SIMULADO DE FILOSOFIA

1º) Qual o postulado básico da fenomenologia? 

(A) A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da
realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala
ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes. 
(B) Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia
moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real
deixa de ser racional. 
(C) A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos
objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão
e experiência. 
(D) A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no
processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o
objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado. 
(E) O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é,
voltada para o reconhecimento do ser-em si dos fenômenos, portanto, vinculada a
uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.
2º) A fenomenologia surgiu no final do século XIX, com Franz Brentano, cujas
principais ideias foram desenvolvidas por Edmund Husserl (1859 - 1958). No que se
refere à fenomenologia, marque a alternativa INCORRETA. 
(A) Na fenomenologia, o postulado básico é a noção de intencionalidade. 
(B) A fenomenologia pretende superar a dicotomia razão-experiência. 
(C) Para a fenomenologia, toda consciência é intencional. 
(D) Na fenomenologia, o conceito de fenômeno refere-se ao que se esconde.
3º) A respeito da fenomenologia moderna, assinale a opção correta. 
(A) A fenomenologia moderna é o método filosófico que visa apreender as essências
absolutas de tudo quanto existe além dos seres empíricos e individuais. 
(B) A fenomenologia em apreço descreve pormenorizadamente tudo o que se
apreende pelos sentidos, no intuito de proceder à coleta de elementos para a
constituição da ciência física. 
(C) Com vistas ao embasamento das convicções teológicas, a fenomenologia
moderna busca o entendimento dos principais fenômenos da física experimental como
ciência. 
(D) A fenomenologia moderna consiste na valorização teleológica da evidência dada
pela percepção física do mundo.
4º) A fenomenologia é um movimento filosófico que se estruturou no início do século
XX. Os principais representantes deste movimento foram os filósofos 
(A) Bion, Merleau-Ponty e Rollo May.  (C) Levinas, Rollo May e Perls. 
(B) Husserl, Merleau-Ponty e Heidegger.  (D) Viktor Frankl, Husserl e Bion.
5º) A fenomenologia é o estudo das essências; e todos os problemas, nesta
perspectiva, tornam a definir essências, como por exemplo: a essência da percepção,
a essência da consciência. A fenomenologia representa uma tendência filosófica que,
inclusive, questionou os conhecimentos do positivismo, elevando a importância do
sujeito no processo 
(A) da formulação do pensamento materialista filosófico. 
(B) de aferição de resultados ontológicos do ser. 
(C) da construção do conhecimento. 
(D) da definição do problema de pesquisas quantitativas. 
(E) de elaboração dos fundamentos da sociedade burguesa.
6º) A fenomenologia surgiu no final do século XIX, com Franz Brentano, cujas
principais ideias foram desenvolvidas por Edmund Husserl (1859 – 1958). A
fenomenologia parte de um postulado básico que tem a pretensão de superar o
racionalismo e o empirismo. Qual é a denominação do postulado básico da
fenomenologia? Marque a alternativa CORRETA.
(A) Intencionalidade. (C) Relatividade.
(B) Positividade. (D) Precariedade.
7º) A fenomenologia é um método e uma filosofia que surge no final do século XIX,
com Franz Brentano, tendo como um dos principais representantes o filósofo Edmund
Husserl. Sobre a fenomenologia, assinale as alternativas corretas.
I) A fenomenologia de Edmund Husserl procura superar as teorias do conhecimento
empirista e idealista, como também o dualismo entre o sujeito e o objeto.
II) Para a fenomenologia, a consciência é sempre consciência de alguma coisa;
portanto, não há uma realidade pura, isolada do homem, mas a realidade enquanto
ser percebido.
III) O filósofo alemão Martin Heidegger, pertencente à escola fenomenológica, resgata
um conceito de verdade desenvolvido pelos gregos arcaicos: o conceito de alétheia,
que significa o não oculto, aquilo que se mostra ou se desvela.
(A) Somente a alternativa I está correta.
(B) Somente a alternativa III está correta.
(C) As alternativas I e II estão corretas.
(D) As alternativas I e III estão corretas.
(E) Todas as alternativas estão corretas.
8º) O filósofo dinamarquês Søren Aabye Kierkegaard identificou três estádios
distintos ou modos de existência. São eles:
(A) Estádio empírico, estádio racionalista, estádio existencialista;
(B) Estádio científico, estádio religioso, estádio jurídico;
(C) Estádio estético, estádio ético, estádio religioso.
(D) Estádio ético, estádio jurídico, estádio existencialista;
(E) Estádio estético, estádio técnico, estádio filosófico;
9º) A religiosidade tinha uma grande relevância para o filósofo Søren Aabye
Kierkegaard, e isso está relacionado ao seguinte fato da sua vida: 
(A) O filósofo, ateu na juventude, teve uma enfermidade física. Depois de uma cura
milagrosa, converteu-se ao cristianismo. 
(B) O filósofo recebeu, na infância, uma educação religiosa rigorosa por parte de seu
pai, Michael Pedersen. O pai de Kierkegaard nasceu e viveu seus primeiros anos de
vida na Jutlândia e a expressão religiosa jutlandesa era marcada por um pietismo triste
e ancorada na culpa e no medo da punição. 
(C) O filósofo, após a morte do pai, Michael Pedersen, ficou muito pobre e precisou
trabalhar como pastor para terminar seus estudos de filosofia e teologia, como
também para garantir sua subsistência. Mesmo assim, não se converteu ao
cristianismo e, por isso, dissemos que seu existencialismo é ateu. 
(D) O filósofo, abandonado pela noiva Régine Olsen, encontrou na religião uma forma
de se recuperar da decepção amorosa. Depois de se converter, tornou-se pastor,
casou-se com uma mulher que trabalhava como doméstica em sua casa e foi pai de
sete filhos.
10º) O existencialismo, no seu sentido mais amplo, é uma filosofia dos séculos XIX e
XX que está centrada na análise da existência e do modo como os homens existem no
mundo. A ideia é que os seres humanos existem em primeiro lugar e, em seguida,
cada indivíduo passa a vida inteira mudando sua essência ou natureza, tendo como
filósofos expoentes, assinale a alternativa correta:
(A) Friedrich Nietzsche, Augusto Comte, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre.
(B) Friedrich Nietzsche, Karl Jaspers, Martin Heidegger, Rene Descartes.
(C) John Locke, Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre.
(D) Friedrich Nietzsche, Karl Jaspers, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre.
(E) Friedrich Nietzsche, Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre.
11º) A respeito da filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre, é correto afirmar que:
(A) O homem é o puro agir, e essa liberdade não conhece nenhuma responsabilidade.
(B) O homem é dotado de uma natureza humana imutável que determina o seu ser.
(C) O homem de início não é nada, ele será aquilo que fizer de si mesmo.
(D) A vida segue um designo superior que submete o homem ao destino.
12º) Jean Paul Sartre explica em “O existencialismo é um Humanismo”:
(A) Que não há essência humana definida, já que o homem primeiro existe para
construir sua essência.
(B) O homem precisa seguir sua essência de nascimento, dando sentido a sua
existência.
(C) O homem deve conformar-se ao seu destino, nada podendo fazer para mudá-lo.
(D) A liberdade humana está intimamente ligada à obediência civil, já que livre é o
homem que obedece a leis que ajudou a criar.
(E) A existência humana esta fatalmente determinada pelo meio social em que se vive.
13º) Atente ao texto a seguir referente à concepção filosófica da liberdade humana:
Sartre afirma que estamos condenados à liberdade. É ela que define a humanidade
dos humanos, sem escapatória. Para o filósofo, é a escolha incondicional que o
próprio homem faz de seu ser e de seu mundo.
Sobre esse enfoque, é CORRETO afirmar que tais ideias estão alinhadas à concepção
(A) essencialista. (C) existencialista. (E) realista.
(B) materialista. (D) espiritualista.
14º) É bastante conhecida a frase de Jean-Paul Sartre de que "o homem está
condenado a ser livre." O filósofo francês chega a essa conclusão a partir de algumas
reflexões sobre a existência. De acordo com essas reflexões é incorreto afirmar que
(A) a essência do ser humano é a liberdade que Deus lhe atribuiu assim que o criou.
(B) o ser humano está condenado a ser livre pois não se criou a si mesmo, e como, no
entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz.
(C) o Ser humano, tal como o existencialista o concebe, não é passível de uma
definição, pois inicialmente não é nada. Só posteriormente será alguma coisa e será
aquilo que ele fizer de si mesmo.
(D) no ser humano a existência precede a essência.
(E) o ser humano nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo.
15º) O existencialismo foi um movimento filosófico do século XX. Martin Heidegger,
Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty escreveram e publicaram livros sobre o
existencialismo. Embora houvesse diferenças entre pensamentos e pensadores
existencialistas, um princípio filosófico lhes era comum, segundo o qual
(A)O homem está no topo da vida animada, depois de ter passado por um longo
processo de transformação e de evolução.
(B)O homem alcança a sabedoria quando adquire o conhecimento das leis que regem
a sua existência.
(C)O prazer é o bem mais soberano do homem; os prazeres naturais e necessários à
existência devem ser favorecidos.
(D)A existência precede a essência; o homem é o que ele faz de si mesmo por meio
de seus atos.
(E)O homem existe porque pensa; ele é, desde o início de sua existência, um ser
caracterizado pela racionalidade.
16º) “A existência precede a essência.” O que melhor define esta frase do filósofo
francês Sartre?
(A) Primeiro o homem existe, depois se define.
(B) O homem é o que ele concebe e não o que ele faz.
(C) O homem é “em si” e não “para si”.
(D) A vida de um homem está ligada a sua essência.
(E) A vida humana é totalmente determinada por Deus.
17º) Para Sartre, “o Homem é livre, o Homem é liberdade”. Com relação a tal princípio,
é CORRETO afirmar que o homem é:
(A) “a expressão de que tudo é permitido por meio da liberdade e que provém da
existência de Deus”.
(B) “um animal político no sentido aristotélico e por isso necessita viver a liberdade
política em comunidade”.
(C) “um ser que depende da liberdade divina e necessita que o futuro esteja inscrito no
céu”.
(D) “condenado a ser livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo
que faz”.
18º) “Não que acreditemos que Deus exista; pensamos antes que o problema não está
aí, no da sua existência […] os cristãos podem apelidar-nos de desesperados”.
Essa afirmação revela o pensador
(A) Thomas Hobbes, defendendo o seu pensamento objetivo de que “o homem deve
ser tomado como um elemento de construção da monarquia”.
(B) Nietzsche, perseguindo o direito do homem de tomar posse do seu reino animal e
da sua superação e de reconduzir-se às verdades implícitas nele próprio.
(C) Jean-Paul Sartre, desenvolvendo um argumento, no qual chega à conclusão de
que o existencialismo é um otimismo.
(D) David Hume, criticando as clássicas provas a favor da existência de Deus.
19º) Sartre define o entendimento de que a existência precede a essência como:
(A) “a compreensão de que o inferno são os outros e de que, assim, o Homem que se
alcança diretamente pelo cogito descobre também todos os outros homens”.
(B) “a compreensão dos conceitos de angústia, descompasso, má fé e desespero”.
(C) “que na verdade, para o existencialista, não existe amor essencial, senão aquele
que se constrói na perspectiva da escolástica”.
(D) “o significado de que o Homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e só
posteriormente se define”.
 20º) A partir da análise da seguinte afirmação: “O homem nada mais é do que aquilo
que ele faz de si mesmo”, é CORRETO afirmar que se trata
(A) do primeiro princípio do empirismo humeano.
(B) do segundo princípio do niilismo nietzscheano.
(C) do primeiro princípio do existencialismo sartreano.
(D) do terceiro axioma do empirismo hobbesiano.