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CONFIRA A SNTESE DA EXORTAO

APOSTLICA PS-SINODAL:
AMORIS LAETITIA
08/04/2016
Amoris laetitia (AL A alegria do amor), a Exortao apostlica ps-sinodal sobre o amor na
famlia, datada no por acaso de 19 de maro, Solenidade de S. Jos, recolhe os resultados de dois Snodos
sobre a famlia convocados pelo Papa Francisco em 2014 e 2015, cujas Relaes conclusivas so
abundantemente citadas, juntamente com documentos e ensinamentos dos seus Predecessores e as
numerosas catequeses sobre a famlia do prprio Papa Francisco. Contudo, como j sucedeu noutros
documentos magisteriais, o Papa recorre tambm a contributos de diversas Conferncias episcopais de todo
o mundo (Qunia, Austrlia, Argentina) e a citaes de personalidades de relevo, como Martin Luther
King ou Erich Fromm. Ressalta em particular uma citao do filme A Festa de Babette, que o Papa
recorda para explicar o conceito de gratuitidade.
Premissa
A Exortao apostlica chama a ateno pela sua amplitude e articulao. Est dividida em nove captulos e
mais de 300 pargrafos. Tem incio com sete pargrafos introdutrios que evidenciam a plena conscincia da
complexidade do tema, que requer ser aprofundado. Afirma-se que as intervenes dos Padres no Snodo
constituram um precioso poliedro (AL 4) que deve ser preservado. Neste sentido, o Papa escreve que
nem todas as discusses doutrinais, morais ou pastorais devem ser resolvidas atravs de intervenes
magisteriais. Por conseguinte, para algumas questes em cada pas ou regio, possvel buscar solues
mais inculturadas, atentas s tradies e aos desafios locais. De facto,as culturas so muito diferentes entre
si e cada princpio geral (), se quiser ser observado e aplicado, precisa de ser inculturado (AL 3). Este
princpio de inculturao revela-se como muito importante at no modo de articular e compreender os
problemas, modo esse que, sem entrar nas questes dogmticas bem definidas pelo Magistrio da Igreja, no
pode ser globalizado.
Mas sobretudo o Papa afirma de imediato e com clareza que necessrio sair da estril contraposio entre a
nsia de mudana e a aplicao pura e simples de normas abstratas. Escreve: Os debates, que tm lugar nos
meios de comunicao ou em publicaes e mesmo entre ministros da Igreja, estendem-se desde o desejo
desenfreado de mudar tudo sem suficiente reflexo ou fundamentao at atitude que pretende resolver
tudo atravs da aplicao de normas gerais ou deduzindo concluses excessivas de algumas reflexes
teolgicas (AL 2).
Captulo primeiro: luz da Palavra
Enunciadas estas premissas, o Papa articula a sua reflexo a partir das Sagradas Escrituras no primeiro
captulo, que se desenvolve como uma meditao acerca do Salmo 128, caracterstico da liturgia nupcial
hebraica, assim como da crist. A Bblia aparece cheia de famlias, geraes, histrias de amor e de crises
familiares (AL 8) e a partir deste dado pode meditar-se como a famlia no um ideal abstrato, mas uma
tarefa artesanal (AL 16) que se exprime com ternura (AL 28), mas que se viu confrontada desde o incio
tambm pelo pecado, quando a relao de amor se transformou em domnio (cf. AL 19). Ento, a Palavra de
Deus no se apresenta como uma sequncia de teses abstratas, mas como uma companheira de viagem,
mesmo para as famlias que esto em crise ou imersas nalguma tribulao, mostrando-lhes a meta do
caminho (AL 22).

Captulo segundo: A realidade e os desafios das famlias


Partindo do terreno bblico, o Papa considera no segundo captulo a situao atual das famlias, mantendo
os ps assentes na terra (AL 6), bebendo com abundncia das Relaes conclusivas dos dois Snodo se
enfrentando numerosos desafios, desde o fenmeno migratrio negao ideolgica da diferena de sexo
(ideologia de gnero); da cultura do provisrio mentalidade anti-natalidade e ao impacto das
biotecnologias no campo da procriao; da falta de habitao e de trabalho pornografia e ao abuso de
menores; da ateno s pessoas com deficincia ao respeito pelos idosos; da desconstruo jurdica da
famlia violncia para com as mulheres. O Papa insiste no carcter concreto, que um elemento
fundamental da Exortao. E este carcter concreto e realista que estabelece uma diferena substancial
entre teorias de interpretao da realidade e ideologias.
Citando a Familiaris consortio, Francisco afirma que salutar prestar ateno realidade concreta, porque
os pedidos e os apelos do Esprito ressoam tambm nos acontecimentos da histria atravs dos quais a
Igreja pode ser guiada para uma compreenso mais profundado inexaurvel mistrio do matrimnio e da
famlia (AL 31). Sem escutar a realidade no possvel compreender nem as exigncias do presente nem
os apelos do Esprito. O Papa nota que o individualismo exacerbado torna hoje difcil a doao a uma outra
pessoa de uma maneira generosa (cf. AL 33). Eis um interessante retrato da situao: Teme-se a solido,
deseja-se um espao de proteo e fidelidade mas, ao mesmo tempo, cresce o medo de ficar encurralado
numa relao que possa adiar a satisfao das aspiraes pessoais (AL 34).
A humildade do realismo ajuda a no apresentar um ideal teolgico do matrimnio demasiado abstrato,
construdo quase artificialmente, distante da situao concreta e das possibilidades efetivas das famlias tais
como so (AL 36). O idealismo no permite considerar o matrimnio assim como , ou seja, um caminho
dinmico de crescimento e realizao. Por isso, tambm no se pode julgar que se possa apoiar as famlias
com a simples insistncia em questes doutrinais, bioticas e morais, sem motivar a abertura graa (AL
37). Convidando a uma certa autocrtica de uma apresentao no adequada da realidade matrimonial e
familiar, o Papa insiste na necessidade de dar espao formao da conscincia dos fiis: Somos chamados
aformar as conscincias, no a pretender substitu-las (AL37). Jesus propunha um ideal exigente, mas no
perdia jamais a proximidade compassiva s pessoas frgeis como a samaritana ou a mulher adltera (AL
38).
Captulo terceiro: O olhar fixo em Jesus: a vocao da famlia
O terceiro captulo dedicado a alguns elementos essenciais do ensinamento da Igreja acerca do matrimnio
e da famlia. importante a presena deste captulo, porque ilustra de uma maneira sinttica em 30
pargrafos a vocao famlia de acordo com o Evangelho, assim como ela foi recebida pela Igreja ao longo
do tempo, sobretudo quanto ao tema da indissolubilidade, da sacramentalidade do matrimnio, da
transmisso da vida e da educao dos filhos. Fazem-se inmeras citaes da Gaudium et spes do Vaticano
II, daHumanae vitae de Paulo VI, da Familiaris consortio de Joo Paulo II.
O olhar amplo e inclui tambm as situaes imperfeitas. Com efeito, lemos: O discernimento da
presena das semina Verbi nas outras culturas (cf. Ad gentes, 11) pode-se aplicar tambm realidade
matrimonial e familiar. Para alm do verdadeiro matrimnio natural, h elementos positivos tambm nas
formas matrimoniais doutras tradies religiosas, embora no faltem tambm as sombras (AL 77). A
reflexo inclui ainda as famlias feridas, a propsito das quais o Papa afirma citando a Relatio finalis do
Snodo de 2015 preciso lembrar sempre um princpio geral: Saibam os pastores que, por amor
verdade, esto obrigados a discernir bem as situaes (Familiaris consortio, 84). O grau de
responsabilidade no igual em todos os casos, e podem existir fatores que limitem a capacidade de deciso.
Por isso, ao mesmo tempo que se exprime com clareza adoutrina, h que evitar juzos que no tenham em
conta a complexidade das diferentes situaes,e preciso estar atentos ao modo como as pessoas vivem e
sofrem por causa da sua condio (AL 79).

Captulo quarto: O amor no matrimnio


O quarto captulo trata do amor no matrimnio e ilustra-o a partir do hino ao amor de So Paulo de 1 Cor
13, 4-7. O captulo uma verdadeira e autntica exegese cuidadosa, precisa, inspirada e potica do texto
paulino. Poderemos dizer que se trata de uma coleo de fragmentos de um discurso amoroso que cuida de
descrever o amor humano em termos absolutamente concretos. Surpreende-nos a capacidade de introspeo
psicolgica evidenciada por esta exegese. O aprofundamento psicolgico chega ao mundo das emoes dos
cnjuges positivas e negativas e dimenso ertica do amor.Este um contributo extremamente rico e
precioso para a vida crist dos cnjuges, que no tinha at agora paralelo em anteriores documentos papais.
sua maneira, este captulo constitui um pequeno tratado no conjunto de um desenvolvimento mais amplo,
plenamente consciente do carcter quotidiano do amor que se ope a todos os idealismos: no se deve
atirar para cima de duas pessoas limitadas o peso tremendo de ter que reproduzir perfeitamente a unio que
existe entre Cristo e a sua Igreja, porque o matrimnio como sinal implica um processo dinmico, que
avana gradualmente com a progressiva integrao dos dons de Deus (AL 122). Mas, por outro lado, o
Papa insiste de modo enrgico e firme no facto de que na prpria natureza do amor conjugal, existe a
abertura ao definitivo (AL 123) precisamente no ntimo daquela combinao necessria de alegrias e
fadigas, de tenses e repouso, de sofrimentos e libertaes, de satisfaes e buscas, de aborrecimentos e
prazeres (Al 126) que de facto o matrimnio.
O captulo conclui-se com uma reflexo muito importante acerca da transformao do amor uma vez que
o alongamento da vida provocou algo que no era comum noutros tempos: a relao ntima e a mtua
pertena devem ser mantidas durante quatro, cinco ou seis dcadas, e isto gera a necessidade de renovar
repetidas vezes a recproca escolha (AL 163). A aparncia fsica transforma-se e a atrao amorosa no
desaparece, mas muda: com o tempo, o desejo sexual pode transformar-se em desejo de intimidade e
cumplicidade. No possvel prometer que teremos os mesmos sentimentos durante a vida inteira; mas
podemos ter um projeto comum estvel, comprometer-nos a amar-nos e a viver unidos at que a morte nos
separe, e viver sempre uma rica intimidade (AL 163).
Captulo quinto: O amor que se torna fecundo
O quinto captulo centra-se por completo na fecundidade e no carcter gerador do amor. Fala-se de uma
maneira espiritualmente e psicologicamente profunda do acolher uma nova vida, da espera prpria da
gravidez, do amor de me e de pai. Mas tambm da fecundidade alargada, da adoo, do acolhimento do
contributo das famlias para a promoo de uma cultura do encontro, da vida na famlia em sentido amplo,
com a presena de tios, primos, parentes dos parentes, amigos. A Amoris laetitia no toma em considerao
a famlia mononuclear, mas est bem consciente da famlia como rede de relaes alargadas. A prpria
mstica do sacramento do matrimnio tem um profundo carcter social (cf. AL 186). E no mbito desta
dimenso social, o Papa sublinha em particular tanto o papel especfico da relao entre jovens e idosos,
como a relao entre irmos como aprendizagem de crescimento na relao com os outros.
Captulo sexto: Algumas perspetivas pastorais
No sexto captulo, o Papa aborda algumas vias pastorais que orientam para a edificao de famlias slidas e
fecundas de acordo com o plano de Deus. Nesta parte, a Exortao recorre s Relaes conclusivas dos dois
Snodos e s catequeses do Papa Francisco e de Joo Paulo II. Volta-se a sublinhar que as famlias so
sujeito e no apenas objeto de evangelizao. O Papa observa que os ministros ordenados carecem,
habitualmente, de formao adequada para tratar dos complexos problemas atuais das famlias (AL 202).
Se, por um lado, necessrio melhorar a formao psicoafetiva dos seminaristas e envolver mais a famlia
na formao para o ministrio (cf. AL 203), por outro pode ser til tambm a experincia da longa tradio
oriental dos sacerdotes casados (AL 202).
Em seguida, o Papa desenvolve o tema da orientao dos noivos no caminho de preparao para o
matrimnio, do acompanhamento dos esposos nos primeiros anos da vida matrimonial (incluindo o tema da
paternidade responsvel), mas tambm em algumas situaes complexas e, em particular, nas crises,

sabendo que cada crise esconde uma boa notcia, que preciso saber escutar, afinando os ouvidos do
corao (AL 232). So analisadas algumas causas de crise, entre elas uma maturao afetiva retardada (cf.
AL 239).
Alm disso, fala-se tambm do acompanhamento das pessoas abandonadas, separadas ou divorciadas e
sublinha-se a importncia da recente reforma dos procedimentos para o reconhecimento dos casos de
nulidade matrimonial. Coloca-se em relevo o sofrimento dos filhos nas situaes de conflito e conclui-se:
O divrcio um mal, e muito preocupante o aumento do nmero de divrcios. Por isso, sem dvida, a
nossa tarefa pastoral mais importante relativamente s famlias reforar o amor e ajudar a curar as feridas,
para podermos impedir o avano deste drama do nosso tempo (AL 246). Referem-se de seguida as
situaes dos matrimnios mistos e daqueles com disparidade de culto, e a situao das famlias que tm
dentro de si pessoas com tendncia homossexual, insistindo no respeito para com elas e na recusa de
qualquer discriminao injusta e de todas das formas de agresso e violncia. A parte final do captulo,
quando a morte crava o seu aguilho, de grande valor pastoral, tocando o tema da perda das pessoas
queridas e da viuvez.
Captulo stimo: Reforar a educao dos filhos
O stimo captulo totalmente dedicado educao dos filhos: a sua formao tica, o valor da sano
como estmulo, o realismo paciente, a educao sexual, a transmisso da f e, mais em geral, a vida familiar
como contexto educativo. interessante a sabedoria prtica que transparece em cada pargrafo e sobretudo a
ateno gradualidade e aos pequenos passos que possam ser compreendidos, aceites e apreciados (AL
271).
H um pargrafo particularmente significativo e de um valor pedaggico fundamental em que Francisco
afirma com clareza que a obsesso () no educativa; e tambm no possvel ter o controle de todas as
situaes onde um filho poder chegar a encontrar-se (). Se um progenitor est obcecado com saber onde
est o seu filho e controlar todos os seus movimentos, procurar apenas dominar o seu espao. Mas, desta
forma, no o educar, no o reforar, no o preparar para enfrentar os desafios. O que interessa acima de
tudo gerar no filho, com muito amor, processos de amadurecimento da sua liberdade, de preparao, de
crescimento integral, de cultivo da autntica autonomia (AL 261).
A seco dedicada educao sexual notvel, e intitula-se muito expressivamente: Sim educao
sexual. Sustenta-se a sua necessidade e formula-se a interrogao de saber se as nossas instituies
educativas assumiram este desafio () num tempo em que se tende a banalizar e empobrecer a
sexualidade. A educao sexual deve ser realizadano contexto duma educao para o amor, para a doao
mtua (AL 280). feita uma advertncia em relao expresso sexo seguro, pois transmiteuma
atitude negativa a respeito da finalidade procriadora natural da sexualidade, como se um possvel filho fosse
um inimigo de que preciso proteger-se. Deste modo promove-se a agressividade narcisista, em vez do
acolhimento (AL 283).
Captulo oitavo: Acompanhar, discernir e integrar a fragilidade
O captulo oitavo representa um convite misericrdia e ao discernimento pastoral diante de situaes que
no correspondem plenamente ao que o Senhor prope. O Papa usa aqui trs verbos muito importantes:
acompanhar, discernir e integrar, os quais so fundamentais para responder a situaes de fragilidade,
complexas ou irregulares. Em seguida, apresenta a necessria gradualidade na pastoral, a importncia do
discernimento, as normas e circunstncias atenuantes no discernimento pastoral e, por fim, aquela que por
ele definida como a lgica da misericrdia pastoral.
O oitavo captulo muito delicado. Na sua leitura deve recordar-se que muitas vezes, o trabalho da Igreja
semelhante ao de um hospital de campanha (AL 291). O Pontfice assume aqui aquilo que foi fruto da
reflexo do Snodo acerca de temticas controversas. Refora-se o que o matrimnio cristo e acrescentase que algumas formas de unio contradizem radicalmente este ideal, enquanto outras o realizam pelo
menos de forma parcial e analgica.

Por conseguinte, a Igreja no deixa de valorizar os elementos construtivos nas situaes que ainda no
correspondem ou j no correspondem sua doutrina sobre o matrimnio (AL 292).
No que respeita ao discernimento acerca das situaes irregulares, o Papa observa: temos de evitar
juzos que no tenham em conta a complexidade das diversas situaes e necessrio estar atentos ao modo
em que as pessoas vivem e sofrem por causa da sua condio (AL 296). E continua: Trata-se de integrar a
todos, deve-se ajudar cada um a encontrar a sua prpria maneira de participar na comunidade eclesial, para
que se sinta objeto duma misericrdia imerecida, incondicional e gratuita(AL 297). E ainda: Os
divorciados que vivem numa nova unio, por exemplo, podem encontrar-se em situaes muito diferentes,
que no devem ser catalogadas ou encerradas em afirmaes demasiado rgidas, sem deixar espao para um
adequado discernimento pessoal e pastoral (AL 298).
Nesta linha, acolhendo as observaes de muitos Padres sinodais , o Papa afirma que os batizados que se
divorciaram e voltaram a casar civilmente devem ser mais integrados na comunidade crist sob as diferentes
formas possveis, evitando toda a ocasio de escndalo. A sua participao pode exprimir-se em diferentes
servios eclesiais ().No devem sentir-se excomungados, mas podem viver e maturar como membros
vivos da Igreja (). Esta integrao necessria tambm para o cuidado e a educao crist dos seus filhos
(AL 299).
Mais em geral, o Papa profere uma afirmao extremamente importante para que se compreenda a
orientao e o sentido da Exortao: Se se tiver em conta a variedade inumervel de situaes concretas
() compreensvel que se no devia esperar do Snodo ou desta Exortao uma nova normativa geral de
tipo cannico, aplicvel a todos os casos. possvel apenas um novo encorajamento a um responsvel
discernimento pessoal e pastoral dos casos particulares, que deveria reconhecer: uma vez que o grau de
responsabilidade no igual em todos os casos, as consequncias ou efeitos duma norma no devem
necessariamente ser sempre os mesmos (AL 300). O Papa desenvolve em profundidade as exigncias e
caractersticas do caminho de acompanhamento e discernimento em dilogo profundo entre fiis e pastores.
A este propsito, faz apelo reflexo da Igreja sobre os condicionamentos e as circunstncias atenuantes
no que respeita imputabilidade das aes e, apoiando-se em S. Toms de Aquino, detm-se na relao entre
as normas e o discernimento, afirmando: verdade que as normas gerais apresentam um bem que nunca
se deve ignorar nem transcurar, mas, na sua formulao, no podem abarcar absolutamente todas as
situaes particulares. Ao mesmo tempo preciso afirmar que, precisamente por esta razo, aquilo que faz
parte dum discernimento prtico duma situao particular no pode ser elevado categoria de norma (AL
304).
Na ltima seco do captulo, A lgica da misericrdia pastoral, o Papa Francisco, para evitar equvocos,
reafirma com vigor: A compreenso pelas situaes excecionais no implica jamais esconder a luz do ideal
mais pleno, nem propor menos de quanto Jesus oferece ao ser humano. Hoje, mais importante do que uma
pastoral dos falimentos o esforo pastoral para consolidar os matrimnio se assim evitar as ruturas (AL
307). Mas o sentido abrangente do captulo e do esprito que o Papa Francisco pretende imprimir pastoral
da Igreja encontra um resumo adequado nas palavras finais: Convido os fiis, que vivem situaes
complexas, a aproximar-se com confiana para falar com os seus pastores ou com leigos que vivem
entregues ao Senhor. Nem sempre encontraro neles uma confirmao das prprias ideias ou desejos, mas
seguramente recebero uma luz que lhes permita compreender melhor o que est a acontecer e podero
descobrir um caminho de amadurecimento pessoal. E convido os pastores a escutar, com carinho e
serenidade, com o desejo sincero de entrar no corao do drama das pessoas e compreender o seu ponto de
vista, para ajud-las a viver melhor e reconhecer o seu lugar na Igreja (AL 312). Acerca da lgica da
misericrdia pastoral, o Papa Francisco afirma com fora: s vezes custa-nos muito dar lugar, na pastoral,
ao amor incondicional de Deus. Pomos tantas condies misericrdia que a esvaziamos de sentido
concreto e real significado, e esta a pior maneira de aguar o Evangelho (AL 311).

Captulo nono: Espiritualidade conjugal e familiar


O nono captulo dedicado espiritualidade conjugal e familiar, feita de milhares de gestos reais e
concretos (AL 315). Diz-se com clareza que aqueles que tm desejos espirituais profundos no devem
sentir que a famlia os afasta do crescimento na vida do Esprito, mas um percurso de que o Senhor Se
serve para os levar s alturas da unio mstica (AL 316). Tudo, os momentos de alegria, o descanso ou a
festa, e mesmo a sexualidade so sentidos como uma participao na vida plena da sua Ressurreio (AL
317). Fala-se de seguida da orao luz da Pscoa, da espiritualidade do amor exclusivo e livre diante do
desafio e do desejo de envelhecer e gastar-se juntos, refletindo a fidelidade de Deus (cf. AL 319). E, por fim,
a espiritualidade da solicitude, da consolao e do estmulo. Toda a vida da famlia um pastoreio
misericordioso. Cada um, cuidadosamente, desenha e escreve na vida do outro (AL 322), escreve o Papa.
uma experincia espiritual profunda contemplar cada ente querido com os olhos de Deus e reconhecer
Cristo nele (AL 323).
No pargrafo conclusivo, o Papa afirma: Nenhuma famlia uma realidade perfeita e confeccionada duma
vez para sempre, mas requer um progressivo amadurecimento da sua capacidade de amar. (). Todos somos
chamados a manter viva a tenso para algo mais alm de ns mesmos e dos nossos limites, e cada famlia
deve viver neste estmulo constante. Avancemos, famlias; continuemos a caminhar! (). No percamos a
esperana por causa dos nossos limites, mas tambm no renunciemos a procurar a plenitude de amor e
comunho que nos foi prometida (AL 325).
A Exortao apostlica conclui-se com uma Orao Sagrada Famlia (AL 325).
Como j se pode depreender a partir de um rpido exame dos seus contedos, a Exortao apostlica Amoris
laetitia pretende reafirmar com fora no o ideal da famlia, mas a sua realidade rica e complexa. H nas
suas pginas um olhar aberto, profundamente positivo, que se nutre no de abstraes ou projees ideais,
mas de uma ateno pastoral realidade. O documento uma leitura densa de motivos espirituais e de
sabedoria prtica til a cada casal ou a pessoas que desejam construir uma famlia. Nota-se sobretudo que foi
fruto de uma experincia concreta com pessoas que sabem a partir da experincia o que a famlia e o viver
juntos durante muitos anos. A Exortao fala de fato a linguagem da experincia e da esperana.
Baixe na ntegra a carta do Papa Francisco
Verso em portugus:
http://cnbb.org.br/index.php?option=com_docman&view=document&layout=default&alias=2283exortacao-apostolica-pos-sinodal-amoris-letitia-papa-francisco&category_slug=sala-deimprensa&Itemid=252