DESAFIOS DA IGREJA EM UM MUNDO PÓS-MODERNO E GLOBALIZADO

EXPEPEDITO FERREIRA DE MELO

Introdução: Salmos 11:2,3

A Igreja sempre teve diferentes desafios ao longo da sua história.

Nesse tempo presente, além do grande desafio de levantarmos a colheita nós temos o
desafio de aprender a lidar com uma série de mudanças rápidas, frequentes e radicais,
que caracterizam o que é denominado de “Pós-modernidade”.

Em fase a todas essas mudanças, nós temos a grande responsabilidade, como guardiões
das verdades divinas, de não permitir que á fé e os princípios cristãos envelheçam e
percam a validade.

I. DEFINIÇÕES GERAIS

MODERNIDADE E PÓS-MODERNIDADE: (FILOSOFIA PÓS-MODERNA)

O termo “modernidade” ou “modernismo” no contexto da história, define os diversos

movimentos que surgiram no final do Século XIX, no universo das artes, da literatura, da
filosofia e da religião.
Alguns desses movimentos foram chamados de: Cubismo, Expressionismo, Futurismo e
Surrealismo.

Pos-modernidade se relaciona com aquilo que vem depois do moderno. Poderíamos

definir como o novo que se renova por si mesmo num processo permanente e infindável.
A pós-modernidade surge como resultado da busca constante do novo, do diferente, do
surpreendente e do desconhecido.

Surge também no meio da insatisfação com o corriqueiro, com o estático e com o

ortodoxo. A pós-modernidade surge ainda como o resultado da desconfiança nas
instituições, nos valores éticos, morais e religiosos preestabelecidos.

Partindo de uma epistemologia pós-moderna, tudo passa a ser suspeito e relativo. Tudo
passa a ser colocado forçosamente dentro de um processo dialético, no qual a verdade
perde o seu caráter absoluto.

A revolução industrial, o desenvolvimento científico e tecnológico, aliados ao processo de

globalização, constituem as grandes vertentes que alimentam a pós-modernidade.

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GLOBALIZAÇÃO:

Pablo Deiros define Globalização como um fenômeno, através do qual está senda
produzido a internacionalização das relações humanas nos níveis políticos, econômico,
cultural e religioso. (Ver uma análise histórica social)

Uma outra definição, diz que Globalização é implemento global de internacionalização,

mediante o qual os eventos que sucedem em um lugar do mundo afetam o todo, e têm
uma influência direta em outras partes.

A globalização também se relaciona com um sistema de mentalidade de unidade global

em torno de um parecer. Com a globalização desaparecem quase todas as fronteiras.

Isaias 24:2. Apocalipse 13: 12, 16,17

O pastor Guilhermino Cunha, em uma abordagem sobre esse assunto, fala dos
movimentos precursores da pós-modernidade, tais como:

Explosão do movimento jovem na França dos anos 60, a revolução sexual, o Rock n’ Roll, a
Beatlemania, a Jovem Guarda, o iê-iê-iê, etc.

Alguns eventos que mostram a Globalização da história recente:

A guerra do Iraque, a queda das torres gêmeas, os atentados terroristas, a queda das
bolças, a migração internacional, o covid-19, um pacote de mudanças para ser
implementado no mundo.

Por sua vez, a globalização produz uma nova ordem mundial, que em outras palavras,
pode ser chamada de pós-modernidade.

A globalização, como agente produtor da pós-modernidade, tem sido acelerada pelo

colapso da economia mundial, pelos meios de transportes e de comunicação.

Hoje a pós-modernidade pode ser observada a olho nú:

Ná industria, no comercio, na ciência, na agricultura, nas vestimentas, na moda, na

alimentação, na música e na religião. Na indústria são as feiras de novidades que têm por
obrigação apresentar novidades do mundo inteiro.

Em vista a tudo isso, o mundo vive uma crise generalizada. Crise de autoridade, crise na
economia, crise política, crise na religião, na ética etc.

A pos-modernidade está afetando tremendamente o comportamento dessa geração,

especialmente da juventude.

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HOJE VIVEMOS UMA GUERRA CULTURAL, EM VIRTUDE DA REVOLUÇÃO CULTURAL

As frases comuns são: Novo amor, novo visual, nova moralidade, nova ordem, novo
método e nova unção, etc. É o novo que se renova por si mesmo num processo infindável
sem uma objetividade.

CARACTERÍSTICAS DA PÓS-MODERNIDADE

1. Pluralismo

Seria um tipo de ressurreição do toleracionismo.

Para o pluralismo a melhor forma de lidar com as diversas mensalidades,

ideologias e crenças e etc., é a convivência amistosa, ou a política da boa
vizinhança. Seria o respeito e aceitação de outras formas de pensar e de agir.

Nenhuma cosmovisão mais pode julgar ser possuidora da verdade absoluta. A

verdade passa a ser relativa.

2. Pragmatismo

Nesse sistema, o certo ou o errado, bem ou o mau, o sacro ou o profano, são

legitimados ou não pelos seus efeitos. No pragmatismo não se pergunta se é certo
ou errado, se é ético ou antiético. A pergunta é: Funciona?

3. Hedonismo

O pós-modernismo é caracterizado pela busca do prazer, da realização pessoal, e

pela filosofia do: comamos e bebamos porque amanhã morreremos.

4. Realidade virtual

Sem ter a percepção total e correta das coisas, o indivíduo pós-moderno adota as
realidades que recebe por imagens.

As pessoas passam a construir a sua realidade desde realidade virtual, passada

pela TV, pelo videogame, pela internet, etc. A realidade passa a ser uma realidade
ilusória, manipulada pelas imagens.

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 5. Muita informação, pouco conhecimento e pouco discernimento

As informações chegam rápido e vêm de todos os lados pelos diversos meios de

comunicação. Dizem que a cada dez anos o conhecimento está sendo duplicado
(Daniel 12:4). As pessoas não têm tempo para processar, digerir e discernir as
informações.

6. Individualismo

Vivemos o cumprimento de II. A Tim. 3: 1-5. O individualismo e o egoísmo nunca

estiveram tão presentes como nos dias atuais. As pessoas não mais se preocupam
com as outras, nem com o que é dos outros.

Fil. 2:4. A impressão que temos é que cada indivíduo corre freneticamente em
busca dos seus ideais, sem se importar com tantos e quantos tenham que ser
atropelados.

7. Velocidade

O tempo passou a ser muito valorizado. Termina uma festa do ano e já se iniciam os
preparativos para o outro ano. As muitas atividades fazem o tempo voar. Nesse
cenário ganham espaço os fast food, os métodos mágicos, as receitas mirabolantes
e o anseio pelo Crescimento e pelo enriquecimento rápido.

8. Liquidez:

Mundo líquido, como escreveu o maior filósofo social da Pós-modernidade,

Zygmunt Bauman, polonês, falecido em 2017. Catedrático e escritor de vários livros
sobre mundo líquido.

Sociedade líquida, amor líquido, relacionamento líquido, e consequentemente, fé

liquida. Seu foco era a fragilidade dos relacionamentos na Pós-modernidade, onde
pouquíssimas pessoas querem ter um relacionamento e o compromisso sério.

Observações:

A globalização e a pós-modernidade não podem serem vistas tão somente pelo lado
negativo.
Muitas descobertas foram favorecidas na Pós-modernidade.
A busca frenética pelo novo e pelo desconhecido, terminou trazendo avanços na
comunicação, nos meios de transportes, na tecnologia e na ciência.

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 CARACTERÍSTICAS DA ESPIRITUALIDADE
PÓS-MODERNA

1. Uma espiritualidade subjetiva

Por espiritualidade, não nos referimos apenas a seu sentido original (qualidade do que é
espiritual e predomínio do espírito sobre as tendências pecaminosas da carne), mas
também ao seu sentido geral a atual que também é: Religiosidade, forma de se relacionar
com o ser superior, etc. Modernamente o termo espiritualidade tem ganhado muito mais
espaço do que o termo religião, religiosidade e fé.

Sem referencial. O homem pós-moderno sente a necessidade de crer, porém tem

dificuldade para se submeter e para obedecer. Quer seguir a sua própria orientação.

In Sik Hong, no livro “Ética y Religiosidad”, diz que na espiritualidade subjetiva, a religião
já não mais se apresenta como uma herança recebida dos nossos antepassados, ou das
tradições institucionais e código doutrinários, mais de uma busca pessoal e de uma
elaboração pessoal. Nesse ponto a religião passa a ser privatizada, ou individualizada.

2. Uma espiritualidade emocional

Não há um culto racional; é a religião do sentimento: Eu sinto, eu acho, eu creio.

Esse vazio gerado pela pós-modernidade leva o indivíduo a busca do transcendente

irracional e a desenvolver uma espiritualidade baseada unicamente nas suas experiências
pessoais.

Se eu sinto arrepios, aquela energia, entro em êxtases, etc. isso é o que interessa.

Nesse cenário, alguns vivem de arrepios em arrepios. Mãos brilhantes, dentes de ouro,
canelas de fogo, o dom do pulo, do sopro, do riso, do carateca, do coice, da queda, etc. E
as vezes junto a tudo isso, o dom da pouca vergonha.

3. Uma espiritualidade sincrética

Por via das dúvidas, eu vou crer em tudo e fazer tudo. È uma espiritualidade que fala em
Deus e de Deus, e as vezes de deuses, cada um a seu modo, como os atenienses dos dias
de Paulo. At.17:23.

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 4. Uma espiritualidade interessada

Essa é a espiritualidade Teologia da prosperidade; baseada na troca; no toma lá e dá cá.

Seria também uma espiritualidade secularista. Vale muito a afirmação do profeta
Habacuque: 3:17,18.

5. Uma espiritualidade sem Cristo e sem cruz

Richard Niebull disse, em sua crítica ao liberalismo religioso:

Um Deus sem ira, introduzia um homem sem pecado, em um reino sem juízo, pela
mediação de um Cristo sem cruz.

AVALIAÇÃO CRÍTICA DA PÓS-MODERNIDADE

RESPOSTA CRISTÃ A PÓS-MODERNIDADE

1. Devemos buscar conhecimentos e pedir sabedoria a Deus para cumprir com a sua
missão em uma sociedade em constantes mudanças.

2. Devemos evitar a filosofia do mudar por mudar. As mudanças são necessárias no

crescimento e para o crescimento; pelo que elas não devem ser resistidas, porem
elas não são fins, e sim meios.
Em soma: As mudanças são boas, quando são necessárias.

3. Devemos discernir entre aquilo que está sujeito a mudanças, que pode mudar, e
que deve mudar. Não se muda aquilo que tem um padrão permanente. Isaias 5:
20.

4. Precisamos encontrar meios para contextualizermos, e introduzirmos a mensagem

do Evangelho, numa sociedade em permanentes câmbios, sem negociar
princípios. Os princípios fundamentais do Evangelho são imutáveis e inegociáveis.
I Cor. 3:11; Sal. 11:3.

5. Precisamos desenvolver uma espiritualidade com as seguintes características:

a) Espiritualidade Integral

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Precisamos desenvolver uma espiritualidade que estabeleça pontes entre o indivíduo
e a sua comunidade. Não uma espiritualidade subjetiva e monástica, más uma
espiritualidade, cuja verticalidade produz um compromisso responsável com o meio e
com a cultura.

b) Espiritualidade Cristocêntrica e Bibliocêntrica

Deve ser uma espiritualidade apoiada na Bíblia, nos ensinos dos Apóstolos e que tem
Cristo no centro.

c) Espiritualidade Comunitária

Falamos de uma espiritualidade que leva em conta o outro, o que é do outro e a

necessidade do outro. Isso é: Uma espiritualidade individual, porem que tem impacto
na comunidade, tornando-se uma espiritualidade solidária.

Nesse ponto não devemos nos esquecer que o pastor é um líder comunitário. A Igreja
deve desenvolver uma comunidade de fé que reflita o Reino de Deus, onde prevalece
a justiça, a verdade e o amor.

d) Espiritualidade Pessoal

Eu preciso ter o meu relacionamento individual com Deus. Deus é um Deus pessoal.
O processo de espiritualidade é algo que inicia dentro do indivíduo, e profeticamente
impacta a comunidade.
Não há comunidade de fé sem crente de fé. Não há comunidade espiritual sem crentes
espiritual.

e) Espiritualidade Humana

A espiritualidade não anula a minha humanidade. A minha humanidade passa a ser

orientada pelo Espírito. Eu não perco a natureza humana a passo a ter a natureza
divina. O ser humano aí continua, sob orientação superior. Um dos maiores erros de
alguns líderes modernos é procurar esconder a sua humanidade. Nesses termos,
precisamos saber definir bem o que é uma pessoa espiritual.

A verdadeira espiritualidade não me transfere para uma realidade inexistente ou

imaginária. A pessoa convertida continua com as mesmas tendências, com as mesmas
fraquezas e com os mesmos temperamentos; porém não mais obedecendo a
escravidão do pecado, más, fortalecido pelo Espírito.