Sujeitos de mudanças e mudanças de sujeitos e

identidade cultural na pós modernidade

 O QUE É PÓS MODERNIDADE:

- O chamado pós-modernismo é um
movimento intelectual que surge na
segunda metade do séc. XX. Afirma que
estamos em uma época histórica
radicalmente diferente da anterior, a
MODERNIDADE, iniciada com a
Renascença e consolidada com o
Iluminismo a partir do séc. XVIII.
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 O QUE É PÓS MODERNIDADE?

O seu significado se esclarece

por conta das críticas que o
movimento pós moderno faz à
à concepção de sujeito da
Modernidade.
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identidade cultural na pós modernidade

 O SUJEITO DA MODERNIDADE:

1) É CENTRADO:

- Descartes, “pai da filosofia moderna”,

colocou no centro do conhecimento o sujeito
individual, constituído por sua capacidade
para pensar e raciocinar.

- Dualismo cartesiano (substância pensante e

substância extensa): a pensante é superior.
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE:

2) É IDENTITÁRIO:

- Significado da célebre afirmação de Descartes

“cogito, ergo sum” (penso, logo existo): a
existência do homem coincide com seu
pensamento.

- Locke (1632-1704): no seu “Ensaio sobre a

compreensão humana”, define o indivíduo como
“mesmidade de um ser racional”, ou seja, o
indivíduo tem uma IDENTIDADE que
permanece a mesma.
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE:

2) AUTONOMIA DO SUJEITO: a idéia básica da

filosofia de KANT (1724-1824) é a de que o
homem deve agir como sujeito, com a RAZÃO .
Deve ser o homem esclarecido, o que tem
autonomia.

Autonomia se origina etimologicamente de auto

(próprio) + nomos (lei, norma), ou seja, tem
autonomia aquele que dá norma para si próprio.
E por isso é livre quem tem o poder de se
autodeterminar. Por outro lado, se as minhas
ações são comandadas por algo externo então
não há autonomia e sim heteronomia. (heteros
= outro + nomos = norma)
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE:
o Kant no seu artigo sobre o
ESCLARECIMENTO (sinônimo de
ILUMINISMO) escreve: “Esclarecimento é
a saída do homem de sua menoridade, da
qual ele próprio é culpado. A menoridade é
a incapacidade de fazer uso de seu
entendimento sem a direção de outro
indivíduo. O homem é o próprio culpado
dessa menoridade se a causa dela não se
encontra na falta de entendimento, mas
na falta de decisão e coragem de servir-se
de si mesmo sem a direção de outrem.
Sapere aude! (=OUSE SABER!). Tem
coragem de fazer uso de teu próprio
entendimento, tal é o lema do
esclarecimento.”
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE :
o Kant: “Sapere aude!”
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE:

o A visão de Kant sobre a mulher.

Emancipação para o homem e não para
a mulher: “O “ estudo laborioso ou a
especulação penosa, mesmo que uma
mulher nisso se destaque, sufocam os
traços que são próprios a seu sexo; e não
obstante dela façam, por sua singularidade,
objeto de uma fria admiração, ao mesmo
tempo, enfraquecem os estímulos por meio
dos quais exerce seu grande poder sobre o
outro sexo. (KANT, Immanuel. Observações
sobre o belo e o sublime. Campinas:
Papirus, 2000, p. 49)
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 O SUJEITO DA MODERNIDADE:
o A visão de Kant sobre a mulher.
Emancipação para o homem e não
para a mulher: “A “ uma mulher que
tenha a cabeça entulhada de grego,
como a senhora Dacier, ou que trave
profundas discussões sobre mecânica,
como a Marquesa de Châtelet, só pode
mesmo faltar uma barba, pois com
esta talvez consigam exprimir melhor o
ar de profundidade a que aspiram.

(KANT,Immanuel. Observações sobre o belo e o sublime.

Campinas: Papirus, 2000, p. 49)
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 CRÍTICAS DO MOVIMENTO PÓS MODERNO AO
SUJEITO DA MODERNIDADE:

o o pós-modernismo coloca em dúvida sua

autonomia, seu centramento e sua soberania.

o não converge para um centro, supostamente

coincidente com sua consciência.

o o sujeito não é o centro da ação social. Ele não

pensa, fala e produz: ele é pensado, falado e
produzido.

o o sujeito moderno é uma ficção.

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 O MOVIMENTO PÓS MODERNO:

o Privilegia a mistura, o hibridismo e a mestiçagem de

culturas, de estilos, de modos de vida.
(multiculturalismo, interculturalismo)

o Desconfia profundamente da certeza e das afirmações

categóricas (incerteza e dúvida).

o O pós-modernismo prefere o local e o contingente ao

universal e ao abstrato.

o Não aceita distinções categóricas e absolutas como o

modernismo faz entre alta e baixa cultura.
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 CONSIDERAÇÕES SOBRE O PÓS
MODERNISMO:

1) Não há consenso em torno de certos

elementos da perspectiva pós moderna.
Bourdieu, sociólogo da educação, é um dos
criticam o movimento pós modernista. Mas
não se pode negar que o mundo de hoje
apresenta características que são
apresentadas na literatura pós-moderna:

 Uma delas é a emergência de uma

identidade pós-moderna: descentrada,
múltipla, fragmentada.
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 PÓS ESTRUTURALISMO E PÓS MODERNISMO:

 A corrente filosófica denominada pós

estruturalista deu embasamento teórico para
concepções dos pós- modernos.
 Porém, pós-estruturalismo e pós-modernismo
não são sinônimos apesar de partilharem certos
elementos como a crítica do sujeito centrado e
autônomo do modernismo.
 O pós-estruturalismo toma como seu objeto
teórico o "estruturalismo", enquanto o pós-
modernismo toma como seu objeto o
"modernismo".
 O pós modernismo é muito mais abrangente.
Refere-se a uma mudança de época.
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 PÓS ESTRUTURALISMO E PÓS MODERNISMO:

 O pós estruturalismo parte das concepções do estruturalismo

de Saussure e como o estruturalismo teoriza sobre a linguagem
e o processo de significação.

 Mas busca se diferenciar dele. Sob a inspiração dos filósofos

Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger e outros, buscou
descentrar as "estruturas", a sistematicidade e a pretensão
científica do estruturalismo, criticando a metafísica que lhe
estava subjacente e estendendo-o em uma série de diferentes
direções, preservando, ao mesmo tempo, os elementos
centrais da crítica que o estruturalismo fazia ao sujeito
humanista.
(Leia o livro “Pós estruturalismo e filosofia da diferença”, de Michael Peters. Disponível na forma digital
no site Skydrive: https://skydrive.live.com/redir.aspx?
cid=293d08f04d058c81&resid=293D08F04D058C81!
158&parid=293D08F04D058C81!140)
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 TEMAS PÓS-MODERNOS E PÓS-

ESTRUTURALISTAS:

 Multiculturalismo
 Identidade
 Gênero
 Etnias
 Diversidade sexual
  DESCENTRANDO O SUJEITO MODERNIDADE:

1. Feminismo:

 somos formados e produzidos como

sujeitos generificados.
 Politizou a subjetividade.
 Questiona a noção de que os homens são
parte da mesma identidade.
 A humanidade é substituida pela questão
da diferença sexual.
 As idéias de Foucault foram bastante
apropriadas pelo movimento feminista.
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identidade cultural na pós modernidade

 DESCENTRANDO O SUJEITO DA MODERNIDADE:

2. Psicanálise: a psicanálise freudiana vai

questionar a soberania do indivíduo
cartesiano através da idéia do inconsciente.
O consciente é como a ponta do iceberg.
Todo o submerso é o INCONSCIENTE. Ou
seja, o inconsciente é a parte maior. Não
há o sujeito racional com uma identidade
fixa e unificada. Por isso o homem “não é
quem pensa que é, que ele não faz o que
pensa que faz.”
  DESCENTRANDO O
SUJEITO DA
MODERNIDADE:

2. Psicanálise (cont.): Lacan: “a

imagem do eu como inteiro e
unificado é algo que a criança
aprende apenas gradualmente,
parcialmente, e com grande
dificuldade. Ela não se
desenvolve naturalmente a
partir do interior do núcleo do
ser da criança, mas é formada
em relação com os outros....”
O Eu se forma no “olhar do
Jacques Lacan outro” (Hall, p. 37) A
1901-1980 identidade está sempre em
processo. (IDENTIFICAÇÃO)
  DESCENTRANDO O
SUJEITO DA
MODERNIDADE:

3. Estruturalismo:
Saussure afirmava que
nós não somos os
autores das afirmações
que fazemos ou dos
significados que
expressamos na língua.
Só podemos produzir
significados com a
utilização da língua
subordinados às suas
regras. A língua é um
sistema social e não
Ferdinand de Saussure individual. Há uma
(1857-1913) ESTRUTURA.
  DESCENTRANDO O SUJEITO
MODERNIDADE:

4. PÓS-ESTRUTURALISMO:
 Filósofo Derrida: Os significados
não são fixos. Surgem na relação
entre as palavras. As palavras
“carregam ecos de outros
significados.” O significado procura
o fechamento (identidade) mas é
perturbado pela diferença.
Analogia com identidade humana:
“eu sei quem sou em relação com
o outro que eu não posso ser.”
(Hall, p. 41)
Derrida  Psicanalista Lacan: a identidade,
(1930-2004) como o inconsciente está
estruturada como a língua.
Sempre há a relação com o Outro.
 4. PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Filósofo Michel Foucault: Não há

o sujeito pré-existente, mas o
sujeito construído. Ele é criado
pelo discurso e pelas práticas.
No caso das teorias pedagógicas
diríamos inspirados em Foucault
que elas criam os objetos aos
quais se referem, como o
professor e o aluno. Ou seja, os
professores e os alunos são,
enquanto sujeitos, produtos das
teorias pedagógicas incluindo as
críticas e libertárias. A
identidade não é uma essência,
Michel Foucault algo natural. Ela é fruto de
(1926-1984) relações sociais de poder.
 4. PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Michel Foucault, identidade e

poder:

 O poder para Foucault deve ser

entendido como PRODUTIVIDADE,
como POSITIVIDADE.

 O poder não é aquele que diz NÃO

(do campo legislativo que se
caracteriza pela repressão), e sim
aquele que diz SIM. Produz
discursos verdadeiros que julgam,
condenam, CLASSIFICAM , obrigam,
coagem.
Michel Foucault
(1926-1984)  Ele diz faça, seja de tal maneira, use
tal roupa, tenha tal corpo. Produz
conhecimento. Age não pela
repressão, mas pela produção.
 4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 Por exemplo, o exame, as

avaliações na escola – campo do
poder/saber, das técnicas - ocupa
um papel chave porque ele expõe
para o indivíduo seu “verdadeiro
eu”, a “própria identidade”. Como
resultado dos exames os indivíduos
são classificados e objetificados.

 As atividades de autoconhecimento,
autoretrato, experiência de si,
Michel Foucault revelam o mesmo objetivo de
(1926-1984) controle. Ao dizer a “verdade” sobre
si, a pessoa conhece a si própria e
torna-se conhecida para os outros
num processo que é terapêutico,
mas, também, controlador.
 4. PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e poder:

 Conhecer o próprio eu na
modernidade significa aceitar um
conjunto de verdades das CIÊNCIAS
HUMANAS como a Pedagogia, que
ao serem aprendidas e postas em
prática constroem um sujeito com
um certo modo de ser e uma certa
maneira de agir.

 Os dispositivos pedagógicos
produzem e regulam os textos de
identidade de seus autores.
Michel Foucault
(1926-1984)  NÃO HÁ O SUJEITO AUTÔNOMO /
SUJEITO=subjugado, assujeitado.
 4. PÓS-ESTRUTURALISMO
(cont.):

 Foucault, identidade e
poder:
 O poder se situa no campo da
NORMA (que se vincula ao verbo
normalizar, tornar normal).
 Na organização do poder na
modernidade há 2 aspectos:
legislativo e normativo ou técnico
( “Vigiar e Punir”, 1975)
- Legislativo: representado pelo juiz.
O mecanismo principal é a
REPRESSÃO. É o campo do direito.
Traça limites, separa o permitido do
Michel Foucault proibido, busca impedir que
condutas indesejáveis aconteçam.
(1926-1984)
- Norma (ou regulação): representada
principalmente pelo médico, mas
também exercida pelo psicólogo,
assistentes sociais, educadores,
professores, etc...
4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 A norma, enquanto poder

disciplinar, pode adotar a repressão
em sua tática. Mas traz consigo um
modo específico de punir. O castigo
tem a função de reduzir os desvios,
ele é CORRETIVO. (Vigiar e Punir,
2001, p. 153).

 A norma visa produzir sujeitos

normais. O controle através da
NORMA se dá não só pela abolição
das condutas inaceitáveis, mas
principalmente pela PRODUÇÃO de
novas características corporais,
psíquicas e sociais..
4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:
 A norma enquanto poder
disciplinar “...é com efeito um
poder que, em vez de se apropriar
e retirar, tem como função maior
adestrar; ou sem dúvida adestrar
para retirar e se apropriar ainda
mais e melhor” (Vigiar e Punir,
2001, p. 143).

 A norma objetiva tornar o exercício

do poder menos custoso tanto do
ponto de vista econômico como
político. Busca estender e
intensificar os efeitos do poder o
máximo possível pretendendo ao
mesmo tempo ampliar a
DOCILIDADE e a UTILIDADE de
todos os indivíduos submetidos ao
sistema (Vigiar e Punir, 2001, p.
179-180).
 4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 A norma não quer proibir, QUER

CONVENCER. O mecanismo
fundamental da norma é a
REGULAÇÃO que vai estimular e
incentivar comportamentos e
atitudes até então inexistentes.

 Progressivamente os mecanismos
de NORMALIZAÇÃO foram
invadindo os espaços da lei.
Michel Foucault  Agora temos os PROFISSIONAIS DA
(1926-1984) NORMA como o médico, o
pedagogo, o professor, o diretor
de escola, o psicoterapeuta, etc...
ocupando o espaço do juiz.
 4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 Como sair de um suposto fatalismo

e determinismo que parece
caracterizar a filosofia de Foucault?

a) Problematizar as idéias de
autonomia, de autodeterminação
analisando as condições históricas
de sua formação porque nelas se
encontra subjacente a tentativa de
controle.
Michel Foucault
(1926-1984)
 4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 Como sair de um suposto fatalismo

e determinismo que parece
caracterizar a filosofia de Foucault?

b) “O objetivo já não será mais buscar

uma situação de não-poder, mas
sim um estado permanente de luta
contra as posições e relações de
poder, incluindo, talvez
principalmente, aquelas nas quais,
como educadores/as, nós
Michel Foucault próprios/as estamos envolvidos”
(1926-1984) (Sujeitos da Educação, p. 251).
 4.PÓS-ESTRUTURALISMO (cont.):

 Foucault, identidade e
poder:

 Como sair de um suposto fatalismo

e determinismo que parece
caracterizar a filosofia de Foucault?

c) As pedagogias críticas somente

poderão ser consideradas melhores
se aplicarem a si mesmas os
instrumentos de crítica que aplicam
às outras. A reflexão crítica deve
ser uma constante. Afinal mesmo
as pedagogias críticas como a de
Michel Foucault Paulo Freire e o Construtivismo,
(1926-1984) estão vinculadas com relações de
poder.
  DESCENTRANDO O SUJEITO DA MODERNIDADE:

3. Como aplicar pensamento de Foucault

ao Eja?

Falar que os alunos da EJA não são crianças,

são pessoas analfabetas ou com baixa
escolaridade, excluídos, com inserção
subordinada no mercado de trabalho não
contribui para que se conheça de fato quem
são estes alunos.
  DESCENTRANDO O SUJEITO DA MODERNIDADE:

3. Como aplicar pensamento de Foucault ao Eja? Um exemplo:

Arroyo: “Os jovens e adultos do Proeja não são os excluídos”

Sujeitos de mudanças e mudanças de sujeitos e

identidade cultural na pós modernidade

 A EJA, PÓS-MODERNIDADE E O TEXTO

“SUJEITOS DE MUDANÇAS.....” :

Os autores concluem que os trabalhos

analisados dão importância aos
temas: terceira idade, condição juvenil
e dimensões da vida adulta. Porém,
não foi encontrada nenhuma pesquisa
com temas da pós-modernidade:
gênero, diversidade sexual e cultural,
etnia (negro, indígena), religião