, como Roma paga a uma madeira ou uma cruz de

metal, que nunca cresceu para fora da palavra de Paulo: "Deus me livre de glria, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo "- isto , na doutrina de Cristo crucificado - um mero absurdo, um subterfgio rasas e fingimento. As virtudes mgicas atribudas ao signo chamado da cruz, a adorao agraciado com ela, nunca veio de tal fonte. O mesmo sinal da cruz, que agora adora Roma foi utilizado nos mistrios babilnios, foi aplicado pelo paganismo para os mesmos fins de magia, foi homenageado com as mesmas honras. Aquilo que agora chamado a cruz crist originalmente no era um smbolo cristo em tudo, mas a Tau mstica dos caldeus e egpcios - a verdadeira forma original da letra T - a inicial do nome de Tamuz - que, em hebraico, radicalmente a mesma caldeu, foi encontrado em moedas. A Tau mstica foi marcada pelo batismo na testa daqueles que se iniciavam nos mistrios *, e foi utilizado em todas as diversas maneiras como um dos smbolos mais sagrados. * Tertuliano, De Proescript. Hoeret. A linguagem de Tertuliano implica que aqueles que foram iniciados pelo batismo nos Mistrios foram marcados na fronte da mesma forma como seus compatriotas crists na frica, que tinha comeado por esta altura a ser marcado no batismo com o sinal da cruz. Para identificar a Tamuz com o sol que se juntou s vezes para o crculo do sol, s vezes era inserido no crculo. Se a cruz de malta, que os bispos romana acrescentar a seus nomes, como smbolo da sua dignidade episcopal, a letra T, pode ser duvidoso, mas parece que no h razo para duvidar que essa cruz de malta um smbolo expressa do sol, porque Layard encontrou-o como um smbolo sagrado em Nnive, em uma ligao de qualidade como o levou a identific-lo com o sol. O Tau mstico, como o smbolo da grande divindade, foi chamado de "sinal de vida", que era usado como um amuleto sobre o corao, foi marcado em suas vestimentas dos sacerdotes, como as vestes oficiais dos sacerdotes de Roma, que foi suportado pelos reis em suas mos, como um smbolo da dignidade e divinamente autoridade conferida. As virgens vestais da Roma pag usava suspenso de seus colares, como as freiras fazem agora. Os egpcios fizeram o mesmo, e muitas das naes brbaras com quem tinham relaes sexuais, como os monumentos egpcios testemunham. Em referncia ao adorno de algumas dessas tribos, Wilkinson, assim escreve: "O cinto, por vezes altamente ornamentados, tanto homens como mulheres usavam brincos, e, freqentemente, tinha uma pequena cruz suspensa de um colar, ou para a gola de seu vestido . A adopo desta ltima no era peculiar a eles, foi tambm anexada, ou figurado em cima, as vestes do Rot-n-no, e vestgios do que pode ser visto no ornamentos extravagantes do Rebo, mostrando que j estava em uso j no sculo XV, antes da era crist. " Dificilmente se encontra uma tribo pag, onde a cruz no foi encontrado. A cruz era adorada pelos celtas pags muito antes da encarnao e morte de Cristo. " um fato", diz Maurcio, "no menos notvel do que bem-atestada, que os druidas em seus bosques estavam acostumados a escolher a rvore mais imponente e bela como um emblema da Divindade que adorava, e depois de cortar os ramos laterais , aposto que os dois maiores deles para a maior parte do tronco, de tal forma que os ramos estendidos sobre cada um dos lados como os braos de um homem, e, juntamente com o corpo, apresentava a aparncia de uma enorme cruz, e na casca, em vrios locais, tambm foi inscrita a letra Thau. " Era adorado no Mxico durante sculos antes dos missionrios catlicos ps os ps l, grandes cruzes de pedra a ser erguido, provavelmente, ao "deus da chuva". A cruz, assim, amplamente adorado, ou considerada como um smbolo sagrado, era o smbolo inequvoco de Baco, o Messias babilnico, pois ele era representado com uma cabea de banda coberta de cruzes. Este smbolo do deus babilnico reverenciada neste dia, em todos os resduos de largura da Tartria, onde prevalece o budismo, ea forma em que est representado entre os quais formam um impressionante comentrio sobre a linguagem aplicada por Roma para a Cruz. "A cruz", diz o Coronel Wilford, nas pesquisas asitica ", embora no um objeto de culto entre os Baud'has ou budistas, um emblema favorito e dispositivo entre eles. exatamente atravessar a dos maniqueus, com folhas e flores brotando dele. Esta cruz, fazendo brotar as folhas e flores (e frutas, tambm, como me disseram), chamada a rvore divina, a rvore dos deuses, a rvore da vida e do conhecimento, e produtivo do que bom e desejvel, e colocado no meio do paraso terrestre. " Compare isso com a lngua de Roma aplicado na cruz, e ele ser visto como exata a coincidncia. No Escritrio da Cruz, chamada de "rvore da vida", e os fiis so ensinados assim para enfrent-lo: "Salve, Cruz, 133 madeira triunfal, a verdadeira salvao do mundo, entre as rvores no h ningum como tu em folha, flor e boto ... cruz, nossa nica esperana, a justia de aumentar para o perdo divino e as ofensas dos culpados. "* * A acima foi realmente versified pela Romanisers na Igreja da Inglaterra, e publicado juntamente com muito para alm da mesma fonte, alguns anos atrs, em um volume intitulado "Devoes sobre a Paixo. A Record Londres, de abril de 1842, deu o seguinte como um exemplar do "devoes" fornecida por esses "lobos em pele de cordeiro" para os membros da Igreja da Inglaterra: "cross fiis , rvore inigualvel tu, n. floresta produz o gosto de ti, folha, flor e boto; Doce a madeira, e doce o peso, e doce as unhas que penetram em ti, tu madeira doce ". Pode qualquer um, a leitura da narrativa do evangelho da crucificao, possivelmente acreditam que essa narrativa de si mesmo jamais poderia germinar em tal extravagncia da" folha , de flores, e gema ", assim como aparece neste Office romano? Mas quando se considera que os budistas, como a cruz da Babilnia, era o emblema reconhecido de Tamuz, que era conhecido como o ramo do visco, ou" All-curar, "ento fcil ver como o sagrado inicial deve ser representado como coberto de folhas, e como Roma, ao adot-lo, deve cham-lo de" Medicina, que preserva o saudvel, cura os enfermos, e no o mero poder humano s poderia nunca o fazem. "Agora, este smbolo pago a primeira parece ter havido na Igreja crist no Egito, e geralmente em frica. A afirmao de Tertuliano, por volta da metade do terceiro sculo, mostra o quanto, naquela poca, a Igreja de Cartago foi infectado com o fermento velho. Egito, especialmente, que nunca foi completamente evangelizados, parece ter tomado a iniciativa de trazer este smbolo pago. A primeira forma do que chamado a cruz crist, encontrados em monumentos cristos l, o

inequvoca Pagan Tau, ou Egpcio "sinal de vida." Que o leitor ler a seguinte declarao de Sir G. Wilkinson: "Um fato ainda mais curioso, pode ser mencionado, respeitando esse carter hieroglfico [o Tau], que os primeiros cristos do Egito aprovou que em vez da cruz, que foi posteriormente substitudo por ele, prefixando-lo para inscries da mesma maneira como a cruz nos tempos posteriores. Pois, embora o Dr. Young teve alguns escrpulos em acreditar que a declarao de Sir A. Edmonstone, que ocupa essa posio nos sepulcros dos Oasis grande, eu posso atestar que esse o caso, e que numerosas inscries, dirigido pelo Tau , so preservados at os dias atuais nos primeiros monumentos cristos. "O desvio dessa afirmao , evidentemente, isso, que no Egito a forma mais antiga do que tem sido chamado desde a cruz, no era outro seno o" Crux Ansata ", ou" Cadastre-se da vida ", a cargo Osiris e todos os deuses egpcios, que a ansa ou" manipular "foi posteriormente dispensado, e que se tornou o Tau simples, ou simples cruz, tal como aparece neste dia, e que o projeto de seu primeiro emprego na sepulcros, portanto, poderia ter qualquer referncia crucificao do Nazareno, mas era simplesmente o resultado do apego ao velho e longcherished smbolos pagos, que sempre forte naqueles que, com a adoo do nome cristo e profisso, ainda so, em grande medida, Pago de corao e sentimento. Isto, e somente essa, a origem da adorao da cruz "." Isto, sem dvida, ir aparecer tudo muito estranho e muito incrvel para os que leram a histria da Igreja, como a maioria tem feito, em grande medida, mesmo entre os protestantes, por meio de espetculos romana, e especialmente para aqueles que nos fazem lembrar a famosa histria contada da milagrosa apario da cruz de Constantino, na vspera do decisivo vitria na ponte Milvio, que decidiu a sorte do paganismo eo cristianismo nominal declarado. Essa histria, como comumente dito, se verdadeira, certamente daria uma sano divina reverncia pela cruz. Mas essa histria, quando peneirado para o fundo, de acordo com a verso comum do mesmo, ser considerado com base em uma iluso - uma iluso, porm, em que um homem to bom como Milner se deixou cair em conta Milner a seguinte:. "Constantino, marchando a partir de Frana em Itlia contra Maxncio, em uma expedio que foi provavelmente quer exaltar ou para arruin-lo, foi oprimido pela ansiedade. Um deus pensou necessria para proteg-lo, o Deus dos cristos era o mais 134 inclinado a respeito, mas queria uma prova satisfatria da sua existncia real e poder, e ele nem compreendidos os meios de adquirir isso, nem podia contentar-se com a indiferena atesta em que tantos generais e heris desde o seu tempo deram o seu consentimento. Ele orou, implorou com tanta veemncia e importunao, e Deus no deixou sem resposta. Enquanto ele estava marchando com suas tropas na parte da tarde, o trofu da cruz apareceu muito luminoso no cu, mais brilhante que o sol, com esta inscrio, "Conquer por isso." Ele e seus soldados foram surpreendidos com a viso, mas ele continuava pensando no evento at a noite. E Cristo lhe apareceu durante o sono com o mesmo sinal da cruz, e dirigiu-o a fazer uso do smbolo como seu estandarte militar. "Essa a afirmao de Milner. Agora, em relao ao" trofu da cruz " poucas palavras bastam para mostrar que totalmente improcedente. Eu no acho que necessrio contestar o fato de algum milagre de ter sido dado. Pode haver, ou talvez no, foi nesta ocasio um "nodus vindice dignus, "uma crise digna de um Divino interposio. Se, entretanto, no foi nada fora do curso normal, eu no perguntei. Mas isso eu digo, na suposio de que Constantino nesta matria agido de boa f, e que realmente havia uma milagrosa apario nos cus, que como no o sinal da cruz que foi visto, mas uma coisa completamente diferente, o nome de Cristo. Que este era o caso, ns temos de uma vez o depoimento de Lactncio, que era o tutor de Crispo, filho de Constantino - o primeiro autor que d a qualquer conta do assunto, e as provas irrefutveis das normas de Constantino se, como que nos foi entregue em medalhas atingido no momento do depoimento de Lactncio mais decisivo: "Constantino. foi avisado em sonho de fazer o sinal celestial de Deus em sua escudos soldas, e, assim, juntar-se a batalha. Ele fez o que lhe foi oferecido, e com a letra X circumflecting transversal da cabea dele, ele marca de Cristo em seus escudos. Equipado com este sinal, o exrcito toma a espada. "Agora, a letra X foi apenas a inicial do nome de Cristo, sendo equivalente em grego para CH. Se, portanto, Constantino fez como lhe foi oferecido, quando ele fez" o sinal celestial de Deus "sob a forma de" a letra X, "foi que" a letra "X", como smbolo do "Cristo" e no o sinal da cruz, que ele viu no cu. Quando o Lbaro, ou padro famoso de Constantino em si, propriamente dita, foi feita, temos a evidncia de Ambrsio, o bispo bem conhecido de Milo, que esta norma foi formado no prprio princpio contido na declarao de Lactncio. - a saber, simplesmente para mostrar o nome do Redentor. Ele chama isso de "Lbaro, hoc est sacratum Christi ."--" signum nomine O Lbaro, ou seja, a bandeira consagrado pelo nome de Cristo." * * Epstola de Ambrsio ao imperador Teodsio sobre a proposta de restaurar o altar pago da vitria no Senado Romano. O tema do Lbaro tem sido muito confundido por ignorncia do significado da palavra. Bryant assume (e eu era eu mesmo anteriormente levados pela suposio) que lhe foi aplicada ao rolamento padro o crescente ea cruz, mas ele no produz nenhuma evidncia para a hiptese;. e agora estou convencido de que ningum pode ser produzido O nome Lbaro, que geralmente se acredita ter vindo do Oriente, tratada como uma palavra oriental , d o seu significado diante de uma vez. evidentemente vem do laboratrio, "a vibrar", ou "ir para l e para c", ar e "ser ativo". Interpretado assim, Lbaro significa simplesmente uma faixa ou bandeira ", acenando para e fro "ao vento, e isto est inteiramente de acordo com a linguagem do Ambrsio", um estandarte consagrado pelo nome de Cristo ", o que implica uma bandeira No h a menor aluso a qualquer cruz. - para qualquer coisa, mas o simples nome de Cristo . Enquanto no temos esses testemunhos de Lactncio e Santo Ambrsio, quando chegamos a analisar o padro de Constantino, encontramos as contas de ambos os autores plenamente confirmada, ns achamos que esse padro, tendo sobre ele estas palavras, "victor eris Hoc signo "" Neste tu sinal ser um conquistador ", diz ter sido dirigida do cu para o imperador, no tem nada na forma de uma cruz,

mas" a letra X. "nas catacumbas romanas, em um cristo monumento ao "Sinphonia e seus filhos", h uma aluso histria distinta da viso, mas essa aluso tambm mostra que o X, e no na cruz, foi considerado como o As palavras na cabea de "sinal divino". a inscrio so os seguintes: ". Inscreva-se vitorioso" In Hoc Vinces [Neste tu vencer] X. "nada, mas o X dado aqui como existem alguns exemplos, sem dvida, de norma de Constantino, em que h uma barra transversal, a partir do qual a bandeira suspensa, que contm a "letra" X ", e Eusbio, que escreveu que a superstio ea apostasia estavam trabalhando, se esfora para fazer parecer que a barra transversal foi o elemento essencial do alferes . de Constantino Mas isso obviamente um erro;. que barra no era nada novo, nada de peculiar ao padro de Constantino, Tertuliano mostra que a barra transversal foi encontrado muito tempo antes do estandarte, a norma romana pag, que carregava uma bandeira, e foi usado apenas para efeitos de 135 exibindo essa bandeira. Se, portanto, que a barra transversal foi o "sinal celeste", que no precisava de nenhuma voz do cu para dirigir Constantine para faz-lo, nem seria o estabelecimento ou a exibio de que tm animado nenhuma ateno especial por parte daqueles que o viram. No encontramos provas de tudo o que a famosa lenda, "Neste superar", tem qualquer referncia a esta barra transversal, mas ns encontramos a evidncia mais determinante que essa lenda se refere ao X. Agora, isso que o X no se destinava como o sinal da cruz, mas como a inicial do nome de Cristo, se manifesta a partir desta, que a P grega, equivalente ao nosso R, est inserido no meio dela, fazendo por sua CHR unio. O padro de Constantino, ento, era apenas o nome de Cristo. Se o dispositivo veio da terra ou do cu - se ele foi sugerido pela sabedoria humana ou divina, supondo que Constantino foi sincero em sua profisso de f crist, nada mais estava implcito nele do que uma incorporao literal do sentimento do salmista: "Em o nome do Senhor, vamos mostrar nossas bandeiras ". Para exibir esse nome nas normas da Roma Imperial era uma coisa absolutamente nova, e vista do mesmo nome, pode haver pouca dvida, nerved os soldados cristos do exrcito de Constantino, com mais de fogo que o habitual para lutar e vencer na ponte Mlvia. Nas observaes acima eu ter ido na suposio de que Constantino agiu de boa f como cristo. Sua boa-f, no entanto, tem sido questionada, e eu no estou sem minhas suspeitas de que o X pode ter sido planejada para ter um significado para os cristos e outro para os pagos. certo que o X era o smbolo do deus Ham no Egito, e como tal foi apresentada no peito de sua imagem. Qualquer que seja vista ser tomadas, no entanto, da sinceridade de Constantino, a suposta autorizao divina para reverenciar o sinal da cruz totalmente cai no cho. Em relao ao X, no h dvida de que, pelos cristos que no sabia nada de parcelas secreto ou dispositivos, geralmente era tomada, como Lactncio declara, como equivalente ao nome de Cristo "." Nesta perspectiva, portanto, ele no tinha nenhuma atrao muito grande para os pagos, que, mesmo na adorao Hrus, sempre foi acostumado a fazer uso do tau mstico ou transversal, como o "sinal de vida", ou o encanto mgico que garantido tudo o que era bom, e repelido tudo o que estava mal. Por isso, quando multides de pagos, na converso de Constantino, reuniram-se na Igreja, como o semi-pagos do Egito, trouxeram junto com eles sua predileo para o smbolo antigo. A conseqncia foi que em nenhum grande perodo de tempo, como apostasia continuou, o X que em si no era um smbolo natural de Cristo, o verdadeiro Messias, e que tinha sido considerado como tal, foi autorizado a ir totalmente em desuso, eo Tau, o sinal da cruz, o sinal indiscutvel de Tamuz, o falso Messias, foi substitudo em todos os lugares em seu lugar. Assim, o "sinal da cruz:" Cristo foi crucificado de novo por aqueles que professam ser Seus discpulos. Agora, se estas coisas de fato histrico, que pode admirar que, na Igreja de Roma ", o sinal da cruz", sempre e em toda parte foi visto como um instrumento desse tipo posto de superstio e da iluso? H mais, muito mais, nos ritos e cerimnias de Roma, que pode ser trazido para elucidar o nosso tema. Mas acima pode ser suficiente. * Se as observaes acima ser bem fundamentada, certamente no pode estar certo que este sinal da cruz, ou insgnia de Tammuz, deve ser usado no batismo cristo. No perodo da Revoluo, uma Comisso Real, designado para investigar os ritos e cerimnias da Igreja da Inglaterra, a numerao entre os seus membros de oito ou dez bispos, fortemente recomendado que o uso da cruz, como tende a superstio, deve ser deixado de lado. Se essa recomendao foi dada, ento, e que por essa autoridade como membros da Igreja da Inglaterra deve respeitar, quanto que a recomendao deveria ser executada pela nova luz que a Providncia o elenco sobre o assunto! 136

Captulo VI - Ordem Religiosa I. O Soberano Pontfice


O dom do ministrio um dos maiores dons que Cristo derramou sobre o mundo. em referncia a isso que o salmista, prevendo a ascenso de Cristo, assim arrogantemente fala de seus resultados abenoado: "Tu subiu s alturas: Tu levou cativo o cativeiro; Tu recebeste dons para os homens, mesmo para os rebeldes, que o Senhor Deus possa habitar no meio deles "(Ef 4:8-11). A Igreja de Roma, em sua primeira plantao, tinha o dom dada por Deus a um ministrio bblico e do governo, e ento "a sua f era falado em todo o mundo", suas obras de justia, eram ricos e abundantes. Mas, em m hora, o elemento da Babilnia foi admitido em seu ministrio, e desde ento, que havia sido concebido como uma bno, foi convertida em uma maldio. Desde ento, em vez de santificar os homens, ele s foi o meio de desmoralizar-los e torn-los "duas vezes mais filhos do inferno" do que teriam se tivessem sido simplesmente deixadas a si mesmas. Se houver algum que imaginar que h alguma fora oculta e misteriosa em uma sucesso apostlica que vem atravs do papado, deixe-os considerar seriamente o

carter real das ordens do prprio papa, e os de seus bispos e clero. A partir do Papa para baixo, tudo pode ser mostrado para ser agora radicalmente babilnico. O Colgio dos Cardeais, com o Papa na sua cabea, apenas a contrapartida do Colgio dos Pontfices pag, com sua "Pontifex Maximus", ou "Sumo Pontfice", que existia em Roma desde os primeiros tempos, e que conhecido para ter sido enquadrada no modelo do Grande Conselho original dos pontfices, na Babilnia. O Papa agora finge supremacia na Igreja como sucessor de Pedro, a quem se alegue que o nosso Senhor exclusivamente comprometido as chaves do reino dos cus. Mas aqui o fato importante de que, at o Papa foi investido com o ttulo, que por milhares de anos tiveram anexado a ele o poder das chaves de Jano e Cibele, * tal afirmao para a preeminncia, ou qualquer coisa que aproxima a ele, nunca foi feito publicamente por seu lado, no cho do seu ser o possuidor das chaves agraciado com Pedro. * Foi somente no segundo sculo antes da era crist que o culto de Cibele, sob esse nome, foi introduzida em Roma, mas a mesma deusa, sob o nome de Cardea, com o "poder da chave", foi adorada em Roma, junto com Janus, eras antes. Fasti de Ovdio Muito cedo, na verdade, fez o bispo de Roma mostram um esprito orgulhoso e ambicioso, mas, para os trs primeiros sculos, o seu pedido de honra superior foi fundada apenas na dignidade de seu ver, como o da cidade imperial, a capital do mundo romano. Quando, porm, a sede do imprio foi removido para o Oriente, Constantinopla e ameaava eclipsar Roma, alguns novos caminhos para manter a dignidade de Bispo de Roma deve ser procurado. Esse novo terreno foi encontrado, quando, cerca de 378, o Papa caiu herdeiro as chaves que foram os smbolos das duas divindades pags bem conhecidas em Roma. Janus tinha uma chave, e Cibele tinha uma chave, e estas so as duas chaves que o brasona Papa em seus braos, como as insgnias de sua autoridade espiritual. Como o Papa veio a ser considerado como exercendo o poder dessas teclas aparece na seqncia, mas o que ele fez, na apreenso popular, tornarse o direito de poder em que o perodo referido certa. Agora, quando ele chegou, na estimativa dos pagos, para ocupar o lugar de representantes de Jano e Cibele, e, portanto, ter direito a ter suas chaves, o Papa viu que se ele s poderia obt-lo entre os cristos acreditavam que Pedro s tinha o poder das chaves, e que ele era o sucessor de Pedro, ento, a viso de essas chaves que manteria a iluso e, portanto, que a dignidade temporal de Roma como uma cidade deve se deteriorar, a prpria dignidade do Bispo Roma estaria mais firmemente estabelecida do que nunca. Nesta poltica, evidente que ele agiu. Algum tempo foi autorizada a passar e, em seguida, quando o segredo de trabalhar o mistrio da iniqidade tinha preparado o caminho para isso, pela primeira vez, o Papa publicamente afirmar a sua superioridade, fundada sobre as chaves dadas a Pedro. Cerca de 378 ele foi elevado posio que lhe deu, na avaliao de Pagan, o poder das chaves referidos. Em 432, e no antes, que ele publicamente reivindicar a posse das chaves de Pedro. Este, certamente, uma impressionante coincidncia. Ser que o leitor pergunte como foi possvel que os homens poderiam dar crdito a tal suposio sem fundamento? As palavras da Escritura, em relao a este assunto, d uma resposta muito solene, mas satisfatrio (2 Tessalonicenses 2:10,11): "Porque eles no receberam o amor da verdade, que eles poderiam ser salvas ... Por esta porque Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira. " Poucas mentiras poderia ser mais bruta, mas, no decorrer do tempo, passou a ser largamente aceito, e agora, como a esttua de Jpiter venerado em Roma como o verdadeiro 137 imagem de Pedro, para as chaves de Jano e Cibele tm h sculos sido devotamente Acredita-se que representam as chaves do mesmo apstolo. Apesar de nada, mas a paixo judicial pode dar conta da credulidade dos cristos em relao a estes chaves como emblemas de uma competncia exclusiva dada por Cristo ao Papa atravs de Pedro, no difcil ver como os pagos que se reuniro em torno do Papa todos os mais facilmente quando ouviram encontrou seu poder sobre a posse das chaves de Pedro. As chaves que o Papa deu foram as chaves de um "Pedro" bem conhecido dos pagos iniciado nos Mistrios Caldeus. Que o apstolo Pedro nunca foi bispo de Roma foi provado uma e outra vez a ser uma fbula arrant. Que o p que ele sequer definido em Roma, com os melhores altamente duvidosa. Sua visita a essa cidade no repousa sobre mais autoridade do que o de um escritor no final do sculo II ou incio do terceiro. - A saber, o autor da obra intitulada A Clementinas, que gravemente nos diz que, por ocasio da sua visita, encontrar Simo, o Mago l, o apstolo desafiou-o a dar provas de seus poderes milagrosos ou mgicos, quando ento o feiticeiro voou no ar, e Pedro trouxe-nos como tens que sua perna estava quebrada. Todos os historiadores de renome tm de uma vez rejeitou a histria do encontro com o mgico apostlica como sendo destitudo de todas as evidncias contemporneas, mas como a visita de Pedro a Roma repousa sobre a mesma autoridade, que deve permanecer ou cair junto com ele, ou, pelo menos, deve-se admitir ser extremamente duvidosa. Mas, enquanto este o caso de Pedro, o cristo, que pode ser demonstrado que de nenhuma maneira duvidoso que antes da era crist, e para baixo, houve um "Pedro" em Roma, que ocupou o lugar mais alto no sacerdcio pago. O padre, que explicou os mistrios ao iniciado s vezes era chamado por um termo grego, o Hierofante, mas caldeu primitiva, a verdadeira lngua dos mistrios, o seu ttulo, to pronunciados sem os pontos, foi o "Pedro" - ou seja, " o intrprete. " medida que o revelador do que estava escondido, nada mais natural do que isso, ao abrir a doutrina esotrica dos mistrios, ele deve ser decorado com as chaves das duas divindades cujos mistrios ele se desenrolava. * * A Mufties turco, ou "intrpretes" do Coro, que o nome deriva do verbo muito mesmo do que vem MIFTAH, uma chave. Assim, podemos ver como as chaves de Jano e Cibele viria a ser conhecida como as chaves de Pedro, o "intrprete" dos mistrios. Sim, temos a mais forte evidncia de que, em pases muito distantes um do outro, e muito distante de Roma, essas chaves eram conhecidos pelos pagos iniciado no apenas como as "chaves de Pedro", mas como as chaves de um Peter identificadas com Roma . Nos Mistrios de Elusis, em Atenas, quando os candidatos iniciao eram instrudos na doutrina secreta do paganismo, a explicao de que a doutrina foi lido para eles, de um livro chamado por escritores ordinria do "Livro Petroma", isto , como estamos disse, um livro

formado de pedra. Mas este , evidentemente, apenas um jogo de palavras, de acordo com o esprito habitual do paganismo, destina-se a divertir o vulgar. A natureza do caso, ea histria dos mistrios, tanto mostrar que este livro poderia ser outro seno o "Livro Pet-Roma", isto , o "Livro do Grande Intrprete", em outras palavras, de Hermes Trismegisto , o grande "intrprete dos deuses." No Egito, a partir da qual deriva a sua religio de Atenas, os livros de Hermes eram considerados como a fonte divina de todo verdadeiro conhecimento dos mistrios. * No Egito, por conseguinte, Hermes foi observado no presente carter de Grand Intrprete, ou "Peter-Roma". ** Em Atenas, Hermes, como seu conhecido, ocupado precisamente o mesmo lugar, *** e, claro, na lngua sagrada, deve ter sido conhecido pelo mesmo ttulo. * A seguir esto as autoridades para a afirmao no texto: "Jamblichus diz que Hermes [ie, o egpcio] era o deus de todo conhecimento celestial, que, sendo comunicada por ele aos seus sacerdotes, autorizou-os a inscrever seus comentrios com o nome de Hermes "(Wilkinson). Novamente, de acordo com as contas fabulosas do Mercrio egpcio, ele foi denunciado ... de ter ensinado os homens a forma correta de abordar a deidade com oraes e sacrifcios (Wilkinson). Hermes Trismegisto, parece ter sido considerada como uma nova encarnao de Thoth, e possua de mais altas honras. Os principais livros deste Hermes, de acordo com Clemente de Alexandria, foram tratados pelos egpcios com o mais profundo respeito, e transportados em suas procisses religiosas (CLEM., Alex., Strom.). ** No Egito ", Petr" foi usada nesse sentido muito. Veja Bunsen, Hierglifo, onde Ptr dito significar "mostrar". O intrprete foi chamada Hierophantes, que tem a prpria idia de "mostrar" nele. *** O Hermes grego ateniense ou celebrado como "A origem da inveno ... Ele d, tambm, mathesis nas almas, pelo desdobramento da vontade do pai de Jpiter, e isso ele 138 realiza como o anjo ou mensageiro de Jpiter ... Ele o guardio das disciplinas, pois a inveno da geometria, raciocnio e linguagem se refere a este deus. Ele preside, por conseguinte, sobre toda espcie de erudio, nos levando a uma essncia inteligvel a partir desta morada mortal, que regem os rebanhos diferentes das almas "(Proclo, em comentrio sobre Primeiro Alcibades, rfica TAYLOR'S Hinos). O Hermes grego era to essencial, o revelador ou intrprete das coisas divinas, que hermeneutes, um intrprete, foi dito que atualmente vem o seu nome (Hyginus). O sacerdote, ento, que em nome de Hermes explicou os mistrios, deve ter sido decorado no s com as chaves de Pedro , mas com as teclas de "Peter-Roma." Aqui, ento, o "Livro de Pedra" famoso comea a aparecer sob uma nova luz, e no somente isso, mas para lanar novas luzes sobre uma das passagens mais obscuras e enigmticas . da histria papal Ele sempre foi um assunto de espanto para candid inquiridores histricos como ele jamais poderia ter acontecido se o nome de Pedro deve estar associado a Roma, na forma em que encontrado a partir do sculo IV para baixo - como tantos pases diferentes tinham sido levados a acreditar que Peter, que era um "apstolo da circunciso", tinha apostatised de sua comisso divina, e tornar-se bispo de uma igreja gentlica, e que ele deveria ser o governante espiritual em Roma, quando nenhuma evidncia satisfatria pode ser encontrada para o nunca ter estado em Roma em todos Mas o livro do "Peter-Roma" representa o que de outra forma totalmente inexplicvel a existncia de tal ttulo foi muito valioso para ser ignorado pelo Papado;.. e , de acordo com sua poltica habitual, ela tinha certeza, se tivesse a oportunidade, para transform-lo para a conta de sua prpria expanso. E essa oportunidade que teve. Quando o Papa veio, como ele fez, em ntima ligao com o sacerdcio pago , quando eles vieram, finalmente, como veremos que eles fizeram, sob seu controle, o que mais natural do que procurar no s para conciliar o paganismo eo cristianismo, mas para fazer parecer que os pagos: "Pedro-Roma", com suas chaves, significava "Pedro de Roma," e que "Pedro de Roma" foi o prprio apstolo a quem o Senhor Jesus Cristo deu as "chaves do reino dos cus"? Assim, a partir do jingle de palavras simples, as pessoas e as coisas essencialmente diferentes foram confundidos, e Paganismo e cristianismo misturados, que a ambio altaneira de um padre malvado possa ser gratificado, e assim, para os cristos cegos da apostasia, o Papa era o representante de Pedro, o apstolo, enquanto que para os pagos iniciado, ele era apenas o representante de Pedro, o intrprete do seu bem conhecido Mistrios. Assim foi o Papa expressar a contrapartida de "Janus, o doubleface." Oh, que a nfase de sentido na expresso bblica, tal como aplicado ao papado: "O Mistrio da iniqidade! "O leitor vai agora estar preparado para entender como que o Grande Papa do Conselho de Estado, que auxilia-lo no governo da Igreja, vem a ser chamado de Colgio dos Cardeais. O Cardeal termo derivado do Cardo , uma dobradia. Janus, cuja chave os ursos Papa, era o deus das portas e dobradias, e foi chamado Patulcius e Clusius "abertura eo obturador." Isto tinha um significado blasfemo, pois ele era adorada em Roma como o grande mediador. O que negcio importante foi na mo, o que divindade era para ser chamado, uma invocao, antes de tudo deve ser dirigida a Janus, que foi reconhecido como o "Deus dos deuses", em cuja misteriosa divindade os personagens de pai e filho foram combinados , e sem que nenhuma orao pode ser ouvida - a "porta do cu" no pde ser aberto Foi esse mesmo deus cujo culto prevaleceu to extraordinariamente na sia Menor, no momento em que nosso Senhor enviou, por seu servo Joo, o sete. mensagens apocalpticas para as igrejas estabelecidas na regio. E, portanto, em uma dessas mensagens que ns o encontramos tacitamente repreender a atribuio profano de sua prpria dignidade peculiar a essa divindade, e afirmando a sua afirmao de que a prerrogativa geralmente atribuda a seu rival. Assim, Apocalipse 3:7 "E ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Estas coisas diz aquele que santo, o que verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, o que abre e fecha ningum; e fecha . e ningum abre "Agora, neste Janus, como Mediador, adorado na sia Menor, e igualmente, de tempos muito antigos, em Roma, pertenciam ao governo do mundo e," todo o poder no cu e na terra, eo mar ", de acordo com as idias pags, foi investido nele Neste personagem que ele dizia ter." jus vertendi cardinis "- o" poder de transformar a dobradia "- de abrir as portas do cu, ou de abertura ou fechar as portas da paz ou da guerra sobre a terra, o Papa, portanto, quando ele criou como o sumo

sacerdote de Janus, assumiu tambm o "jus vertendi cardinis", "o poder de transformar a dobradia." de abertura e fechando no sentido pago blasfema Devagar e com cuidado no incio era esse poder afirmar;. mas a fundao a ser estabelecidas, de forma constante, sculo aps sculo, foi o grande superestrutura do poder sacerdotal erigida sobre ela os pagos, que viu o que avanos, sob. indicaes do Papa, o cristianismo, como professado em 139 Roma, estava fazendo para o paganismo, eram mais do que o contedo a reconhecer o papa como possuindo esse poder; eles alegremente encorajou-o a subir, passo a passo, para a altura total das pretenses blasfemas condizente com o representante de Janus - pretenses que, como sabem todos, agora, com o consentimento unnime dos ocidentais cristandade apstata, reconhecida como inerente ao cargo de bispo de Roma. Para habilitar o Papa, no entanto, a subir para a plenitude completa do poder que ele agora afirma, a cooperao dos outros era necessrio. Quando seu poder aumentado, quando estendeu o seu domnio, e especialmente depois que ele se tornou um Estado soberano temporal, a chave de Jano tornou-se demasiado pesado para a mo nica - ele precisava de partilhar com ele o poder da "dobradia". Da os seus conselheiros a par, a sua altos funcionrios do estado, que foram associados a ele no governo da Igreja e do mundo, ficou com o ttulo j bem conhecida de "cardeais" - ". Dobradia" os sacerdotes do Esse ttulo tinha sido anteriormente suportados pelo altos funcionrios do imperador romano, que, como o "Pontifex Maximus", tinha sido ele mesmo o representante do Janus, e que delegou seus poderes para agentes do seu prprio. Ainda no reinado de Teodsio, o imperador cristo de Roma, o ttulo de Cardeal foi assumido pelo seu primeiro-ministro. Mas agora, tanto o nome quanto o poder implcito no nome h muito que desapareceu de todos os funcionrios civis dos soberanos temporais, e as ajudas s que o Papa em empunhando a chave de Janus - na abertura e fechamento - so conhecidos pelo ttulo Cardeais, ou sacerdotes da "dobradia". Eu disse que o papa se tornou o representante de Jano, que, evidente, no era outro seno o Messias babilnico. Se o leitor considera apenas os pressupostos do Papado, ele vai ver exatamente como ela tenha copiado a partir do seu original. Nos pases onde o sistema babilnico foi mais bem desenvolvido, encontramos o Sumo Pontfice do deus babilnico investido com os prprios atributos agora atribudas ao Papa. o papa chamado de "Deus sobre a terra", o "vice-Deus", e "Vigrio de Jesus Cristo"? O rei do Egito, que era Sumo Pontfice, * foi, diz Wilkinson, considerada com a maior reverncia como "DO REPRESENTANTE DA DIVINDADE na Terra." * Wilkinson mostra que o rei tinha o direito de promulgar leis, e de gerir todos os assuntos da religio e do Estado, o que prova que ele tenha sido Sumo Pontfice. o papa "infalvel", e no a Igreja de Roma, em conseqncia, se vangloriar de que tem sido sempre "inalterada e imutvel? O mesmo aconteceu com o Pontfice caldeu, eo sistema que ele presidia. O Sumo Pontfice, diz o escritor apenas citou, se acreditava ser "incapaz de erro," * e, em conseqncia, houve "o maior respeito pela santidade de editais de idade", e, portanto, sem dvida, tambm a origem do o costume de que "as leis dos medos e persas no podia ser alterado." Ser que o Papa receber as adoraes dos cardeais? O rei de Babilnia, como Sumo Pontfice, era adorado da mesma maneira. Egpcios WILKINSON * **'S. "A infalibilidade" foi um resultado natural da crena popular no que diz respeito relao em que o soberano estava com os deuses: para, diz Diodoro da Siclia, falando do Egito, o rei se acreditava ser "um participante da natureza divina. " ** A partir da declarao de Layard (Nnive e seus restos e Nnive e Babilnia), parece que, como o rei do Egito era o "chefe da religio e do Estado", assim era o rei da Assria, que inclua a Babilnia. Ento ns temos evidncias de que ele era adorado. As imagens sagradas so representados como ador-lo, o que no poderia ter sido o caso de seus sditos, no pagou a sua homenagem dessa forma. Em seguida, a adorao reivindicado por Alexandre, o Grande, evidentemente, veio a partir desta fonte. Foi directamente na imitao da adorao pagos aos reis persas que ele exigia que essa homenagem. De Xenophon temos provas de que esse costume persa vieram de Babilnia. Foi quando Ciro entrou Babilnia que os persas, pela primeira vez, testemunhou a sua homenagem a ele pela adorao, pois, "antes disso", diz Xenofonte (Cyropoed), "nenhum dos persas tinham adorao dado a Ciro." So reis e embaixadores obrigados a beijar os ps do papa? Isto, tambm, copiado do mesmo padro, pois, diz o professor Gaussen, citando Estrabo, Herdoto, "os reis da Caldia usava chinelos em seus ps e que os reis que conquistaram costumava beijar." Na espcie, o Papa dirigiu-se pelo ttulo de "Sua Santidade"? Assim tambm foi o Pontfice de Roma pag. O ttulo parece ter sido comum a todos os Pontfices. Smaco, o representante Pagan ltimo imperador romano, como Sumo Pontfice, abordando um dos seus colegas ou companheiros de pontfices, em uma etapa da promoo que ele estava prestes a obter, diz: "Ouvi dizer que SUA 140 PAPA (tuam sanctitatem), deve ser chamado pelas letras sagradas. "Chaves de Pedro j foi restaurado ao seu legtimo proprietrio. Cadeira de Pedro, tambm deve ir junto com eles. Aquela cadeira famoso veio do quarto mesmo como a cruz -chaves. O mesmo motivo que levou o Papa para assumir as chaves caldeu, naturalmente, levou-o tambm para tomar posse da cadeira vazia do Pontifex Maximus pago. Como o Pontfice, em virtude de seu cargo, foi o Hierofante ou Intrprete dos mistrios, sua cadeira de escritrio foi assim o direito de ser chamado de cadeira "Pedro", como as teclas de Pagan para ser chamado de "as chaves de Pedro";. e por isso foi chamado de conformidade A linhagem real da cadeira famoso de Peter vai aparecer a partir do seguinte fato: "Os romanos tinham", disse Bower ", como eles pensavam, at o ano de 1662, uma prova grvida, no s de Pedro erguendo sua cadeira, mas de sua audincia em que ele prprio, pois, at Naquele ano, o presidente muito em que acreditava, ou se fazer crer, ele se sentou, foi apresentado e exposto adorao pblica sobre o 18 de janeiro, o festival da referida cadeira. Mas enquanto ele estava limpando, a fim de configur-lo em algum lugar bem visvel do Vaticano, os doze trabalhos de Hrcules infelizmente apareceu isso! "E por isso teve de ser posto de lado.

Os partidrios do Papado no eram um pouco desconcertado por esta descoberta;. mas eles tentaram colocar o melhor rosto sobre o assunto que poderia "Nosso culto", disse Giacomo Bartolini, de Antiguidades do seu Sagrado de Roma, ao relacionar as circunstncias da descoberta ", nossa adorao, entretanto, no foi equivocada, uma vez que no foi para a madeira de que pagou, mas o prncipe dos apstolos S. Pedro ", que tinha sido suposto para sentar-se nele. Seja qual for o leitor pode pensar neste pedido de desculpas para o culto da cadeira, ele vai certamente, pelo menos, perceber, tendo isto em conexo com o que j vimos, que o venervel fbula da cadeira de Pedro, bastante explodiu Nos tempos modernos, Roma parece ter sido bastante infeliz em relao cadeira de Pedro;. para, mesmo depois que suportaram os doze trabalhos de Hrcules foi condenado e posto de lado, como imprprias para suportar a luz que a Reforma havia derramado sobre a escurido da Santa S, que foi escolhido para substitu-lo foi destinado a revelar ainda mais absurdamente as imposturas descarada de o Papado O ex-presidente foi emprestado os pagos;. prximos parece ter sido roubada de os muulmanos, pois quando os soldados franceses do General Bonaparte tomou posse de Roma em 1795, eles encontraram nas costas dela, em rabe, este conhecida frase do Coro: "No h Deus seno Deus e Maom seu profeta." O Papa no apenas uma cadeira para sentar-se no, mas ele tem uma cadeira a ser realizada em, no pompa e estaduais, em relao aos homens . ombros, quando ele faz uma visita a So Pedro, ou qualquer uma das igrejas de Roma Assim faz uma testemunha ocular descrevem como um concurso de no dia do Senhor, na sede da idolatria papal: "Os tambores foram ouvidos batendo sem. As armas dos soldados degrau na calada de pedra da casa de Deus, que, sob as ordens de seus oficiais, que aterrada, ombros, braos e apresentados. Como ao contrrio do sbado - ao contrrio de como a religio - como ao contrrio da preparao adequada para receber um ministro do manso e humilde de Jesus! Agora, movendo-se lentamente para cima, entre as duas linhas de soldados armados, apareceu uma longa procisso de clrigos, bispos, cnegos, cardeais e, precedendo o pontfice romano, que foi levado em uma cadeira dourada, vestido com vestes resplandecentes como o sol. Seus portadores eram doze homens vestidos de vermelho, sendo imediatamente precedido por vrias pessoas carregando uma cruz, a sua mitra, a coroa tripla, e outras insgnias do seu gabinete. Como ele foi levado junto aos ombros dos homens, em meio a multido boquiaberta, sua cabea estava sombreada ou canonizado por dois fs imenso, feito de penas de pavo, que foram levados por dois atendentes. "Assim com o Sumo Pontfice de Roma neste dia, s que, frequentemente, para alm de ser protegido pelo ventilador, que apenas "Mystic f de Baco", a sua cadeira de estado tambm coberta com um dossel regular Agora, olhe para trs com a vista de trs. mil anos, e ver como o Sumo Pontfice do Egito, usados para pagar uma visita ao templo de seu deus. "Tendo chegado ao recinto do templo", diz Wilkinson, "os guardas e serviais real selecionados para serem os representantes de todo o Exrcito entravam nas quadras ... bandas militares tomaram o favorito ares do pas, e as normas de numerosos dos regimentos diferentes, as bandeiras flutuando no vento, o brilho brilhante de armas, a multido imensa de pessoas, ea majestade imponente as torres altas da Propylaea, enfeitada com as suas bandeiras de cores vivas, fluindo acima da cornija, apresentava um quadro raro, podemos dizer, igualado em qualquer ocasio, em qualquer pas. A caracterstica mais marcante desta pomposa cerimnia foi o cortejo brilhante do monarca, que se quer ter em sua cadeira de estado pelos gestores principais do estado, sob um dossel rico, ou andava a p, ofuscado com flabella ricos e os fs de acenar plumas. "Tanta coisa para a cadeira de Pedro e as chaves de Pedro. Janus Agora, cujas chaves o papa usurpou 141 com o de sua esposa ou me Cibele, tambm foi Dagon. Janus, o deus de duas cabeas ", que tinha vivido em dois mundos", era a divindade da Babilnia como uma encarnao do Noah. Dagon, o fishgod, representada dessa divindade como uma manifestao do mesmo patriarca que viveu muito tempo nas guas do dilvio. Como o Papa tem a chave do Janus, ento ele usa a mitra de Dagom. As escavaes de Nnive puseram isto alm de toda possibilidade de dvida. A mitra papal totalmente diferente da mitra de Aro e os altos sacerdotes judeus. Isso mitra era um turbante. A mitra de dois chifres, que o Papa usa, quando ele senta-se no altar-mor em Roma, e recebe a adorao dos Cardeais, muito usado por mitra de Dagon, o deus-peixe dos filisteus e babilnios. Havia duas maneiras em que Dagom era antigamente representados. Um foi quando ele foi descrito como metade homem e metade peixe, a parte superior totalmente humana, o abrigo da parte final da cauda de um peixe. A outra era, quando, para usar as palavras de Layard, "a cabea do peixe formado uma mitra acima da do homem, enquanto a sua escamosa, cauda de leque caiu como um manto por trs, deixando as pernas e ps humanos expostos. " De Dagon desta forma Layard d uma representao em seu ltimo trabalho, e no aquele que examina sua mitra, e compara-o com o Papa, prevista no Horoe Elliot, pode duvidar por um momento que isso, e nenhuma fonte, tem a mitra pontifcia foi derivado. As mandbulas escancaradas do peixe superar a cabea do homem em Nnive so a contrapartida inconfundvel dos chifres da mitra do Papa em Roma. Assim foi no Oriente, pelo menos 500 anos antes da era crist. O mesmo parece ter sido o caso tambm no Egito, Wilkinson, falando de um peixe da espcie de Siluris, diz que "um dos gnios do panteo egpcio aparece em uma forma humana, com a cabea do peixe." No Ocidente, em um perodo posterior, temos provas de que os pagos tinham soltado a mitra de cabea de peixe a partir do corpo do peixe, e que a mitra usada apenas para enfeitar a cabea do grande mediadora Deus, pois em vrias moedas maltesas Pagan que Deus, com os bem conhecidos atributos de Osris, representada com nada do peixe salvar a mitra na cabea, quase da mesma forma como a mitra do Papa, ou de um bispo do Papa no dia de hoje. Mesmo na China, a mesma prtica de usar a mitra de cabea de peixe tinha, evidentemente, uma vez prevaleceu, pois a contrapartida muito da mitra papal, como a usada pelo imperador chins, subsistiu at aos tempos modernos. " conhecido", faz uma leitura bem-autor dos dias atuais, em uma comunicao privada para mim ", que o Imperador da China, em todas as idades, mesmo para o ano em

apreo, como sumo sacerdote da nao, uma vez reza de um ano por e abenoa toda a nao, com suas vestes sacerdotais e na sua mitra na cabea, o mesmo, a mesma, como a usada pelo Romano Pontfice para perto de 1.200 anos? Essa a verdade. " O leitor deve ter em mente que, mesmo no Japo, ainda mais distante de Babel que a prpria China, uma das divindades representada com o mesmo smbolo do poder que existia na Assria - mesmo os chifres do touro, e chamado de "O boi cabeas Prncipe do Cu ". Se o smbolo de Ninrode, como Cronos, "The Horned um", , portanto, encontrado no Japo, no de surpreender que o smbolo de Dagon dever ser encontrada na China. Mas existe um outro smbolo do poder do Papa, que no deve ser esquecida, e que o bculo pontifcio. De onde veio o bculo? A resposta a esta, em primeiro lugar, que o Papa roubou-o do augrio romano. O leitor de clssicos de lembrar, que quando os romanos augura consultado os cus, ou tomou prognsticos do aspecto do cu, havia um determinado instrumento com o qual era indispensvel que eles devem estar equipados. Esse instrumento com o qual eles descreveram a poro do cu em que as suas observaes a serem feitas, era curva no final um, e foi chamado de "lituus". Agora, to manifestamente era o "lituus", ou tortas vara do ugures romanos, coincide com o bculo pontifcio, que os escritores catlicos si, escrita na Idade Mdia, numa poca em que disfarce foi considerada desnecessria, no hesitam em usar o termo "lituus" como um sinnimo para o bculo. Assim, um escritor do Papa descreve um bispo ou papa certos Papa como "decorus lituoque Mitra," adornado com a mitra ea haste o ugure, significando assim que ele foi "adornado com a mitra eo bculo". Mas este lituus, ou varinha de condo, do ugures romanos, era, como sabido, a partir dos etruscos, que, novamente, teve derivados, junto com sua religio, desde os assrios. Como o ugure romano foi distinguido pela sua vara torta, por isso os profetas e sacerdotes caldeus, na realizao de seus rituais mgicos, geralmente eram equipados com um cajado ou bculo. Este cajado mgico pode ser atribuda diretamente ao primeiro rei de Babilnia, ou seja, Nimrod, que, como afirmado por Berosus, foi o primeiro que deu o ttulo de um rei pastor. Em hebraico, ou caldeu dos dias de Abrao, "Nimrod o pastor," apenas Nimrod "Heroe", ea partir deste ttulo de "poderoso caador diante do Senhor," no tenho nenhuma dvida foi derivada, tanto o nome do heri em si, e tudo o que o culto do heri, que desde ento tem se espalharam pelo mundo. 142 Certo que os sucessores divinizado Ninrode tm sido geralmente representado com o cajado ou bculo. Este foi o caso na Babilnia e Nnive, como os monumentos existentes show. Em Layard, pode ser visto de uma forma mais ornamentada, e quase parecido com o bculo papal como cargo neste dia. * Este foi o caso no Egito, depois que o poder da Babilnia foi criado l, como as esttuas de Osris com o seu testemunho bculo urso, o prprio Osris ** sendo freqentemente representado como um bculo com um olho em cima. * Nnive e Babilnia. Layard parece pensar que o referido instrumento, que fica a cargo do rei, "vestida como sumo sacerdote em suas vestes de sacrifcio", uma foice, mas qualquer um que examina com ateno vai ver que um bculo, enfeitadas com tachas, como comumente o caso, mesmo agora com a bculos romano, s que em vez de ser mantida ereta, realizada para baixo. ** O nome bem conhecido fara, o ttulo do Pontfice-reis do Egito, apenas a forma egpcia do hebraico HeRoe. Fara, em Gnesis, sem os pontos, "Phe-Roe." Phe o artigo definido egpcia. No era pastor-reis que os egpcios abominavam, mas Roi-Tzan ", pastores de gado" (Gn 46:34). Sem o artigo Roe, um "pastor", manifestamente o original do francs Roi, um rei, da o adjetivo real e de Ro, que significa "agir do pastor", que freqentemente pronunciado Reg - (com Sh , que significa "Aquele que ", ou "quem faz", aposta) - vem Regah, "Aquele que age o pastor," onde o Rex Latina e Regal. Este o caso entre os negros da frica, cujo deus, chamado de Fetiche, representado sob a forma de um bculo, como evidente, as seguintes palavras de Hurd: "Eles colocam Fetiches antes de suas portas, e essas divindades titular so feitas sob a forma de garras ou ganchos, que geralmente fazem uso de agitar nossas rvores de fruto. " Este o caso, a esta hora no Tibete, onde o urso Lamas ou Theros, como afirma o jesuta Huc, um bculo, como o estandarte do seu cargo. Este o caso, mesmo no Japo, muito distante, onde, na descrio de um dos dolos do grande templo de Miaco, a capital espiritual, encontramos esta afirmao: "Suas cabeas so adornadas com raios de glria, e alguns deles criminosos tm pastores em suas mos, lembrando que eles so os guardies da humanidade contra todas as maquinaes dos espritos malignos. " O bculo do Papa, ento, que ele carrega, como um smbolo de seu ofcio, como o grande pastor das ovelhas, no nem vara mais nem menos que o pessoal torto o ugure, ou a magia dos sacerdotes de Nimrod. Agora, o que dizem os adoradores da sucesso apostlica para tudo isso? O que acho que eles agora das suas encomendas alardeada como derivado de Pedro de Roma? Certamente eles tm muito mais motivos para se orgulhar deles. Mas o que eu mais pedir, mesmo os sacerdotes pagos antigos dizem que deixaram o palco de tempo, enquanto os mrtires ainda estavam lutando contra os seus deuses, e, ao invs de simbolizar com eles ", amaram as suas vidas at morte", se estava a ver o aspecto atual da Igreja assim chamada cristandade europeia? O que Belsazar-se dizer que, se fosse possvel para ele "revisitar os vislumbres da lua", e entra de So Pedro em Roma, e ver o Papa em sua pontificals, em toda a pompa e sua glria? Certamente ele iria concluir que ele s tinha entrado em um de seus prprios templos conhecidos, e que todas as coisas continuassem como estavam na Babilnia, naquela noite memorvel, quando viu com os olhos espantados a escrita na parede: "MENE, MENE, TEQUEL, ".

II. Sacerdotes, monges e freiras


Se a cabea de ser corrupto, assim tambm devem ser os membros. Se o Papa essencialmente pag, o que mais pode ser o carter de seu clero? Se derivam as suas encomendas a partir de uma fonte

radicalmente corrompido, estes pedidos devem participar da corrupo da fonte de onde brotam eles. Isso pode ser inferida, independentemente de qualquer prova especial, mas as evidncias no que diz respeito ao carter pago do clero, o Papa to completo quanto que em relao ao prprio Papa. Em qualquer assunto a luz vista, isso ser muito aparente. H um contraste direto entre o carter dos ministros de Cristo, e que do sacerdcio papal. Quando Cristo comissionou Seus servos, que era "apascentar Suas ovelhas, para apascentar os cordeiros", e que com a Palavra de Deus, que testifica de Si mesmo, e contm as palavras da vida eterna. Quando o Papa ordena o seu clero, ele leva-los obrigado a proibir, exceto em circunstncias especiais, a leitura da Palavra de Deus "na lngua vulgar", ou seja, em uma linguagem que o povo possa entender. Ele lhes d, de fato, uma comisso, e que isso? formulada com estas palavras surpreendentes: "Recebe o poder do sacrifcio para os vivos e os mortos". Que blasfmia poderia ser pior do que isso? 143 O que mais aviltante para o sacrifcio de Cristo, pelo qual "Ele tem aperfeioado para sempre os que so santificados"? (Hebreus 10:14) Esta a verdadeira funo distintiva do sacerdcio romanista. Na lembrana de que este poder, com estas palavras, tinha sido atribuda a ele, quando foi ordenado sacerdote, Lutero usou, depois de anos, com um estremecimento, para expressar a sua surpresa pelo facto de "a Terra no tivesse aberto a boca e engoliu se tanto a ele que proferiu estas palavras, e aquele a quem foram dirigidas. " O sacrifcio que o sacerdcio papais so capazes de oferecer, como "um verdadeiro sacrifcio propiciatrio" pelos pecados dos vivos e dos mortos, apenas um "sacrifcio incruento" da massa, que foi oferecido na Babilnia muito antes de ele nunca foi ouvido em Roma. Agora, enquanto Semiramis, o original real da rainha caldia do Cu, para quem o "sacrifcio incruento" da massa foi oferecida pela primeira vez, estava em sua prpria pessoa, como j vimos, o paradigma muito de impureza, que na mesmo tempo afetou o maior benefcio para esse tipo de santidade que olha com desprezo para santa ordenana de Deus do casamento. Os mistrios sobre os quais ela foi presidida cenas do rankest poluio, e ainda a ordens superiores, o sacerdcio eram obrigados a uma vida de celibato, como uma vida de santidade peculiar e proeminente. Por mais estranho que possa parecer, ainda a voz da Antigidade atribui a que a rainha abandonou a inveno do celibato clerical, e que na sua forma mais rigorosa. Em alguns pases, como no Egito, a natureza humana afirmou os seus direitos e, embora o regime geral da Babilnia foi mantida, o jugo do celibato foi abolida, e do sacerdcio foram autorizados a se casar. Mas todo estudioso sabe que quando a adorao de Cibele, a deusa babilnica, foi introduzida em Roma pag, foi introduzida em sua forma primitiva, com seu clero celibatrio. Quando o Papa apropriou para si mesmo tanto que era peculiar ao culto dessa deusa, a partir da mesma fonte, tambm, que ele introduziu no sacerdcio sob a sua autoridade a obrigao do celibato obrigatrio. A introduo deste princpio que a Igreja Crist tinha sido claramente previsto como uma grande marca da apostasia, quando os homens devem "apostataro da f, e falando mentiras em hipocrisia, com a sua conscincia cauterizada com ferro quente, deve-se proibir a casar ". Os efeitos da sua introduo foi mais desastroso. Os registros de todas as naes onde o celibato sacerdotal foi introduzido provaram que, ao invs de ministrar a pureza dos condenados a ela, ele tem apenas os mergulhou no mais profundo da poluio. A histria do Tibete, e China, e Japo, onde o instituto babilnico do celibato sacerdotal tem prevalecido desde tempos imemoriais, um testemunho para as abominaes que fluiu a partir dele. Os excessos cometidos pelos padres celibatrios de Baco na Roma pag em seus mistrios secretos, eram tais que o Senado sentiu chamado a expuls-los dos limites da repblica romana. Em Roma papal as abominaes mesmo fluram do celibato sacerdotal, em conexo com o sistema corrupto e corruptor do confessionrio, de modo que todos os homens que examinaram o assunto foram compelidos a admirar a incrvel importncia do nome divino concedido a ele, tanto em sentido literal e figurado, "a grande Babilnia, a me das prostituies e abominaes da terra." * * Apocalipse 17:05. O MH Rev. Seymour mostra que em 1836 o nmero total de nascimentos em Roma foi 4373, quando estes nada menos que 3.160 foram enjeitados! Que prodigalidade enorme que isso revela -! "Resultados moral do sistema romanista," em noites com romanistas. Fora de mil fatos de um tipo semelhante, deixe um s ser feita, atestou pelo ilustre historiador catlico romano De Tu. Quando o Papa Paulo V meditado a supresso dos bordis licenciados na "Cidade Santa", o Senado romano manifestaram-se contra a sua execuo o seu projeto em prtica, com o fundamento de que a existncia desses locais era o nico meio de impedir os padres de seduzir suas esposas e filhas! Estes padres celibatrios tm todas uma certa marca em cima deles a sua ordenao, e que a tonsura clerical. A tonsura a primeira parte da cerimnia de ordenao, e considerada um elemento muito importante em conexo com as ordens do clero romano. Quando, depois de Contendas tempo, os pictos estavam finalmente trouxe a apresentar ao Bispo de Roma, a aceitao deste tonsura como a tonsura de So Pedro por parte do clero era o smbolo visvel de que a submisso. Naitan, o rei picto, tendo reunido os nobres de sua corte e os pastores de sua igreja, assim lhes falou: "Eu recomendo que todo o clero do meu reino para receber a tonsura." Ento, sem demora, como Bede nos informa, essa importante revoluo foi realizada 144 pela autoridade real. Ele enviou agentes em cada provncia, e provocou todos os ministros e os monges para receber a tonsura circular, de acordo com a moda romana, e, portanto, submeter-se a Pedro, "o prncipe mais abenoado dos apstolos". "Foi a marca", diz Merle d'Aubign, "que os papas no carimbada na testa, mas na coroa. Uma proclamao real, e alguns clipes da tesoura, colocou os escoceses, como um rebanho de ovelhas, sob o cajado do pastor do Tibre ". Agora, como Roma conjunto tanta importncia a este tonsura, deix-lo ser perguntado qual era o significado disso? Era visvel a inaugurao de quem apresentou a ele como os sacerdotes de Baco. Este tonsura no pode ter a menor pretenso de autoridade crist. Foi realmente a "tonsura de Pedro", mas no do Pedro da Galilia, mas

dos Caldeus "Peter" dos mistrios. Ele era um padre tonsurado, porque assim era o deus cujos mistrios ele revelou. Sculos antes da era crist, assim falou Herdoto da tonsura babilnico: "Os rabes no reconhecem outros deuses que Baco e [isto , a Rainha do Cu] Urania, e dizem que seu cabelo foi cortado da mesma maneira como Baco ' corte, agora, que cort-la em uma forma circular, corte-o ao redor dos templos ". Qual , ento, poderia ter conduzido a esta tonsura de Baco? Tudo em sua histria foi misticamente hieroglificamente ou representados, e que de modo nenhum, mas como os iniciados podiam compreender. Uma das coisas que ocupou o lugar mais importante nos mistrios foi a mutilao a que foi submetido quando ele foi condenado morte. Em memria de que ele foi lamentada com choro amargo a cada ano, como "Rosh-Gheza", "o prncipe mutilado." Mas "RoshGheza" tambm significava a "cabea cortada ou raspada." Portanto, ele prprio era representada tanto com uma ou outra forma de tonsura, e seus sacerdotes, pela mesma razo, a sua ordenao teve a cabea cortada ou seja raspada. Durante todo o mundo, onde os vestgios do sistema caldeu so encontrados, este tonsura ou raspar a cabea sempre encontrado junto com ele. Os sacerdotes de Osris, Baco egpcio, sempre foram distinguidos pelo corte de suas cabeas. Na Roma pag, na ndia, e at mesmo na China, a marca distintiva do sacerdcio babilnico foi a cabea raspada. Assim, Gautama Buda, que viveu pelo menos 540 anos antes de Cristo, aquando da criao da seita do budismo na ndia, que se espalhou para as regies mais remotas do Oriente, primeira raspou a prpria cabea, em obedincia, como ele pretendia, a uma ordem divina, e, em seguida, comeou a trabalhar para levar os outros a imitar o seu exemplo. Um dos ttulos pelo qual ele foi chamado foi o de "cabea raspada". "A cabea raspada", diz um dos Purans ", que ele possa executar as ordens de Vishnu, formou uma srie de discpulos, e raspou-cabeas como a si mesmo." A alta antiguidade deste tonsura pode ser visto a partir da promulgao da lei mosaica contra ele. Os sacerdotes judeus foram expressamente proibidos de fazer qualquer calva na sua cabea (Levtico 21:5), que so suficientes para mostrar que, mesmo to cedo quanto o tempo de Moiss, o "cabea raspada" j havia sido introduzido. Na Igreja de Roma, os chefes dos sacerdotes comuns so apenas cortados, as cabeas dos monges ou clrigos regulares so raspadas, mas tanto tanto, a sua consagrao, recebe a tonsura circular, assim, identific-los, alm de qualquer possibilidade de dvida, com Baco, o "prncipe mutilado." * J foi mostrado que, entre os caldeus, o prazo de um "Zero" significado de uma vez "um crculo" e "a semente". "Suro," a semente ", na ndia, como vimos, era a encarnao do sundivinity. Quando essa semente foi representada na forma humana, para identific-lo com o sol, ele foi representado com o crculo, o emblema conhecido de curso anual do Sol, em alguma parte de sua pessoa. Assim, o nosso prprio deus Thor foi representado com um crculo em chamas em seu peito. (Parsi Wilson Religio) Na Prsia ea Assria o crculo foi representada, por vezes, no peito, s vezes em volta da cintura, e s vezes na mo do sundivinity. (Nnive Bryant e Layard e Babilnia) Na ndia, representado na ponta do dedo. (Pantheon Mouro, "Vishnu") Assim, o crculo se tornou o emblema de Tamuz nasceu de novo, ou a "semente". A tonsura circular de Baco foi, sem dvida, destinase a apont-lo como "Zero", ou "a semente", o libertador grande. E o crculo de luz ao redor da cabea as imagens chamado de Cristo foi, evidentemente, apenas uma forma diferente da mesma coisa, e emprestado a partir da mesma fonte. A cerimnia de tonsura, diz Maurcio, referindo-se prtica da cerimnia na ndia ", era uma prtica antiga dos sacerdotes de Mitra, que em sua tonsura imitou o disco solar." (Antiguidades) Tal como o deus-sol foi o grande lamentou deus, e teve seu cabelo cortado em forma circular, e os sacerdotes que lamentou ele tinha seus cabelos cortados de uma forma similar, o que em pases diferentes daqueles que lamentou os mortos e corte fora de seu cabelo em homenagem a eles, corte-o em uma forma circular. Havia vestgios de que na Grcia, tal como resulta da Electra de Sfocles, e Herdoto particularmente se refere a ele como praticada entre os citas, quando 145 dando conta de um funeral real entre as pessoas. "O corpo", diz ele, " colocado em cera. Em seguida, coloque-o em uma carruagem, e remov-lo para outro distrito, onde as pessoas que o recebem, como os citas Real, cortar uma parte de sua orelha, fazer a barba suas cabeas em forma circular, "& c. (Hist.) Agora, enquanto o Papa, como representante do grande falso Messias, recebeu a tonsura circular si mesmo, assim todos os seus sacerdotes para identific-los com o mesmo sistema so obrigados a submeter-se a tonsura mesma circular, para marc-los em sua medida e sua prpria esfera de representantes de que o Messias mesmo falsas. Agora, se os sacerdotes de Roma tirar a chave do conhecimento, e trancar a Bblia do povo, se eles so ordenados para oferecer o sacrifcio caldeu em honra da rainha pag do Cu, se eles so obrigados pela lei caldeu de celibato, que mergulha-los em prodigalidade; se, em suma, todos eles so marcados a sua consagrao com a marca distintiva dos sacerdotes de Baco caldeu, o que certo, o eventual direito, eles podem ter que ser chamado de ministros de Cristo? Mas Roma no tem apenas ordinrias seu clero secular, como so chamados, ela tem tambm, como todos sabem, outras ordens religiosas de um tipo diferente. Ela tem inmeros exrcitos de monges e monjas todos os envolvidos em seu servio. Onde pode haver mostrado o menor mandado para uma instituio desse tipo na Escritura? Na religio do Messias babilnico sua instituio foi desde os primeiros tempos. Nesse sistema, havia monges e freiras em abundncia. No Tibete e no Japo, onde o sistema caldeu foi introduzida cedo, mosteiros esto ainda a ser encontrado, e com os mesmos resultados desastrosos para a moral como na Pontifcia Europa. * H alguns, e os protestantes, tambm, que comear a falar do que eles chamam os benefcios dos mosteiros em tempos rudes, como se fossem prejudiciais somente quando eles caem "decrepitude e corrupo"! Forados celibato, que est na base do sistema monstico, da prpria essncia da apostasia, que divinamente caracterizado como o "mistrio da iniqidade". Deixe protestantes como ler 1 Timteo 4:1-3, e certamente eles nunca vo falar mais das abominaes dos mosteiros como provenientes apenas da sua "decrepitude"! Na Escandinvia, as sacerdotisas de Freya, que eram geralmente filhas dos reis, cujo dever era para ver o

fogo sagrado, e que eram obrigados a virgindade perptua, eram apenas uma ordem de freiras. Em Atenas, havia virgens mantida s expensas do pblico, que foram estritamente vinculados vida de solteiro. Na Roma pag, as virgens vestais, que tinha o mesmo direito de executar, como as sacerdotisas de Freya, ocupou uma posio semelhante. Mesmo no Peru, durante o reinado dos Incas, o mesmo sistema prevaleceu, e mostrou to notvel analogia, a indicar que as vestais de Roma, as monjas do papado, e as santas virgens do Peru, deve ter saltado de um origem comum. assim que Prescott referem-se conventos peruano: "Outra analogia singular com instituies catlicas romanas so apresentadas pelas virgens do sol, os eleitos, como eram chamados Eram jovens donzelas dedicado ao servio da divindade, que em um concurso. idade foram retiradas de suas casas, e introduzido em conventos, onde eram colocados sob os cuidados de certas matronas idosos, mamaconas *, que tinha crescido cinza dentro de suas paredes. Era seu dever de vigiar o fogo sagrado obtido no festival de Raymi. partir do momento em que entraram no estabelecimento, foram afastados de todas as comunicaes com o mundo, mesmo com sua prpria famlia e amigos ... Ai da donzela infeliz que foi detectado em uma intriga! pela lei popa dos Incas ela era para ser enterrado vivo ". * Mamacona, "Me Sacerdotisa", em hebraico quase puro, sendo derivada sou uma "me", e Cohn, "um padre," somente com a terminao feminina. Nosso Mamma prpria, bem como a do Peru, apenas o hebraico Am duplicada. singular que o habitual estilo e ttulo da Abadessa Senhora em Portugal a "Madre". A Freira prprio termo uma palavra caldeu. Nino, o filho de Caldeu ou Nin ou no. Agora, o feminino de fumadores, um "filho", Nonna, uma "filha", que apenas o nome cannico para um papista "Nun", e Nonno, da mesma maneira, foi nos primeiros tempos a designao de um monge Oriente. (Gieseler) Este foi precisamente o destino da vestal romana que foi provado ter violado seu voto. Nem no Peru, no entanto, nem na Roma pag era a obrigao de virgindade to rigorosos como no papado. No era perptuo, e, portanto, no to excessivamente desmoralizante. Depois de um tempo, as irms podem ser entregues a partir de seu confinamento, e se casar, a partir de todas as esperanas de que eles so absolutamente cortado na Igreja de Roma. Em todos estes casos, no entanto, evidente que o princpio em que estas instituies foram fundadas originalmente foi o mesmo. "Um espantado", acrescentou Prescott, "para encontrar to perto uma semelhana entre as instituies do 146 . ndio americano, a romana, e os catlicos modernos "Prescott tem dificuldade para dar conta dessa semelhana, mas a sentena um pouco do profeta Jeremias, que foi citado no incio desta investigao, representa-lo completamente:" Babilnia tem sido um copo de ouro na mo do Senhor, que tem feito os bbados terra "(Jr 51:7). Esta a pedra de Roseta, que j ajudou a trazer luz tanto da iniqidade segredo do Papado, e que est destinado ainda mais para decifrar os mistrios obscuros de cada sistema da mitologia pag que quer tenha sido ou que seja. A instruo do presente texto pode ser provado ser um fato literal. Pode-se provar que a idolatria de toda a terra um , que a lngua sagrada de todas as naes radicalmente caldeu - que os grandes deuses de cada pas e clima so chamados por nomes babilnico - e que todos os Paganismos da raa humana apenas uma m e deliberada, mas ainda mais instrutivo corrupo do evangelho primitivo primeiro pregada no den, e atravs de No, depois transmitida para toda a humanidade. O sistema, em primeiro lugar inventado na Babilnia, e dali transportado para as extremidades da terra, foi modificado e diludo em diferentes idades e pases. Papal Roma s encontrado agora quase puro e completo. Mas, ainda assim, em meio a toda a variedade aparente do paganismo, h uma unidade surpreendente e identidade, prestar testemunho da verdade da Palavra de Deus. A derrubada de toda a idolatria no pode agora ser distante. Mas diante dos dolos dos pagos ser finalmente lanado s toupeiras e aos morcegos, estou convencido de que eles sero feitos para ajoelhar e adorar "o Senhor o rei," para dar testemunho de Sua gloriosa verdade, e com um alto e aclamao Unidos, atribuem a salvao, ea glria, e honra, e poder at daquele que est assentado no trono, e ao Cordeiro, para todo o sempre. 147

Captulo VII - os dois desenvolvimentos histrica e proftica Considerado


At agora, consideramos a histria dos dois Babylons principalmente nos detalhes. Agora estamos a vlas como sistemas organizados. O sistema idlatra da Babilnia assumiu diferentes fases, em diferentes perodos de sua histria. Na descrio proftica da Babilnia moderna, h evidentemente tambm um desenvolvimento de competncias diferentes em momentos diferentes. Ser que estes dois acontecimentos tem qualquer relao tpica entre si? Sim, verdade. Quando trazemos a histria religiosa do antigo paganismo babilnico exercidas sobre os smbolos profticos que a sombra adiante o trabalho organizado de idolatria, em Roma, ele ser encontrado que ela lana mais luz sobre este ponto de vista do sujeito como sobre o que at agora envolvidos nossa ateno. Os poderes da iniqidade no trabalho na Babilnia moderna so especificamente descritos nos captulos 12 e 13 do Apocalipse, e eles so os seguintes: - I. O Grande Drago Vermelho; II. A Besta que sobe do mar; III. A besta que sobe da terra, e IV. A imagem da Besta. Em todos estes aspectos, ser encontrado, no inqurito, que, em relao a sucesso ea ordem de desenvolvimento, o paganismo da Babilnia do Antigo Testamento era o tipo exato do paganismo do novo.

I. O Grande Drago Vermelho


Esta formidvel inimigo da verdade particularmente descrito em Apocalipse 12:3 - "E apareceu outro

sinal no cu, um grande drago vermelho". Admite-se em todas as mos que este o primeiro grande inimigo que nos tempos do Evangelho assaltado a Igreja Crist. Se os termos em que descrita, e os atos que lhe so atribudas, so considerados, ser mostrado que existe uma grande analogia entre ele eo inimigo em primeiro lugar, que surgiu contra a antiga Igreja de Deus logo aps o Dilvio . O drago prazo, de acordo com as associaes actualmente ligado com ele, pouco susceptvel de induzir em erro o leitor, lembrando-lhe mente os drages fabulosos da Idade das Trevas, equipado com asas. No momento desta descrio Divina foi dado, o drago termo no tinha qualquer significado entre esses escritores ou profano ou sagrado. "O drago dos gregos", diz Pausnias, "foi apenas uma grande serpente", e o contexto mostra que este o caso muito aqui, para que no terceiro verso chamado de "drago", no dcimo quarto descrita simplesmente como uma "serpente". Em seguida, a palavra proferida "Red" significa propriamente "Fogo", de modo que a "Red Dragon" significa a "serpente gnea" ou "Serpente de Fogo". Exatamente assim que ele parece ter sido na primeira forma de idolatria, que, sob o patrocnio do Nimrod, apareceu no mundo antigo. A "Serpente de Fogo", nas plancies de Sinar, parece ter sido o grande objeto de adorao. No a mais forte evidncia de que apostasia entre os filhos de No comeou no culto ao fogo, e que, em conexo com o smbolo da serpente. J vimos, em diferentes ocasies, que o fogo era adorado como o iluminador e do purificador. Agora, foi assim no comeo, por Nimrod apontada pela voz da antiguidade como iniciar este culto do fogo. A identidade do Nimrod e Nino j foi comprovada, e sob o nome de Nino, tambm, ele representado como originrios da mesma prtica. Em um fragmento de Apolodoro diz-se que "Nino ensinou os assrios culto ao fogo." O sol, como a grande fonte de luz e calor, foi adorada sob o nome de Baal. Agora, o fato de que o sol, sob esse nome, era adorado nas primeiras idades do mundo, mostra o carter audacioso desses primeiros passos da apostasia. Os homens falaram como se o culto do sol e dos corpos celestes era uma coisa muito desculpvel, em que a raa humana pode muito facilmente e muito inocentemente cair. Mas como fica o fato? De acordo com a linguagem primitiva da humanidade, o sol era chamado de "Shemesh" - isto , "o servo" - nome que, sem dvida, ser dada por Deus, para manter o mundo em vista da grande verdade que, por mais glorioso foi o astro do dia, era, afinal, o ministro designou da graa do grande Criador invisvel s Suas criaturas sobre a terra. Homens sabia disso, e ainda com a plenitude do seu conhecimento, eles colocaram o servo em lugar do Mestre, e chamou o sol Baal - isto , o Senhor - e adoraram conformidade. Que significa, ento, no dizer de Paulo, que, "quando conheceu a Deus, no o glorificaram como Deus", mas "mudaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram mais a criatura do Criador, que Deus sobre todos, bendito para sempre ". O incio, ento, a adorao do sol, e do culto do exrcito dos cus, foi um pecado contra a luz - um pecado, presunoso-cu ousadia. Como o sol no cu foi o grande objeto de adorao, de forma fogo era venerado como seu representante na terra. Para este Vitruvius primitiva adorao do fogo, faz aluso quando diz que "os homens foram os primeiros formados em estados e 148 comunidades, cumprindo ao redor de fogueiras. "E isso exatamente em conformidade com o que j vimos em relao a Foroneu, a quem ns temos identificado com Nimrod, que, enquanto ele dizia ser o" inventor do fogo ", ele tambm foi considerada o primeiro que "a humanidade reunidos em comunidades." Junto com o sol, como o grande deus do fogo e, em devido tempo, identificado com ele, era a serpente adorada. "Na mitologia do mundo primitivo", diz Owen, "A serpente o smbolo universal do dom" No Egito, um dos smbolos mais comuns do sol, ou deus-sol, um disco com uma serpente em torno dele. O motivo original de identificao que parece apenas ter sido que , como o sol era o grande iluminador do mundo fsico, por isso, a serpente era realizada de ter sido o grande iluminador do espiritual, dando humanidade o "conhecimento do bem e do mal." Isto, naturalmente, implica a depravao tremendo no parte do anel-lderes em tal sistema, considerando o perodo quando comeou;. mas essa parece ter sido o verdadeiro significado da identificao em todos os eventos, temos provas, tanto bblico e profano, pelo fato de que o adorao serpente comeou lado a lado com a adorao do fogo e do sol. A declarao inspirada de Paul parece decisiva sobre o assunto. Foi, diz ele, "quando os homens conheciam a Deus, mas no o glorificaram como Deus," que mudaram a glria de Deus, no apenas em uma imagem feita pelo homem corruptvel, mas semelhana de "rptil" -.. isto , de serpentes (Rm 1:23) Com esta histria profana coincide exatamente Dos escritores profanos , Sanchuniathon, o fencio, que se acredita ter vivido sobre o tempo de Josu, diz - "Thoth inicialmente atribuda algo da natureza divina com a serpente ea tribo serpente, em que ele foi seguido pelos fencios e egpcios. Para este animal foi estimado por ele para ser o mais espiritual de todos os rpteis, e de uma natureza ardente, na medida em que exibe uma incrvel rapidez, movendo-se pelo seu esprito, sem que nenhum mos ou ps ... Alm disso, de longa viveu, e tem a qualidade de renovar a sua juventude ... como Thoth tem previsto nos livros sagrados;. contas em que este animal introduzido nos ritos sagrados e Mistrios "Agora, Thoth, ele ser lembrado, foi o conselheiro de Thamus, isto , Nimrod. partir desta declarao, ento, somos levados a concluir que a adorao da serpente era uma parte da apostasia primordial de Ninrode. O "FIERY NATUREZA" da serpente, a que alude o extrato acima, constantemente celebrada pelos poetas pagos. Assim Virglio, "valendo-se," como o autor dos comentrios Pompia, "da natureza divina atribuda s serpentes", descreve a serpente sagrada que veio do tmulo de Anquises, Enias quando seu filho tinha se sacrificar, antes disso, em termos tais como ilustram ao mesmo tempo a lngua dos fencios, e os "serpente gnea" de passagem antes de ns: "Escassez ele tinha terminado, quando, com o orgulho manchado, uma serpente do tmulo comeou a deslizar; Sua massa hugy em sete volumes altos laminados, azul era sua amplitude de volta, mas com listras com escamas de ouro. Assim, andando em seus cachos, ele parecia estar a passar um incndio rolando, e singe a grama. "No maravilhoso, ento, o fogo culto e adorao serpente devem ser

unidas. A serpente, tambm," renovar a sua juventude "a cada ano, era plausvel representava para aqueles que queriam uma desculpa para a idolatria como um encontro emblema do sol, o grande regenerador, que a cada ano regenera e renova a face da natureza, e que, quando divinizado, era adorado como o grande . regenerador das almas dos homens No captulo em questo, a "grande serpente de fogo" representado com todos os emblemas da realeza Todas as suas cabeas esto rodeadas de "coroas ou diademas";. e assim, no Egito, a serpente de fogo, ou serpente do sol, em grego era chamado de Basilisk, ou seja, a "serpente real", para identific-lo com Moloch, cujo nome, enquanto recorda as idias tanto de fogo e sangue, significa propriamente "o Rei". A Basilisk sempre foi, entre os egpcios, e entre muitas naes, alm disso, considerada como "o mesmo tipo de majestade e poder." Dessa forma, sua imagem foi usada aposta no toucado dos reis do Egito, e que no era lcito qualquer outra pessoa a us-lo. O sol identificado com esta serpente era chamado de "P'ouro", que significa em um "Fire" e "Rei", e deste prprio nome o epteto de "Purros," o Fogo ", " dado ao" grande serpente de sete coroado "de nosso texto. Purros * * A palavra no texto no exclui a idia de" Vermelho ", para o deus-sol era pintado de vermelho para identific-lo com Moloch, ao mesmo tempo o deus do fogo eo deus do sangue .-- (Wilkinson). 149 A principal idia principal, porm, que de Fogo. Assim foi o domingo, o Grande Incndio de Deus, identificado com a serpente. Mas ele tinha tambm um representante humano, e que era Tamuz, para quem as filhas de Israel, lamentou, em outras palavras Nimrod. J vimos a identidade do Nimrod e Zoroastro. Agora, Zoroastro no era apenas o chefe dos Mistrios Caldeus, mas, como todos admitem, a cabea do adoradores do fogo. (Ver nota abaixo) O ttulo dado a Nimrod, como o primeiro dos reis da Babilnia, por Beroso, indica a mesma coisa. Esse ttulo Alorus, ou seja, "o deus do fogo." Como Nimrod ", o deus do fogo", foi Molk-Gheber, ou, "o rei poderoso," na medida em que ele foi o primeiro que foi chamado Moloch, ou rei, e os primeiros que comearam a ser "poderoso" (Gheber) na Terra, vemos uma vez como foi que o "passar pelo fogo a Moloque" se originou, e como o deus do fogo entre os romanos passaram a ser chamados "Mulkiber". * Mulciber geralmente soletrado (OVID, arte Am..), Mas os c romana foi difcil. Desde o epteto de "Gheber", os parsis, ou fogo adoradores de Portugal, ainda so chamados de "Guebres". Foi apenas aps sua morte, porm, que ele parece ter sido deificado. Ento, a posteriori, ele era adorado como o filho do Sol, ou a encarnao do dom. Em seu prprio tempo de vida, no entanto, ele criou nenhuma pretenso maior do que a de ser Bol-Khan, ou sacerdotes de Baal, de onde o outro nome da Vulcano romano deus do fogo evidentemente derivada. Tudo na histria do Vulcan exatamente de que concorda com Nimrod. Vulcan foi "o mais feio e disforme" de todos os deuses. Nimrod, sobre todo o mundo, representado com as caractersticas e aparncia de um negro. Embora Vulcan era to feio que quando ele procurou uma esposa ", todas as deusas belas rejeitaram com horror", embora "Destiny", de forma irrevogvel, interpostos, e pronunciou o decreto, pelo qual [Vnus] a mais bela das deusas, se uniu aos mais feio dos deuses. " Assim, apesar das caractersticas preto e etope de Ninrode, ele teve de Semiramis, sua rainha, a mais bela das mulheres. A esposa de Vulcano foi notado por suas infidelidades e licenciosidade, a mulher de Ninrode era o mesmo. * Vulcano era o chefe e chefe do Ciclope, ou seja, "os reis da chama." ** * Nimrod, como rei universal, foi Khuk espera, "Rei do mundo". Como tal, o emblema de seu poder era chifres do touro. Da a origem dos cornos da Cuckhold's. ** Kuclops, de Khuk, "rei", e Lohb, "chama". A imagem do grande deus era representado com trs olhos - um na testa, da a histria do Ciclope com um olho na testa. Nimrod foi o chefe do adoradores do fogo. Vulcan foi o falsificador do raios pelos quais tal devastao foi feita entre os inimigos dos deuses. Nino, ou Ninrode, em suas guerras contra o rei de Bactria, parece ter realizado sobre o conflito de forma semelhante. De Arnbio aprendemos que, quando sob os assrios Nino fez guerra contra os bactrianos, a guerra foi travada no s pela fora da espada e do corpo, mas pela magia e por meios derivados das instrues secretas dos caldeus. Quando sabido que o Ciclope histricos so, pelo historiador Castor, traou at o momento muito de Saturno ou Belus, o primeiro rei de Babilnia, e quando ficamos sabendo que Jpiter (que era adorado no mesmo personagem como Nino, "criana"), na luta contra os Tits, "recebido o auxlio Cyclops" atravs de "relmpagos e troves deslumbrante", podemos ter uma idia bastante clara das artes mgicas derivadas dos Mistrios Caldeus, que Ninus empregado contra o rei do Turquesto. H evidncias de que, at um perodo final, os sacerdotes dos Mistrios Caldeus conheciam a composio do fogo formidvel grego, que se queimou com gua, e o segredo de que tenha sido perdido, e no pode haver dvida de que Ninrode, em erigir seu poder, aproveitou-se de tal ou similar segredos cientficos, que ele e seus companheiros s possua. Nestes e outros aspectos ainda a ser notado, h uma coincidncia exata entre Vulcano, o deus do fogo dos romanos, e Nimrod, o deus do fogo da Babilnia. No caso da Vulcan clssico, apenas em seu carter do deus do fogo como um agente fsico que ele popularmente representados. Mas foi em seus aspectos espirituais, na limpeza e regenerar as almas dos homens, que o fogo culto contou mais efetivamente no mundo. O poder, a popularidade, ea habilidade de Ninrode, bem como a natureza sedutora do sistema em si, permitiu-lhe para difundir a doutrina ilusria muito grande e, como ele foi representado com o nome bem conhecido de Faetonte, (ver nota abaixo ) como o ponto de "ajuste de todo o mundo em chamas", ou (sem a metfora potica) de envolver toda a humanidade, a culpa do culto do fogo. A prevalncia extraordinria da adorao do deus do fogo nos primeiros sculos da 150 mundo, comprovada por lendas encontradas por toda a terra, e pelos fatos em quase todos os climas. Assim, no Mxico, os nativos dizem que em tempos primitivos, logo aps a primeira poca, o mundo foi queimada com fogo. Como a sua histria, como o egpcio, foi escrito em hierglifos, evidente que esta deve ser entendida simbolicamente. Na ndia, eles tm uma legenda para o mesmo efeito, embora um

pouco variada em sua forma. Os brmanes dizem que, em um perodo muito remoto do passado, um dos deuses brilhou com esplendor insuportvel tal, "infligindo sofrimento sobre o universo por sua refulgente vigas, mais brilhante do que mil mundos", * que, a menos que outro deus mais poderoso interviera e cortar a cabea dele, o resultado teria sido mais desastroso. * Skanda Puran, e Puran PADMA, apud hindu Kennedy Mythology, p. 275. No mito, esta divindade representada como a quinta cabea de Brahma, mas como este assunto representado como tendo adquirido o conhecimento que o tornava to insuportavelmente orgulhosa por percorrer os Vedas produzidos pelos outros quatro cabeas de Brahma, que mostra que ele deve foram consideradas como tendo uma individualidade distinta. No Trades Druidic dos Bardos britnico velho, h referncia distintos para o mesmo evento. Dizem que em tempos primitivos uma "tempestade de fogo surgiu, que divide os pedaos da terra para o abismo", da qual ningum escapou, mas "a empresa selecione cale-se juntos no recinto com a porta do forte," com o patriarca "grande distinguido pela sua integridade ", que , evidentemente, com Shem, o lder dos fiis que preservaram a sua" integridade "quando tantos naufragou na f e boa conscincia. Essas histrias todas apontam para um mesmo perodo, e mostram o quo poderoso foi esse tipo de apostasia. O purgatrio do Papa e os fogos de vspera de So Joo, que j foi considerado, e muitas outras fbulas ou as prticas ainda existentes, so apenas muitas relquias da antiga superstio mesmo. Pode-se observar, contudo, que o Grande Drago Vermelho, ou serpente gnea Grande, representado como diante da mulher com a coroa de doze estrelas, isto , a verdadeira Igreja de Deus ", para devorar seu filho to logo deve ser carregado. " Agora, isso exatamente de acordo com o carter do grande lder do sistema de culto ao fogo. Nimrod, como representante do fogo devorador de que as vtimas humanas, especialmente as crianas, foram oferecidos em sacrifcio, foi considerado como o grande devorador de crianas. Apesar de, na sua deificao primeiro, ele foi criado a si mesmo como Nino, ou a criana, no entanto, como o primeiro da humanidade, que foi divinizado, foi, naturalmente, o pai de todos os deuses da Babilnia e, portanto, em que o personagem que ele mais tarde foi considerado universal. * Phaethon, embora o filho do sol, tambm chamado de Pai dos Deuses. (Lactncio, De Falsa Religione) No Egito, tambm, Vulcan era o pai dos deuses. (Amiano Marcelino) Assim como o Pai dos deuses, era, como vimos, chamado Kronos, e cada um sabe que a histria clssica de Cronos foi exatamente isso, que "devorou seus filhos assim que nasciam. " Essa a analogia entre o tipo eo anttipo. Esta lenda tem um novo e profundo significado, mas, quando aplicado a Ninrode, ou "The Horned One", que refere-se apenas ao fato de que, como representante do Moloch ou Baal, as crianas foram as ofertas mais aceitvel em seu altar. Ns temos amplas evidncias e melancolia sobre este assunto a partir dos registros da antiguidade. "Os fencios", diz Eusbio, "todos os anos sacrificaram seus filhos amados e onlybegotten a Cronos ou Saturno, ea Rodes tambm muitas vezes fez o mesmo." Diodoro Sculo estados que os cartagineses, em uma ocasio, quando cercado pelos sicilianos e doloridos pressionado, a fim de corrigir, como se supe, seu erro em ter um pouco afastado o antigo costume de Cartago, a este respeito, s pressas "escolheu fora de duzentos dos mais nobres de seus filhos, e publicamente os sacrificou "a este deus. No h razo para acreditar que a mesma prtica obtida em nossa prpria terra nos tempos dos druidas. Sabemos que eles ofereciam sacrifcios humanos a seus deuses sangrentos. Temos provas de que eles fizeram "seus filhos passar pelo fogo a Moloch", e que faz com que seja altamente provvel que eles tambm lhes ofereceu em sacrifcio, para, de Jeremias 32:35, em comparao com Jeremias 19:5, descobrimos que esses duas coisas eram partes de um mesmo sistema. O deus a quem os druidas era adorado Baal, como o show Baal-fogo ardente, ea ltima passagem citada mostra que as crianas eram oferecidas em sacrifcio a Baal. Quando o "fruto do corpo", foi assim oferecido, que era "para o pecado da alma." E era um princpio da lei mosaica, um princpio, sem dvida derivada da f patriarcal, que o sacerdote deve participar de tudo o que foi oferecido como sacrifcio pelo pecado (Nm 18:9,10). Assim, os sacerdotes de Baal Nimrod ou eram necessariamente obrigados a comer os sacrifcios humanos, e assim veio a acontecer que "Cahna-Bal," * o "sacerdote de Baal," a palavra criada em nossa prpria lngua por um devorador de 151 carne humana. ** * A palavra Cahna a forma enftica de Cahn. Cahn "um padre", Cahna o "sacerdote". ** A partir do historiador Castor (na traduo armnia de Eusbio), aprendemos que ele estava sob Bel, ou Belus, que Baal, que viveu o Ciclope, e os Scholiast nos estados squilo que esses ciclopes eram os irmos de Cronos, que foi tambm Bel ou Bal, como temos visto em outros lugares. O olho na testa demonstra que originalmente esse nome era um nome do grande deus, para que o olho na ndia e na Grcia encontra-se a caracterstica da divindade suprema. O ciclope, ento, tinham sido representantes de que Deus - em outras palavras, padres e sacerdotes de Bel e Bal. Agora, descobrimos que os ciclopes eram conhecidos como canibais, Ritus referre Cyclopum ", para trazer de volta os ritos do Ciclope", no sentido de reviver a prtica de comer carne humana. (Ovdio, Metam.) Agora, as tradies antigas dizem que os apstatas que se juntou na rebelio de Ninrode fez guerra contra os fiis entre os filhos de Noah. Poder e os nmeros estavam ao lado do adoradores do fogo. Mas do lado de Shem e os fiis foi o grande poder do Esprito de Deus. Portanto, muitos estavam convencidos do seu pecado, preso em sua carreira mal, ea vitria, como j vimos, declarou para os santos. O poder de Ninrode chegou ao fim *, e com isso, por um tempo, a adorao do sol, ea serpente ardente, associado a ele. As guerras dos gigantes contra o cu, referidos em escritores pagos antigos, havia referncia principal para esta guerra contra os santos, pois os homens no podem fazer guerra a Deus, exceto por atacar o povo de Deus. O antigo Eupolemus escritor, citado por Eusbio (Praeparatio Evang.) Afirma, que os construtores da torre de Babel foram estes gigantes, que a declarao do montante quase a mesma coisa que a concluso a que j vem, pois temos Visto que os "poderosos" de Ninrode eram "gigantes" da antiguidade. registros Epifnio que Nimrod era um lder entre esses gigantes, e que "sedio conspirao, e tirania foram

conduzidas sob ele." A partir da prpria necessidade do caso, o fiel deve ter sofrido mais, como sendo mais se opem a seus planos ambiciosos e sacrlego. Esse reinado de Nimrod arquivado em alguma catstrofe sinal muito, vimos razo abundante j a concluir. A declarao seguinte da Syncellus confirma as concluses a que j vem como a natureza dessa catstrofe, referindo-se deteno do regime de construo da torre, Sincelo (Cronografia) prossegue assim: "Mas Nimrod ainda obstinadamente estadia (quando a maioria da outra torre construtores foram dispersos), e residir em local;. nem podia ser retirado da torre, ainda tendo o comando sobre a ausncia de corpo desprezvel de homens Diante disso, estamos informados de que a torre, sendo batida em cima por ventos violentos, deu lugar, e pelo justo juzo de Deus, esmagou-o em pedaos. " Embora este no poderia ser literalmente verdade, para a torre ficou durante muitos sculos, ainda no h uma quantidade considervel de tradio no sentido de que a torre em que se gloriava Nimrod foi derrubado pelo vento, o que d motivo para suspeitar que esta histria, quando devidamente entendido, tinha um significado real nela. Leve-o no sentido figurado, e lembrando que a mesma palavra que significa o vento significa tambm o Esprito de Deus, torna-se altamente provvel que o significado , que seu esquema grandioso e ambicioso, pelo que, na linguagem bblica, ele estava tentando "montar para o cu ", e" pr o seu ninho entre as estrelas ", foi derrubado por um tempo pelo Esprito de Deus, como j concludo, e que, na medida em que derrubar ele prprio pereceu. O caso foi exatamente como dito aqui em relao ao anttipo (Ap 12:9): "O grande drago", ou serpente, foi "expulso do cu para a terra, e os seus anjos foram lanados com ele", isto , o chefe de culto ao fogo, e todos os seus colaboradores e subordinados, foram expulsos do poder e da glria a que tinham sido levantadas. Depois foi o momento em que os deuses do Panteo todo clssico da Grcia foram de bom grado a fugir e se esconder da ira de seus adversrios. Foi ento, que, na ndia, Indra, o rei dos deuses, Surya, o deus do sol, Agni, o deus do fogo, e todos goleada a ral do Olimpo hindu, foram expulsos do cu, andou sobre as terra, ou se esconderam, nas florestas, desconsolada, e pronto a "morrer de fome." Foi ento que Phaethon, enquanto dirigia a carruagem do sol, quando no ponto de configurar o mundo em chamas, foi derrotado pelo deus supremo, e lanou de cabea para a terra, enquanto suas irms, as filhas do sol, inconsolavelmente , lamentou ele, como, "as mulheres choravam por Tamuz." Em seguida, ele foi, como o leitor deve estar preparado para ver, que Vulcano, ou MolkGheber, o clssico "deus do fogo", foi lanado de forma desonrosa do cu, como ele mesmo diz em Homero, falando da ira do rei de Cu, que neste caso deve significar o Deus Altssimo: 152 "Eu senti seu poder incomparvel, prostrado para baixo a partir da altura etreo, jogou tudo no dia em crculos em volta rpida, nem, at que o sol desceu, tocou o solo Breathless eu ca, em movimento vertiginoso perdido O Sinthians levantou-me no.. Lemnian costa. " As linhas, em que Milton se refere a essa mesma queda, embora ele lhe d uma outra aplicao, ainda mais bela descrever a grandeza da destruio: - "Na terra dos homens Ausonian chamou Mulciber, e como ele caiu do cu, eles fbula lanada. por raiva o'er Sheer Jove as ameias cristal; de manh ao meio-dia, ele caiu, a partir de meio-dia s vsperas orvalhada, Um dia de vero e, com o pr do sol, desceu do znite, como uma estrela cadente em Lemnos, no mar Egeu. ilha. " Paradise Lost Essas palavras demonstram, a queda enorme de Molk-Gheber ou Nimrod ", o poderoso Rei", quando "de repente, ele foi lanado do alto de seu poder, e foi privado de uma vez do seu reino e sua vida. " * Os poetas gregos falar de duas quedas de Vulcano. Em um caso, ele foi derrubado por Jpiter, no outro por Juno. Quando Jpiter derrub-lo, foi para a rebelio, quando Juno fez isso, uma das razes especialmente apontada para isso foi a sua "malformao", isto , a sua feira. (Hino de Homero a Apolo) Como exatamente isto concorda com a histria de Nimrod: Primeiro, ele foi pessoalmente abatido, quando, por autoridade divina, ele foi morto. Ento ele foi lanado, em efgie, por Juno, quando sua imagem foi degradada dos braos da Rainha do Cu, para abrir caminho para a justa criana. Agora, para derrubar essa aluso h muito manifesto o apstrofo proftica de Isaas ao rei da Babilnia, exultante sobre a sua queda se aproximando: "Como caste do cu, Lcifer, filho da alva!" O rei babilnico fingiu ser um representante de Ninrode ou Faetonte, o profeta, nestas palavras, informa ele, que, to certo como o Deus em quem ele se gloriava ter sido derrubado de sua alta, ento certamente ele deve. Na histria clssica, Phaethon dito ter sido consumido com relmpagos (e, como veremos por e-by, Esculpio, morreu tambm a mesma morte), mas o raio uma mera metfora para a ira de Deus, em que sua vida e seu reino havia chegado ao fim. Quando a histria examinada, e tirou a figura, verifica-se, como j vimos, que ele foi judicialmente morto com a espada. * * Apesar de Orfeu era comumente representado como tendo sido dilacerado, ele tambm era fabulosa ter sido morto por um raio. (Pausanias, Boeotica) Quando Zoroastro morreu, ele tambm dito no mito que morreram por um raio (Suidas) e, portanto, de acordo com esse mito, ele representado como carregar seus compatriotas para no preservar o seu corpo, mas seu " cinzas. " A morte por um raio, no entanto, evidentemente uma mera figura. Essa a linguagem da profecia, e assim faz exatamente isso corresponde com o carter e aes, eo destino do tipo antigo. Como se adequar o anttipo? Poderia o poder de Roma pag imperial - que o poder que antes perseguia a Igreja de Cristo, que estavam com seus soldados em volta do tmulo do Filho de Deus, para devor-lo, se tivesse sido possvel, quando ele deve ser trazido luz , como o primognito dos mortos, * reger todas as naes - representada por uma "serpente gnea"? O nascimento do filho varo, como dado acima, diferente do que normalmente dado, mas deixar que o leitor considerar se a posio que tomei, no cumprem todos os requisitos do processo. Eu acho que vai ser, mas poucas que o parecer favorvel ao parecer do Sr. Elliot, o que na substncia a este, que o homem-criana foi Constantino, o Grande, e que quando o cristianismo, na sua pessoa se sentou no trono do Imprio Roma, que foi a realizao do ditado, que a criana trazida por uma mulher, em meio a essas dores do parto, foi "arrebatado para Deus e Seu trono". Quando Constantino veio para o Imprio, a Igreja de fato, conforme profetizado em Daniel

153 11:34, "foi ajudados com um pouco de ajuda", mas isso foi tudo. O cristianismo de Constantino era, mas de um tipo muito duvidoso, os pagos no vendo nada nele, mas para impedir que, quando ele morreu, ele deve ser inscrito entre os seus deuses. (Eutrpio) Mas mesmo se tivesse sido melhor, a descrio do filho da mulher demasiado elevado para Constantino, imperador cristo ou qualquer que lhe sucedeu no trono imperial. "O homem-criana, nascida de reger todas as naes com vara de ferro", inequivocamente Cristo (veja Salmo 02:09; Apocalipse 19:15). Os verdadeiros crentes, como um com Ele em um sentido secundrio, compartilhar essa honra (Ap 2:27), mas somente a Cristo, corretamente, que esta prerrogativa pertence, e eu acho que deve ser evidente que o Seu nascimento que est aqui referidas. Mas aqueles que tm defendido este ponto de vista ter feito injustia a sua causa, representando esta passagem como referindo-se a Seu nascimento em Belm literal. Quando Cristo nasceu em Belm, sem dvida, Herodes tentou retira-lhe, e Herodes era um assunto do Imprio Romano. Mas no era de nenhum respeito a Csar o que ele fez isso, mas simplesmente por medo de perigo para a sua prpria dignidade como Rei da Judia. To pouco fez Csar simpatizar com a matana das crianas de Belm, que est registrado que Augusto, na audio do mesmo, observou que era "melhor ser porco de Herodes do que ser seu filho." (Macrbio, Saturnalia) Ento, mesmo se fosse admitido que a tentativa sangrenta de Herodes para cortar o beb Salvador foi simbolizado pelo drago Roman ", diz estar pronto para devorar a criana logo que deveria ter nascido", em que houve alguma coisa que poderia corresponder a afirmao de que a criana, para salv-lo de que o drago, "foi arrebatado para Deus e seu trono"? A fuga de Jos e Maria com o Menino para o Egito nunca poderia responder a essa linguagem. Alm disso, digno de nota, que quando o Senhor Jesus nasceu em Belm, Ele nasceu, em um sentido muito importante no apenas como "Rei dos Judeus". "Onde est aquele que nascido rei dos judeus?" foi a investigao dos sbios que vieram do Oriente para busc-Lo. Toda a sua vida, Ele apareceu em nenhum outro personagem, e quando morreu, a inscrio na Sua cruz correu nestes termos: "Este o Rei dos Judeus". Agora, isso no era coisa acidental. Paulo nos diz (Rm 15:8) que "Jesus Cristo foi ministro da circunciso para a verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais." Nosso Senhor mesmo declarou francamente a mesma coisa. "Eu no fui enviado", disse ele mulher siro-fencia, "seno s ovelhas perdidas da casa de Israel", e, no envio de seus discpulos durante Seu ministrio pessoal, esta foi a acusao que deu-lhes: "Ide no no caminho dos gentios, e em cidade de samaritanos no entreis em vs. " Foi s quando ele foi "gerado entre os mortos", e "declarou ser o Filho de Deus com poder", por Sua vitria sobre a sepultura, para que Ele se revelou como o "homemcriana, nascida de reger todas as naes. " E ele disse aos seus discpulos, quando Ele tinha ressuscitado, e estava prestes a subir ao alto: "Todo o poder dado para mim no cu e na terra. Ide, pois, e ensinai allnations" Para o "nascimento" glorioso do tmulo, e as dores do parto de Sua Igreja que o precederam, nosso Senhor fez aluso distintas na noite anterior foi trado (Joo 16:2022). "Em verdade, em verdade, vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrar;. E vs estareis tristes, mas a vossa tristeza se converter em alegria Uma mulher quando ela est em pesares dores, porque a sua hora chegou, mas logo que ela seja entregue da criana, ela no se lembra mais a angstia, de alegria que um homem nasce para o mundo e tambm agora vs tendes tristeza;. mas eu vos tornarei a ver, eo seu corao se alegrar ". Aqui a tristeza dos apstolos, e, claro, toda a Igreja verdadeira, que simpatizava com eles durante a hora eo poder das trevas, comparado com as dores de uma mulher de parto, e sua alegria, quando o Salvador deve v-los novamente aps Sua ressurreio, para a alegria de uma me, quando de forma segura de um homem-criana. Pode haver uma dvida, ento, que o smbolo significa antes de ns, quando a mulher representada como dores de dor para ser entregue de um "homem-criana, que foi de reger todas as naes", e quando dito que este " homemcriana foi arrebatado para Deus e seu trono "? Nada poderia ser mais lucidamente mostr-la. Entre os muitos senhores, e os muitos deuses, cultuado na cidade imperial, os dois principais objetos de culto foram os "Eternal Fire", mantida perpetuamente queima no Templo de Vesta ea serpente sagrada Epidaurian. Na Roma pag, este fogo culto e adorao serpente, por vezes distintas, por vezes unidos, mas ambos ocuparam um lugar preeminente na estima romano. O fogo de Vesta foi considerado como uma das garantias grande do imprio. Foi fingiu ter sido trazido de Tria por Enias, que tinha confiado aos seus cuidados pela sombra de Hector, e foi mantido com o mais perfeito zelo pelas virgens vestais, que, por sua carga dele, foram homenageados com o maiores honras. O templo onde era mantido, diz Agostinho, "era a mais sagrada e mais reverenciado de todos os templos de Roma." O fogo que foi to zelosamente guardado no templo, e em que tanto se acreditava depender, foi considerado luz muito mesmo pelos antigos babilnios fogo-adoradores. 154 era encarado como o purificador, e em abril de cada ano, no Palilia, ou festa de Pales, homens e gado, para este fim, foram feitas para passar pelo fogo. O Epidaurian serpente, que os romanos adoravam junto com o fogo, era vista como a representao divina do Esculpio, o filho do sol. Esculpio, que quem cobra sagrada representava, era, evidentemente, apenas um outro nome para o deus babilnico grande. Seu destino era exatamente a mesma que a de Phaethon. Ele disse ter sido ferido com um raio de ressuscitar os mortos. evidente que isso nunca poderia ter sido o caso no sentido fsico, nem poderia ter sido facilmente acreditado para ser assim. Mas v-la em um sentido espiritual, e, em seguida, a declarao apenas isso, que ele foi acreditado para levantar homens que estavam mortos em delitos e pecados em novidade de vida. Agora, isso era exatamente o que Phaethon estava fingindo que fazer, quando ele foi derrotado para definir o mundo em chamas. No sistema babilnico, houve uma morte simblica, que todos os iniciados tiveram que passar, antes de chegar a nova vida que estava implcito na regenerao, e que apenas a declarar que tinha passado da morte para a vida. Como a passagem do

fogo foi tanto uma purgao do pecado e os meios de regenerao, por isso foi tambm para levantar os mortos que Phaethon foi ferido. Ento, como Esculpio era filho do Sol, por isso foi Phaethon. * * O nascimento de Esculpio no mito era apenas o mesmo que de Baco. Sua me foi consumido por um raio, ea criana foi resgatada de um raio que consumiu a ela, como Baco foi arrancado das chamas, que queimou a me .-- LEMPRIERE Para simbolizar essa relao, a cabea da imagem de Esculpio era geralmente rodeado com raios. O Papa, portanto, envolve as cabeas das imagens fingiu de Cristo, mas a verdadeira fonte dessas irradiaes patente a todos conhecem, quer com a literatura ou a arte de Roma. Assim, Virglio fala de Latino: - "E agora, com pompa, os reis aparecem pacfica, quatro cavalos o carro de suportar Latino, Doze raios dourados em torno de seus templos jogar, para marcar sua linhagem do deus do dia." Os "raios dourados" em torno da cabea de Esculpio eram destinados a marcar o mesmo, para apont-lo como o filho do Sol, ou a encarnao do dom. Os "raios dourados" em torno das cabeas de fotos e imagens chamados pelo nome de Cristo, foram destinados a mostrar os pagos que eles possam ador-los com segurana, como as imagens de suas divindades conhecidas, apesar de chamado por um nome diferente. Agora Esculpio, em uma poca de peste perniciosa, tinha sido convidado de Epidauro a Roma. O deus, sob a forma de uma grande serpente, entrou no barco que foi enviado para transport-lo para Roma, e tendo em segurana chegou ao Tibre, foi solenemente inaugurado como o deus guardio dos romanos. Daquele tempo em diante, em privado, bem como em pblico, a adorao da serpente Epidaurian, a serpente que representava a divindade encarnada dom, em outras palavras, a "Serpente de Fogo", tornou-se quase universal. Em quase todas as casas, a serpente sagrada, que era uma espcie inofensiva, era para ser encontrada. "Essas serpentes aninhado sobre os altares domsticos", diz o autor de Pompia ", e saiu, como ces ou gatos, para levar tapinhas pelos visitantes, e pedir algo para comer. Nay, mesa, se que podemos construir em cima trechos isolados, que se arrastava as taas dos convidados, e, no tempo quente, senhoras iria us-las como boas ao vivo, e torc-los ao pescoo por causa da frieza ... Estes animais sagrados fez guerra aos ratos e camundongos e, portanto, mantido baixo uma espcie de vermes, mas como eles tinham uma vida maravilhosa, e que ningum pusesse mos violentas sobre eles, eles se multiplicaram to rapidamente, que, como os macacos de Benares, eles se tornaram um incmodo intolervel Os incndios freqentes em. Roma foram as nicas coisas que os mantiveram sob ". Algumas imagens representam o fogo romano culto e adorao serpente, ao mesmo tempo separados e unidos. O motivo da dupla representao do deus Eu no posso entrar aqui, mas deve ser evidente, a partir das palavras de Virglio j citado, que os nmeros terem suas cabeas rodeada de raios, representa o deus do fogo, ou dom divino; eo que digno de nota que esses so firegods * preto, a cor, assim, identificando-as com o Phaethon etope ou preto, enquanto que, como o autor de Pompia prprio admite, os mesmos pretosfogo deuses so representados por duas enormes serpentes . * "Todas as faces em sua gravura (MAZOIS ') so bastante negro". (Pompia) Na ndia, o beb Crishna (enfaticamente o deus negro), nos braos da deusa Devaki, representado com 155 o cabelo lanoso e as caractersticas marcante do negro ou raa Africano. Agora, se esse culto da serpente sagrada do Sol, o grande deus do fogo, era to universal em Roma, o smbolo pode mais graficamente retratam o poder idlatra de Pagan Roma Imperial que o "Grande Serpente impetuoso"? Sem dvida, foi estabelecido esta mesma coisa que o padro Imperial em si - o padro do imperador pago de Roma, como Pontifex Maximus, Chefe do grande sistema de adorao do fogo e adorao serpente - era uma serpente elevada no um plo elevado, e assim coloridas, como exibi-lo como um smbolo reconhecido de fireworship. (Ver nota abaixo), como o Cristianismo se espalhou no Imprio Romano, os poderes da luz e da escurido entrou em coliso (Ap 12:7,8): "Miguel e seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e seus anjos, e mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou mais no cu E o grande drago foi lanado fora;. ... ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele ". A "grande serpente de fogo" foi expulso, quando, pelo decreto de Graciano, o paganismo em todo o imprio romano foi abolida - quando o fogo de Vesta foram extintas, e as receitas das virgens vestais foram confiscadas - quando os romanos Imperador (que apesar de h mais de um sculo e meio professora do cristianismo, tinha sido "Pontifex Maximus", o prprio Chefe da idolatria de Roma e, como tal, por vezes elevados, aparecendo investido com todas as insgnias idlatras do paganismo ), atravs da fora da conscincia aboliu seu prprio escritrio. Enquanto Nimrod foi pessoalmente e, literalmente, mortos pela espada, foi atravs da espada do Esprito, que Shem superou o sistema de culto ao fogo, e assim se curvou aos coraes dos homens, como para caus-lo por um tempo para ser totalmente apagado. Da mesma forma que o drago de fogo, no Imprio Romano, recebe uma ferida mortal de uma espada, e que a espada do Esprito, que a Palavra de Deus. No h at agora uma analogia exacta entre o tipo eo anttipo. Mas no s l esta analogia. Acontece que, quando os registros da histria so procurados para o fundo, que, quando o chefe da idolatria pag de Roma, foi morto com a espada pela extino do cargo de Pontifex Maximus, o ltimo Romano Pontifex Maximus era o real, legtima , nico representante de Ninrode e seu sistema idlatra ento existentes. Para tornar isso claro, um breve olhar para a histria romana necessrio. Em comum com toda a terra, de Roma em um perodo pr-histrico muito cedo, tinha bebido profundo de Babilnia "taa de ouro." Mas, acima e alm de todas as outras naes, que tinha tido uma ligao com a idolatria de Babilnia, que a colocou em uma posio peculiar e sozinho. Muito antes do dia de Rmulo, um representante do Messias babilnico, chamado pelo seu nome, tinha fixado seu templo como um deus, e seu palcio como um rei, em uma daquelas alturas muito que veio a ser includa dentro das paredes do que cidade que Remus e seu irmo estavam destinados a fundar. Na colina do Capitlio, to afamado no ps-dia como o grande lugar elevado de culto romano, Saturnia, ou a cidade de Saturno, o grande deus caldeu, tinha nos dias da antiguidade

longnquo foi erguido. Alguns revoluo aconteceu ento - as imagens esculpidas de Babilnia tinha sido abolida - a montagem de um dolo tinha sido severamente proibida *, e quando os gmeos fundadores da cidade, agora mundialmente famoso criados suas paredes humildes, a cidade eo palcio de seu antecessor babilnico havia muito tempo deitado em runas. * Plutarco (em Hist. Numoe) afirma, que Numa proibiu a confeco de imagens, e que h 170 anos depois da fundao de Roma, no h imagens foram autorizados nos templos romanos. O estado de decadncia da cidade sagrada, mesmo nos tempos remotos de Evandro, mencionado por Virglio. Referindo-se ao momento em que Enas disse ter visitado aquele rei italiano antigo, portanto, ele fala: - "Ento vi dois montes de runas, uma vez que havia duas cidades majestosas em ambos os lados do dilvio; Saturnia e Janicula permanece; E de qualquer lugar do nome do fundador mantm. " A ferida mortal, no entanto, assim dado ao sistema caldeu, estava destinado a ser curado. Uma colnia de etruscos, sinceramente ligado idolatria Caldia, haviam migrado, dizem alguns da sia Menor, outros da Grcia, e estabeleceu-se nas imediaes de Roma. Eles acabaram por ser incorporados no Estado romano, mas muito antes dessa unio poltica teve lugar exerceram a mais poderosa influncia sobre a religio dos romanos. Desde o incio a sua habilidade em augrio, adivinhao, e toda a cincia, real ou fingida, que os ugures e adivinhos monopolizado, os romanos fizeram olhar para eles com respeito. 156 Admite-se em todas as mos que os romanos receberam seus conhecimentos de pressgio, que ocupou um lugar to proeminente em todas as transaces pblicas em que se envolviam, principalmente a partir do Toscanos, ou seja, o povo da Etrria, e em nenhum princpio, mas os nativos da daquele pas foram autorizadas a exercer o ofcio de Haruspex, que teve o respeito de todos os ritos essencialmente envolvidos no sacrifcio. Guerras e disputas surgiram entre Roma e os etruscos, mas ainda assim o mais elevado dos jovens nobres de Roma foram enviados para a Etrria a ser instrudos na cincia sagrada que floresceu l. A conseqncia foi que, sob a influncia de homens cujas mentes foram moldadas por aqueles que se agarravam antiga adorao de dolos, os romanos foram trazidos de volta para muito do que a idolatria que eles haviam anteriormente repudiados e rejeitados. Apesar de Numa, portanto, na criao de seu sistema religioso, at agora adiado para o sentimento dominante de sua poca e proibiu o culto s imagens, ainda em conseqncia da aliana entre Roma e subsistindo Etruria nas coisas sagradas, as questes foram postas em marcha para o subverso final dessa proibio. O colgio de pontfices, de que ele lanou as fundaes, no decorrer do tempo passou a ser substancialmente um colgio etrusca, e que o Soberano Pontfice presidiu a faculdade, e que controlava todos os ritos pblicos e privados religiosa do povo romano em todas as aspectos essenciais, tornou-se no esprito e na prtica de um Pontfice etrusca. Ainda assim, o Sumo Pontfice de Roma, mesmo aps a idolatria etrusca foi absorvido pelo sistema romano, era apenas um desdobramento do sistema babilnico grand original. Ele era um adorador devoto do deus babilnico, mas ele no era o legtimo representante do que Deus. O verdadeiro legtimo pontfice babilnico tinha a sua sede fora dos limites do imprio romano. Aquele lugar, aps a morte de Belsazar, ea expulso do sacerdcio caldeu de Babilnia pelos reis da Medo-Persa, estava em Prgamo, onde posteriormente foi uma das sete igrejas da sia. * H, em conseqncia, por muitos sculos foi "trono de Satans" (Ap 2:13). H, em favor dos reis divinizados ** de Prgamo, foi a sua residncia favorita, havia o culto de Esculpio, sob a forma de serpente, celebrado com orgias frenticas e excessos, que em outros lugares foram mantidos sob algumas medidas de conteno. * Barker e Lares e Penates Ainsworth da Cilcia. Barker diz, "Os caldeus derrotado fugiu para a sia Menor, e fixa seu colgio central em Prgamo." Frgia, que foi to marcante para o culto de Cibele e tis, fazia parte do Reino de Prgamo. Msia tambm foi outra, ea Mysians, na Crnica pascal, seriam descendentes de Nimrod. As palavras so ", Nebrod, o caador eo gigante - de onde veio a Mysians". Lydia, tambm, de que Tito Lvio e Herdoto diz o Etrurians veio, fazia parte do mesmo reino. Pelo fato de Msia, Ldia e Frgia eram partes constituintes do reino de Prgamo, consulte Clssica SMITH's Dictionary. ** Os reis de Prgamo, em cujos domnios Magos caldeu encontrado um asilo, foram, evidentemente, por eles, e pela voz geral do paganismo que simpatizava com eles, colocar no lugar vago que Belsazar e seus predecessores haviam ocupado. Eles foram saudados como os representantes do antigo deus babilnico. Isto evidente a partir das declaraes de Pausanias. Primeiro, ele cita as seguintes palavras do orculo de uma profetisa chamada Phaennis, em referncia aos gauleses: "Mas a divindade ainda mais a srio afligem os que moram perto do mar No entanto, pouco tempo depois, Jpiter lhes enviar um. defensor, o amado filho de um touro Jove nutridos, que vai trazer destruio a todos os gauleses ". Ento, em comentrios que ele esta da seguinte forma: "Phaennis, neste orculo, atravs do filho de um touro, talo, rei de Prgamo, a quem o orculo de Apolo Taurokeron chamado", ou do touro com chifres. Esse ttulo dado pelo deus de Delfos, prova que talo, em cujos domnios Magos tinha a sua sede, tinha sido estabelecido e reconhecido no prprio carter de Baco, o Chefe dos Magos. Assim, a vaga de Belsazar foi preenchido, ea corrente quebrada da sucesso caldeu renovada. Na primeira, o Romano Pontfice no teve nenhuma conexo imediata com Prgamo, a hierarquia existe, ainda, no decorrer do tempo, o pontificado de Roma e do pontificado de Prgamo veio a ser identificado. Prgamo tornou-se parte integrante do Imprio Romano, quando talo III, o ltimo de seus reis, a sua morte, deixou por testamento todos os seus domnios para o povo romano, 133 aC. Durante algum tempo depois o reino de Prgamo foi incorporada nos domnios romanos, no havia ningum que poderia definir-se abertamente e deliberadamente para reivindicar a dignidade inerente ao ttulo antigo dos reis de Prgamo. Os poderes do original, mesmo os pontfices romanos parecem ter sido por esse tempo acelerado, mas quando Jlio Csar, que j havia sido eleito Sumo Pontfice, tornou-se tambm, como o imperador, o governante supremo civil dos romanos, ento, como chefe da Roman, estado e chefe da religio romana, todas as 157

os poderes e funes do verdadeiro legtimo pontfice babilnico foram sumamente investido nele, e ele se viu em posio de fazer valer esses poderes. Ento, ele parece ter defendido a dignidade divina de talo, bem como o reino que talo legou aos Romanos, como centralizao em si mesmo, pois o seu lema famoso, "Venus Genetrix", o que significa que Vnus era o me da raa Julian, parece ter sido destinada a torn-lo "O Filho" da grande deusa, assim como o "Bull-chifres" Attalus tinha sido considerado. * * A deificao dos imperadores, que continuou na sucesso dos dias de Divus Julius, ou o "deificado Jlio," pode ser atribuda a nenhuma causa to provvel como a sua representao da "Bullhorned" Attalus tanto como Pontfice, Soberano. Ento, em certas ocasies, no exerccio do seu alto cargo pontifcio, ele apareceu, claro, em toda a pompa do costume babilnico, Belsazar, como ele mesmo poderia ter feito, nas vestes de escarlate, com o bculo de Ninrode nas mos, vestindo a mitra de Dagom e tendo as chaves de Jano e Cibele. * Que a chave era um dos smbolos usados nos mistrios, o leitor vai encontrar em consultoria Nota de Taylor sobre rfico Hino a Pluto, onde que a divindade falada como "guardio das chaves". Agora, o Pontfice, como "Hierofante", foi "vestida no hbito e adornados com os smbolos do grande Criador do mundo, dos quais nestes mistrios que ele deveria ser o substituto." (Antiguidades de Maurcio) A primitiva ou deus Creative misticamente foi representado como Andrgino, como a combinao de sua prpria pessoa, ambos os sexos (Ibid.), sendo, portanto, tanto de Jano e Cibele, ao mesmo tempo. Na abertura dos Mistrios, portanto, essa divindade misteriosa, era natural que o Pontfice deve ter a chave de ambas as divindades. Janus-se, no entanto, assim como Pluto, era frequentemente representada com mais de uma chave. Assim fez questo de continuar, como j foi dito, mesmo sob os chamados imperadores cristos, que, como um blsamo para as suas conscincias, nomeou um pago como seu substituto no exerccio das funes mais diretamente idlatra do pontificado (que substituem, no entanto, agindo em seu nome e por sua autoridade), at o reinado de Graciano, que, como demonstrado por Gibbon, foi o primeiro que se recusou a ser vestida no traje idlatra pontifcio, ou para agir como Pontifex. Agora, de tudo isto, evidente que, quando o paganismo no Imprio Romano foi abolida, quando o cargo de Pontifex Maximus foi suprimida, e todos os dignitrios do paganismo foram expulsos dos seus lugares de influncia e de poder, que tinham ainda foi permitido, em certa medida a reter, que no era apenas a jogar para baixo o Drago de Fogo de Roma, mas a jogar para baixo o Drago de Fogo da Babilnia. Era apenas o decretando mais uma vez, em um sentido simblico, mediante o verdadeiro sucessor e nico legtimo de Ninrode, que teve lugar em si mesmo, quando a grandeza de sua queda deu origem exclamao: "Como caste do cu, Lcifer, filho da alva! " Zoroastro, o chefe do-Fogo adoradores que Zaratustra era o chefe da adoradores do fogo, a seguir, entre outros elementos, pode revelar-se. Sem mencionar que o nome de Zoroastro quase um sinnimo para um adorador de fogo, o testemunho de Plutarco de peso: "Plutarco reconhece que Zoroastro entre os caldeus instituram os Reis Magos, em imitao de quem os persas tambm tinham os seus (Magos). * A Histria da Arbia tambm relata que Zaradussit ou Zerdusht, no para o instituto primeira vez, mas (apenas) a reforma da religio dos persas e Magos, que havia sido dividido em muitas seitas ". * A grande antiguidade da instituio dos Reis Magos provada a partir da afirmao de Aristteles j referidos, tal como preservado Teopompo, o que faz com que eles tenham sido "mais antiga do que os egpcios", cuja antiguidade bem conhecida. (Theopompi Fragmenta Mller). O testemunho de Agathias o mesmo efeito. Ele d-la como sua opinio de que a adorao do fogo veio dos caldeus para os persas. Isso Magos a entre os persas eram os guardies do "fogo sagrado e eterno" pode ser considerado a partir de Curtius, que diz que o fogo foi realizado diante deles "nos altares de prata", a partir do mapa de Estrabo (Geograph.), que "o Magos mantido sobre o altar, uma quantidade de cinzas e um fogo imortal ", e de Herdoto, que" sem eles, nenhum sacrifcio poderiam ser oferecidos. " O fogo culto era uma parte essencial do sistema de Magos persa (WILSON, Parsee Religio). Este fogo adorao dos Magos persa no pretendo ter inventado, mas a sua histria popular realizada a origem da mesma at os dias de Hoshang, o pai da Tahmurs, que fundou Babilnia (WILSON) - ou seja, o tempo de Ninrode. 158 Em confirmao disto, vimos que um fragmento de Apolodoro Nino faz a cabea do fogo adorador, Layard, citando este fragmento, supe Ninus ser diferente de Zoroastro (Nnive e seus restos mortais), mas pode ser provado, que embora muitos outros tinha o nome de Zoroastro, as linhas de todas as provas convergem, de modo a demonstrar que Nino e Nimrod e Zoroastro eram um s. As lendas do show de Zoroastro, que ele era conhecido no s como um mago, mas como um guerreiro (Arnbio). Plato diz que Eros Armenius (quem Clericus, De Chaldaeis, afirma ter sido o mesmo que o quarto Zoroastro) morreu e ressuscitou depois de dez dias, tendo sido morto em batalha, e que o que ele fingia ter aprendido no Hades, ele se comunicava para os homens em sua nova vida (PLATO, De Republica). Vimos a morte de Ninrode, o Zoroastro original, no era de um guerreiro morto em batalha, mas ainda esta lenda do Zoroastro guerreiro totalmente a favor da suposio de que o Zoroastro original, o Chefe original dos Magos, foi no apenas um padre, mas um rei-guerreiro. Em todos os lugares so os zoroastrianos, ou adoradores do fogo, Guebres chamado ou Gabrs. Agora, Gnesis 10:08 mostra que Ninrode foi o primeiro dos "Gabrs". Como Zoroastro foi chefe do adoradores do fogo, assim que Tamuz era evidentemente o mesmo. Ns temos visto evidncias suficientes j que comprova a identidade de Tamuz e Nimrod, mas algumas palavras ainda podem provar isso de forma mais decisiva, e lana luz sobre o fireworship primitivo. 1. Em primeiro lugar, Tamuz e Adnis se provou ser a mesma divindade. Jernimo, que viveu na Palestina, quando os ritos de Tammuz foram observadas, at o exato momento em que ele escreveu, expressamente identifica Tamuz e Adnis, em seu comentrio sobre Ezequiel, onde as mulheres judias so representados como chorando a Tamuz, e do testemunho de Jerome sobre este assunto universalmente aceite. Em seguida, o modo em que os ritos de Tammuz ou Adonis foram comemorados na Sria era essencialmente o mesmo que os ritos de Osris. A declarao de Lucian (De

Dea Syria) impressionante mostra isso, e Bunsen distintamente admite. A identidade de Osris e Nimrod foi amplamente provado no corpo deste trabalho. Quando, portanto, Tammuz ou Adonis identificado com Osris, a identificao de Tamuz com Nimrod segue naturalmente. E ento este concorda inteiramente com a linguagem de Bion, em seu lamento de Adonis, onde ele representa Vnus como ir em um frenesi de luto, como uma bacante, aps a morte de Adonis, atravs dos bosques e vales, e "convocando-la marido Assria ". Ele tambm concorda com a afirmao de Maimnides, que quando Tamuz foi condenado morte, a grande cena de choro para que a morte estava no templo de Babilnia. 2. Agora, se Tamuz era Nimrod, o exame do significado do nome confirma a ligao de Ninrode com o primeiro culto do fogo. Depois do que j foi avanado, necessrio nenhum argumento para mostrar que, como os caldeus foram os primeiros a introduzir o nome eo poder dos reis (Syncellus), e como Nimrod foi sem dvida o primeiro destes reis, e os primeiros, conseqentemente, que deu o ttulo de Moloch, ou rei, por isso foi em homenagem a ele que os "filhos foram feitos para passar pelo fogo a Moloch." Mas a inteno de que a passagem atravs do fogo foi, sem dvida, para se purificar. O nome de Tamuz, evidentemente referncia a isto, pois significa "perfeito", isto , "para purificar" * "por fogo", e se Nimrod era, como a Crnica da Pscoa, ea voz geral de antigidade, para represent-lo ter sido, o autor de culto ao fogo, este prprio nome expressa exatamente o seu carter a esse respeito. * A partir da TAM, "a perfeita", e muz, "para queimar." Para ser "puros de corao" na Bblia exatamente o mesmo que ser "perfeita no corao." A Deucalion nome bem conhecido, como relacionados com o dilvio, parece ser um termo correlativo da gua adoradores. significa Dukh-kaleh "para purificar a lavagem", a partir Dikh, "lavar" (CLAVIS STOCKII), e Khaleh, "para completar", ou "perfeito". O substantivo do verbo ltimo, encontrada em 2 Crnicas 4:21, mostra que a raiz significa "purificar", "ouro perfeito" estar justamente na Septuaginta traduzido como "ouro puro". H um nome s vezes aplicado ao rei dos deuses que tem alguma influncia sobre esse assunto. Esse nome "Akmon". Qual o significado disso? , evidentemente, apenas a forma caldia dos Khmn hebraico, "o bico", que se torna Akmon da mesma forma como o Dem hebraico, "sangue", em caldeu torna-se "Adem." Hesychius diz que Akmon Kronos, sub voce "Akmon". Em Virglio (Eneida), encontramos este nome composto, de modo a ser um sinnimo exato para Tamuz, Pyracmon sendo o nome de um dos trs famosos Cyclops que o poeta apresenta. Vimos que o Ciclope originais foram Cronos e seus irmos, e derivando o nome de "Pur", a forma caldia de Bur, "purificar" e "Akmon," apenas significa "O gravador de purificao." evidente, porm, a partir do verso zoroastrismo, citado em outra parte, que o prprio fogo era venerado como Tammuz, por isso chamado de "Pai que aperfeioou todas as coisas." Em um 159 respeitar este fogo representado como o criador de Deus, mas em outro, no pode haver dvida de que ele havia referncia ao "aperfeioamento" dos homens, pela "purificao" deles. E, especialmente, aperfeioou aqueles que consumia. Esta foi a idia de que, desde tempos imemoriais at muito recentemente, levou tantas vivas na ndia a sacrificar-se em pilhas de funeral de seu marido, a mulher que, assim, queimou-se a ser contado abenoada, porque ela se tornou Suttee *-- ou seja, "Pure queimando." Panteo * Mouro, "Siva". O epteto de uma mulher que arde se est escrito "Sati", mas pronunciado "Suttee", como descrito acima. E isso tambm, sem dvida, reconciliar os pais que realmente sacrificavam seus filhos a Moloque, para o sacrifcio cruel, a crena de ser estimado que o incndio que consumiu-los tambm "aperfeioado", e fizeram-los a atingir a felicidade eterna. Como ambos passando o atravs do fogo e da queima no fogo, eram ritos essenciais na adorao de Moloch ou Ninrode, este um argumento que Nimrod foi Tammuz. Enquanto o padre e representante do fogo aperfeioamento ou depurar, foi ele que realizou o trabalho de aperfeioamento ou de purificao pelo fogo, e assim ele foi chamado pelo seu nome. Quando nos voltamos para as lendas da ndia, encontramos evidncias para o efeito muito igual ao que vimos em relao a Zoroastro e Tamuz como chefe da fireworshippers. A quinta cabea de Brahma, que foi cortado por infligir sofrimento aos trs mundos, o "esplendor da sua deslumbrante vigas", referido no texto deste trabalho, identifica-se com Nimrod. O facto de a quinta cabea foi representado como tendo lido os Vedas, livros sagrados ou produzidos por outros quatro cabeas, mostra, penso eu, uma sucesso. * Os Vedas indianos que hoje existem no parecem ser de muito grande antiguidade como documentos escritos, mas a lenda vai muito mais longe do que qualquer coisa que aconteceu na ndia. A antiguidade da escrita parece ser muito grande, mas se houve ou no algum documento escrito religiosos nos dias de Ninrode, um Veda deve ter havido, pois qual o significado da palavra "Veda"? , evidentemente, da mesma forma como o Edda anglo-saxo com o digamma prefixado, e os dois iguais, evidentemente, vem de "Ed", um "Testemunho", um "religioso Record," ou "confisso de f." Tal "Record" ou "Confisso", ou "oral" ou "por escrito", deve ter existido desde o incio. Agora, descendo de No, que teria que ser a sucesso? Temos provas de Beroso, que, nos dias de Belus - isto , Nimrod - o costume de fazer declaraes como a de Janus de duas cabeas, havia comeado. Assume, ento, que No, como tendo vivido em dois mundos, tem as suas duas cabeas. Ham o terceiro, Cush, o quarto, Nimrod, claro, o quinto. E esta quinta cabea foi cortada para fazer a mesma coisa para a qual Nimrod realmente foi cortado. Eu suspeito que esse mito indgena a chave para abrir o significado de uma declarao de Plutarco, que, de acordo com os termos do mesmo, tal como est, visivelmente absurdo. o seguinte: Plutarco (no quarto livro de sua Symposiaca) diz que "os egpcios eram da opinio de que antes havia trevas luz, e que o [a saber luz.] ltimo foi produzido a partir de camundongos, na quinta gerao, no momento da lua nova. " Na ndia, encontramos que "a lua nova" foi produzido em um sentido diferente do sentido comum do termo, e que a produo de lua nova que foi importante no s na mitologia indiana, mas, evidentemente, acordou a tempo com o perodo em a quinta cabea de Brahma queimou o mundo com seu esplendor insuportvel. A conta da sua produo executado assim: que os deuses ea humanidade foram totalmente

descontentes com a lua que tinha comeado: "Porque no deu a luz", e, alm disso, as plantas foram pobres e os frutos de no usar, e que, portanto, eles agitaram o mar branco [ou, como comumente expresso ", que agitaram o mar"], quando todas as coisas foram instalados - ou seja, foram jogados em confuso, e que, em seguida, uma lua nova, com um novo regente, foi nomeado, que trouxe um sistema totalmente novo de coisas (asiticas Pesquisas). De Antiguidades indiano de Maurice, ficamos a saber que neste exato momento da agitao do oceano, a terra estava em chamas, e um grande incndio foi o resultado. Mas o nome da lua na ndia Soma, ou Som (para a final apenas uma respirao, ea palavra encontrada no nome do famoso templo de Somnaut, cujo nome significa "Senhor da Lua"), e a lua na ndia do sexo masculino. Como esta operao simblica, surge naturalmente a pergunta, quem poderia ser abrangido pela Lua, regente ou da lua, que foi lanado fora da quinta gerao do mundo? O nome do Som mostra ao mesmo tempo que ele deve ter sido. Som apenas o nome de Sem, o nome Shem vem SHOM ", para designar", e , legitimamente representada tanto pelo nome do Som, ou Sem, como em grego, e foi justamente para se livrar de Shem (ou aps a sua 160 falecimento do pai, ou quando as enfermidades da velhice estavam vindo com ele) como o grande instrutor do mundo, isto , como o difusor de grande luz espiritual, que na quinta gerao do mundo foi lanada em confuso e da terra definida em incndio. A adequao de Shem est sendo comparada lua vai aparecer, se considerarmos a forma em que seu pai Noah era evidentemente simbolizado. O chefe de uma famlia divina em comparao com o sol, como no sonho de Jos (Gn 37:9), e pode ser facilmente concebido como No teria, por sua posteridade em geral, ser olhado como ocupando o lugar primordial como o sol do mundo, e nesse sentido Bryant, Davies, Faber, e outras, concordaram em reconhecer No como assim simbolizada pelo paganismo. Quando, porm, seu filho mais novo - para Shem era mais jovem que Japhet - (Gn 10:21) foi substitudo por seu pai, a quem o mundo parecia em comparao de a "luz maior", Shem, naturalmente, especialmente por aqueles que no gostavam dele, e se rebelou contra ele, ser comparado a "luz menor", ou a lua. * "Quanto ao reino, o Oneirocritics Oriental, conjuntamente dizer, que o sol o smbolo do rei, ea lua do lado dele no poder." Esta frase extrada simblico Daubuz's Dictionary, ilustradas com notas criteriosa pelo meu sbio amigo, o reverendo A. Forbes, Londres, mostra que a concluso a que eu tinha chegado antes de v-lo, no que diz respeito ao significado simblico da lua, inteiramente em harmonia com os modos de pensamento oriental. Agora, a produo de luz pelos ratos, neste perodo, vem exatamente para confirmar esta deduo. Um rato em Caldeu "Aakbar" e Gheber ou Kheber, em rabe, turco, e alguns dos outros dialetos orientais, torna-se "Akbar", como o muulmano conhecido, dizendo: "Allar Akbar," Deus Grande ". Assim que toda a declarao de Plutarco, quando despida de sua roupagem sem sentido, apenas eleva-se a isso, que a luz era produzida pela Guebres ou fireworshippers, quando Nimrod foi criado em oposio Shem, como representante de No, o iluminador e grande do mundo. A histria de Faetonte A identidade de Faetonte e Nimrod tem muito a apoi-lo, alm da evidncia, prima facie, decorrente da declarao de que Phaethon foi um etope etopes ou, e semelhana de seu destino, ao ser expulso do cu enquanto estiver dirigindo o carro de o sol, como "o filho do Sol", a expulso de Molk-Gheber, cujo nome, como o deus do fogo, ele identifica com Nimrod. 1. Phaethon dito por Apolodoro ter sido o filho de Tithonus, mas se o significado do nome Tithonus ser examinado, ser evidente que ele estava Tithonus si mesmo. Tithonus era o marido de Aurora (Dymock). No sentido fsico, como j vimos, ora-Aur significa "O despertador da luz", em consonncia com este Tithonus significa "O Acendedor de luz", ou "setter no fogo." * * A partir Tzet ou Tzit ", a arder," ou "incendiar", que em caldeu torna Peitos, e Thon, "dar". Agora "Faetonte, filho de Tithonus", est em Caldeu "Tithon Bar Phaethon". Mas isso tambm significa "Faetonte, o filho que incendiado." Assumindo, ento, a identidade de Faetonte e Tithonus, esse vai muito para identificar Phaethon com Nimrod, por Homero, como vimos (Odyssey), menciona o casamento de Aurora com o Orion, o caador, cuja identidade com Nimrod est estabelecido. Em seguida, o nome do filho que comemorou surgiu a partir da unio entre Aurora e Tithonus, mostra que Tithonus, em seu carter original, deve ter sido de fato o mesmo que "o poderoso caador" das Escrituras, para o nome do filho que foi Memnon ( Marciais e OVID, Metam.), que significa "O filho do manchada", * a partir da identificao do pai com Nimrod, cujo emblema era a pele de leopardo manchado. * A partir de Mem ou a mam, "manchado" e no "um filho". Como Ninus ou Nimrod, era adorado como o filho de sua mulher, e que a esposa de Aurora, a deusa do amanhecer, vemos quo exato a referncia para Faetonte, quando Isaas, falando do rei da Babilnia, que era o seu representante , diz: "Como caste do cu, Lcifer, filho da alva" (Isaas 14:12). O casamento de Orion, com o Aurora, em outras palavras, a sua constituio como "O Acendedor de luz", ou tornar-se o "autor de culto ao fogo", dito por Homero ter sido a causa de sua morte, tendo em consequncia pereceram sob a ira dos deuses. 2. Isso foi Phaethon atualmente representada como o filho de Aurora, a histria comum, como relatado por Ovdio, demonstra suficientemente. Enquanto Faetonte alegou ser o filho de Phoebus, ou o sol, ele foi censurado por ser apenas filho de Merops - isto , 161 do marido mortal de sua me Climene (OVID, Metam.). A histria indica que essa me deu-se por ser Aurora, no no sentido fsico do termo, mas no seu sentido mstico, como "A mulher grvida com luz", e, conseqentemente, seu filho era tida como o grande " portador da luz ", que era para iluminar o mundo, -" Lcifer, o filho da manh ", que era o iluminador fingiu das almas dos homens. O nome Lcifer, em Isaas, a prpria palavra de que Eleleus, um dos nomes de Baco, evidentemente vem. Vem de "Helel", que significa "irradiar" ou "para trazer a luz", e equivalente ao nome Tithon. Agora temos provas de que Lcifer, o filho de Aurora, ou de manh, era adorada no mesmo personagem como Nimrod, quando ele apareceu em seu novo personagem como uma criana pequena. Este Phaethon, ou Lcifer, que foi

lanado est ainda mostrou-se Janus, por Janus chamado de "Pater Matutinus" (Horcio), e do significado deste nome vai aparecer em um dos seus aspectos, quando o significado do nome da Dea Matuta apurado. Dea Matuta significa "deusa Os gravetos ou Luz, trazendo," * e, consequentemente, por Priscian, ela identificada com Aurora. * Matuta vem da mesma palavra que Tithonus - ou seja, Tzet, Tzit ou Tzut, que se torna Chaldee Tet, Peitos, ou Tut, " luz" ou "incendiar". A partir de Peitos ", colocar no fogo", vem o Titio Latina, "um facho" e de Tut, com o prefixo M formativa, vem Matuta - apenas a partir de Nasseh, "para esquecer", com o mesmo prefixo de formao, vem Manasss, "esquecendo", o nome do filho mais velho de Jos (Gn 41:51). A raiz deste verbo normalmente dado como "Itzt", mas ver Lexicon padeiro, onde tambm dado como "TZT". evidente a partir desta raiz que o snscrito "Suttee" j referido vem. Matutinus , evidentemente, apenas a correlao de Matuta, deusa da manh, Janus, portanto, como Matutinus, "Lcifer, filho da manh". Mas, alm disso, Matuta identificado com Ino, depois de ter mergulhado no mar, e teve, junto com seu filho Melikerta, se transformaram em um mar da divindade. Consequentemente seu filho Melikerta, "rei da cidade murada," o mesmo que Janus Matutinus, ou Lcifer, Phaethon, ou Nimrod. H ainda um outro link pelo qual Melikerta, a divindade do mar, ou Janus Matutinus, identificado com o deus primitivo do fogo adoradores. O nome mais comum de Ino, ou Matuta, depois de ter passado pelas guas, foi Leukothoe (OVID, Metam.). Agora, Leukothoe ou Leukothea tem um duplo significado, como derivada a partir "Lukhoth", que significa "luz", ou "incendiar", ou de Lukoth "para recolher." Na medalha de Malta, a espiga de milho, ao lado da deusa, que mais comumente realizada em sua mo, enquanto realmente se referindo no seu significado oculto para ela ser a Me do Bar, "o filho", para as exibies no-iniciados ela como Spicilega, ou "A ,"--" Gleaner o nome popular", diz Hyde, "para o sexo feminino, com a espiga de trigo representada na constelao de Virgem". Em Bryant, Cybele representada com duas ou trs espigas de milho na mo, pois, como havia trs peculiarmente Bacchuses ilustres, l estavam, consequentemente, como muitos "bares", e ela pode ser representada com um, dois ou trs orelhas sua mo. Mas, para reverter para a medalha de Malta acaba de referir, as chamas saindo da cabea de Lukothea, o "Gleaner", mostram que, embora ela tenha passado pelas guas, ela ainda Lukhothea ", o queimador" ou "Luz -doador. " E os raios ao redor da mitra do deus no reverso inteiramente de acordo com o carter desse deus como Eleleus, ou Faetonte - em outras palavras, como "O Bar Shining". Agora, este "Bar Shining", como Melikerta, "rei da cidade fortificada", ocupa o lugar da "Ala-Mahozim", cujo representante, o Papa est em outro lugar se mostrou. Mas ele igualmente a divindade do mar, que nessa qualidade usa a mitra de Dagom. A mitra de cabea de peixe que o papa veste mostra que, neste personagem tambm, como o "monstro do mar", ele o representante inquestionvel da Melikerta. O Roman Imperial Standard do Drago um smbolo de culto ao fogo, A passagem de Amiano Marcelino, que fala da referida norma, chama-lhe "Draconis signum purpureum". Por isso pode ser levantada a questo, tem o epteto purpureum, como descrever a cor do drago, qualquer referncia ao fogo? O excerto seguinte Salverte pode lanar alguma luz sobre isso: "O drago figurou entre os militares insgnias dos assrios Cyrus causou a ser adotado pelos Persas e Medos Sob os imperadores romanos, e sob os imperadores de Bizncio, cada coorte.. ou centria deu por estandarte um drago. " No h dvida de que o padro de drago ou serpente dos assrios e persas tinham referncia ao culto do fogo, a adorao do fogo e da serpente ser misturado 162 juntos em ambos os pases. Como os romanos, portanto, emprestado essas normas, evidentemente, a partir destas fontes, de presumir que eles viam-los luz muito idnticas s de quem eles pegaram emprestado deles, tanto mais que a luz era to exatamente em harmonia com seu prprio sistema de fogo adorao. O epteto purpureus ou "roxo" no fato naturalmente transmitir a idia de cor de fogo para ns. Mas ela no transmite a idia de vermelho e vermelho em um tom ou outro, entre as naes idlatras, quase com um consentimento sido usado para representar o fogo. Os egpcios (Bunsen), os hindus (Pantheon Mouro, "Brahma"), os assrios (Nnive Layard), todo o fogo representado pela cor vermelha. Os persas, evidentemente, fez o mesmo, pois quando Quintus Curtius descreve o Magos como a seguir "o fogo sagrado e eterno", ele descreve a 365 jovens, que formaram o comboio dos Reis Magos, como vestidos de "vestes escarlate", a cor dessas vesturio, sem dvida, com referncia ao incndio cujos ministros estavam. Puniceus equivalente a purpureus, pois foi no Phenicia [seis] que o prpura, ou peixe-roxo, era originalmente encontrado. A cor derivada de que o peixe estava vermelho-prpura, e o prprio nome fencio que peixe-roxo ", Arguna", que usado em Daniel 5:16 e 19, onde dito que aquele que deve interpretar a escrita na parede deve ser "vestida de escarlata." Os trios tinham a arte de fazer roxos verdade, assim como a escarlata, e parece no haver dvida de que purpureus freqentemente usado no sentido comum ligado a nossa palavra roxo. Mas o significado original do epteto escarlate, e como a cor escarlate brilhante uma cor natural para representar o fogo, assim que ns temos razo para acreditar que essa cor, quando utilizados para vestes de estado entre os trios, tinha especial referncia para o fogo, para o Hrcules de Tiro, que era considerado como o inventor do roxo (Bryant), foi considerado como "Rei do Fogo" (Nonno, Dionysiaca). Agora, quando vemos que a prpura de Tiro, produzido a cor escarlate que naturalmente representava o fogo, e que puniceus, o que equivale a purpureus, evidentemente usada para escarlate, no h nada que nos impea de compreender purpureus no mesmo sentido aqui, mas sim exigir. Mas mesmo se fosse admitido que o tom era mais profundo, e purpureus significou o verdadeiro roxo, o vermelho, do qual ele uma sombra, a cor estabelecida de fogo, e como a serpente era o smbolo universalmente reconhecido de culto ao fogo, a probabilidade grande que o uso de um drago vermelho como o padro Imperial de Roma foi projetado como um emblema de que o sistema de culto ao fogo em que a segurana do imprio se acreditava to vitalmente a dobradia.

II. A Besta do Mar


O inimigo prximo grande introduzidas ao nosso conhecimento a besta do mar (Ap 13:1): "Eu estava de p," diz John ", sobre a areia da beira-mar, e vi uma besta subir do mar. " As sete cabeas e dez chifres sobre este animal, como sobre o grande drago, mostram que esse poder essencialmente a mesma besta, mas que sofreu uma mudana circunstancial. No sistema babilnico de idade, aps a adorao do deus do fogo, h rapidamente seguido da adorao do deus da gua ou do mar. Enquanto o mundo antigo estava em perigo de ser queimado, e agora se encontrava em perigo igual de ser afogado. Na histria do Mxico que se diz ter sido efectivamente assim. Primeiro, dizem eles, foi destruda por um incndio e, em seguida ela foi destruda pela gua. A mitologia drudica d a mesma conta, pois os Bardos afirmar que a terrvel tempestade de fogo que dividir a terra em pedaos, foi rapidamente sucedido pelo estouro da lhes Lago, quando as guas do abismo derramado e "oprimidos do mundo inteiro. " Na Grcia, nos encontramos com a mesma histria. Diodoro Sculo diz-nos que, em tempos antigos ", um monstro chamado Aegides, que vomitava chamas, surgiu na Frgia, da se espalhando ao longo Monte Taurus, o incndio queimou todos os bosques at a ndia e, depois, com um curso retrgrado, varrido as florestas do monte Lbano, e se estendia at o Egito ea frica; ao parar uma passada foi colocada pelo Minerva Os frgios lembrava bem conflagrao esta e as inundaes que se lhe seguiu ".. Ovdio, tambm, uma clara aluso ao fato de mesmo o culto do fogo-estar rapidamente seguido pela adorao de gua, em sua fbula sobre a transformao da Cicno. Ele representa o rei Cicno, um amigo de Faetonte inscritos e, conseqentemente, de fireworship, como, aps a morte de seu amigo, odiando o fogo, e tendo o elemento contrrio ao da gua, atravs do medo, e assim sendo transformada em um cisne. Na ndia, o grande dilvio, que ocupa um lugar to visvel em sua mitologia, evidentemente, tem o mesmo significado simblico, embora a histria de No se confunde com ela, pois foi durante esse dilvio que "os Vedas perdido", ou sagrado livros, foram recuperados, por meio do grande deus, sob a forma de um 163 FISH. A "perda dos Vedas" evidentemente havia ocorrido na poca da terrvel desastre muito aos deuses, quando, de acordo com o Purans, um grande inimigo dos deuses, chamada Durgu ", aboliu todas as cerimnias religiosas, os brmanes, atravs do medo , abandonei a leitura do Veda, fogo ... perdeu sua energia, e as estrelas aterrorizadas aposentado de vista ", em outras palavras, quando a idolatria, adorao de fogo, eo culto do exrcito dos cus haviam sido suprimidos. Quando nos voltamos para a Babilnia em si, vamos l encontrar tambm substancialmente a mesma conta. Em Berosus, o dilvio representada como vem depois do tempo de Alorus, ou o "deus do fogo", isto , Nimrod, o que mostra que h, tambm, este dilvio foi simblica. Agora, fora esse dilvio surgiu Dagon, o peixe-deus, ou deus do mar. A origem do culto de Dagom, como mostrado por Beroso, foi fundada em cima de uma lenda, que, em um perodo remoto do passado, quando os homens foram afundados na barbrie, veio uma besta chamada OANNES DO MAR VERMELHO, ou persa Golfo - metade homem, metade peixe - que civilizado os babilnios, os ensinou artes e cincias, e instruiu-os na poltica e na religio. A adorao de Dagon foi introduzida pelas partes muito - Nimrod, claro, com exceo - que j havia seduzido o mundo para a adorao do fogo. Nos Mistrios secretos que foram criados, enquanto que em primeira instncia, sem dvida, professando a maior averso ao culto do fogo prescrito, que tentou recuperar a sua influncia e poder de representao cnica das cenas terrveis do Dilvio, na Noah, que foi introduzido com o nome de Dagon, ou o peixe-deus - cenas em que toda a famlia do homem, tanto da natureza do evento e sua ligao comum com o segundo pai da raa humana, no poderia deixar de sinto um profundo interesse. O concocters destes mistrios que se viu s poderia levar os homens de volta idolatria em qualquer forma, eles podero em breve o trabalho que a idolatria de forma substancial para restabelecer o sistema que j tinha sido derrotada. Assim foi que, logo que o caminho estava preparado para isso, Tammuz foi apresentado como algum que se permitiu ser morto para o bem da humanidade. Foi feita uma distino entre serpentes e serpentes bom ruim, um tipo a ser representado como a serpente de Agathodaemon, ou a divindade boa, outra como a serpente de Cacodaemon, ou do mal. WILKINSON * *. No Egito, o Uraeus ou o Cerastes, era a serpente boa, o Apophis do mal. Era fcil, ento, para levar os homens aos poucos a acreditar que, apesar de todas as aparncias em contrrio, Tamuz, em vez de ser o patrono da adorao serpente, em qualquer sentido mal, foi na realidade o grande inimigo do Apophis , ou serpente maligna grande que invejava a felicidade da humanidade, e que de fato era a prpria semente da mulher que estava destinado a esmagar a cabea da serpente. Por meio da metempsicose, que era to fcil de identificar Ninrode e No, e para fazer parecer que o grande patriarca, na pessoa do seu descendente favorecidas, graciosamente condescendeu em encarnar-se novamente, como Dagon, que ele possa trazer a humanidade de volta s bnos que haviam perdido quando Nimrod foi morto. Certo , que Dagom era adorada nos mistrios caldeus, onde quer que eles foram criados, em um personagem que representou tanto um quanto o outro. No sistema anterior, o modo geral de purificao foram pelo fogo. Agora, foi por gua que os homens estavam a ser purificada. Ento comeou a doutrina da regenerao batismal, ligado, como vimos, com a passagem de No atravs das guas do Dilvio. Ento comeou a reverncia para poos de santo, santo lagos, rios sagrados, que pode ser encontrado onde quer que existam na terra, que no apenas a ser traado entre os persas, que, juntamente com a adorao do fogo, o culto tambm o Zereparankard , ou do Mar Cspio, e entre os hindus, que adoram a purificao das guas do Ganges, e que contam que o passaporte para o cu grande, para deixar seus parentes morrendo de vontade de ser sufocada em seu fluxo, mas que visto

em pleno vigor nesta dia na Irlanda papista, na reverncia universal para poos sagrados, e as peregrinaes anuais a Loch Dergh, para lavar o pecado em suas guas abenoadas, e que, manifestamente, persiste tambm entre ns, com a superstio popular sobre as bruxas que brilha no poo linha conhecida de Burns "Um rio correndo eles daurna cruz". Tanto para o culto da gua. Junto com a gua do culto, no entanto, o antigo culto do fogo logo foi incorporada novamente. Nos Mistrios, ambos os modos de purificao foram unidos. Embora o batismo nas guas foi realizada para se regenerar, mas a purificao pelo fogo ainda era considerada indispensvel;. "Passar pelo fogo a Moloque" * e, por longos sculos depois da regenerao batismal tinha sido estabelecido, as crianas ainda eram feitas Esta purificao duplo, tanto pelo fogo e pela gua foi praticado no Mxico, entre os seguidores de Wodan. 164 Esta dupla purificao foi tambm comumente praticada entre os antigos romanos pagos; ** e, no decorrer do tempo, quase por todo o mundo pago, tanto o culto do fogo e serpentworship de Ninrode, que havia sido colocado, foi re-estabelecido em um novo formulrio, com todos os antigos e muitas suas abominaes adicionais alm. * O nome de Tamuz, quando aplicado a Nimrod ou Osris, era equivalente a Alorus ou o "deus do fogo", e parece ter sido dado a ele como o grande purificador pelo fogo. Tamuz derivado da TAM, "para tornar perfeito", e muz, "fogo", e significa "fogo da consumador", ou "o fogo de aperfeioamento." Para o significado do nome, bem como ao carter de Ninrode como o Pai dos deuses, o verso zoroastrismo alude quando diz: "Todas as coisas so descendentes de UM INCNDIO O Pai aperfeioou todas as coisas, e entregou-lhes. a segunda mente, a quem todas as naes dos homens a primeira chamada ". (Fragmentos de Cory) Aqui fogo declarado ser o Pai de todos, para todas as coisas so ditas a sua descendncia, e tambm chamado de "consumador de todas as coisas." A segunda mente , evidentemente, a criana que deslocou imagem de Ninrode como um objeto de culto, mas ainda a agncia de Nimrod, como o primeiro dos deuses, e deus do fogo, realizou-se indispensvel para "aperfeioar" os homens. E da, tambm, sem dvida, a necessidade do fogo do Purgatrio para "aperfeioar" as almas dos homens, finalmente, e para purgar todos os pecados que eles levaram com eles no mundo invisvel. ** OVID, Fasti. No era um pouco interessante para mim, aps ser levado por induo rigorosa da evidncia circunstancial para a concluso de que a purgao pelo fogo foi derivado do fogo culto de Adon ou Tamuz, e que a gua havia referncia ao dilvio de No, para encontrar uma declarao expressa em Ovdio, que essa era a crena real em Roma, no seu dia. Depois de mencionar, no trecho em que a citao acima se refere, por vrias razes fantasioso a purgao dupla pelo fogo e gua, ele conclui: "Pela minha parte, eu no acredito neles, h alguns (mas) que dizem que o um destinado a comemorar Phaethon, ea inundao de Deucalio os outros. " Se, no entanto, qualquer um deve ainda acho pouco provvel que o culto de No deve ser misturado no mundo antigo com o culto da Rainha do Cu e seu filho, deix-lo abrir os olhos para o que est acontecendo na Itlia, a esta hora [em 1856] no que diz respeito ao culto do que o patriarca e da Rainha do Cu romana. A seguir, gentilmente me enviou por Lord John Scott, com a confirmao dos pontos de vista defendido nestas pginas, apareceu na Morning Herald, 26 de outubro de 1855: "UMA ORAO DO ARCEBISPO DO PATRIARCA NOAH.POPERY EM TURIM .-- Para vrios consecutivos anos, a vindima foi quase inteiramente destruda na Toscana, em consequncia da doena prevalente O arcebispo de Florena concebeu a idia de prender essa praga, orientando oraes devem ser oferecidas, no a Deus, mas o patriarca No;. e ele tem acaba de publicar uma coleo, contendo oito formas de splica, dirigida a este personagem ilustre da antiga aliana. "Santssima patriarca No! a lngua de uma dessas oraes, que fizeste empregar-te em tua longa carreira no cultivo da videira, e gratificante a raa humana com esse lquido precioso, que alivia a sede, restaura a fora, e anima os espritos de todos ns, dignai-vos conta as nossas vinhas, que, seguindo o exemplo de tua, temos cultivado at hoje e, enquanto vs os definhando e marcada por que a visitao desastrosas, que, antes da colheita, destri o fruto (na punio severa para muitas blasfmias e enorme outras pecados que cometemos), tem compaixo de ns, e, prostrado diante do trono sublime de Deus, que prometeu aos Seus filhos os frutos da terra, e uma abundncia de milho e vinho, suplicar-lhe em nosso nome; promessa Dele em nosso nome, que, com o auxlio da graa divina, que abandonaremos as formas de vcio e pecado, para que no teremos mais o abuso Seus dons sagrados, e observar escrupulosamente Sua santa lei, e que da nossa Santa Me a Igreja Catlica , '& c. A coleo termina com uma nova orao, dirigida Virgem Maria, que invocado com estas palavras: " Maria, eis que os nossos campos e vinhas e, se parece a ti que merecem to grande favor! , ficar, ns te pedimos, isso torna terrvel praga, que, infligido pelos nossos pecados, os nossos campos infrutfera, e priva as nossas vinhas das honras da safra ", & c. A obra contm uma vinheta, representando o patriarca No, que preside o operaes da colheita, bem como uma notificao do arcebispo, a concesso de uma indulgncia de quarenta dias para que todos devem devotamente recitar as oraes em questo .-- crist Times "Na viso do Paganismo posto como esse, bem pode o senhor nobre j referida observao, que, certamente, aqui o mundo virado para trs, eo culto do deus Baco antigo inequivocamente restaurado! Agora, esse deus do mar, quando seu culto foi firmemente restabelecido, e toda a oposio formidvel j tinha sido derrotada, foi adorado tambm como o grande deus da guerra, que, 165 que ele tinha morrido para o bem da humanidade, agora que ele subiu novamente, foi absolutamente invencvel. Em memria desta nova encarnao, a 25 de dezembro, caso contrrio, o dia de Natal, foi, como j vimos, celebrado na Roma pag como "Natalis Solis Invicti", "dia do nascimento do Sol Invicto". Temos visto tambm que o nome do deus romano da guerra apenas o nome de Ninrode, de Marte e Mavors, os dois nomes bem conhecidos dos romanos deus da guerra, so, evidentemente, apenas as formas romanas da Caldeu "Mar "ou" Mavor ", a Rebel. Assim foi terrvel e invencvel Nimrod quando ele

reapareceu como Dagon, o monstro do mar. Se o leitor olha para o que dito em Apocalipse 13:3, ele vai ver exatamente a mesma coisa: "E vi uma de suas cabeas como ferida at a morte, ea sua chaga mortal foi curada: e toda a terra se maravilhou aps a besta. E adoraram o drago, que deu poder besta, e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta? que capaz de fazer a guerra com ele? " Tal , em todos os aspectos, a analogia entre a linguagem da profecia e do tipo da antiga Babilnia. No encontramos, ento, tudo o que corresponde a este na histria religiosa do imprio romano aps a queda do paganismo antigo desse imprio? Exatamente em todos os aspectos. Mal foi Paganismo legalmente abolido, o fogo eterno, de Vesta extinta, a antiga serpente e derrubado da cadeira do poder, onde h tanto tempo que se tinha sentado seguro, que ele tentou o meio mais vigoroso para recuperar a sua influncia e autoridade. Encontrando que a perseguio do cristianismo, como tal, entretanto, no faria para destruir a igreja simbolizada pela mulher vestida de sol, ele fez outra ttica (Ap 0:15): "E a serpente lanou da sua boca um dilvio de gua atrs da mulher, que ele poderia lev-la a ser levado pela corrente. " O smbolo aqui sem dvida muito notvel. Se este era o drago de fogo, que poderia ter sido esperado que teria sido representado, de acordo com mitos populares, como vmitos de fogo atrs da mulher. Mas no assim. Era uma torrente de gua que ele lanara da sua boca. O que poderia significar? medida que a gua saa da boca do drago - que deve significar a doutrina, e, claro, doutrina falsa. Mas no h nada mais especfico que isso? Um simples olhar para o tipo babilnico antigo mostram que a gua expulsou da boca da serpente deve ser a gua da regenerao batismal. Ora, foi precisamente neste momento, quando o paganismo antigo foi suprimida, que a doutrina da regenerao dos homens, pelo batismo, que vinha trabalhando na Igreja crist antes, ameaava se espalhar como um dilvio sobre a face do imprio romano. * De cerca de 360 dC, ao tempo do imperador Justiniano, cerca de 550, ns temos a evidncia tanto da promulgao desta doutrina, e tambm do poro profundo chegou finalmente a ter de os cristos professos. Foi a precisamente que o nosso Senhor Jesus Cristo comeou a ser popularmente chamado ictus, ou seja, o "peixe", manifestamente identific-lo com Dagom. No final do sculo IV, e daquele momento em diante, ela foi ensinada, que ele havia sido lavado na pia batismal , assim, nascer de novo, e se torna puro como a neve virgem. Esta inundao no emitidas apenas da boca de Satans, a antiga serpente, mas da boca daquele que veio a ser reconhecido pelos pagos de Roma como a cabea visvel do antigo paganismo romano. Quando o fogo romano culto foi suprimido, temos visto que o cargo de Pontifex Maximus, o chefe de que o paganismo, foi abolido. Essa foi "a morte ferir" da cabea do Drago de Fogo. Mas mal teve a cabea recebeu a sua ferida mortal, quando comeou a ser curado novamente. Dentro de poucos anos aps o ttulo pago de Pontifex tinha sido abolida, foi reavivado, e que por muito que o Imperador havia sido abolido, e foi agraciado, com todas as associaes Pagan aglomerao em torno dela, sobre o Bispo de Roma, que, a partir desse momento, tornou-se o grande agente de derramar sobre cristandade professa, em primeiro lugar a doutrina da ruinosa da regenerao batismal, e depois todas as outras doutrinas do paganismo derivada da antiga Babilnia. Quando este ttulo Pagan foi agraciado com o bispo romano, no era como um mero ttulo de honra vazia, foi agraciado, mas como um ttulo ao qual foi anexada poder formidvel. Para a autoridade do Bispo de Roma neste novo personagem, como Pontifex, quando associado "com cinco ou sete outros bispos", como seus conselheiros, bispos e at mesmo de igrejas metropolitans estrangeiro sobre extensas regies do Oeste, na Glia, pelo menos, na Itlia, foram submetidos, e dores civil foram anexados aos que se recusa a fazer suas decises pontifcias. Era grande o perigo para a causa da verdade e da justia, quando esse poder era, por autoridade imperial, investido no bispo de Roma, e que um bispo to dispostos a entregar-se propagao de falsas doutrinas. Formidvel, no entanto, como o perigo era, a verdadeira Igreja, a Noiva, a esposa do Cordeiro (medida em que a Igreja foi encontrada dentro dos limites do 166 Imprio Ocidental), foi maravilhosamente protegidos dela. Que a Igreja foi por um tempo salvo do perigo, no apenas pela fortaleza das montanhas em que muitos dos seus membros consagrados encontrado um asilo, como Jovinian, Vigilantius, e os valdenses, e os fiis, tais-como, no deserto, entre os Cottian Alpes, e outras regies isoladas da Europa, mas tambm no um pouco, por um sinal de interposio da Divina Providncia, em seu nome. Essa interposio referido nestas palavras (Apocalipse 12:16): "A terra abriu a boca e engoliu o rio que o drago lanara da sua boca." O que significa o smbolo da "terra abriu a sua boca"? No mundo natural, quando a terra se abre a boca, no h um terremoto, e um "terremoto", segundo a linguagem figurada do Apocalipse, como todos admitem, assim, uma grande convulso poltica. Agora, quando analisamos a histria do perodo em questo, descobrimos que o fato de exatamente concorda com a prefigurao, que logo aps o Bispo de Roma porque Pontfice, e, como Pontfice, definir-se com tanto zelo para trazer o paganismo na Igreja , as convulses polticas comearam no imprio civil de Roma, que nunca cessou at o quadro de que o imprio foi dividido, e foi quebrado em pedaos. Mas para isso o poder espiritual do papado poderia ter sido firmemente estabelecida sobre todas as naes do Ocidente, muito antes do tempo que ele realmente era assim. claro que, imediatamente aps a Dmaso, bispo de Roma, recebeu o seu poder pontifcio, a previso de "apostasia" (1 Tm 4:3), na medida em Roma estava em causa, foi amplamente desenvolvida. Em seguida, eram homens "proibido de se casar," * e "ordenou a abstinncia de carne." * O celibato do clero foi promulgada pelo Syricius, Bispo de Roma, 385 dC. (Gieseler) Ento, com uma doutrina fictcia do pecado, a santidade fictcia tambm foi incutida, e as pessoas foram levadas a acreditar que todos os baptizados eram necessariamente regenerado. Tinha o Imprio Romano do Ocidente permaneceu sob um chefe civil, apoiada por que a cabea de civis, o Bispo de Roma poderia ter infectado muito em breve todas as partes de que o imprio da corrupo Pagan tinha, evidentemente, se entregou para se propagar. Considerando a crueldade com que Jovinian, e todos os que se opunham s

doutrinas pags em relao ao casamento ea abstinncia, foram tratados pelo Pontfice de Roma, em favor do poder imperial, que pode facilmente ser visto como srio teria sido as consequncias para a causa da verdade na parte ocidental do Imprio tinha esse estado de matria sido autorizado a prosseguir o seu curso natural. Mas agora o grande Senhor da Igreja interferiu. A "revolta dos Godos", e do saque de Roma por Alarico em 410, o Goth, deu aquele choque com o Imprio Romano que emitiu, em 476, na sua upbreaking completa ea extino do poder imperial. Embora, portanto, no mbito da poltica j inaugurado, o Bispo de Roma foi reconhecido formalmente, atravs de um decreto imperial em 445, como "Chefe de todas as Igrejas do Ocidente," todos os bispos a ser ordenado "para manter e observar como um direito o que quer que deve agradar o Bispo de Roma ordenar ou decreto ", as convulses do imprio, ea extino, logo depois, do prprio poder imperial, em grande medida anulou os efeitos desastrosos deste edital. A "terra abriu a sua boca", ento - em outras palavras, a ruptura do Imprio Romano em tantas soberanias independentes - foi um benefcio para a verdadeira religio, e impediu o fluxo de erro e corrupo, que teve sua origem no Roma, flui mais rpido e na medida em que teria feito. Quando muitas vontades diferentes em diferentes pases foram substitudos por uma vontade do Imperador, em que o Soberano Pontfice se inclinou, a influncia desse Pontfice foi muito neutralizado. "Nestas circunstncias," diz Gieseler, referindo-se a influncia de Roma nos diferentes reinos em que o imprio foi dividido, "nestas circunstncias, os Papas no poderia interferir diretamente em assuntos eclesisticos, e as suas comunicaes com a Igreja estabelecida da pas dependia inteiramente do prazer real. " O Papado, finalmente superou os efeitos do terremoto, e os reinos do Ocidente foram lanados em que o dilvio de erro que saiu da boca do drago. Mas a queda do poder imperial, quando to zelosamente sustentando o despotismo espiritual de Roma, deu a verdadeira Igreja no perodo de um Ocidente alongada de relativa liberdade, que de outra forma no poderia ter tido. A Idade das Trevas teria vindo mais cedo, e as trevas teria sido mais intenso, mas para os godos e os vndalos, e as convulses polticas que participaram as suas irrupes. Eles foram criados at o flagelo de uma comunidade apostasia, e no para perseguir os santos do Altssimo, embora estes tambm podem ter, ocasionalmente, sofrido no sofrimento comum. A mo da Providncia, pode ser claramente visto, em que, em um momento to crtico, a terra abriu a boca e ajudou a mulher. Para retornar, no entanto, para o perodo memorvel quando o ttulo pontifcio foi agraciado 167 sobre o Bispo de Roma. As circunstncias em que esse ttulo foi outorgado Pagan Papa Dmaso, foram, como no poderia ter sido um pouco tentando a f ea integridade de um homem muito melhor do que ele. Embora o paganismo foi legalmente abolida no imprio ocidental de Roma, ainda na cidade das Sete Colinas ainda era galopante, de modo que Jernimo, que conhecia bem, escrevendo de Roma neste perodo muito, chama-lhe "o coletor de todas as supersties ". A conseqncia foi que, enquanto todos os outros lugares por todo o imprio da ordem imperial para a abolio do paganismo foi respeitado, na prpria Roma era, em grande medida, uma letra morta. Smaco, o prefeito da cidade, e as famlias mais aristocrticas, bem como as massas do povo, eram fanaticamente dedicado antiga religio, e, portanto, o Imperador achou necessrio, apesar da lei, ser conivente com a a idolatria dos romanos. Quo forte foi a influncia que o paganismo tinha na cidade imperial, mesmo aps o fogo de Vesta se extinguiu, e apoio do Estado foi retirado da vestais, o leitor pode perceber a partir das palavras de Gibbon: "A imagem eo altar da Vitria foram realmente retirado da casa Senado, mas o Imperador ainda poupou as esttuas dos deuses, que foram expostos opinio pblica; 424 templos ou capelas ainda permaneceu para satisfazer a devoo do povo, e em cada bairro de Roma a delicadeza dos cristos foi ofendido pela fumaa do sacrifcio idlatra. " Assim forte era o paganismo em Roma, mesmo aps o apoio do Estado foi retirado cerca de 376. Mas olhe s para a frente cerca de cinqenta anos, e ver o que aconteceu com ele. O nome do Paganismo tenha desaparecido quase completamente, de modo que o jovem Teodsio, em um decreto emitido AD 423, usa estas palavras: "Os pagos que permanecem, mas agora podemos acreditar que no h nenhum." As palavras de Gibbon, em referncia presente so muito marcante. Apesar de ser totalmente admitindo que, apesar das leis imperiais feitas contra o paganismo, "sem dificuldades peculiares" foram impostas sobre o "sectrios que credulously recebeu as fbulas de Ovdio, e obstinadamente rejeitaram os milagres do Evangelho", ele manifesta a sua surpresa com a rapidez da a revoluo que teve lugar entre os romanos do paganismo ao cristianismo. "A runa do paganismo", diz ele - e suas datas so de 378 dC, ano em que o Bispo de Roma foi feito Pontifex, a 395 - "A runa do paganismo, na poca de Teodsio, talvez seja o nico exemplo da extirpao total de qualquer superstio antiga e popular, e pode, portanto, merecem ser consideradas como um evento singular na histria da mente humana ."... Depois de se referir converso apressada do Senado, assim ele prossegue: " O exemplo a edificao da famlia Anician [em abraar o Cristianismo], foi logo imitado pelo resto da nobreza ... Os cidados que subsistiu por sua prpria indstria e da populao que foram apoiados pela liberalidade pblica, cheio as igrejas do Latro eo Vaticano com uma incessante multido de proslitos devotos Os decretos do Senado, que proibia a adorao de dolos, foram ratificadas pelo consentimento geral dos romanos;. esplendor da capital foi desfigurado e os templos solitrios foram abandonadas runa e desprezo. Roma submetidos ao jugo do Evangelho ... A gerao que surgiu no mundo, aps a promulgao das leis imperiais, foi atrado dentro do mbito da Igreja Catlica, e to rpido, mas to suave foi a queda do Paganismo , que somente 28 anos aps a morte de Teodsio [o idoso], os vestgios fraco e minutos j no eram visveis ao olho do legislador. " Agora, como pode esta grande revoluo rpida e ser contabilizada? Ser que porque a Palavra do Senhor teve livre curso e foi glorificado? Ento, o que significa que o novo aspecto que a Igreja Romana j comeou a assumir? Na proporo exata como paganismo desapareceu sem a Igreja, na mesma proporo que aparece dentro dele. vestidos Pagan para os sacerdotes, os festivais pagos para o povo, as doutrinas pags e idias de

todos os tipos, esto por toda parte em voga. O testemunho do historiador mesmo, que falou de forma to decisiva sobre a rpida converso dos romanos profisso do Evangelho, no menos decisivo sobre este ponto. Em seu relato da Igreja Romana, sob o ttulo de "Introduo de cerimnias pags", ele fala assim: "Como os objetos da religio foram gradualmente reduzida para o nvel da imaginao, os ritos e cerimnias foram introduzidas, que parecia mais poderosa para efeito os sentidos do vulgar. Se, no incio do quinto sculo, Tertuliano e Lactncio foram repente ressuscitou dentre os mortos, para ajudar na festa de algum santo ou mrtir popular, teriam olhou com espanto e indignao na espetculo profano, que tinha conseguido para a adorao pura e espiritual de uma congregao crist. To logo as portas da igreja foram abertas, eles devem ter sido ofendido pela fumaa do incenso, o perfume das flores eo brilho das luzes e velas, que difundiu ao meio-dia um berrante, suprfluo, e, na sua opinio, a luz sacrilgio ". Gibo 168 tem muito mais para o mesmo efeito. Agora, qualquer um pode acreditar que esta foi acidental? No. Foi evidentemente o resultado de que a poltica sem princpios, dos quais, no decurso do inqurito, j vimos como inmeros exemplos por parte do Papado. * * Gibbon distintamente admite isso. "Deve-se confessar ingenuamente", diz ele, "que os ministros da Igreja Catlica imitado o modelo profano eram to impaciente para destruir." Papa Dmaso viu que, em uma cidade eminentemente dado a idolatria, se ele fosse para manter o Evangelho puro e completo, ele deve estar disposto a carregar a cruz, para encontrar o dio ea m vontade, para suportar as dificuldades como um bom soldado de Jesus Cristo. Por outro lado, ele no poderia ver, mas igualmente, que se ostentam o ttulo, em torno do qual, por tantos sculos, todas as esperanas e afeies do paganismo tinha agrupado, ele deve dar aos seus adeptos motivos para acreditar que ele estava disposto a agir at o esprito original do ttulo, ele poder contar com o engrandecimento de popularidade e de glria. Qual alternativa, ento, era Dmaso propensos a escolher? O homem que veio ao bispado de Roma, como um ladro e salteador, sobre os cadveres acima de uma centena de seus oponentes, no podia hesitar quanto eleio, ele deve fazer. O resultado mostra que ele tinha agido de carter, que, assumindo o ttulo pago de Pontifex, ele ps-se a qualquer sacrifcio da verdade para justificar suas reivindicaes a esse ttulo aos olhos dos pagos, como o representante legtimo do seu tempo linha de pontfices. No h possibilidade de explicar os fatos em qualquer outra suposio. evidente tambm que ele e seus sucessores foram aceites, em que o personagem pelos pagos, que, reunindo-se na igreja romana, e reunindo em torno do novo Pontfice, no mudou seu credo ou de culto, mas trouxe tanto para a Igreja, juntamente com elas. O leitor tem visto como completo e perfeito a cpia do antigo paganismo babilnico, o qual, sob o patrocnio dos papas, foi introduzida na Igreja Romana. Ele viu que o deus a quem o adora papado como o Filho do Altssimo, no s, apesar de uma ordem divina, adorado sob a forma de uma imagem, feita, como nos dias de paganismo declarado, pela arte e do homem dispositivo, mas que os atributos que lhe so atribudas, que so o oposto daqueles que pertencem a Salvador misericordioso, mas os atributos que so precisamente aqueles que foram atribudas ao Moloch, o deus do fogo, ou Mahozim Ala ", o deus das fortalezas. " Ele viu que, sobre o exato momento em que o Bispo de Roma foi investido com o ttulo pago de Pontifex, o Salvador comeou a ser chamado ictus, ou "peixe", assim identificando-o com Dagon, ou o peixe-deus, e que, desde ento, avanar passo a passo, as condies o permitissem, o que se passou com o nome de adorao a Cristo, tem sido apenas o culto da divindade da Babilnia que mesmo com todos os seus ritos e pompas e cerimnias, precisamente como no antiga Babilnia. Finalmente, ele viu que o Sumo Pontfice da chamada Igreja Crist de Roma tem assim efetuou o ttulo que lhe foi dado no final do sculo IV, como digna de ser agora, como h sculos ele tem sido, com o muito "nomes de blasfmia", originalmente agraciado com os pontfices antigos babilnios. * O leitor que viu a primeira edio desta obra, vai perceber que, na fundamentao acima, eu no encontrei nada sobre a nomeao formal de Graciano do Papa como Sumo Pontfice, com autoridade direta sobre os pagos, como foi feito nessa edio . Isso no porque eu no acredito que tal nomeao foi feita, mas porque, no presente momento, alguma obscuridade repousa sobre o assunto. O Rev. Barcroft Boake, um ministro muito culto da Igreja da Inglaterra, em Ceilo, quando neste pas, comunicou-me suas pesquisas sobre o assunto, que me fizeram no hesitaram em afirmar que no havia nenhuma autoridade formal dada ao bispo de Roma sobre os pagos por Graciano. Ao mesmo tempo, ainda estou convencido de que a declarao original era substancialmente verdadeira. O falecido Sr. Jones, no Jornal da Profecia, no s se refere ao anexo da Theodosianus Codex, na prova de tal nomeao, mas, na elucidao das palavras do Codex, afirmou em termos expressos, que houve um concurso para o cargo de Pontifex, e que havia dois candidatos, a um pago, Smaco, que j havia sido vice-Valentiniano, e os outros o Bispo de Roma. (Quarterly Journal of Prophecy, outubro de 1852) eu no tenho sido capaz de encontrar a autoridade do Sr. Jones para esta afirmao, mas a afirmao to circunstancial, que no pode ser facilmente posta em causa sem impugnar a veracidade de que ele fez. Eu encontrei o Sr. Jones em erro sobre os pontos mergulhadores, mas em nenhum erro de tal natureza que esta, eo carter do homem probe tal suposio. Alm disso, a linguagem do apndice no fcil admitir qualquer outra interpretao. Mas, mesmo que no houve nomeao formal do Bispo Dmaso a um pontificado 169 estende sobre os pagos, mas claro que, pelo edito de Graciano (cuja autenticidade plenamente admitida pela Gieseler exato), ele foi feito a suprema autoridade espiritual do Imprio Romano do Ocidente em todas as questes religiosas. Quando, pois, no ano 400, os sacerdotes pagos foram, pelo imperador cristo do Ocidente, por motivos polticos ", reconhecido como funcionrios pblicos" (Cod. Theod., Ad POMPEJANUM, Procons), estes sacerdotes pagos, necessariamente, veio sob o jurisdio do bispo de Roma, ento no houve nenhum outro tribunal, mas a sua determinao para todas as questes

que afetam a religio. No texto, porm no fiz nenhuma aluso a isso. O argumento, como eu acho que o leitor vai admitir, bastante decisiva sem ele. Agora, se a circunstncia em que o Papa levantou-se a toda a altura de poder e este pressuposto blasfemo, ser comparado com uma previso de Daniel, que, por falta da chave do verdadeiro nunca foi compreendido, eu acho que o leitor ver como, literalmente na histria dos Papas de Roma, que a previso foi cumprida. A previso a que me refiro a que se refere ao que comumente chamado de "Rei deliberado", conforme descrito em Daniel 11:36, e versculos seguintes. Que "deliberado Rei" admitido em todas as mos para ser um rei que surge em tempos do Evangelho e do cristianismo, mas tem sido geralmente suposto ser um anticristo infiel, no s se opem verdade, mas opostas papado, bem como, e cada coisa que assumiu o nome do cristianismo. Mas agora, vamos a previso ser lido luz dos fatos que se passaram em revista diante de ns, e isso ser visto como muito diferente o caso (v 36): "E o rei far segundo a sua vontade, e ele deve exaltar-se e se engrandecer sobre todo deus, e falar coisas espantosas contra o Deus dos deuses, e ser prspero, at que a ira se complete;. porque aquilo que est determinado ser feito no ter respeito ao Deus de seus pais, nem o desejo das mulheres, nem a qualquer deus, porque ele se engrandecer acima de tudo ". At agora, essas palavras do a descrio exata do papado, com seu orgulho, a sua blasfmia, e do celibato forado e virgindade. Mas as palavras que se seguem, de acordo com qualquer sentido que os comentadores puseram em cima deles, at agora nunca foi encontrado capaz de ser feita a concordar tanto com a teoria de que o Papa era pretendido, ou qualquer outra teoria que seja. Deixe-os, no entanto, s ser literalmente fundidas, e comparado com a histria do Papa, e tudo claro, coerente e harmoniosa. O vidente inspirada declarou que, na Igreja de Cristo, algum que deve surgir no apenas aspirar a uma grande altura, mas realmente alcan-lo, de modo que "ele far segundo a sua vontade", sua vontade ser supremo em oposio a toda a lei, divina e humana. Agora, se esse rei para ser um sucessor fingiu do pescador da Galilia, a questo que naturalmente surgir, como poderia ser possvel que ele jamais deveria ter os meios de subir para uma altura de poder? As palavras que se seguem do uma resposta diferente a essa pergunta. "Ele no * a qualquer outro deus, pois ele se engrandecer acima de todos, mas, em se estabelecer, honrar o deus das fortalezas (Ala Mahozim), e um deus , a quem seus pais no conheceram, honrar com ouro e prata, com pedras preciosas e coisas agradveis. Assim, ele deve fazer para reforar baluartes ** [para si] o povo de deus estranho, a quem ele deve reconhecer e aumentar com glria, e os far reinar sobre muitos, e repartir a terra para ganhar ". * O leitor vai observar, ela no est dito que ele no deve adorar a deus algum, o inverso evidente, mas que ele no deve considerar qualquer, que a sua prpria glria o seu maior objetivo. ** A palavra aqui o mesmo que acima prestados "fortalezas". Essa a profecia. Agora, este exatamente o que o Papa fez. A auto-engrandecimento tem sido sempre o grande princpio do Papado, e, em "estabelecer" a si mesmo, era s o "deus das fortalezas" que ele honrou. A adorao do deus que ele introduziu na Igreja Romana, e, ao faz-lo, ele converteu o que de outra forma teria sido uma fonte de fraqueza para ele, para a torre muito de sua fora - ele fez o paganismo de Roma por qual ele foi cercado a fortaleza de seu poder. Quando uma vez se provou que o Papa estava disposto a adoptar o paganismo sob nomes cristos, os sacerdotes pagos e pagos seriam seus defensores mais caloroso e fiel. E quando o Papa comeou a exercer o poder senhorial sobre os cristos, que eram os homens que ele recomendaria - que iria promover o - que ele iria avanar para a honra eo poder? S as pessoas muito mais dedicados ao "culto do deus estranho" que ele havia introduzido na Igreja crist. Gratido e auto-interesse tanto que conspiram para isso. Jovinian, e todos os que resistiram as idias e prticas pags Pagan, foram excomungados e perseguidos. Apenas os que estavam de corao ligado apostasia (e ningum poderia agora ser mais verdadeiro do que os pagos) foram favorecidos e avanado. Esses homens foram enviados de 170 Roma, em todas as direes, mesmo longe como a Gr-Bretanha, para restaurar o reino de paganismo foram ampliadas com altos ttulos, as terras foram divididas entre eles, e todos para promover o "ganho" do romanista ver, para trazer " bolo de So Pedro "desde os confins da terra para o Romano Pontfice. Mas ainda mais disse, que o rei de auto-ampliao foi para "honrar a Deus, a quem seus pais no conheceram, com ouro e prata e pedras preciosas." O princpio sobre o qual foi fundada a transubstanciao , inquestionavelmente, um princpio babilnico, mas no h provas de que esse princpio foi aplicado na forma que foi pelo Papado. Certo , que temos provas de que no wafer como deus-como os cultos papado sempre foi adorado na Roma pag. "Era um homem j to louca", diz Ccero, que ele mesmo era um ugure romano e um padre - "nenhum homem jamais foi to louco para ter o que ele alimenta-se de um deus?" Cicero no poderia ter dito isso nada se waferworship como tinha sido estabelecido em Roma. Mas o que era absurdo demais para Pagan Romanos nenhum absurdo em tudo para o Papa. O anfitrio, ou hstia consagrada, o grande deus da Igreja de Roma. Esse acolhimento consagrado em uma caixa adornada com ouro e prata e pedras preciosas. E, assim, manifesto que "um deus" a quem at o papa pago "pais no conheceram", ele homenageia, neste dia da maneira muito que os termos da previso implica que ele faria. Assim, em todos os aspectos, quando o Papa foi investido com o ttulo pago de Pontifex, e ps-se a fazer esse ttulo uma realidade, ele cumpriu exatamente a predio de Daniel gravou mais de 900 anos antes. Mas voltemos aos smbolos do Apocalipse. Foi da boca do "Drago de Fogo", que "inundao de gua" foi descarregado. O Papa, como ele est agora, foi no final do sculo IV, o nico representante de Belsazar, ou Nimrod, na terra, para os pagos manifestamente aceitou-o como tal. Ele tambm era, claro, o legtimo sucessor do romano "drago de fogo." Quando, portanto, de ser dignificada com o ttulo de Pontifex, ps-se a propagar a doutrina da Babilnia antiga da regenerao batismal, que foi apenas um cumprimento direto e formal das palavras divinas, que o feroz drago deve "expulsar do seu boca de uma inundao de gua para

levar a mulher com o fluxo. " Ele, e aqueles que colaboraram com ele nessa causa, pavimentou o caminho para a montagem desse tremendo despotismo civil e espiritual, que comeou a se diante em cheio no rosto da Europa, em 606 dC, quando, em meio a convulses e confuses das naes lanada como um mar tempestuoso, o Papa de Roma foi feito Bispo Universal e, quando os dez reinos chefe da Europa reconheceu-o como Vigrio de Cristo na terra, o nico centro de unidade, a nica fonte de estabilidade para seus tronos. Ento, por seus prprios atos e aes, e com o consentimento do paganismo UNIVERSAL de Roma, ele era realmente o representante de Dagon, e como ele tem na cabea no dia de hoje a mitra de Dagon, ento no h razo para acreditar que ele fez ento. * * a partir deste nico perodo em que o conhecido 1.260 dias pode comear a ser contado, para no antes de o Papa aparecer como cabea da besta de dez chifres, e chefe da Igreja Universal. O leitor vai observar que, apesar de a besta acima referido passou no mar, ele ainda mantm sua caracterstica primitiva. O chefe da apostasia no incio era Cronos, "The Horned One". O chefe da apostasia Kronos ainda, pois ele a besta "com sete cabeas e dez chifres." Poderia haver, ento, ser uma realizao mais exata do captulo 13:01 "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi uma besta subir do mar, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas e sobre as suas cabeas nomes de blasfmia ... E vi uma de suas cabeas como tinha sido ferido de morte, ea sua chaga mortal foi curada, e todo o mundo se maravilhou aps a besta "?

III. A Besta da Terra


Esta besta apresentada ao nosso conhecimento (Apocalipse 13:11): "Vi ainda outra besta emergir da terra, e tinha dois chifres como um cordeiro, mas falava como uma serpente." Embora esta besta mencionado aps a besta do mar, isso no significa que ele veio a existir aps a besta do mar. O trabalho que ele fez parece demonstrar exatamente o contrrio, pois por seu intermdio que os homens so levados (v 12) "a adorar a primeira besta", depois que o animal tinha recebido a ferida mortal, o que mostra que ele deve ter sido na existncia antes. A razo pela qual ele mencionado em segundo lugar, apenas porque, como ele exerce todos os poderes da primeira besta, e leva todos os homens a adorlo, ento ele no poderia ser descrita, at que a besta apareceu pela primeira vez no palco. Agora, na Caldia antiga havia o tipo, tambm, do presente. Esse Deus era chamado Nebo, na Babilnia, no Egito Nub ou Num * e entre os romanos 171 Numa, por Numa Pompilius, o grande rei-sacerdote dos romanos, ocupados com preciso a posio do babilnio Nebo. * No Egito, especialmente entre a populao de lngua grega, a egpcia b transmitido frequentemente em um m. Entre os Etrurians, de quem os romanos mais derivadas de seus ritos, ele foi chamado Tages, e desta Tages particularmente gravada, que assim como Joo viu a besta em causa "subir da terra", assim foi Tages uma criana de repente e milagrosamente nascido de um sulco ou buraco no cho. No Egito, este Deus era representado com a cabea e chifres de um carneiro. Na Etrria, ele parece ter sido representado de uma forma algo semelhante, pois no encontramos uma criana divina e milagrosa exibiu usando os chifres de carneiro. O nome Nebo, o grande nome distintivo deste deus, significa "O Profeta", e, como tal, ele deu orculos, augrio praticado, fingiu poderes milagrosos, e era um adepto da magia. Ele foi o grande milagreiro, e respondeu exatamente aos termos da profecia, quando dito (v 13) ", ele faz grandes maravilhas, eo fogo faz descer do cu, vista dos homens." Foi com esse personagem muito que o Tages etrusco era conhecido, pois foi ele quem se diz ter ensinado os augrios romanos, e todas as supersties e pergunto malabarismo de trabalhar com elas. Como nos ltimos tempos, ouvimos falar de choro imagens e piscando Madonnas, e inmeros prodgios, alm disso, sempre que ocorrem na Igreja Romana, na prova deste dogma papal ou que, por isso foi tambm no sistema de Babilnia. Dificilmente se encontra uma forma de "fraude piedosa" ou impostura santo praticado neste dia, s margens do Tibre, que no podem ser julgados por ter tido o seu homlogo, nas margens do Eufrates, ou nos sistemas que vieram com ele. Tem a imagem da Virgem foi visto a derramar lgrimas? Muitas lgrimas foram derramadas por as imagens pags. Para esses dolos de bom corao alude Lucan, quando, falando dos prodgios que ocorreram durante as guerras civis, ele diz: "lgrimas derramadas pelos deuses, os patronos do nosso pas, eo suor de Lares, disse desgraas da cidade." Virglio refere-se tambm o mesmo, quando ele diz: - "As esttuas chorando fiz a prever guerras e suor sagrado de bronze dolos caram." Quando no consulado de Appius Claudius, e Perpenna Marcus, Pblio Crasso foi morto em uma batalha com Aristonicus, esttua de Apolo em Cumas derramar lgrimas por quatro dias sem intervalo. Os deuses tambm tinham seu humor alegre, bem como a sua se encaixa chorando. Se Roma conta que uma realizao divina para a sagrada imagem de Madonna com seu "pisca", era certamente no menos tornando-se as imagens sagradas do paganismo para relaxar suas caractersticas em um sorriso ocasional. Que eles o fizeram, ns temos abundante testemunho. Psellus nos diz que, quando os sacerdotes, estendendo seus poderes mgicos ", ento esttuas riu e acendeu as lmpadas foram espontaneamente." Quando as imagens feitas alegre, porm, parece ter inspirado outros sentimentos que os de alegria para os seios de quem, olhando para eles. "O teurgos", diz Salverte ", causou o aparecimento dos deuses no ar, no meio de vapor de gases, liberados de fogo. Maximus Theurgis, sem dvida, fez uso de um anlogo segredo para isso, quando a fumaa do incenso que queimou diante da esttua de Hcate, a imagem foi vista a rir com tanta naturalidade como para preencher os espectadores com o terror. " Houve momentos, porm, quando diferentes sentimentos estavam inspirados. Tem a imagem de Nossa Senhora foi feita para olhar benignantly em cima de um adorador favorecidas, e envi-lo para casa certo de que sua orao foi ouvida? Assim fez as esttuas de

sis. Eles eram to restritas, que a deusa podia abalar a serpente de prata em sua testa, e parecer favorvel aceno para aqueles que tinham preferido suas peties, de tal forma que lhe agradava. Ns lemos dos santos romanistas que mostraram seus poderes miraculosos, atravessando rios ou no mar, na maioria dos meios de transporte improvvel. Assim, de So Raimundo est escrito que ele foi transportado para o mar em sua capa. O Paganismo no nem um pouco atrs nesse assunto, pois gravado de um santo budista, Sura Acharya, que, quando "ele costumava visitar os seus rebanhos oeste do Indo, ele flutuou-se atravs da corrente em cima de seu manto." No, os deuses e os sacerdotes do Paganismo apresentaram flutuao muito mais do que isto mesmo. No um santo homem, neste dia, na Igreja de Roma, em algum lugar do continente, que se alegra com o nome de So Cubertin, que tanto transborda 172 espiritualidade, que quando ele se envolve em suas devoes no h mantendo seu corpo para o cho, mas, apesar de todas as leis da gravidade, ele sobe alguns metros no ar. Assim foi tambm com o renomado So Francisco de Assis, um Petrus Martina, e Francisco de Macerata, alguns sculos atrs. Mas tanto em So Cubertin e So Francisco e seus companheiros esto longe de ser original nesta devoo sobre-humana. Os sacerdotes e magos nos Mistrios Caldeus antecipava-se no apenas por sculos, mas por milhares de anos. Coelius Rhodiginus diz, "que, de acordo com os caldeus, os raios luminosos, provenientes da alma, algumas vezes divinamente penetram no corpo, que , por si s levantou acima da terra, e que este foi o caso de Zaratustra". Os discpulos de Jmblico afirmava que eles tinham muitas vezes assistimos o mesmo milagre no caso de seu mestre, que, quando orava foi elevada altura de dez cvados da terra. O maior milagre que Roma pretende trabalhar, quando, pela repetio de cinco palavras mgicas, ela professa a derrubar o corpo, sangue, alma e divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo desde o cu, para torn-lo realmente e corporalmente presente na o sacramento do altar. Os sacerdotes caldeus fingido, por seus feitios mgicos, nos mesmos moldes, para derrubar suas divindades em suas esttuas, de modo que sua "presena real" deve ser visivelmente manifesta neles. Isso eles chamaram de "a realizao dos deuses", ea partir deste, sem dvida, vem a blasfmia dizer dos padres papistas, que tm poder "para criar o seu Criador." No h evidncias, at agora, como eu tenho sido capaz de encontrar, que, no sistema babilnico, o bolo redondo fina de bolacha, o "sacrifcio incruento da missa," nunca foi considerada em toda a luz que no seja como um smbolo, que j foi detido para ser mudado para o deus a quem ele representava. Mas ainda assim a doutrina da transubstanciao claramente a essncia do Magic, que pretendia, na pronncia de algumas palavras potente, para mudar de uma substncia em outra, ou por um destro malabarismo, inteiramente para remover uma substncia, e substituir por outra em seu lugar. Alm disso, o Papa, na plenitude de seu poder, se arroga o direito de empunhar os relmpagos de Jeov, e das exploses por sua "fulminantes" quem o ofende. Reis e naes inteiras, acreditando em tal poder, que estremeceu e se curvou diante dele, por medo de ser scathed por seus troves espiritual. Os sacerdotes do Paganismo assumiu o mesmo poder, e, para reforar a crena de seu poder espiritual, eles at tentaram derrubar os relmpagos literal do cu, sim, parece existir alguma razo para acreditar que eles realmente conseguiram, e antecipou a esplndida descoberta do Dr. Franklin. Numa Pompilius disse ter feito isso com sucesso. Tullus Hostilius, seu sucessor, imitando o seu exemplo, morreram na tentativa, ele e toda sua famlia serem atingidos, como o professor Reichman nos ltimos tempos, com o raio que ele tentava sacar. * Esses foram os poderes milagrosos atribudos na Palavra Divina para a besta que era para vir para cima da terra, e pelo tipo de Babilnia antiga esses poderes eram todos muito fingiu ser exercido. * Os meios indicados para o desenho abaixo os relmpagos foram descritos nos livros da Tages etrusco. Numa tinha copiado a partir desses livros, e tinha deixado para trs comentrios sobre o assunto, que talo tinha entendido mal e, portanto, a catstrofe. Agora, em lembrana do nascimento do deus de um "buraco na terra," os Mistrios eram freqentemente celebrado em cavernas sob a terra. Este foi o caso na Prsia, onde, tal como foi dito Tages a nascer do cho, Mithra era em forma de fbula como tendo sido produzidos a partir de uma caverna na terra. * Justino Mrtir. notvel que, como Mithra nasceu de uma caverna, ento os cristos idlatras nominal do Oriente representa o nosso Salvador como tendo de igual modo nasceu na caverna aa. (Veja Cyclopoedia Kitto, "Belm") No h o menor indcio de tal coisa na Escritura. Numa fingiu-se de Roma para obter todas as suas revelaes da ninfa Egria, em uma caverna. Nestes homens cavernas foram os primeiros iniciado nos Mistrios secretos, e pelos sinais e prodgios de mentira h que lhes so apresentados, eles foram levados de volta, depois da morte de Ninrode, para o culto de que Deus, em sua nova forma. Esta besta apocalptica, ento, que "vem em cima da terra", concorda em todos os aspectos com o antigo deus nasce de um "buraco no cho", porque nenhuma palavra poderia descrever mais exatamente o seu fazer que as palavras da profecia ( v 13): "Ele faz maravilhas, eo fogo faz descer do cu vista dos homens ... e ele faz que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada." Esta besta milagroso, chamado Nebo, ou "O Profeta", como o 173 profeta de idolatria, era, naturalmente, o "falso profeta". Ao comparar a passagem antes de ns com Apocalipse 19:20, vai ser manifesto que esta besta que "subiu da terra" expressamente chamado por esse nome muito: "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que sinais feitos diante dela, com que enganou os que receberam a marca da besta, e adoraram a sua imagem. " Como era o "bicho da terra", que "milagres", antes da primeira besta, isso mostra que "o bicho da terra" o "falso profeta", ". Nebo" em outras palavras, Se examinarmos a histria do imprio romano, veremos que aqui tambm h uma concordncia precisa entre o tipo eo anttipo. Quando a ferida mortal foi curada do paganismo, eo ttulo Pagan antiga do Pontfice foi restaurado, foi, inclusive por meio do clero corrupto, simbolizado, como

geralmente se acredita, e justamente sob a imagem de uma besta com chifres, como um cordeiro ; conforme a palavra do Senhor: "Cuidado com os falsos profetas, que vir a vs disfarados em ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores." O clero, como uma entidade empresarial, constituda por duas grandes divises - o clero regular e secular respondendo aos dois chifres ou poderes da besta, e tambm combinar, em um perodo muito precoce, os poderes temporal e espiritual. Os bispos, como chefes desses clrigos, tinham grandes poderes temporais, muito antes de o papa ganhou sua coroa temporal. Temos as provas distintas de ambas Guizot e Gibbon para esse efeito. Depois de mostrar que, antes do sculo V, o clero, no s tinha se tornado distintas, mas independente do povo, Guizot acrescenta: "O clero cristo, tinham tambm o outro e de origem muito diferentes de influncia Os bispos e padres se tornou o principal magistrados municipais.. .. Se voc abrir o cdigo, ou de Teodsio e Justiniano, voc vai encontrar vrias normas que remetam assuntos municipais para o clero e os bispos. " Guizot faz vrias citaes. O seguinte trecho do cdigo Justiniano suficiente para mostrar quo amplo era o poder civil concedida aos bispos: "Com relao aos negcios anual das cidades, quer no mbito da receita ordinria da cidade, quer a partir de recursos provenientes da propriedade da da cidade, ou dos presentes privado ou legados, ou de qualquer outra fonte, se obras pblicas, ou depsitos de provises ou aquedutos, ou a manuteno dos banhos ou dos portos, ou a construo de muros ou torres, ou a reparao de pontes ou estradas , ou ensaios, em que a cidade pode ser contratado com referncia aos interesses pblicos ou privados, ns ordenamos o seguinte: - O bispo muito piedoso, e trs notveis, escolhidos entre os primeiros homens da cidade, deve reunir-se, pois eles anualmente examinar as obras feitas e devem tomar cuidado para que aqueles que as conduzem, ou que tenham realizado as mesmas, devero regulament-las com preciso, tornam as suas contas, e mostrar que eles tm realizado devidamente os seus compromissos no governo, quer do monumentos pblicos, ou das quantias nomeados por disposies ou banhos, ou de despesas na manuteno de estradas, aquedutos, ou qualquer outro trabalho. " Aqui est uma lista grande de funes definidas sobre os ombros espiritual de "o bispo piedoso", no um dos quais mesmo insinuado na enumerao Divino dos deveres de um bispo, como contida na Palavra de Deus. (Veja 1 Tm 3:1-7;. E Tito 1:5-9) Como os bispos, que eram originalmente designado para objetos puramente espiritual, inventar para se agarrar a uma quantidade to grande de poder temporal? De Gibbon temos luz sobre a origem real do que Guizot chama isso de "prodigioso poder." O autor da mostra Declnio e Queda, que logo aps o tempo de Constantino, "a Igreja" [e, conseqentemente, dos bispos, especialmente quando se assumido como um fim distinto do clero outros] ganhou o poder temporal grande atravs do direito de asilo, que havia pertencido aos templos pagos, sendo transferidos pelos imperadores para as igrejas crists. Suas palavras so: "O fugitivo, e at mesmo os culpados, foram autorizados a implorar ou a justia ou a misericrdia da Divindade e de seus ministros". Assim foi o fundamento posto da invaso dos direitos do magistrado civil, eclesisticos, e assim eles foram incentivados a se agarrar a todos os poderes do Estado. Assim, tambm, como justamente observado pela autora de Roma no sculo 19, falando do direito de asilo, foram "os altares pervertido em proteo para os crimes muito elas foram criadas para banir do mundo." Isso uma coisa muito marcante, pois mostra como o poder temporal do Papado, em seus primrdios em primeiro lugar, foi fundada a "ilegalidade" e uma prova suplementar para os muitos que poderiam ser alegadas, que o chefe do sistema romano , a quem todos os bispos esto sujeitos certamente "o inquo" (2 Ts 2:8), previsto na Escritura como o chefe reconhecido do "mistrio da iniqidade". Todo esse poder temporal chegou s mos dos homens, que, embora professando a ser ministros de Cristo, e seguidores do Cordeiro, buscavam simplesmente a sua prpria expanso, e, para garantir que o engrandecimento, no hesitou em trair a causa que professava servir. O poder espiritual que exercia sobre as almas dos homens, 174 eo poder secular que eles ganharam nos assuntos do mundo, ambos se usado em oposio causa da religio pura e imaculada. A princpio, esses falsos profetas, na liderana homens extraviados, e procurando unir o paganismo eo cristianismo, feito sob cho, de minerao como a toupeira no escuro e, secretamente, pervertendo os simples, conforme a palavra de Paulo, "o mistrio da iniqidade Acaso j trabalham. " Mas, por e por, no final do sculo IV, quando as mentes dos homens tinham sido muito bem preparada, e os aspectos das coisas pareciam ser favorveis para isso, os lobos em pele de ovelha apareceu acima do solo, trouxe o seu segredo doutrinas e prticas, a pouco e pouco, luz do dia, sculo aps sculo, como o seu poder aumentado, por meio de todos "engano da injustia" e "sinais e prodgios de mentira", iludidos as mentes dos cristos do mundo , fez-lhes acreditar que a sua excomunho foi equivalente a maldio de Deus, em outras palavras, que poderiam "fazer descer fogo do cu", e assim "que a terra, e os que habitam nela, a adorar a besta, cuja ferida mortal foi curada. " * * Apesar de o Papa ser o grande Jpiter Tonante do Papado, e "fulmina" do Vaticano, como o seu antecessor era antigamente acreditavam que fazer a partir do Capitlio, no entanto, no ele na realidade, que traz o fogo do cu, mas seu clero. Mas a influncia do clero em todo o lado cegando as mentes das pessoas, os troves papais seria apenas "Bruta fulmina" depois de tudo. O smbolo, portanto, mais exata, quando se atribui a "fazer descer o fogo do cu", a besta da terra, ao invs de a besta do mar. Quando "a ferida mortal da besta Pagan foi curada, ea besta do mar apareceu, diz-se que esta besta da terra tornou-se o executor, reconhecido credenciados da vontade da besta grande mar (v 12)", E exerce todo o poder da primeira besta na sua ", literalmente" em sua presena "- sob o seu controlo. Considerando que a primeira besta , h muita fora na expresso "em sua presena." A besta que sobe do mar, o "pequeno chifre", que "tem os olhos como os olhos do homem" (Dan 7:8), Janus Tuens ", Allseeing Janus", em outras palavras, o bispo da Universal ou "Universal Supervisor", que, desde o seu trono sobre as sete colinas, por meio do sistema organizado de confessionrio, v e sabe tudo o que for feito, a ser

os limites mais extremos do seu domnio de largura. Ora, foi exatamente sobre o tempo que o Papa se tornou bispo universal, que comeou o costume de investir sistematicamente os bispos chefe do imprio ocidental, com a farda do Papa, o plio, "para o efeito," diz Gieseler ", de que simboliza e reforar a sua ligao com a Igreja de Roma ". * * Gieseler. De Gieseler ns aprendemos que to cedo como 501, o Bispo de Roma tinha os alicerces da corporao dos bispos por meio da outorga do plio, mas, ao mesmo tempo, ele declara expressamente que era apenas cerca de 602, em ` 63 de Focas subida ao trono imperial - que Focas que fez o Papa Universal Bispo - que os Papas comearam a conceder o Plio, que , naturalmente, de forma sistemtica, e em grande escala. Isso Plio, usado sobre os ombros dos bispos, enquanto, por um lado foi o uniforme do Papa, e amarrou os que receberam para atuar como funcionrios de Roma, derivando toda a sua autoridade dele, e exerc-la sob a sua superintendncia, como o "bispo dos bispos", por outro lado, foi na realidade a investidura visvel desses lobos com pele de ovelha,. Pois o que era o plio papal de bispo? Era um vestido de l, abenoada pelo Papa, provenientes de cordeiros santa mantida pelas freiras de Santa Ins, e tecida por mos sagradas, que poderia ser agraciado com aqueles a quem os Papas prazer de honra, para o finalidade, como um deles expressou, de "juntar a eles para a nossa sociedade no aprisco pastoral." * * Gieseler, "papado"). O leitor que l as primeiras cartas dos Papas na conferindo o plio, no deixar de observar a grande diferena de significado entre o "curral uma pastoral" acima referidos, e "a um aprisco" de nosso Senhor. O primeiro significa realmente um aprisco constituda de pastores ou pastores. As cartas papais inequivocamente implica a organizao dos bispos, como uma empresa distinta, totalmente independente da Igreja, e depende apenas do papado, que parece notavelmente a concordar com os termos da previso em relao aos animais da terra. Assim comissionado, assim ordenado pelo bispo universal, eles fizeram seu trabalho de modo efetivo, e trouxe a terra e os que habitam nela, "adorar a besta, que recebeu a ferida da espada e vivia." Esta foi uma parte do trabalho previu esta besta. Mas h 175 era outro, e no menos importante, que permanece para apreciao.

IV. A Imagem da Besta


No apenas a besta da terra levar o mundo a adorar a primeira besta, mas (v 14) que prevalece sobre os que habitam na terra para fazer "uma imagem besta que recebera a ferida da espada, e no ao vivo. " Ao meditar por muitos anos sobre o que pode estar implcito na "imagem da besta", nunca consegui encontrar o mnimo de satisfao em todas as teorias que j haviam sido propostas, at que eu ca com um trabalho modesto, mas precioso, que tenho J reparou, intitulada "Uma interpretao original do Apocalipse. Esse trabalho, evidentemente, a produo de uma mente penetrar profundamente lido na histria do papado, decorados de uma vez a soluo do problema. H a imagem da besta pronunciado para ser a Virgem Maria, ou a Madonna. Este, primeira vista pode parecer uma soluo muito improvvel, mas quando ele posto em comparao com a histria religiosa da Caldia, a improbabilidade desaparece totalmente. Na antiga Babilnia paganismo, havia uma imagem da Besta do mar, e quando sabido que essa imagem foi, a questo ser, penso eu, ser bastante decidido. Quando Dagon foi criado para ser adorado, enquanto ele foi representado de muitas maneiras diferentes, e exps em muitos personagens diferentes, a forma preferida no qual ele era venerado, como o leitor bem sabe, foi a de uma criana nos braos de sua me . No curso natural dos acontecimentos, a me passou a ser adorado junto com o filho, sim, ser o objeto favorito de adorao. Para justificar este culto, como j vimos, que a me, claro, devem ser levantadas para a divindade, e divino poderes e prerrogativas atribudas a ela. Qualquer que seja a dignidade, portanto, o filho acreditava-se possuir uma dignidade como foi atribuda a ela. No importa o nome da honra, ele deu um nome semelhante foi conferida a ela. Ele foi chamado de Belus, "o Senhor", ela, Beltis ". My Lady" Ele foi chamado Dagon ", o Merman", ela, Derketo ". Da Sereia" Ele, como o rei do mundo, usava chifres do touro, ela, como j vimos, com a autoridade de Sanchuniathon, colocar em sua prpria cabea a cabea de um touro, como o estandarte da realeza. * * Eusbio, Proeparatio Evangelii. Esta afirmao notvel, como mostrando que os chifres que a grande deusa usava eram realmente a inteno de exibir-la como a imagem expressa de Nino, ou "o Filho". Se ela tivesse usado apenas chifres da vaca, que poderia ter sido suposto que estes chifres eram destinados apenas para identific-la com a lua. Mas os chifres do touro mostram que a inteno era a de represent-la como igual na sua soberania com Nimrod, ou Cronos, o "um Horned". Ele, como o deus-Sol, foi chamado de Beel-Samen, "Senhor do cu", ela, como o Moongoddess, ashemin Melkat, "Rainha dos cus". Ele era adorado no Egito como o "Revelador de bondade e verdade", ela, na Babilnia, sob o smbolo da pomba, como a deusa da bondade e da misericrdia, a "Me de aceitao gracioso", "misericordioso e benigno para os homens. " Ele, sob o nome de Mitra era adorado como Mesites, ou "mediador", ela, como Afrodite, ou o "Wrath subduer", foi chamado Mylitta, "Medianeira". Ele foi representado como o esmagamento da serpente grande em seu calcanhar, ela, como que esmagaria a cabea da serpente na mo. Ele, sob o nome de Jano, deu uma chave como a abertura e obturador das portas do mundo invisvel. Ela, sob o nome de Cibele, foi investido com uma chave, como, como um emblema do mesmo poder. * Tooke'S Panteo. Essa chave de Cibele, na histria esotrica, tinha um significado correspondente de Janus, vai aparecer a partir do carter acima atribudas a ela como o Medianeira. Ele, como o limpador do pecado, era chamado de "deus no poludo", ela tambm tinha o poder de lavar o pecado, e, embora a me das sementes, foi chamada a "Virgem pura e imaculada". Ele foi representado como "juiz dos mortos", ela era representada como estando a seu lado, no tribunal, no mundo invisvel. Ele, depois de ser morto pela espada, foi inventado para que ressuscitou e ascendeu aos

cus. Ela, tambm, embora a histria faz com que ela tenha sido morto com a espada por um de seus prprios filhos, * foi, contudo, no mito, diz ter sido realizado por seu filho corporal ao cu, e de ter sido feita Pambasileia, "Rainha do universo. " Finalmente, para firmar o todo, o nome pelo qual era conhecido era Semele, que, na lngua babilnica, significa "a imagem." ** Assim, em todos os aspectos, para o jota e til mnimo, ela se tornou a imagem expressa da Babilnia "besta que recebera a ferida da espada e vivia." 176 * De igual maneira, Hrus, no Egito, diz-se que cortou a cabea de sua me, como Bel na Babilnia tambm cortou em pedaos a grande deusa primordial dos babilnios. (Bunsen) afirma ** Apolodoro que Baco, no exerccio de sua me ao cu, chamou Thuone, que era apenas o feminino de seu prprio nome, Thuoenus - na Amrica Thyoneus. (Ovdio, Metam). Thuoneus , evidentemente, a partir do particpio passivo de THN, "para lamentar", um sinnimo de "Baco", "O lamentou deus". Thuone, da mesma maneira, "O lamentou deusa". A Juno romana era evidentemente conhecido neste prpria natureza dos "royalties", pois havia um templo erguido para ela em Roma, na colina do Capitlio, sob o nome de "Juno Moneta". Moneta a forma enftica de uma das palavras Caldeu de uma "imagem" e que este era o verdadeiro significado do nome, vai aparecer a partir do fato de que a Casa da Moeda estava contido no recinto do templo. (Veja Smith "Juno") Qual o uso de uma casa da moeda, mas apenas para carimbar "imagens"? Da a ligao entre Juno e Casa da Moeda. Depois que o leitor j tenha visto em uma parte anterior deste trabalho, desnecessrio dizer que esta deusa muito que agora adorado na Igreja de Roma sob o nome de Maria. Embora essa deusa chamada pelo nome da me de nosso Senhor, todos os atributos dados a ela so simplesmente derivados da Madonna na Babilnia, e no da Virgem Me de Cristo. * O modo exato em que a Madonna papista representado claramente copiado a partir das representaes idolatria da deusa pag. O grande deus costumava ser representada como sentada ou de p na taa de uma flor de ltus. Na ndia, o modo mesmo de representao comum; Brahma frequentemente visto sentado sobre uma flor de Lotus, disse ter brotado do umbigo de Vishnu. A grande deusa, da mesma maneira, deve ter um sof semelhantes e, portanto, na ndia, encontramos Lakshmi, a "Me do Universo", sentada em um ltus, suportado por uma tartaruga. Agora, nesta coisa, tambm papado tenha copiado a partir do seu modelo de Pagan, para, no Marianum Pancarpium Virgem e criana so representados sentados na copa de uma tulipa. No h uma linha ou uma carta em toda a Bblia a expresso a idia de que Maria deve ser adorado, que ela o "refgio dos pecadores", que ela estava "impecvel", que ela fez expiao dos pecados, quando estava junto cruz , e quando, de acordo com Simeo, "uma espada atravessada sua prpria alma", ou que, aps sua morte, ela foi ressuscitado dentre os mortos e transportados em glria para o cu. Mas no sistema babilnico tudo isso foi encontrado, e tudo isso est agora integrado no sistema de Roma. O "Sagrado Corao de Maria" exibido como trespassado com uma espada, como smbolo, como a apstata Igreja ensina que a sua angstia na crucificao era to verdadeira expiao como a morte de Cristo; - para l-se no devocional ! escritrio ou servio livro, aprovado pela "Congregao do Sagrado Corao", tais palavras blasfemas como estes, "V, ento, o cliente devotos vo ao corao de Jesus, mas deixe o seu caminho seja atravs do corao de Maria, a espada de dor que trespassou a alma abre-lhe a passagem, entrar pela ferida que o amor tem feito "; *-- novamente ouvimos um expositor da nova f, como M. Genoude na Frana, diz que" Maria foi a oficina de reparao de a culpa de Eva, como nosso Senhor foi a oficina de reparao da culpa de Ado ", e outro, Professor Oswald de Paderbon - afirmam que Maria no era uma criatura humana como ns, que ela " a mulher, como Cristo o Homem ", que" Maria co-presente na Eucaristia, e que incontestvel que, de acordo com a doutrina eucarstica da Igreja, essa presena de Maria na Eucaristia verdadeiro e real, no meramente ideal ou figurativa ", e, alm disso, lemos no decreto do Papa da Imaculada Conceio, que mesmo que Madonna, para o efeito "ferido com a espada", ressuscitou dos mortos, e assumindo-se at ao alto, tornou-se Rainha dos Cus. Se tudo isto assim, quem pode deixar de ver que nessa comunidade apstata se encontra precisamente o que responde realizao e criao no corao da cristandade, de uma imagem " besta que recebera a ferida da espada e que "ao vivo? * Memria do Rev. Massy Godfrey. No Paradisus sponsi et sponsoe, pelo autor do Pancarpium Mariano, as seguintes palavras, dirigidas Virgem, ocorrem na ilustrao de uma placa que representa a crucificao, e Maria, aos ps da Cruz, com a espada em seu peito, "Teu filho amado que sacrificar sua carne;. a tua alma tu - sim, o corpo ea alma" Isso faz muito mais do que colocar o sacrifcio da Virgem no mesmo nvel da do Senhor Jesus, torna-se mais longe. Isto, em 1617, foi o nico credo de jesuitismo, agora h razo para acreditar que ele seja o credo geral do Papado. Se os termos inspirados ser consultado, ele ser visto que este era para ser feito por algum ato pblico em geral da cristandade apstata, (v 14), "Dizendo aos que habitam sobre a terra, 177 que fizessem uma imagem da besta ", e eles fizeram isso Agora, aqui o fato importante a ser observado, que isto nunca foi feito, e isso nunca poderia ter sido feito, at oito anos atrs;. pela simples razo de , que at ento a Nossa Senhora de Roma nunca foi reconhecida como uma combinao de todos os personagens que pertenciam Babilnia "imagem da besta." At ento ela no foi admitido at mesmo em Roma, embora este fermento do mal tinha sido h muito trabalho, e que fortemente , que Maria era realmente imaculada, e conseqentemente ela no poderia ser o parceiro ideal da imagem da Babilnia. O que, porm, nunca havia sido feito antes, foi feita em dezembro de 1854. Em seguida, os bispos de todas as partes da cristandade, e representantes da confins da terra, se reuniu em Roma, e com apenas quatro vozes dissidentes, foi decretado que Maria, a me de Deus, que morreu, ressuscitou dentre os mortos, e ascendeu ao cu, deve passar a ser adorado como a Virgem Imaculada, " concebido e nascido sem pecado. "Esta foi a constituio formal da imagem da besta, e que com o consentimento

geral de" os homens que habitam sobre a terra. "Agora, essa fera a ser criada, dito que a besta da terra d vida e voz imagem, o que implica, primeiro, que no tem nem a vida nem a voz em si, mas que, no entanto, atravs de meios da besta da terra, que ter vida e voz, e ser um agente eficaz do clero papal, que vai faz-lo falar exatamente o que querem. desde que a imagem foi criada, a sua voz foi ouvida em toda parte em todo o Papado. decretos anteriormente funcionou mais ou menos em nome de Cristo . Agora todas as coisas so predominantemente feito em nome da Virgem Imaculada Sua voz ouvida em todos os lugares -.. a voz dela supremo Mas, seja observado, quando a voz ouvida, no a voz de misericrdia e amor, a voz de crueldade e terror. Os decretos que sai sob o nome da imagem, so para este efeito (v 17), que "ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome do besta ou o nmero do seu nome. "Mal a imagem criada do que vemos esta mesma coisa comeou a ser realizado. Qual foi a Concordata na ustria, que to rapidamente se seguiram, mas a mesma coisa? Isso Concordata, atravs de a fora dos acontecimentos inesperados que tm surgido, ainda no foi posta em prtica, mas se fosse, o resultado seria apenas o que est previsto - que ningum nos domnios austracos deveriam "comprar ou vender" sem a marca em alguns forma ou de outra. E o prprio fato de tal concordata intolerante vindo to rapidamente na parte de trs do decreto da Imaculada Conceio, mostra o que o fruto natural do referido decreto. Os eventos que logo depois teve lugar em Espanha revelou que o trabalho poderoso . do mesmo esprito perseguindo h tambm durante os ltimos anos, a mar de despotismo espiritual, pode ter parecido para ser efetivamente preso, e muitos, sem dvida, tm se entregado a persuaso de que, aleijados como a soberania temporal do papado , e vacilante como parece ser, esse poder, ou seus subordinados, nunca poderia perseguir mais Mas h uma vitalidade surpreendente no mistrio da iniquidade;. e ningum pode dizer de antemo o que resulta impossibilidades pode realizar na forma de prender o progresso da verdade e da liberdade, porm prometendo o aspecto das coisas podem ser. Seja qual for pode tornar-se a soberania temporal dos estados romana, no de forma to evidente neste dia, como para muitos parecia pouco tempo atrs, que o derrubada do poder espiritual do papado iminente, e que o seu poder para perseguir finalmente desapareceu. Eu no duvido, mas que muitos, constrangidos pelo amor e misericrdia de Deus, ainda ouvi a voz celestial, e fugir do condenado comunho, antes de as taas da ira Divina desce sobre ele. Mas se eu tenho direito na interpretao desta passagem, em seguida, segue-se que ele deve se tornar ainda mais do que nunca persegui-lo tem sido, e que essa intolerncia, que, imediatamente aps a criao da imagem, comeou a mostrar-se na ustria e Espanha, so ainda distribudos por toda a Europa, pois no dito que a imagem da besta deve apenas decreto, mas deve "causa que, como muitos os que no adorassem a Imagem do animal deve ser morto "(v 15). Quando isso acontece, que evidentemente o momento em que a linguagem do versculo 8 cumprida:" E todos os que habitam na terra adoraro a besta, cujos nomes no esto escritos . no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo " impossvel conseguir sair dessa, dizendo:" Isto se refere Idade das Trevas;. esta foi cumprida antes de Lutero "Eu pergunto, se os homens que habitam sobre a terra configurar a imagem da besta, antes dos dias de Lutero Claramente no o decreto da Imaculada Conceio foi a ao de ontem, A profecia, ento, refere-se aos nossos tempos? -.. para o perodo em que a Igreja entrando agora. Em outras palavras, o assassinato de testemunhas, o julgamento geral de santos, AINDA EST POR VIR. (ver nota abaixo) 178 O assassinato das testemunhas que passado, ou ainda para vir? Esta uma questo vital. A doutrina favorita neste momento que ele est sculos atrs, e que nenhuma noite to escura de sofrimento para os santos de Deus pode nunca vir novamente, como aconteceu antes da era da Reforma. Este o princpio bsico de uma obra que acaba de aparecer, sob o ttulo de o grande xodo, o que implica, que por muito que a verdade pode ser assaltado, por mais que os santos de Deus podem ser ameaados, porm seus medos podem ser despertados, eles no tm nenhuma razo real para o medo, para que o Mar Vermelho se dividem, as tribos do Senhor, vai passar por calados secos, e todos os seus inimigos, como o Fara e seu exrcito, deve afundar na esmagadora runa. Se a doutrina mantida por muitos dos intrpretes das Escrituras sbrios para um sculo passado, incluindo nomes como o de Brown de Haddington, Thomas Scott, e outros, ser julgado procedente viz., Que estabelece a colocao do depoimento das testemunhas at por vir, essa teoria no deve ser apenas uma iluso, mas uma iluso de mais tendncia fatal - uma iluso de que os professores jogando fora de seu protetor, e dando-lhes uma desculpa para tomar a sua facilidade, em vez de ficarmos nos altos da campo, e testemunhar corajosa e firme de Cristo, diretamente pavimenta o caminho para que a extino muito do testemunho que est previsto. Eu no entrar em qualquer dissertao histrica sobre a questo, se, como uma questo de fato, era verdade que as testemunhas foram mortos antes de Lutero apareceu. Aqueles que desejam ver uma discusso histrica sobre o assunto pode ver na Repblica Vermelha, que me atrevo a pensar que ainda no foram respondidas. Nem eu acho que vale a pena principalmente para examinar a hiptese do Dr. Wylie, e eu mantenho-o para ser uma suposio pura e gratuita, que a 1.260 dias durante a qual os santos de Deus nos tempos do Evangelho iriam sofrer por causa da justia, tenha qualquer relao que seja, como um meio perodo, com um todo, simbolizado pelo "Sete vezes", que passou de Nabucodonosor, quando ele estava sofrendo e castigado por seu orgulho e blasfmia, como representante da "potncia mundial". * O autor no ele prprio, a humilhao do rei da Babilnia um tipo de humilhao da Igreja. Como ento ele pode estabelecer qualquer relao tpica entre os "sete tempos" em um caso, e os "sete vezes" nos outros? Ele parece pensar que o bastante para estabelecer essa relao, se ele pode encontrar um ponto de semelhana entre Nabucodonosor, o dspota humilhado, eo "mundo-poder" que oprime a Igreja durante os dois perodos de "sete vezes", respectivamente. Esse ponto uma "loucura" de um e outro. Pode-se perguntar, foi, ento, a "potncia mundial" em sua mente

direita antes do "sete vezes" comeou? Mas a renncia que aqui a objeo fundamental para este ponto de vista: A loucura, no caso de Nabucodonosor foi simplesmente uma aflio, no outro era pecado. A loucura de Nabucodonosor no, tanto quanto sabemos, o levaram a violncia a um nico indivduo, a loucura do mundo "poder", de acordo com a teoria, essencialmente caracterizada pela opresso dos santos. Onde, ento, pode haver a menor analogia entre os dois casos? O "sete vezes" do rei da Babilnia foram sete vezes de humilhao, e humilhao sozinho. O monarca sofrimento no pode ser um tipo de Igreja que sofre, e menos ainda o seu "sete vezes" da mais profunda humilhao, quando todo o poder e glria lhe foi tirado, um tipo de "sete vezes" do "mundo de energia , "quando essa" potncia mundial "foi a de concentrar em si toda a glria e grandeza da terra. Esta uma objeco fatal a esta teoria. Ento deixe o leitor s olhar para a seguinte frase da obra em questo, e compar-lo com fatos histricos, e ele vai ver ainda mais como fundamento a teoria a seguinte: "Resulta inegvel", diz o autor, "que, como a Igreja deve ser esmagados pelos poderosos idlatras em todo o territrio dos sete vezes, ela ser oprimida durante a primeira metade do "sete vezes", pela idolatria sob a forma de paganismo, e durante o ltimo semestre pela idolatria sob a forma do papado. " Agora, a primeira metade, ou 1.260 anos, durante o qual a Igreja estava a ser oprimido pela idolatria pag, correu para fora exatamente, dito, no ano 530 ou 532, quando de repente Justiniano mudou a cena, e trouxe o opressor novo no fase. Mas eu pergunto onde estava a "potncia mundial" a ser encontrado at 530, mantendo a "idolatria sob a forma de paganismo"? Desde o tempo de Graciano, pelo menos, que, cerca de 376, formalmente abolido o culto dos deuses, e confiscou as suas receitas, onde estava h um poder pago como a perseguir? H certamente um intervalo considervel entre 376 e 532. As necessidades da teoria requer que o paganismo, e confesso que o Paganismo, seja observado, deve ser perseguir a Igreja de imediato at 532, mas, por 156 anos no havia nenhuma coisa como uma "potncia mundial" Pagan na existncia de perseguir os da Igreja. "As pernas do coxo", diz Salomo, "no so iguais", e se os 1260 anos de perseguio pag falta nada menos que 156 anos do perodo previsto, certamente deve ser manifesto que a teoria da retenes 179 muito de um lado, pelo menos. Mas eu pergunto, se os fatos de acordo com a teoria, mesmo no que respeita execuo fora do segundo 1.260 anos, em 1792, no perodo da Revoluo Francesa? Se os 1260 anos da opresso papal terminou ento, e se ento o Ancio de dias veio a iniciar o julgamento final sobre a besta, veio tambm para fazer outra coisa. Isso vai aparecer a partir da linguagem de Daniel 7:21, 22: "Eu vi, e que o mesmo chifre fazia guerra contra os santos, e prevalecia contra eles, at que o Ancio de dias veio, e fez justia aos santos do Mais Alto, e chegou o momento que os santos possuram o reino ". Essa linguagem implica que a deciso sobre o chifre pequeno, e colocao dos santos na posse "do reino" so eventos contemporneos. Longa tem a regra de que os reinos deste mundo est nas mos dos homens mundanos, que no conheceu a Deus, nem lhe obedeciam, mas agora, quando ele a quem pertence o reino vem para infligir juzo sobre os Seus inimigos, Ele vem tambm para transferir o regra dos reinos deste mundo das mos daqueles que tm abusado da mesma, nas mos daqueles que temem a Deus e governar sua prpria conduta pblica pela sua vontade revelada. Este , evidentemente, o significado da declarao divina. Agora, na suposio de que 1792 foi o perodo previsto da vinda do Ancio de dias, segue-se que, desde ento, os princpios da Palavra de Deus deve ter sido fermentando os governos da Europa cada vez mais, e homens bons e santos, do esprito de Daniel e Neemias, deve ter sido avanada a lugares mais altos do poder. Mas tem sido assim na verdade? Existe uma nao em toda a Europa que atua sobre os princpios bblicos, neste dia? A prpria Gr-Bretanha faz-lo? Ora, notrio que ele foi apenas trs anos depois o reino de justia, de acordo com esta teoria, deve ter comeado a que a poltica sem princpios, que comeou mal deixou um trao da aparncia de respeito pela honra do prncipe "dos Reis da terra "na regra pblica desta nao. Foi em 1795 que Pitt, e ao Parlamento britnico aprovou a Lei para a edificao da Igreja Catlica Romana Colgio de Odivelas, que se formou no incio de um curso que, ano aps ano, levantou o homem do pecado em uma posio de poder nesta terra, que ameaa, se a misericrdia divina no interferir miraculosamente, para nos trazer de volta rapidamente sob escravido completa ao Anticristo. No entanto, de acordo com a teoria do grande xodo, o oposto de o que deveria ter sido o caso. Mas para isso s me chamar a ateno do leitor, que mesmo na teoria do Dr. Wylie-se, as testemunhas de Cristo no poderia ter terminado o seu depoimento antes do decreto da Imaculada Conceio saiu. A teoria do Dr. Wylie, e aqueles que partilham a mesma viso geral, como ele, que o "acabamento do testemunho", significa "completar os elementos" do testemunho, prestar um testemunho completo e total contra os erros de Roma . Dr. Wylie mesmo admite que "o dogma da" Imaculada Conceio "[que foi dada por diante apenas durante os ltimos anos], declara Maria verdadeiramente 'divina', e coloca-la sobre os altares de Roma como praticamente o nico objeto e supremo da culto "(o grande xodo). Isso nunca foi feito antes e, portanto, os erros e blasfmias de Roma no foi concluda at que o decreto tinha ido por diante, se at ento. Agora, se a corrupo ea blasfmia de Roma foram "incompleta" at aos nossos dias, e se eles tm subido a uma altura que nunca foi visto antes, como todos os homens instintivamente sentida e declarada, quando o decreto foi publicado, como poderia o depoimento das testemunhas ser "completa" antes do dia de Lutero! No h nada para dizer que o princpio eo germe do presente decreto estavam em funcionamento h muito tempo. O mesmo pode ser dito de todos os erros principais de Roma, muito antes do dia de Lutero. Eles estavam todos na sua essncia e substncia de forma muito ampla desenvolvidos, de perto o momento em que Gregrio, o Grande, ordenou a imagem da Virgem para ser levada adiante nas procisses que suplicou ao Altssimo, para retirar a peste de Roma, quando ele estava cometendo tal devastao entre seus cidados. Mas isso de modo algum provar que eles eram "completas", ou que as testemunhas de Cristo poderia "terminar o seu depoimento"

levando um "testemunho completo" completo e contra os erros e corrupes do Papado. Posso apresentar este ponto de vista da questo a todos os leitores inteligentes para sua considerao orante. Se no tivermos a "compreenso dos tempos," intil esperar que "devem saber o que Israel devia fazer". Se estamos dizendo "Paz e segurana", quando o problema est na mo, ou menosprezando a natureza desse problema, no podemos estar preparados para a luta principal quando essa luta deve vir. 180

V. O nome da besta, o nmero do seu nome


O chefe invisvel da Dagon papado eo papa sendo agora identificado, isto nos leva naturalmente e facilmente ao longo procurou nome eo nmero da besta, e confirma, por provas inteiramente novo, a velha viso protestante do assunto. O nome "Lateinos" tem sido geralmente aceita pelos protestantes escritores, como tendo muitos elementos de probabilidade para recomend-la. Mas, embora no tenha sido sempre achei uma certa deficincia, e tem sido sentia que algo estava querendo coloc-lo para alm de qualquer possibilidade de dvida. Agora, olhando para o assunto do ponto de vista da Babilnia, vamos encontrar o nome eo nmero da besta trouxe para casa para ns, de tal forma que no deixa nada a desejar do ponto de provas. Osris, ou Nimrod, que o Papa representa, foi chamado por muitos ttulos diferentes e, portanto, como observa Wilkinson, ele estava muito na mesma posio de sua esposa, que era chamado de "Myrionymus," a deusa com "dez mil nomes. " Dentre esses inmeros nomes, como podemos verificar o nome no qual o Esprito de Deus aponta na lngua enigmtica que fala o nome da besta, eo nmero do seu nome? Se sabemos o nome apocalptica do sistema, que nos levar ao nome do chefe do sistema. O nome do sistema "Mistrio" (Ap 17:5). Aqui, ento, ns temos a chave que abre ao mesmo tempo o enigma. Temos agora apenas para saber qual era o nome pelo qual Ninrode era conhecido como o deus do masteries caldeu. Esse nome, como vimos, foi Saturno. Saturno e mistrio so as palavras caldeus, e eles so termos correlatos. Como Mistrio significa o sistema oculto, para Saturno representa o Deus oculto. * * Na Ladainha da missa, os fiis so ensinados a orar assim: "Deus Oculto, e meu Salvador, tem piedade de ns." (M'GAVIN protestante) De onde pode esta invocao do "Deus oculto" ter ido, mas a partir do antigo culto de Saturno, o "Deus Oculto"? Como o papado tem canonizou o deus babilnico do nome de So Dionsio e So Baco, o "mrtir", ento por esse nome mesmo de "Satur" tambm inscrita no calendrio, para 29 de maro a festa da "So Satur," o mrtir. (Livro Cmara dos Dias) Para aqueles que foram iniciados a Deus foi revelado, para tudo, ele estava escondido. Agora, o nome de Saturno em Caldeu pronunciado Satur, mas, como todo estudioso Chaldee sabe, consiste apenas de quatro letras, assim - Stur. Este nome contm exatamente o nmero apocalptico 666:-S = 060 T = 400 U = 006 R = 200 Se o Papa , como vimos, o legtimo representante de Saturno, o nmero do Papa, como chefe do Mistrio da iniqidade, apenas 666. Mas ainda mais gira para fora, como mostrado acima, que o nome original da prpria Roma foi Saturnia, "a cidade de Saturno." Isso est confirmada tanto por Ovdio, Plnio, e por Aurlio Victor. Assim, ento, o Papa tem uma reclamao duas vezes para o nome eo nmero da besta. Ele o nico representante legtimo do Saturn original hoje, na existncia, e ele reina na prpria cidade das sete colinas onde o Saturno romano antigo reinado e, a partir de sua residncia, no qual, toda a Itlia foi "muito tempo depois chamado pelo seu nome ", sendo comumente chamado" terra de Saturno. " Mas o rolamento, pode-se dizer, tem esse nome em cima da Lateinos, que comumente se acredita ser o "nome da besta"? Muito. Isso prova que a opinio comum totalmente fundamentada. Saturno e Lateinos so apenas sinnimos, tendo precisamente o mesmo significado, e pertencente tambm ao mesmo Deus. O leitor no pode ter esquecido as linhas de Virglio, que mostrou que Lateinos, a quem os romanos ou raa Latina remontam a sua linhagem, era representado com uma glria ao redor da cabea, para mostrar que ele era um "filho do Sol". Assim, ento, evidente que, na opinio popular, o Lateinos original ocupava o cargo mesmo como Saturno fez nos Mistrios, que era tambm adorado como o "filho do Sol". Alm disso, evidente que os romanos sabiam que o nome "Lateinos" significa o "Oculto", por sua antiqurios invariavelmente afirmam que Lazio recebeu o nome de Saturno "deitado escondido ali." Por razes etimolgicas, ento, mesmo sobre o depoimento de 181 os romanos, Lateinos equivalente a "Oculto", isto , a Saturno, o "deus do Mistrio". * Lazio Latino (a forma romana da Lateinos grego), e lateo, "para permanecer escondido," todas iguais vm da Caldia "Lat", que tem o mesmo significado. O nome "lat", ou a oculta, evidentemente, tinha sido dada, assim como Saturno, o deus babilnico grande. Isto evidente a partir do nome da Latus peixe, que era adorada junto com o Minerva egpcio, na cidade de Latopolis no Egito, agora Esneh (Wilkinson), que os peixes Latus, evidentemente, ser apenas outro nome para o deus-peixe Dagon. Vimos que ictus, ou o peixe, foi um dos nomes de Baco, e as Atergatis deusa assria, com seu filho Ichthys dito ter sido lanados no lago de Ascalon. Que Apolo, o deus-sol era conhecida sob o nome de Lat, pode ser inferida a partir do nome grego de sua me-esposa Leto, ou drico, Lato, que apenas o feminino de Lat. O nome romano Latona confirma isso, pois significa "lamenter de Lat," como Bellona significa "lamenter de Bel". O deus indiano Shiva, que, como vimos, por vezes representado como uma criana no seio de sua me, e tem o mesmo carter sangrento como Moloch, Saturno ou o romano, chamado por esse nome mesmo, como pode ser visto a partir do versculo seguinte em referncia feita imagem encontrada em seu templo comemorado em Somnaut: "Esta imagem sombria, cujo nome era Laut, Bold Mahmoud encontrou quando assumiu Sumnaut". Ciganos EMPRESTAR em Espanha, ou Zincali como Lat foi usado como sinnimo de Saturno, pode haver pouca dvida de que Latino foi usado no mesmo sentido. Os reis

divinizados foram chamados depois que os deuses a quem eles professavam a primavera, e no aps o seu territrio. O mesmo, podemos ter certeza, foi o caso com Latino. Enquanto Saturno, portanto, o nome da besta, e contm o nmero mstico, Lateinos, que contm o mesmo nmero, to peculiar e distintivo de uma denominao a besta mesmo. O Papa, ento, como a cabea do animal, igualmente Lateinos ou Saturno, ou seja, o chefe da Babilnia "Mistrio". Quando, portanto, o Papa exige que todos os seus servios a serem executados na "lngua latina", isto , tanto quanto para dizer que eles devem ser realizados na lngua do "Mistrio", quando ele chama a sua Igreja na Igreja latina, que equivalente a uma declarao de que a Igreja de "mistrio". Assim, por esse prprio nome da prpria escolha do Papa, que ele tem com as prprias mos por escrito sobre a testa da sua prpria comunho divina a sua denominao apstata do Apocalipse, "mistrio. - A grande Babilnia" Assim, tambm, por um processo de induo a mais pura, fomos levados, passo a passo, at encontrarmos o nmero mstico 666 e inequivocamente "indelvel" na sua prpria testa, e que quem tenha a sua sede nos sete colinas de Roma tem reivindicaes exclusivas e irrevogvel de ser considerada como a cabea visvel da besta. O leitor, no entanto, que analisou cuidadosamente a linguagem que fala o nome eo nmero da besta do Apocalipse, deve ter observado que, nos termos que descrevem que o nome e nmero, ainda h um enigma que no devem ser esquecidos. As palavras so estas: "Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta - porque o nmero de um homem" (Ap 13:18). O que significa o ditado, que o "nmero da besta o nmero de um homem"? Ser que isso apenas significa que ele tem sido chamado por um nome que tem sido dado por algum homem individual antes? Este o sentido em que as palavras tm sido geralmente entendida. Mas certamente isso no seria nada muito distinto - nada que no possa se aplicam igualmente inmeros nomes. Mas a viso dessa linguagem em conexo com os factos apurados do caso, e que uma luz divina de uma s vez vigas a partir da expresso. Saturno, o deus oculto, - o deus dos mistrios, que o Papa representa, cujos segredos foram revelados apenas aos iniciados, era idntico ao de Jano, que era publicamente conhecido por toda a Roma, para os leigos e iniciados tanto, como Mediador grande, a abertura e do obturador, que tinha a chave do mundo invisvel. Agora, o que significa o nome de Jano? Esse nome, como nos mostra Cornificius Macrobius, foi devidamente Eanus e, em caldeu, E-Anush significa "o homem". Por que o nome foi muito besta babilnico do mar chamado, quando ele fez sua primeira apario. * O nome, tal como consta em grego por Berosus, O-annes, mas esta apenas a maneira que se pode esperar muito "He-anesth", "o homem", para aparecer em grego. He-siri, em grego, torna-se Osris, e 182 Ele sarsiphon, Osarsiphon e, da mesma maneira, ele se torna naturalmente anesh-Oannes. No sentido de um "Deus-Homem", o nome Oannes tomado por Barker (Lares e Penates). Encontramos a converso do H 'em O' entre os nossos vizinhos imediatos, os irlandeses, o que agora O'Brien e O'Connell foi originalmente H'Brien e H'Connell (Esboos da Histria da Irlanda). O nome de E-Anush, ou "Homem", foi aplicada ao Messias babilnico, como identific-lo com a semente prometida da mulher. O nome do "Homem", como aplicado a um deus, foi destinado para designar como o "homem-deus". Vimos que na ndia o testemunho Shasters hindu, que no fim de permitir que os deuses para vencer seus inimigos, era preciso que o Sol, a divindade suprema, deve ser encarnado, e nasceu de uma mulher. As naes clssicos tinham uma lenda, precisamente a mesma natureza. "Havia uma tradio corrente no cu", diz Apolodoro, "que os gigantes nunca poderia ser conquistado, exceto com a ajuda de um homem." Aquele homem, que se acreditava ter conquistado os adversrios dos deuses, foi de Janus, o deus-homem. Em conseqncia de seu carter assumido e exploits, Janus foi investido de poderes de alta, fez o guardio das portas do cu, e rbitro do destino do homem eterno. Desse Janus, este Babilnia "homem", o Papa, como vimos, o representante legtimo; sua chave, portanto, que ele carrega, com o de Cibele, sua me-esposa, e para todas as suas pretenses blasfemas ele neste horas reclama. O fato, ento, que o Papa funda a sua pretenso de homenagem universal sobre a posse das chaves do cu, e que, em um sentido que lhe d poderes, ao arrepio de todos os princpios do cristianismo, para abrir e fechar as portas da glria, segundo a sua vontade soberana e simples prazer, uma prova impressionante e adicionais que ele a cabea da besta do mar, cujo nmero, identificado com Janus, o nmero de um homem, e ascende exactamente a 666. Mas h algo ainda mais em nome de Jano, ou Eanus, para no ser atropelado. Jano, quando manifestamente adorado como o Messias ou deus-homem, tambm foi celebrada como "Principium decoro", a fonte e origem de todos os deuses pagos. J nesse personagem ele traou para trs atravs de Cush a No, mas para fazer o seu pedido para o carter elevado, em sua integralidade adequada, ele deve ser seguido mesmo ainda mais longe. Os pagos conheciam e no podia deixar de saber, no momento os Mistrios eram preparados, nos dias de Shem, e seus irmos, que, por meio do dilvio, j tinha passado do mundo antigo para o novo, toda a histria de Ado e portanto, era necessrio, se a deificao da humanidade havia de ser, que a sua dignidade preeminente, como o ser humano "Pai dos deuses e dos homens", no deve ser ignorado. Tambm no era. Os Mistrios eram cheios do que ele fez, eo que befel dele, eo nome E-Anush, ou, como ele apareceu na forma egpcia, Ph'anesh, "O homem", foi apenas um outro nome para o progenitor do nosso grande . O nome de Ado, no hebraico do Gnesis quase sempre ocorre com o artigo antes, o que implica "O Ado", ou "o homem". H esta diferena, entretanto, "O Ado" refere-se ao homem no cados, E-Anush, "O homem", ao "homem cado". E-Anush, ento, como "decoro Principium", "A fonte eo pai dos deuses", "cada de Ado." * Anesh significa propriamente apenas a fraqueza ou fragilidade do homem cado, mas qualquer um que consulta OVID, Fashti, quanto ao carter de Jano, vai ver que quando Anush E foi deificado, no era simplesmente o homem cado com sua fraqueza , mas o homem cado, com sua corrupo. O princpio da idolatria pag foi diretamente para exaltar a humanidade cada, para consagrar a sua luxria, para dar aos homens licena para viver segundo a carne, e ainda, depois de uma vida, para torn-los

certeza da felicidade eterna. E-nus, o "homem cado", foi criado como a cabea humana deste sistema de corrupo - ". Mistrio da iniqidade" este Agora, a partir desta passamos a ver o verdadeiro significado do nome, aplicado divindade comumente adorada na Frgia, juntamente com Cibele no mesmo personagem como este mesmo Janus, que era ao mesmo tempo, o Pai dos deuses, ea divindade mediadora . Esse nome foi tis, ou tis, ou Attes *, eo sentido, evidentemente, aparecem a partir do significado da palavra bem conhecida Ate grega, que significa "erro do pecado", e obviamente derivado do caldeu Hata ", para o pecado ". * SMITH Classical Dictionary ", tis". A identificao de Attes com Baco ou Adonis, que era ao mesmo tempo, o Pai dos deuses, eo mediador, comprovada a partir de consideraes de mergulhadores. 1. Embora seja certo que o favorito deus do Cybele frgia era Attes, onde era chamado de "Cybelius Attes", de Estrabo, ns aprendemos que a divindade adorada junto com Cibele na Frgia, foi chamado pelo prprio nome da Dionusos ou Baco. 2. Attes foi representada no exatamente da mesma maneira como Baco. Em Bryant h uma inscrio para ele, juntamente com a deusa Ida, que Cibele, sob o nome de "Attis do Minotauro" (Mythol.). Baco era touro com chifres, sabido que o Minotauro, nos mesmos moldes, foi 183 metade homem, metade touro. 3. Ele foi representado na histria exotrica, como perecer da mesma forma como Adonis, por um javali (PAUSAN). 4. Nos ritos da Magna Mater ou Cibele, os sacerdotes invocado como o "propitius Deus, Deus Sanctus", "o Deus misericordioso, o Deus santo" (Arnbio no Maxima Biblioth. Patrum), a prpria natureza que Baco ou Adonis sofridos o deus mediador. Atys ou Attes, formado a partir do mesmo verbo, e de forma semelhante, significa "o pecador". O leitor vai lembrar que Ria ou Cibele era adorada na Frgia, sob o nome de Idaia Mater, "A me do conhecimento", e que ela deu na sua mo, como seu smbolo, a rom, o que vimos razo para concluir a ter Pagan foi na estimativa do fruto da "rvore proibida". Quem, ento, de modo que possa ter sido a divindade de contemplar que a "Me do conhecimento" como Attes, "O pecador", at o marido dela, que ela induziu a compartilhar com ela em seu pecado, e participar de seu conhecimento fatal, e que assim se tornou no sentido verdadeiro e prprio, "O homem de ,"--" pecado o homem por quem o pecado entrou no mundo e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos, porque todos pecaram". * Toda a histria de Attes pode ser provado em detalhes para ser a histria da queda. Basta aqui apenas para afirmar que, mesmo na superfcie, este pecado foi dito para ser conectado com o amor indevida para "uma ninfa, cujo destino dependia de uma rvore" (Ovdio, Fasti). O amor de Attes para esta ninfa estava em um aspecto uma ofensa a Cybele, mas, em outro, era o amor de Cibele se, por Cibele tem dois personagens distintos fundamental - a do Esprito Santo, e tambm a de nossa me Eva. "A ninfa cujo destino dependia de uma rvore" era, evidentemente, Rhea, a me da humanidade. Agora, para Attes, este "homem do pecado", depois de passar por aquelas tristezas e sofrimentos, que os seus adoradores comemorado anualmente, as caractersticas distintivas e as glrias do Messias foram dadas. Ele foi identificado com o sol *, o nico deus, ele foi identificado com Adonis, e para ele como assim identificadas, a linguagem do Salmo XVI, prevendo o triunfo de nosso Salvador Cristo sobre a morte ea sepultura, estava em toda a sua grandeza aplicado: "Tu no deixars minha alma no inferno, nem sofrer teu Santo veja a corrupo". Bryant. O terreno da identificao de tis, com o sol, evidentemente, era que, como Hata significa para o pecado, to Hatah, o que significa queimar, de pronncia praticamente o mesmo. (Ver nota abaixo) bastante conhecido que a primeira parte desta declarao foi aplicada a Adonis, porque o anual das mulheres chorando por Tamuz foi rapidamente transformada em regozijo, por conta de seu retorno lendrio de Hades, ou as regies infernais. Mas no to conhecido que o paganismo aplicada ao seu deus mediador da incorruptibilidade previsto do corpo do Messias. Mas que essa era a verdade, ns aprendemos com o testemunho distintos de Pausnias. "Agdistis", isto Cibele, diz ele, "obtidos a partir de Jpiter, que nenhuma parte do corpo de Attes deve ou se tornar ptrido ou desperdiar." Assim fez o paganismo se aplicam a Attes "pecador", a honra incomunicvel de Cristo, que veio para "salvar o seu povo dos seus pecados" - como consta na linguagem divina proferidas pelo "suave salmista de Israel", mil anos antes da era crist. Se, portanto, o Papa ocupa, como vimos, no prprio local de Jano "o homem", como claro, que ele tambm ocupa o lugar de Attes, "pecador", e ento como impressionante neste ponto de exibir o nome do "homem do pecado", como divinamente dado por profecia (2 Tessalonicenses 2:3) para ele que era para ser o chefe da apostasia crist, e que deveria concentrar-se na apostasia que toda a corrupo do paganismo babilnico? O Papa , portanto, em cada solo demonstrou ser a cabea visvel da besta. Mas a besta no apenas visvel, mas uma cabea invisvel que a rege. Essa cabea invisvel no outro seno Satans, o chefe da apostasia primeiro grande que comeou no prprio cu. Este colocado acima de qualquer dvida pela linguagem do Apocalipse 13:04 "E adoraram o drago que deu poder a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem capaz de fazer a guerra com ele?" Essa linguagem mostra que o culto do drago compatvel com a adorao da besta. Que o drago primeiramente Satans, o arqui-demnio ele mesmo, normal a partir da declarao do captulo anterior (Ap 12:9) "E o Drago foi expulso, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana o mundo inteiro ". Se, ento, o Papa , como vimos, a cabea visvel da besta, os adeptos da Roma, em adorar o Papa, de culto necessariamente tambm o Diabo. Com a declarao divina diante de ns, no h nenhuma possibilidade de escapar disto. E exatamente isso que podemos esperar por outros motivos. Lembremo-nos que o Papa, como chefe do mistrio da iniqidade, "o filho da perdio", Iscariotes, o apstolo falso, o 184 traidor. Agora, expressamente declarado que, antes de Judas entregou a traio, "Satans", o prncipe dos demnios, "entrou nele", tomou posse completa e inteira dele. A partir da analogia, podemos esperar o mesmo ter sido o caso aqui. Antes de o Papa poderia sequer conceber um tal regime de traio

complicado para a causa do seu Senhor, como tem sido provado contra ele, antes que ele pudesse ser qualificado para a execuo desse regime traioeira em vigor, o prprio Satans deve entrar nele. O mistrio da iniquidade era prtica e prosperar de acordo "para o trabalho" - isto , literalmente, "de acordo com a energia ou o grande poder de Satans" (2 Ts 2:9). * O prprio termo "energia" aqui empregada, o termo usado continuamente nos livros caldeu, descrevendo a inspirao vem dos deuses e demnios para seus adoradores. (Jmblico TAYLOR'S) Portanto, o prprio Satans, e no um esprito subalterno do inferno, deve presidir a todo o sistema vasto de maldade consagrada, ele deve assumir pessoalmente a posse daquele que tem sua cabea visvel, que o sistema pode ser guiado por sua sutileza diablica , e "energizados" por seu poder super-humano. Tendo isso em vista, vemos uma vez como que, quando os seguidores do culto papa a besta, adoram tambm o "drago que deu o poder besta." Assim, totalmente independente da evidncia histrica sobre este ponto, somos levados a concluir irresistvel que o culto de Roma um vasto sistema de adorao do Diabo. Se for uma vez admitiu que o Papa a cabea do monstro do mar, somos obrigados, no testemunho simples de Deus, sem qualquer outra prova que seja, para receber isso como um fato, que, consciente ou inconscientemente, aqueles que adorar o Papa est realmente adorando o diabo. Mas, na verdade, ns temos a evidncia histrica, e que de um tipo muito notvel, que o Papa, como chefe dos Mistrios Caldeus, a representante direta de Satans, como ele do falso Messias da Babilnia. Foi h muito tempo observado por Irineu, sobre o fim do segundo sculo, que o nome Teitan continha o nmero mstico 666, e deu-a como sua opinio de que Teitan foi "de longe o nome mais provvel" da besta do mar . * Irineu. Embora o nome Teitan foi originalmente derivado do caldeu, mas tornou-se completamente naturalizada na lngua grega. Portanto, para dar a evidncia mais abundantes sobre este importante assunto, o Esprito de Deus parece ter ordenado, que o nmero de Teitan deve ser encontrado de acordo com o clculo grego, enquanto que a Satur encontrado pelo Caldeu. A base da sua opinio, como afirmado por ele, no carregar muito peso, mas a opinio que ele prprio pode ter derivado de outros que tinham melhor e mais razes vlidas para a sua convico sobre o assunto. Agora, sobre o inqurito, ele vai realmente ser encontrado, que enquanto Saturno era o nome do cabea visvel, Teitan era o nome da cabea invisvel da besta. Teitan apenas a forma caldia de Sheitan, * o prprio nome pelo qual Satans tem sido chamado desde tempos imemoriais pelos adoradores do diabodo Curdisto, e da Armnia ou o Curdisto, este Devilworship incorporados nos mistrios caldeus vieram para o oeste para a sia Menor, e da para a Etrria e Roma. * O leitor aprendeu no precisa de exemplos como prova dessa transformao freqentes caldeu da SH ou S em T, mas para o leitor comum, o seguinte pode ser feita: hebraico, Shekel, a pesar de se Tekel em caldeu, hebraico, Shabar, para quebrar-Caldeu, Tabar, hebraico, Seraphim - Caldeu, terafins, a falsificao babilnia dos Querubins Divino ou Serafim; hebraico, Asar, ser rico - Caldeu, Atar, hebraico, Shani, o segundo - Caldeu, Tanin, etc Teitan Isso foi realmente conhecido pelas naes da antiguidade clssica que Satans, ou o esprito da impiedade, e autor do mal moral, temos as seguintes provas: A histria da Teitan e seus irmos, tal como consta em Homero e Hesodo, os primeiros dois de todos os escritores gregos, embora mais tarde as lendas so, obviamente, misturado com ele, , evidentemente, o exato contraponto do relato bblico de Satans e seus anjos. Homero diz que "todos os deuses do Trtaro", ou o inferno ", foram chamados Teitans". Hesodo conta-nos como estas Teitans, ou "deuses do inferno", chegou a ter sua habitao ali. O chefe deles terem cometido um certo ato de maldade contra seu pai, o deus supremo dos cus, com a simpatia de muitos outros dos "filhos do cu", que o pai ", chamou-os todos por um nome injurioso, Teitans", pronunciada uma maldio sobre eles e, em seguida, em consequncia dessa maldio, eles foram "lanados no inferno", e "preso em cadeias de trevas" no abismo. 185 Enquanto este o primeiro relato de Teitan e seus seguidores entre os gregos, encontramos que, no sistema caldeu, Teitan era apenas um sinnimo de Typhon, a serpente maligna ou Drago, que foi unanimemente considerado como o Diabo, ou o autor de todos os maldade. Foi Tfon, segundo a verso pag da histria, que matou Tamuz, e corte-o em pedaos, mas Lactncio, que foi completamente familiarizados com o assunto, censura seus compatriotas Pagan para "cultuar uma criana despedaado pela Teitans. " inegvel, portanto, que Teitan, na crena pag, era idntica do Drago, ou Satans. * Vimos que Shem foi o assassino real de Tamuz. Como o grande adversrio do Messias pago, quem odiava por sua ao chamou-o para que muito feito pelo nome do adversrio de todos os Grand Typhon, ou o Diabo. "Se eles chamaram o dono da casa de Belzebu", no admira que seu servo foi chamado por um nome semelhante. Nos Mistrios, como sugerido anteriormente, uma importante mudana ocorreu assim que o caminho foi pavimentado para ele. Primeiro, Tamuz era venerado como o brutamontes de cabea da serpente, significando assim que ele foi nomeado o destruidor do reino de Satans. Em seguida, o prprio drago, ou Satans, passou a receber uma certa medida de culto, a "consol-lo", como os pagos, disse, "pela perda de seu poder", e para impedi-lo de mago-los, e por ltimo de todos os drago, ou Teitan ou Satans, tornou-se o supremo objeto de adorao, a Titania, ou ritos de Teitan, ocupando um lugar proeminente nos mistrios egpcios, e tambm nos da Grcia. Como era de vital importncia o lugar que esses ritos de Teitan ou Satans ocupada, pode ser julgado pelo fato de que Pluto, o deus do Inferno (que, em seu carter final, foi apenas o grande adversrio), foi olhado com piedoso e medo como o grande deus a quem os destinos da humanidade no mundo eterno que dependem principalmente, porque se dizia que Pluto pertencia a "purificar as almas aps a morte." Purgatrio ter sido no paganismo, como no papado, o grande eixo da sacerdcio ea superstio, que um poder que este atributo parecer ao "deus do inferno!" No toa que a serpente, grande instrumento do Diabo na humanidade seduzindo, estava em toda a terra, adorado com reverncia to extraordinria, sendo previsto no Octateuch de Ostanes, que "as serpentes foram o supremo de todos os

deuses e os prncipes do Universo ". No toa que ele veio, finalmente, a crer-se firmemente que o Messias, a quem as esperanas do mundo dependia, era mesmo a "semente da serpente"! Este era manifestamente o caso da Grcia, para a histria atual veio a ser, que a Baco primeiro foi trazido em conseqncia de uma ligao por parte da me com o pai dos deuses, sob a forma de um pontilhado "serpente ". * * OVID, Metam. To profundamente foi a idia de "a semente da serpente" sendo o Worldking grande impressa na mente pag, que quando um homem criado para ser um deus na terra, realizou-se essencial para estabelecer o seu ttulo para que o personagem, que ele provar a si mesmo para ser a "semente da serpente". Assim, quando Alexandre, o Grande alegou honras divinas, sabido que sua me Olmpia, declarou que no foi suspensa a partir de Filipe, seu marido, mas a partir de Jpiter, na forma de uma serpente. Da mesma forma, diz a autora de Roma no sculo 19, o imperador romano, "Augusto, fingia que era o filho de Apolo, e que o deus tinha assumido a forma de uma serpente com a finalidade de dar-lhe o nascimento." Esse "pai dos deuses" era manifestamente "o deus do inferno", por Prosrpina, a me de Baco, que milagrosamente concebido e trazido luz o filho maravilhoso - cujo estupro por Pluto ocupava um lugar nos Mistrios - era adorado como a esposa do deus do inferno, como j vimos, sob o nome da "Santa Virgem". A histria da seduo de Eva pela serpente * claramente importados para esta legenda, como Jlio Firmicus e os apologistas cristos fizeram com muita fora no elenco os dentes dos Pagos do seu dia, mas muito diferente a colorao que lhe dada na lenda pag de que ele tem na palavra divina. * Descobrimos que Semele, a me do Baco grego, tinham sido identificados com Eva. ". Pherecydes chamada Semele, Hue" para o nome de Eva tinha sido dado a ela, como Photius nos diz que Hue apenas o nome hebraico de Eva, sem os pontos. Assim, o Thimblerigger grande, por dexterously mudando as ervilhas, por meio de homens que comeou com grandes profisses de averso ao seu carter, tem-se quase sempre reconhecido como de fato "o deus deste mundo". To profundo e to forte era a influncia que Satans havia planejado para obter do mundo antigo deste carter, que mesmo quando o cristianismo foi proclamado o homem, ea verdadeira luz brilhou do cu, o prprio 186 doutrina que temos vindo a considerar levantou a cabea entre os discpulos professos de Cristo. Aqueles que abraaram esta doutrina foram chamados Ophiani ou Ophites, isto , adoradores de serpente. "Esses hereges", diz Tertuliano, "ampliar a serpente, a tal ponto a preferi-lo mesmo que o prprio Cristo, pois ele, dizem eles, nos deu o primeiro conhecimento do bem e do mal Foi a partir de uma percepo do seu poder e. majestade que Moiss foi induzido a erguer a serpente de bronze, para a qual todo aquele que olhou foi curada. Cristo, eles afirmam, no Evangelho, imita o poder sagrado da serpente, quando diz que: "Como Moiss levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado. " Eles apresent-lo quando abenoe a Eucaristia ". Estes hereges mpios declaradamente adoraram a antiga serpente, ou Satans, como o grande benfeitor da humanidade, por revelar-lhes o conhecimento do bem e do mal. Mas essa doutrina que acabara de trazer junto com eles a partir do mundo pago, de onde tinham vindo, ou de Mistrios, como eles vieram a ser recebida e celebrada, em Roma. Embora Teitan, nos dias de Hesodo e na Grcia antiga, era um "nome injurioso", ainda em Roma, nos dias do Imprio, e antes, tornou-se o inverso. "O Teitan esplndido" ou "glorioso" foi a maneira pela qual Teitan foi falado em Roma. Esse foi o ttulo comumente dado ao Sol, tanto como o astro do dia e visto como uma divindade. Agora, o leitor j tenha visto que uma outra forma do sol, a divindade, ou Teitan, em Roma, foi o Epidaurian cobra, adorado sob o nome de "Esculpio", isto , "o homem-serpente instruir". * Aish-macaco-shkul, de Aish, "homem"; shkul, "instruir" e Aphe ou Ape ", uma serpente." A forma grega desse nome, Asclpio, significa simplesmente "a cobra instruir", e vem de uma, "a", SKL, "para ensinar", e hefi, "uma cobra", as palavras caldeu sendo assim modificado no Egito. O Aselepios nome, entretanto, capaz de outro sentido, como derivados de AAZ, "fora", e Khlep, "renovar" e, portanto, na doutrina exotrica, Aselepios era conhecido simplesmente como "a fora restauradora", ou a cura de Deus. Mas, como identificado com a serpente, o verdadeiro significado do nome parece ser o que o primeiro indicado. Macrbio, dando conta da doutrina mstica dos antigos, diz que Esculpio era que a influncia benfica do sol, que impregnava a alma dos homens. Ora, a serpente era o smbolo do sol iluminando. Aqui, ento, em Roma, foi Teitan, ou Satans, identificado com a "serpente que ensinou a humanidade", que abriu seus olhos (quando, claro, eles estavam cegos), e deu-lhes "o conhecimento do bem e do mal." Em Prgamo, e em toda a sia Menor, da qual deriva diretamente de Roma o seu conhecimento dos mistrios, o processo foi o mesmo. Em Prgamo, especialmente, onde eminentemente "trono de Satans era," o sol divino, como sabido, foi adorada sob a forma de uma serpente e sob o nome de Esculpio, "o homem-serpente instruir". De acordo com a doutrina fundamental dos Mistrios, como trazido de Prgamo para Roma, o sol era o nico deus. Teitan, ou Satans, ento, foi assim reconhecido como o nico deus, e de que s Deus, Tamuz ou Janus, em seu carter como o Filho, ou a semente da mulher, era apenas uma encarnao. Aqui, ento, o grande segredo do Imprio Romano est finalmente trazido luz. - A saber, o verdadeiro nome da divindade tutelar de Roma. Esse segredo foi mais zelosamente guardado, de sorte que, quando Valrio Sorano, um homem da mais alta hierarquia, e, como Ccero declara, "os mais sbios dos romanos," havia divulgado incautamente, ele foi impiedosamente condenados morte pela sua revelao. Agora, porm, ele est claramente revelado. A representao simblica da adorao do povo romano, de Pompia, surpreendentemente confirma essa deduo por elementos de prova que apela para os sentidos. J vimos que admitido pelo autor da Pompia, que as serpentes no mbito do compartimento so apenas outra maneira de expor as divindades representadas no escuro do compartimento superior. Deixe o mesmo princpio ser admitido aqui, e segue-se que as andorinhas, pssaros ou perseguindo as moscas, representam a mesma coisa que as serpentes se abaixo. Mas a serpente, de que existe uma dupla representao, sem dvida a

serpente de Esculpio. A mosca-destruindo engolir, portanto, deve representar a mesma divindade. Agora, cada um sabe qual era o nome pelo qual "o Senhor da mosca", ou fly-destruir deus do mundo oriental foi chamado. Foi Beel-Zebube. Esse nome, como significando "Senhor da Mosca", para o profano significava apenas o poder que destruiu os enxames de moscas, quando estes se tornaram, como freqentemente o fizeram em pases quentes, uma fonte de tormento para as pessoas que invadiram. Mas este nome, identificado com a serpente, claramente revela-se como um dos nomes distintivos de Satans. E como adequado esse nome, quando o seu significado mstico ou esotrico penetrada. Qual o verdadeiro significado deste nome familiar? Baal-Zebube apenas significa "O Senhor inquieto," *, mesmo que 187 um infeliz que "anda de l para c na terra, e anda para cima e para baixo nele", que "anda por lugares ridos, buscando repouso, e no o encontrando." De tudo isto, a inferncia inevitvel que Satans, em seu nome prprio, deve ter sido o grande deus de sua adorao secreta e misteriosa, e isso explica o extraordinrio mistrio observadas sobre o assunto. ** * Veja CLAVIS STOCKII ", Zebub", onde se afirma que a palavra Zebube, aplicado mosca, vem de uma raiz rabe, o que significa passar de um lugar para outro, como as moscas que, sem estabelecer qualquer lugar. Baal-Zebube, portanto, no seu significado secreto, significa: "Senhor do movimento agitado e inquieto." ** Acho Lactncio foi levado concluso de que o servo Aesculapian era o smbolo expressa de Satans, para, dando conta da propositura da cobra Epidaurian a Roma, ele diz: "Para l [ie, a Roma], o [Demoniarches ou Prncipe do] Devil em sua forma prpria, sem disfarce, foi trazido; para aqueles que foram enviadas em que o negcio trouxe de volta com eles um drago de tamanho incrvel ". Quando, portanto, Graciano aboliu a previso legal para o apoio da fireworship ea serpente culto de Roma, podemos ver exatamente como a previso Divina foi cumprida (Ap 12:9) "E o grande drago foi precipitado, a antiga serpente chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo, ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele ". * Os fatos expostos acima lanar uma luz muito singular em uma superstio bem conhecida entre ns. Todo mundo j ouviu falar do dia de So Swithin, nas quais, se chover, a idia corrente que vai chover em sucesso ininterrupta de seis semanas. E quem ou o que era So Swithin que seu dia deve estar conectado com a chuva de quarenta dias sem interrupo? por seis semanas, apenas o nmero redondo de semanas equivalente a quarenta dias. evidente, em primeiro lugar, que ele no era nenhum santo cristo, apesar de um arcebispo da Canturia, no sculo X dito ter sido chamado pelo seu nome. O santo padroeiro da chuva de quarenta dias era apenas Tamuz ou Odin, que era adorado entre nossos ancestrais como a encarnao de No, em cujo tempo choveu quarenta dias e quarenta noites, sem intervalo. Tammuz e So Swithin, ento, deve ter sido a mesma coisa. Mas, como no Egito, e Roma e Grcia, e quase toda a parte, muito antes da era crist, Tamuz tinha chegado a ser reconhecido como uma encarnao do Diabo, no precisamos ficar surpreso ao descobrir que So Swithin no outra de So Satans. Uma das formas atuais do nome do adversrio grande entre os pagos era apenas Sytan ou Sythan. Esse nome, conforme aplicada ao ser mau, encontrada tanto a leste como o reino de Siam. Ele tinha, evidentemente, se sabe que os druidas, e que, em conexo com o dilvio, porque dizem que ele era o filho de Seithin que, sob a influncia de bebida, deixar no mar todo o pas, de modo a superar um grande e populoso distrito. (DAVIES, Druids) Os anglo-saxes, quando recebeu esse nome, exatamente da mesma maneira como eles fizeram no Odin Wodin, naturalmente mudar Sythan em Swythan, e assim, no dia de So Swithin eo cumprimento superstio ligada, ns ter menos uma vez uma prova impressionante da grande extenso de adorao do Diabo no mundo pago, e do conhecimento aprofundado dos nossos antepassados pagos com o grande fato bblico de chuva a quarenta dias de incessantes no Dilvio. Se algum pensa que incrvel que Satans deve, portanto, ser canonizado pelo Papado na Idade das Trevas, deixe-me chamar a ateno para o fato de grvidas que, mesmo em tempos relativamente recentes, o drago - smbolo universalmente reconhecido do Diabo - foi adorado pelos os romanistas de Poictiers sob o nome de "o bom So Vermine"! (Nota da Sociedade dos Antiqurios da Frana, SALVERTE) Agora, como o Pontifex Pagan, a cujos poderes e prerrogativas do Papa serviu-se herdeiro, foi, assim, o sumo sacerdote de Satans, assim, quando o Papa entrou em um campeonato ea aliana com este sistema de adorao do Diabo, e consentiu a ocupar o mesmo lugar que Pontifex, e trazer todas as suas abominaes na Igreja, como ele fez, ele tornou-se, necessariamente, o primeiro-ministro do Diabo, e, claro , veio como completamente sob o seu poder como nunca o pontfice anterior tinha sido. * Isto d um significado novo e mais escuro para o Tau mstico, ou sinal da cruz. No incio, era o emblema de Tamuz, enfim, tornou-se o emblema da Teitan, ou o prprio Satans. Como exatamente o cumprimento da instruo divina que a vinda do homem do pecado 188 era para ser "aps o trabalho ou energia de Satans." Aqui, ento, a grande concluso a que estamos obrigados, tanto por razes histricas e bblicas, para vir: Como o mistrio da piedade Deus manifestado na carne, assim o mistrio da iniqidade - at agora como uma coisa to possvel - o diabo encarnado. Attes, o pecador Vimos que o nome de Pan significa "desviar", e concluram que, uma vez que um sinnimo de Hata, "pecar", o prprio significado genrico de que "desviar da linha reta , "que o nome era o nome de nosso primeiro pai, Ado. Um dos nomes de Eva, como a deusa primordial, adorado na antiga Babilnia, enquanto d a confirmao a esta concluso, elucida tambm um mito clssico de uma forma algo inesperada. O nome dessa deusa primordial, dado pelo Berosus, Thalatth, que, como vimos, significa "a costela." nome de Ado, como seu marido, seria "Baal-Thalatth", "Marido da costela", a Baal significa Senhor, no sentido de freqncia do "marido". Mas "Baal-Thalatth", segundo uma expresso peculiar em hebraico j percebeu, tambm significa "Aquele que foi interrompida ou para os lados." * * A Thalatth Caldeu, "uma costela" ou um "lado", vem do verbo Thalaa, a forma caldia de

Tzalaa, que significa "desviar", "deter", "a andar de lado", ou "andar para os lados. " Esta a origem remota de claudicao Vulcano, por Vulcano, como o "pai dos deuses", precisavam ser identificados com Ado, assim como os outros "pais dos deuses", a quem j lhe traou. Agora, Adam, em conseqncia de seu pecado e afastamento da linha reta do dever, foi, toda a sua vida depois, em um duplo sentido "BaalThalatth", no apenas o "Marido da costela", mas "O homem que parou ou andou de lado ". Em memria deste desviando-se, sem dvida, era que os sacerdotes de Baal (1 Reis 18:26) "mancando no altar", quando a sua splica a Deus para ouvi-los (para que seja o significado exato do original da palavra prestados "saltou" - ver Bib Kitto Cyclop), e que os sacerdotes druidas fui de lado, na realizao de alguns de seus ritos sagrados, como se depreende da seguinte passagem de Davies:. "A dana realizada com festa solene sobre os lagos, redondo qual eo santurio, os sacerdotes se mover lateralmente, enquanto que o santurio fervorosamente invocando o rei delta, diante de quem a feira um retiro sobre o vu que cobre as enormes pedras "(Druids). Este Davies considera como relacionados com a histria de Jpiter, o pai dos deuses, violando sua prpria filha, sob a forma de uma serpente. Agora, deixe-o olhar do leitor para o que est no peito da Diana de feso, como a Me dos deuses, e ele vai ver uma referncia sua participao no ato mesmo de ir alm, pois h o caranguejo, e como um caranguejo, mas ir para os lados? Este, ento, mostra o significado de outro dos signos do Zodaco. Cncer comemora o fatal desviando-se de nosso primeiro p