MODERNIDADE & PÓS-MODERNIDADE:

a cosmovisão e sua desconstrução

“Não há fatos, apenas interpretações” - Friedrich Nietzsche

Tiago Rossi Marques

 A) DEFINIÇÃO BÁSICA
• A Modernidade é o período histórico que se estende entre
fins do século XV e a contemporaneidade (XX), bem
como é a denominação de um conjunto de fenômenos
sociais como o fim do feudalismo, a industrialização, o
capitalismo, a racionalidade, a universalidade, o
cientificismo, o empirismo, a secularização, o iluminismo, o
humanismo, o estado-nação, dentre outros.
• Max Weber (1968) definiu o advento da modernidade
como um processo crescente de racionalização
intelectualista, que estava ligado intimamente ao
desenvolvimento científico.
 A) DEFINIÇÃO BÁSICA
• A pós-modernidade é o movimento da cultura que
rejeita os valores da modernidade e vê com
desconfiança os princípios racionais supostamente
universais, desenvolvidos na época do Iluminismo.
• (1) Friedrich Nietzsche = questiona a objetividade do
conhecimento;
• (2) Michel Foucault = Relação entre palavra,
conhecimento e poder – construtivismo;
• (3) Jacques Derrida = Significados nos textos e o
desconstrutivismo.
 B) CONTEXTO
• Modernidade: Final do Renascimento (XV-XVI) até a
contemporaneidade (XX), especificamente a partir do
Iluminismo do século VXIII – crise da modernidade, “morte
da razão”, desilusão com a crença emancipatória nas duas
grandes guerras.

• Pós-Modernidade: De forma embrionária, ao final do século

XIX com Friedrich Nietzsche. No campo da Lingúistica e
Filosofia, entre as décadas de 50 e 70 com a “Virada-
Linguística”, “Estruturalismo”, “Desconstrucionismo” e “Pós-
Estruturalismo”.
 C) PROPONENTES OU AUTORES
Modernidade
• Anthony Giddens
(Contemporâneo)
• Peter Burke (Contemporâneo)
• Dror Wahrman (Contemporâneo)
• Charles Taylor (Contemporâneo)
• Jürgen Habermas
(Contemporâneo)
• Desidério Erasmo (1466 – 1536)
• Nicolau Maquiavel (1469 – 1527)
• Thomas Hobbes (1588 – 1626)
• René Descartes (1596 – 1650)
• Blaise Pascoal (1623 – 62).
• John Locke (1632 – 1704)
• Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646
– 1716)
• David Hume (1711 – 76)
• Jean-Jacques Rousseau (1712 – 78)
• Immanuel Kant (1724 – 1804).
 C) PROPONENTES OU AUTORES
Pós-Modernidade

• Friedrich Nietzsche (1844-1900) • Louis Althusser (1918-1990)

• Michel Foucault (1926-1984) • Pierre Bourdieu (1930-2002)
• Jacques Derrida (1930-2004) • Isaac Asimov (1919-1992)
• Jean-François Lyotard (1924-1998) • Jean Baudrillard (1929-2007)
• Zygmunt Bauman (1925-2017) • Jacques Lacan (1901-1981)
• Gilles Lipovetsky (1944 - )
• Stuart Hall (1932-2014)
• David Harvey (1935- )
 D) MODERNIDADE & PÓS-MODERNIDADE
Modernidade Pós-Modernidade
Naturalismo Sobrenaturalismo
Humanismo Desespero Humano
Racionalismo Irracionalismo / Misticismo
Método Científico Conhecimento Incerto
Certeza Objetiva Relativismo / Incerteza
Progresso Rejeição do Progresso
Individualismo Pluralismo (Coletivismo)
Determinismo Existencialismo
Crítica da Tradição Generalismos
 D) MODERNIDADE & PÓS-MODERNIDADE
Valores da Modernidade Valores da Pós-modernidade
O absoluto O relativo
A unidade A diversidade
O objetivo O subjetivo
O esforço O prazer
Passado / Presente / Futuro O Agora
A razão O sentimento
O Ético O Estético
 E) PÓS-MODERNIDADE & SUAS CONCEPÇÕES
• (1) Modernidade Líquida – Zygmunt Bauman = uma realidade que
apresenta multiformidade e ambiguidade, em que “tudo o que é
sólido se desmancha no ar”.
• (2) Hipermodernidade – Gilles Lipovetsky = não houve uma ruptura
total com os tempos modenos. É moderno com a ampliação de
suas características: consumismo, ética hedonista, individualismo e
fragmentação do tempo e do espaço.
• (3) Condição Pós-moderna – Jen-François Lyotard = Fim das
metanarrativas (grandes narrativas): (a) iluminismo, (b) idealismo,
(c) marxismo. Descrença para com as grandes narrativas religiosas
como o CRISTIANISMO e o Islamismo, assim como a incredulidade
para com os textos sagrados (BÍBLIA e ALCORÃO).
 E) PÓS-MODERNIDADE & SUAS CONCEPÇÕES
• (4) Modernidade Tardia – Stuart Hall e Anthony Giddens = são
obrigadas a refletir sobre si mesmas na tentativa de responderem
às descontinuidades da modernidade. Esse processo favorece o
potencial destrutivo envolvido na relação dos homens com a
natureza e dos homens entre eles mesmos, aumentando o nível
de perigo vivenciado na vida coletiva.
• É marcada pela redescoberta e pela dissolução da tradição, bem
como pela destruição daquilo que sempre pareceu ser uma
tendência estabelecida

• (5) Ultramodernidade e Modernidade Radical - Anthony Giddens

 F) PÓS-MODERNIDADE & O SUJEITO
• Tríplice Identidade: (a) Sujeito do Iluminismo, (b) Sujeito
Sociológico, (c) Sujeito Pós-moderno
• (a) Sujeito do Iluminismo = indivíduo centrado, unificado, racional,
consciente e de ação, nuclear, identidade definida da pessoa.
• (b) Sujeito Sociológico = indivíduo complexo, assim como o
mundo, sem núcleo autônimo e autossuficiente, formado na
relação com os “outros”. Há núcleo, mas formado socialmente.
• (c) Sujeito Pós-moderno = Sem identidade fixa, essencial ou
permanente. Identidade móvel, formada e transformada
continuamente. O Sujeito assume diferentes identidades , em
diferentes momentos, incluindo identidades contraditórias.
Identidade plena com “fantasia”.
F) TEMPOS PÓS-MODERNOS DE BAUDRILLARD
1. Impacto da mídia e da
globalização
2. Cultura da imagem e os seus
valores:
felicidade, riqueza e juventude
3. A aceleração da história: conflito
entre gerações
4. Alienação e passividade
5. Consumismo como fonte de
valoração
6. Incerteza social e econômica
7. Envelhecimento da população
8. Família em crise
9. Alienação e passividade
10. Família em crise: modelos
variados
11. Rejeição do autoritarismo
12. Misticismo desenfreado
13. Pansexualismo e erotização
14. Tensão entre perspectivas
absolutas e
movimentos extremistas
15. Urbanização e Migração
16. Pluralismo dominante
(G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE
(G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE
(G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE
Teologia Moderna Teologia Pós-Moderna
Reformada Teologia da Prática Comunitária
Arminiana Teologia Pós-Liberal
Anabatista Teologia Pós-Metafísica
Pietista Teologia Desconstrutivista
Puritana Teologia Reconstrutivista
Teologia Liberal Teologia Feminista
Teologia Conservadora Ortodoxia Radical
Neo-Ortodoxia Neo-Ortodoxia
Teologia da Libertação / Teologia
Negra
TMI – Teologia da Missão Integral
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE
Desafios Pós-Modernos

1. Relativismo: Não há verdades absolutas. Não há princípios

reguladores, o que há são interpretações individuais e subjetivas;
2. Subjetivismo: desprezo pelo social e comunitário;
3. Sentimentalismo: Hipervalorização das emoções e sentimentos,
em detrimento ao empobrecimento do uso da razão.
4. Pluralismo, Imprudência e Inclusivismo: atribuição equitativa de
valor as coisas; aceitação do erro, da singularidade e diferença.
5. Pragmatismo: Ocupa-se com o agora, o fim objetivado das
coisas, sem preocupar-se com os princípios e valores.
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

1. A Igreja Relativista: Não há Absolutos

• Relativismo Espiritual =“eu sou, eu tenho, eu posso o que eu quero”;
• Relativismo Doutrinário = abandono da sã doutrina (Cl 2:8) e da
boa tradição (2 Ts 3:6 & 1Pedro 1:18) por fábulas e vãs filosofias;
• Relativismo Litúrgico = o culto é o que fazemos dele; pode tudo;
• Relativismo Vocacional = “posso todas as coisas naquele que ...”;
• Relativismo Comunitário = a igreja é o que faço dela;
• Relativismo Ético = sexualidade, família, relacionamento, trabalhos
segundo os apetites, desejos, sentimentos e sensações.
• Relativismo da Conveniência = absolutiza o conveniente, relativiza
o que desagrada – prega, vive, fala o que convém a si.
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

2. A Igreja Subjetivista: ajuntamento do “eu”

• Subjetivismo Espiritual = primazia da parte sobre o todo
• Subjetivismo Doutrinário = critérios subjetivos doutrinários em
contraposição a objetividade bíblica;
• Subjetivismo Litúrgico = culto “à la carte”, performático, indutivo e
emocionalista;
• Subjetivismo Vocacional = Ministério e dons focados no sujeito;
• Subjetivismo Ético = Critérios particularista para moral, ética,
disciplina, verdades, regras, condutas, sexualidade, vontades etc.
• Subjetivismo Conveniente = regras aos outros; liberdade do eu
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

3. A Igreja Sentimentalista e/ou Racionalista: emotiva ou indiferente

• Sentimentalismo Espiritual = “não sinto a Deus”
• Sentimentalismo Doutrinário = busca por experiências sensoriais,
ignora o conhecimento de Deus e o “arrazoar” com Ele
• Sentimentalismo Litúrgico = “faço o que sinto no culto”
• Sentimentalismo Vocacional = “não sinto de Deus isto ou aquilo,
para se fazer aquilo outro”.
• Sentimentalismo Ético = Guiado pelo prazer ou sensação
• Racionalismo Espiritual = retomada da racionalidade moderna
• Racionalismo Doutrinário = meras proposições racionais
• Racionalismo Litúrgico = ignora a dimensão emotiva humana
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

4. Igreja Pluralista, Imprudente e Inclusivista: Não criteriosa

• Pluralismo Espiritual = Sincretismo religioso
• Pluralismo Doutrinário = Sincretismo doutrinário e de crença
• Pluralismo Litúrgico = Sincretismo cúltico, não identirário
• Imprudência Vocacional = Ignora os critérios bíblicos; tudo e nada
é vocação; não criteriosa quanto aos princípios ministeriais
• Inclusivismo Ético = Tudo pode, todos podem se nos fazem bem
• Pluralismo, Imprudência e Inclusivismo da Conveniência: seleção
conveniente do que mais interessa.
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

5. Igreja Pragmata: ignorando princípios em prol dos resultados

• Pragmatismo Espiritual = voltado para os interesses particularistas
• Pragmatismo Doutrinário = utilitarismo e enviesamento doutrinário
• Pragmatismo Litúrgico = culto aos homens; visa resultados, lucros e
ganhos, de forma a agradar a membresia como a clientes.
• Pragmatismo Vocacional = inescrupuloso, tecnicista, marqueteiro e
propagandista.
• Pragmatismo Ético = relações auto interessadas, critérios
movediços, princípios relativos.
• Pragmatismo da Conveniência = segue o fluxo do interesse e do
ganho.
 (G) A IGREJA & A PÓS-MODERNIDADE

a) Espírito e Lema Reformado = Ecclesia Reformata Semper

Reformanda
b) Redescobrir a boa Tradição = Revisitar as bases bíblicas históricas
c) Cosmovisão Cristã = Compreender a abrangência do
pensamento cristão e aplica-lo a vida como um todo
d) Resgate da pregação Expositiva = Pregação fiel das Escrituras
e) Espiritualidade Encarnacional = Fé e obras
f) Primazia da Comunidade = Forte senso do corpo
g) Diversidade e Unidade = Contextualização na Pós-modernidade
h) Relativismo Combatido = Reafirmação da verdade bíblica
 H) PÓS-MODERNIDADE E CULTURA POP
• Monty Python e o Santo Graal
(1957)
• Blade Runner, o Caçador de
Andróides (1982)
• Videodrome: A Síndrome do
Vídeo (1983)
• Edward Mãos de Tesoura (1990)
• Os 12 Macacos (1995)
• Quero Ser John Malkovich (1999)
• Matrix (1999)
• Donnie Darko (2001)
• Brilho Eterno de uma Mente
SemLembranças (2004)
• Sinédoque, Nova York (2008)
• Eu sou a Lenda (2008)
• Ensaio Sobre a Cegueira (2008)
• Senhor Ninguém (2009)
• A Origem (2010)
• Ela (2013)
• Ex Machina: Instinto Artificial
(2015)
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
G) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
G) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
I) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS