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APOSTLICA PS-SINODAL:
AMORIS LAETITIA
08/04/2016
Amoris laetitia (AL A alegria do amor), a Exortao apostlica ps-sinodal sobre o amor na
famlia, datada no por acaso de 19 de maro, Solenidade de S. Jos, recolhe os resultados de dois Snodos
sobre a famlia convocados pelo Papa Francisco em 2014 e 2015, cujas Relaes conclusivas so
abundantemente citadas, juntamente com documentos e ensinamentos dos seus Predecessores e as
numerosas catequeses sobre a famlia do prprio Papa Francisco. Contudo, como j sucedeu noutros
documentos magisteriais, o Papa recorre tambm a contributos de diversas Conferncias episcopais de todo
o mundo (Qunia, Austrlia, Argentina) e a citaes de personalidades de relevo, como Martin Luther
King ou Erich Fromm. Ressalta em particular uma citao do filme A Festa de Babette, que o Papa
recorda para explicar o conceito de gratuitidade.
Premissa
A Exortao apostlica chama a ateno pela sua amplitude e articulao. Est dividida em nove captulos e
mais de 300 pargrafos. Tem incio com sete pargrafos introdutrios que evidenciam a plena conscincia da
complexidade do tema, que requer ser aprofundado. Afirma-se que as intervenes dos Padres no Snodo
constituram um precioso poliedro (AL 4) que deve ser preservado. Neste sentido, o Papa escreve que
nem todas as discusses doutrinais, morais ou pastorais devem ser resolvidas atravs de intervenes
magisteriais. Por conseguinte, para algumas questes em cada pas ou regio, possvel buscar solues
mais inculturadas, atentas s tradies e aos desafios locais. De facto,as culturas so muito diferentes entre
si e cada princpio geral (), se quiser ser observado e aplicado, precisa de ser inculturado (AL 3). Este
princpio de inculturao revela-se como muito importante at no modo de articular e compreender os
problemas, modo esse que, sem entrar nas questes dogmticas bem definidas pelo Magistrio da Igreja, no
pode ser globalizado.
Mas sobretudo o Papa afirma de imediato e com clareza que necessrio sair da estril contraposio entre a
nsia de mudana e a aplicao pura e simples de normas abstratas. Escreve: Os debates, que tm lugar nos
meios de comunicao ou em publicaes e mesmo entre ministros da Igreja, estendem-se desde o desejo
desenfreado de mudar tudo sem suficiente reflexo ou fundamentao at atitude que pretende resolver
tudo atravs da aplicao de normas gerais ou deduzindo concluses excessivas de algumas reflexes
teolgicas (AL 2).
Captulo primeiro: luz da Palavra
Enunciadas estas premissas, o Papa articula a sua reflexo a partir das Sagradas Escrituras no primeiro
captulo, que se desenvolve como uma meditao acerca do Salmo 128, caracterstico da liturgia nupcial
hebraica, assim como da crist. A Bblia aparece cheia de famlias, geraes, histrias de amor e de crises
familiares (AL 8) e a partir deste dado pode meditar-se como a famlia no um ideal abstrato, mas uma
tarefa artesanal (AL 16) que se exprime com ternura (AL 28), mas que se viu confrontada desde o incio
tambm pelo pecado, quando a relao de amor se transformou em domnio (cf. AL 19). Ento, a Palavra de
Deus no se apresenta como uma sequncia de teses abstratas, mas como uma companheira de viagem,
mesmo para as famlias que esto em crise ou imersas nalguma tribulao, mostrando-lhes a meta do
caminho (AL 22).
sabendo que cada crise esconde uma boa notcia, que preciso saber escutar, afinando os ouvidos do
corao (AL 232). So analisadas algumas causas de crise, entre elas uma maturao afetiva retardada (cf.
AL 239).
Alm disso, fala-se tambm do acompanhamento das pessoas abandonadas, separadas ou divorciadas e
sublinha-se a importncia da recente reforma dos procedimentos para o reconhecimento dos casos de
nulidade matrimonial. Coloca-se em relevo o sofrimento dos filhos nas situaes de conflito e conclui-se:
O divrcio um mal, e muito preocupante o aumento do nmero de divrcios. Por isso, sem dvida, a
nossa tarefa pastoral mais importante relativamente s famlias reforar o amor e ajudar a curar as feridas,
para podermos impedir o avano deste drama do nosso tempo (AL 246). Referem-se de seguida as
situaes dos matrimnios mistos e daqueles com disparidade de culto, e a situao das famlias que tm
dentro de si pessoas com tendncia homossexual, insistindo no respeito para com elas e na recusa de
qualquer discriminao injusta e de todas das formas de agresso e violncia. A parte final do captulo,
quando a morte crava o seu aguilho, de grande valor pastoral, tocando o tema da perda das pessoas
queridas e da viuvez.
Captulo stimo: Reforar a educao dos filhos
O stimo captulo totalmente dedicado educao dos filhos: a sua formao tica, o valor da sano
como estmulo, o realismo paciente, a educao sexual, a transmisso da f e, mais em geral, a vida familiar
como contexto educativo. interessante a sabedoria prtica que transparece em cada pargrafo e sobretudo a
ateno gradualidade e aos pequenos passos que possam ser compreendidos, aceites e apreciados (AL
271).
H um pargrafo particularmente significativo e de um valor pedaggico fundamental em que Francisco
afirma com clareza que a obsesso () no educativa; e tambm no possvel ter o controle de todas as
situaes onde um filho poder chegar a encontrar-se (). Se um progenitor est obcecado com saber onde
est o seu filho e controlar todos os seus movimentos, procurar apenas dominar o seu espao. Mas, desta
forma, no o educar, no o reforar, no o preparar para enfrentar os desafios. O que interessa acima de
tudo gerar no filho, com muito amor, processos de amadurecimento da sua liberdade, de preparao, de
crescimento integral, de cultivo da autntica autonomia (AL 261).
A seco dedicada educao sexual notvel, e intitula-se muito expressivamente: Sim educao
sexual. Sustenta-se a sua necessidade e formula-se a interrogao de saber se as nossas instituies
educativas assumiram este desafio () num tempo em que se tende a banalizar e empobrecer a
sexualidade. A educao sexual deve ser realizadano contexto duma educao para o amor, para a doao
mtua (AL 280). feita uma advertncia em relao expresso sexo seguro, pois transmiteuma
atitude negativa a respeito da finalidade procriadora natural da sexualidade, como se um possvel filho fosse
um inimigo de que preciso proteger-se. Deste modo promove-se a agressividade narcisista, em vez do
acolhimento (AL 283).
Captulo oitavo: Acompanhar, discernir e integrar a fragilidade
O captulo oitavo representa um convite misericrdia e ao discernimento pastoral diante de situaes que
no correspondem plenamente ao que o Senhor prope. O Papa usa aqui trs verbos muito importantes:
acompanhar, discernir e integrar, os quais so fundamentais para responder a situaes de fragilidade,
complexas ou irregulares. Em seguida, apresenta a necessria gradualidade na pastoral, a importncia do
discernimento, as normas e circunstncias atenuantes no discernimento pastoral e, por fim, aquela que por
ele definida como a lgica da misericrdia pastoral.
O oitavo captulo muito delicado. Na sua leitura deve recordar-se que muitas vezes, o trabalho da Igreja
semelhante ao de um hospital de campanha (AL 291). O Pontfice assume aqui aquilo que foi fruto da
reflexo do Snodo acerca de temticas controversas. Refora-se o que o matrimnio cristo e acrescentase que algumas formas de unio contradizem radicalmente este ideal, enquanto outras o realizam pelo
menos de forma parcial e analgica.
Por conseguinte, a Igreja no deixa de valorizar os elementos construtivos nas situaes que ainda no
correspondem ou j no correspondem sua doutrina sobre o matrimnio (AL 292).
No que respeita ao discernimento acerca das situaes irregulares, o Papa observa: temos de evitar
juzos que no tenham em conta a complexidade das diversas situaes e necessrio estar atentos ao modo
em que as pessoas vivem e sofrem por causa da sua condio (AL 296). E continua: Trata-se de integrar a
todos, deve-se ajudar cada um a encontrar a sua prpria maneira de participar na comunidade eclesial, para
que se sinta objeto duma misericrdia imerecida, incondicional e gratuita(AL 297). E ainda: Os
divorciados que vivem numa nova unio, por exemplo, podem encontrar-se em situaes muito diferentes,
que no devem ser catalogadas ou encerradas em afirmaes demasiado rgidas, sem deixar espao para um
adequado discernimento pessoal e pastoral (AL 298).
Nesta linha, acolhendo as observaes de muitos Padres sinodais , o Papa afirma que os batizados que se
divorciaram e voltaram a casar civilmente devem ser mais integrados na comunidade crist sob as diferentes
formas possveis, evitando toda a ocasio de escndalo. A sua participao pode exprimir-se em diferentes
servios eclesiais ().No devem sentir-se excomungados, mas podem viver e maturar como membros
vivos da Igreja (). Esta integrao necessria tambm para o cuidado e a educao crist dos seus filhos
(AL 299).
Mais em geral, o Papa profere uma afirmao extremamente importante para que se compreenda a
orientao e o sentido da Exortao: Se se tiver em conta a variedade inumervel de situaes concretas
() compreensvel que se no devia esperar do Snodo ou desta Exortao uma nova normativa geral de
tipo cannico, aplicvel a todos os casos. possvel apenas um novo encorajamento a um responsvel
discernimento pessoal e pastoral dos casos particulares, que deveria reconhecer: uma vez que o grau de
responsabilidade no igual em todos os casos, as consequncias ou efeitos duma norma no devem
necessariamente ser sempre os mesmos (AL 300). O Papa desenvolve em profundidade as exigncias e
caractersticas do caminho de acompanhamento e discernimento em dilogo profundo entre fiis e pastores.
A este propsito, faz apelo reflexo da Igreja sobre os condicionamentos e as circunstncias atenuantes
no que respeita imputabilidade das aes e, apoiando-se em S. Toms de Aquino, detm-se na relao entre
as normas e o discernimento, afirmando: verdade que as normas gerais apresentam um bem que nunca
se deve ignorar nem transcurar, mas, na sua formulao, no podem abarcar absolutamente todas as
situaes particulares. Ao mesmo tempo preciso afirmar que, precisamente por esta razo, aquilo que faz
parte dum discernimento prtico duma situao particular no pode ser elevado categoria de norma (AL
304).
Na ltima seco do captulo, A lgica da misericrdia pastoral, o Papa Francisco, para evitar equvocos,
reafirma com vigor: A compreenso pelas situaes excecionais no implica jamais esconder a luz do ideal
mais pleno, nem propor menos de quanto Jesus oferece ao ser humano. Hoje, mais importante do que uma
pastoral dos falimentos o esforo pastoral para consolidar os matrimnio se assim evitar as ruturas (AL
307). Mas o sentido abrangente do captulo e do esprito que o Papa Francisco pretende imprimir pastoral
da Igreja encontra um resumo adequado nas palavras finais: Convido os fiis, que vivem situaes
complexas, a aproximar-se com confiana para falar com os seus pastores ou com leigos que vivem
entregues ao Senhor. Nem sempre encontraro neles uma confirmao das prprias ideias ou desejos, mas
seguramente recebero uma luz que lhes permita compreender melhor o que est a acontecer e podero
descobrir um caminho de amadurecimento pessoal. E convido os pastores a escutar, com carinho e
serenidade, com o desejo sincero de entrar no corao do drama das pessoas e compreender o seu ponto de
vista, para ajud-las a viver melhor e reconhecer o seu lugar na Igreja (AL 312). Acerca da lgica da
misericrdia pastoral, o Papa Francisco afirma com fora: s vezes custa-nos muito dar lugar, na pastoral,
ao amor incondicional de Deus. Pomos tantas condies misericrdia que a esvaziamos de sentido
concreto e real significado, e esta a pior maneira de aguar o Evangelho (AL 311).