COSMOVISÃO: Uma introdução aos

estudos sobre “visões-de-mundo”

“compromisso e orientação fundamental do coração”

Tiago Rossi Marques

 A) O QUE É “COSMOVISÃO”?
• Weltanschauung (Alemão)

• Welt – mundo / Anschauung – concepção, percepção, intuição

Traduções:
- Cosmovisão
- Visão de Mundo
- Biocosmovisão
- Concepção de Mundo
- Mundividência
- Percepção de Mundo
 B) CONTEXTO HISTÓRICO
• Desenvolve-se no contexto filosófico a partir de
Immanual Kant (1724-1804), especificamente em 1790
(séc. XVIII), em sua obra Kritik der Urteil-skraft (Crítica
do Juízo).
• Significava = percepção sensorial das pessoas a
respeito do mundo à sua volta
• Origens: Filosofia, Ciências Naturais, Ciências
Humanas e Sociais (Sociologia, Psicologia, Economia,
Antropologia, Teologia)
 C) PROPONENTES OU AUTORES
• Século XIX – Filósofos • Século XX – Filósofos

a. G. W. H. Hegel (1770-1831) a. Edmund Husserl (1859-1938)

b. Søren Kierkegaard (1813-55) b. Karl Jaspers (1883-1969)
c. Wilhelm Dilthey (1833-1911) c. Martin Heidegger (1889-1976)
d. Friedrich Nietzsche (1844-1900) d. Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
e. Jacques Derrida (1930-2004)
f. Michel Foucault (1926-1984
 C) PROPONENTES OU AUTORES
• Ciências Humanas & Sociais

a. Psicologia & Psiquiatria c. Economia

1. Sigmund Freud (1856-1939) 1. Karl Marx (1818-83)
2. Carl Jung (1875-1961) 2. Friedrich Engels (1820-95)

b. Sociologia d. Anthropology
1. Karl Mannheim (1893-1947) 1. Robert Redfield (1897-1958)
2. Peter Berger (1929- ) 2. Michael Kearney (presently UC
Riverside)
 C) PROPONENTES OU AUTORES
• Ciências Naturais • Teologia

a. Michael Polanyi (1891-1976) a. James Orr

b. Thomas Kuhn (1922-1996) b. Abraham Kuyper
c. James Olthuis
d. G.K. Chesterton
e. Francis Schaeffer
f. James Sire
g. Albert Wolters
h. Norman Geisler
i. David Naugle
 D) DEFINIÇÕS
• Filosofia, Ciências Humanas e Ciências Sociais

a. Wilhem Dilthey = Cosmovisão é um conjunto de categorias mentais

resultantes da profunda experiência de vida que determinam
essencialmente como uma pessoa entende, sente e responde ao que
percebe no mundo à sua volta e aos enigmas que ele apresenta
b. Friederich Nietzsche = Cosmovisão são entidades culturais das quais as
pessoas numa dada localidade geográfica e num dado contexto
histórico dependem, às quais se subordinam e das quais são produtos ... é
algo incontestável e fornece o conjunto final de padrões pelos quais as
coisas são medidas ... são as criações subjetivas de conhecedores
humanos em contextos sociais formativos que imputam a sua visão à
natureza, a Deus, à lei ou a alguma outra suposta autoridade
 D) DEFINIÇÕS
• Filosofia, Ciências Humanas e Ciências Sociais

c. Sigmund Freud = Cosmovisão é uma construção intelectual que resolve

todos os problemas de nossa existência uniformemente ,com base em
uma hipótese dominante, o que, portanto, não deixa nenhuma questão
sem resposta e em que tudo o que nos interessa, tem seu lugar fixo.

d. Jacques Derrida & Michel Foucault = Cosmovisão nada é. O que há são

sistemas de significados socialmente e linguisticamente construídos.
Descrença no “mundo concreto” e, portanto, na ideia uma cosmovisão.
O que há são “mundos” e, portanto, “cosmovisões”
 D) DEFINIÇÕS
• Teológicas: Cristãs & Evangélicas

a. James Orr = Cosmovisão é toda a maneira de conceber o

mundo e o lugar da humanidade nele, a visão mais ampla
possível que a mente pode tomar de coisas

b. James Olthuis = Cosmovisão (ou visão de vida) é uma estrutura ou

conjunto de crenças fundamentais pelas quais vemos o mundo e
nosso chamado e futuro n.ele
 D) DEFINIÇÕS
• Teológicas: Cristãs & Evangélicas

c. G.K Chersterton = Cosmovisão é uma visão do universo e da

teoria do cosmos

d. David Naugle = Cosmovisão é visão do mundo e o modo de vida

resultante dentro dele
 D) DEFINIÇÕS
• Teológicas: Cristãs & Evangélicas
e. Abraham Kuyper = Cosmovisão é um "sistema de vida", enraizado em
um princípio fundamental a partir do qual se derivou todo um
complexo de ideias e concepções governamentais sobre a realidade.

g. James Sire = Cosmovisão é um compromisso, uma orientação

fundamental do coração, que pode ser expresso como estória ou num
conjunto de pressuposições (suposições que podem ser verdadeiras,
parcialmente verdadeiras, ou totalmente falsas) que sustentamos
(consciente ou subconscientemente, consistente ou
inconsistentemente) sobre a constituição básica da realidade, e que
fornece o fundamento no qual vivemos, nos movemos e existimos.
 E) COSMOVISÃO
1) Sua abrangência:
• Intelectual = O que as pessoas pensam acerca de si mesmas
e dos outros.
• Física = Como as pessoas tratam ou maltratam o seu corpo.
• Social = Como as pessoas se relacionam com seus amigos e
inimigos.
• Econômica = Porque as pessoas trabalham? Como gastam
os seus recursos?
• Ética = Quais princípios éticos governam os pensamentos e a
prática das pessoas?
• Religiosa = Deus existe? Quem ele é? Como o conheço?
 E) COSMOVISÃO
2) Seus Elementos

• 1. Cosmologia = toda cosmovisão tem uma explicação

para a origem e para a natureza do universo.
• 2. Teologia = toda cosmovisão, incluindo o ateísmo, toma
uma posição sobre a existência e a natureza de Deus.
• 3. Antropologia = a identidade e o valor dos seres
humanos.
• 4. Epistemologia = a natureza e a justificativa para o
conhecimento/ verdade.
• 5. Axiologia = a identidade e a natureza dos valores.
• 6. História = o padrão e a importância dos eventos
históricos.
 E) COSMOVISÃO

Sua extensão
 E) COSMOVISÃO
7 Perguntas Fundamentais para se compreender Cosmovisão(Sire):
1. Qual é a realidade primordial?

2. Qual é a natureza da realidade externa, isto é, do mundo ao nosso redor?

3. O que é um ser humano?

4. O que acontece quando uma pessoa morre?

5. Por que é possível conhecer alguma coisa?

6. Como sabemos o que é certo e errado?

7. Qual o significado da história humana?

 E) COSMOVISÃO
7 Perguntas Fundamentais para se compreender Cosmovisão(Sire):

1. Qual é a realidade primordial?

Deus, os Deuses ou o cosmo material
2. Qual é a natureza da realidade externa, isto é, do mundo ao nosso redor?
Autônoma, caótica, ordenada, matéria ou espírito, subjetivo ou objetivo na relação com o mundo.
3. O que é um ser humano?
Uma máquina complexa, um deus adormecido, imagem de Deus, um “gorila nu”.
4. O que acontece quando uma pessoa morre?
Extinção pessoal, elevado estado, reencarnação, uma existência obscura do outro lado
5. Por que é possível conhecer alguma coisa?
Fomos criados à imagem de um Deus todo-conhecedor; via evolução desenvolvemos racionalidade
6. Como sabemos o que é certo e errado?
Criados à imagem de Deus correto, justo, bom; certo e errado são construtos humanos evolutivos
7. Qual o significado da história humana?
Compreender os propósitos de Deus; dos deuses; estabelecer um paraíso na terra;
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO

1. Teísmo Cristão
2. Deísmo
3. Naturalismo
4. Niilismo
5. Existêncialismo
6. Monismo Panteísta
7. Nova Era
8. Pós-modernismo
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
1. Teísmo Cristão:

O teísmo cristão é a linha mais clássica do cristianismo, no qual

Deus criou o universo e nos criou como seres a sua imagem e
semelhança.
O pecado corrompeu a criação mas Deus está agindo nela por
meio do plano de Salvação em Cristo para redimir sua criação
e sua criatura.
O teísmo cristão vê Deus agindo no mundo que o mesmo Deus
criou e sustenta. Um bom exemplo dessa presença atuante são
os milagres.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
1. Teísmo Cristão:
Criação: a maneira como Deus criou o mundo e tudo o que nele há,
incluindo as pessoas que fez conforme sua própria imagem, com o
propósito final de mostrar sua glória
Queda: a maneira como nos afastamos de nosso criador,
escolhendo viver por nós mesmos e não para a glória de nosso Pai, e
assim ficamos sob a condenação de um Deus justo num mundo
amaldiçoado pelo pecado;
Redenção: a maneira como Deus age para salvar seu povo do
pecado e da morte por meio da crucificação e ressureição de Jesus
Cristo, seu Filho, e depois transformar nossas vidas pelo poder do
Espírito Santo;
Glorificação: a maneira como Deus está cumprindo todos os seus
propósitos para o seu povo, por meio da presente e futura
preeminência de Jesus Cristo sore o reino eterno de Deus.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
1. Teísmo Cristão:

a) Deus é infinito e pessoal (trino), transcendente e imanente,

onisciente, soberano e bom
b) Deus Criou o cosmos ex-nihilo para operar com uma uniformidade
de causa e efeito em um sistema aberto
c) Os seres humanos são criados à imagem de Deus e, portanto,
possuem personalidade, autotranscendência, inteligência,
moralidade, senso gregário e cristividade
d) Os Seres humanos podem conhecer tanto o mundo que os cerca
quanto o próprio Deus, porque ele colocou neles essa capacidade
e porque ele desempenha um papel ativo na comunicação com
eles.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
1. Teísmo Cristão:

e) Os Seres humanos foram criados bons, porém, devido à queda a

imagem de Deus tornou-se desfigurada, embora não tão destruída
de modo a não ser mais passível de restauração.
f) Para cada ser humano a morte representa tanto o portão para a
vida com Deus e seu povo, quanto o portão para a separação
eterna de Deus e do propósito último na humanidade
g) A ética é transcendente e alicerçada no caráter de Deus como
bom (santo e amoroso)
h) A História é linear, uma sequência de eventos significativos, que
levam ao cumprimento dos propósitos de Deus para a humanidade
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
2. Deísmo:
O deísmo, em sua forma mais básica, é um filho do Racionalismo e do
Iluminismo (Séc. XVI e XVII) e parecese muito com o teísmo mas difere
dele em questões essenciais.
Percebe-se o deísmo, de forma seminal, já presente nas ideias de
Platão a respeito de Deus – um poder organizador do mundo – e de
Aristóteles – o motor imóvel.
O deísmo basicamente acredita que existe um poder transcendente,
uma Divindade ou forca que criou todas as coisas e que é a causa de
tudo, mas que não está presente, não age mais sobre a criação e que
portanto não é pessoal nem providente para os homens.
Para o deísmo, o universo é uma caixa fechada de causa e efeito e
portanto os milagres não são possíveis por que seriam intervenções de
Deus – Deus não intervém – e uma subversão da relação de causa e
efeito que rege o universo. Para o deísta o ser humano é parte do
universo, não uma criatura especial, e não há sentido em se falar em
queda, pois a noção de pecado como rebeldia contra um Deus
pessoal perde o sentido.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
3. Naturalismo:
O naturalismo é um filho do deísmo que avançou mais em suas
afirmações a ponto de afirmar categoricamente que Deus não
existe. Tudo que existe é a matéria e portanto esta cosmovisão
é basicamente ateísta.
O universo é visto como uma uniformidade de causa e efeito e
o ser humano é visto como parte desse universo, um animal
evoluído que se constitui uma complexa inter-relação de
propriedades químicas e só isso.
Por ser essencialmente construído sobre os pressupostos de uma
geração espontânea do universo e do macro-evolucionismo,
para o naturalista, o ser humano é apenas um animal evoluído e
quando o mesmo morre cessa toda forma de existir. A morte é a
não existência, não havendo nada além desse ponto.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
4. Niilismo:
O niilismo – nome que vem do latim “nihilis”, que significa
literalmente “nada” – não é tanto uma forma de filosofia, mas é
basicamente a negação de tudo ou praticamente tudo.
O niilismo é uma consequência do naturalismo e da decepção
de toda uma geração com a confiança no avanço da ciência
e da tecnologia como explicadoras da vida. Após as duas
grandes guerras, perde-se a esperança de uma salvação pela
ciência – que substituiu Deus no pensamento ocidental – e
desemboca-se na decepção total e geral com qualquer
tentativa de explicação da vida.
É basicamente uma cosmovisão que nega toda as demais e
não faz nenhuma afirmação no lugar. Nesta cosmovisão,
qualquer busca por um sentido deve ser abandonada pois não
existe sentido para a existência. As noções mais clássicas de
verdade, certo/errado, beleza, ética e tudo mais deixam de
existir.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
5. Monismo Panteísta:
O monismo panteísta é a base das grandes religiões orientais, entre
elas o Hinduísmo e o Budismo, com variações entre elas.
O panteísmo monista acredita que a alma de todo ser é a alma do
cosmo. Isso equivale a dizer que nesta visão a noção de “Deus” é
substituída pelo conceito de uma realidade única, infinita, impessoal
e suprema que abrange tudo. Logo, a alma do homem é a alma do
cosmo e tudo é um. Tudo existe como uma unidade e a percepção
de que as realidades são diferentes umas das outras – eu/tu,
esse/aquele, isto/aquilo – é uma ilusão da percepção.
A experiência religiosa então nesse contexto passar a ser
desvencilhar-se da ilusão de separação para a experiência de
unidade com o tudo que é todos, com o Brahma, essa realidade
única e total. Esta experiência de unidade com o cosmo levaria o
indivíduo além de uma pessoalidade, além do conhecimento
conceitual, além da distinção de bem e mal, indo em uma direção
diametralmente oposta ao Deus pessoal, distinto e moral das
Escrituras.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
6. Nova Era:
A Nova Era é uma cosmovisão que ainda está em formação
mas que se propõe como uma visão de mundo alternativa as
demais, num casamento entre as visões Orientais e Ocidentais
de mundo.
A Nova Era retorna ao modelo evolucionista dizendo que um
novo homem está nascendo e isso abre uma – adivinhe – nova
era. Esse novo homem que surge de um salto evolutivo se
tornará, nessa visão, um tipo divino por meio da evolução da
consciência e do avanço tecnológico. Nessa cosmovisão o
“eu” assume o lugar de Deus: tudo existe para o “eu” e o “eu” é
o grande autor de tudo.
Na Nova Era, esse novo homem tem uma consciência que
transcende as relações de espaço/tempo e também noções
morais, o que leva a uma união com o cosmo – eco do Oriental
– mas desta vez o eu não deixa de existir para se unir ao todo, e
sim o todo que é subjugado pelo “eu” – eco do Ocidental.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
7. Existencialismo:
O existencialismo é uma tentativa de superar o niilismo.
O existencialismo aceita as premissas básicas do naturalismo ao
mesmo tempo em que procura sair do buraco do niilismo por meio
de um movimento interessante: a vida realmente não tem sentido
em si mesma, e é exatamente por isso que devemos criar um
sentido para ela.
O existencialismo opta por dividir o mundo em dois: o mundo
objetivo, material (sem sentido) e o mundo subjetivo, na
consciência e percepção de cada pessoa (com o sentido que
damos a ele).
O existencialismo tanto aceita a noção de que o mundo não tem
sentido, quanto afirma que ele possui o sentido que damos a ele
pessoalmente, subjetivamente, escapando dessa forma do
niilismo.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
8. Pós-Modernismo:
O Pós-Modernismo assume um pouco das cosmovisões
anteriores, mantendo uma agenda existencialista: a
verdade é impossível de ser encontrada, isso leva a
negação de qualquer metanarrativa e a formulação de
diversas narrativas, todas igualmente válidas e
verdadeiras.
O espaço é de tolerância e o único alvo de intolerância é
aquilo que o pós-moderno considera intolerância: que
alguém diga que algo não é verdadeiro ou buscar entre
duas ideias opostas a o certo e o errado. Certo e errado,
a noção de “eu”, “Deus” ou a ética passam a ser apenas
construções linguísticas que são verdadeiros para quem
as constrói e nelas acredita. Tudo passar a ser uma
narrativa.
 F) COSMOVISÕES EM CONFLITO
Há uma competição entre as cosmovisões:
• O Teísmo Cristão com uma percepção bíblica de realidade;
• O Deísmo, sendo o que sobra do teísmo quando o conceito de um Deus
pessoal é abandonado);
• O Naturalismo, que abandona totalmente a Deus, mas mantém sua
confiança na autonomia humana;
• O Niilismo, que é o que resulta do naturalismo quando a confiança na
razão humana é corroída;
• O Existencialismo, que tenta superar o niilismo, afirmando sua confiança
no poder do indivíduo de concretizar, pela sua vontade, sua própria
concepção do bem, da verdade e do belo;
• O Monismo Panteísta Oriental, em que o pensamento de Nova Era é
combinado com a noção Existencialista do ser;
• O Pós-modernismo, que nega que podemos conhecer a realidade tal
como ela é, mas afirma que podemos nos arranjar razoavelmente bem,
sobretudo mediante nosso uso de linguagem. Apego ao pragmatismo.
 G) COSMOVISÃO & CULTURA POP

• Matrix (1999)
• Curtindo a Vida Adoidado (1986)
• A Árvore da Vida (2011)
• Interstelar (2014)
• O Show de Truman (1998)
• Planeta dos Macacos (2011)
G) COSMOVISÃO & CULTURA POP
G) COSMOVISÃO & CULTURA POP
H) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
H) INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS