do tempo ela é influenciada por novas

maneiras de pensar inerentes ao

desenvolvimento do ser humano.

Já etnocentrismo é um conceito da
1. O que é Cultura Antropologia definido como a visão
demonstrada por alguém que considera
Cultura significa todo aquele complexo o seu grupo étnico ou cultura o centro de
que inclui o conhecimento, a arte, as tudo, portanto, num plano mais
crenças, a lei, a moral, os costumes e importante que as outras culturas e
todos os hábitos e aptidões adquiridos sociedades. O termo é formado pela
pelo ser humano não somente em justaposição da palavra de origem grega
família, como também por fazer parte de "ethnos" que significa "nação, tribo ou
uma sociedade da qual é membro. Cada pessoas que vivem juntas" e centrismo
país tem a sua própria cultura, que é que indica o centro.

influenciada por vários fatores. A cultura

brasileira é marcada pela boa disposição
e alegria, e isso se reflete também na
música, no caso do samba, que também
faz parte da cultura brasileira.

A cultura é também um mecanismo

cumulativo porque as modificações
trazidas por uma geração passam à
geração seguinte, onde vai se
transformando, perdendo e
incorporando outros aspetos procurando
assim melhorar a vivência das novas
gerações.

A cultura é um conceito que está sempre

em desenvolvimento, pois com o passar
2. Identidade Cultural o indivíduo e a coletividade da qual ele
faz parte.
A identidade cultural é um conjunto vivo
de relações sociais e patrimônios
simbólicos historicamente 3. Identidade Cultural na Pós-
compartilhados que estabelece a modernidade
comunhão de determinados valores
entre os membros de uma sociedade. Stuart Hall foi um autor jamaicano que
Sendo um conceito de trânsito intenso e deu uma contribuição muito importante
tamanha complexidade, podemos para os estudos que discutem cultura e
compreender a constituição de uma identidade. Em seu trabalho procurou
identidade em manifestações que podem realizar uma análise da identidade na
envolver um amplo número de situações pós-modernidade, ou “modernidade
que vão desde a fala até a participação tardia”, como cita o autor. Para isso,
em certos eventos. Durante muito debateu temas como a crise de
tempo, a ideia de uma identidade cultural identidade do sujeito, a descentração do
não foi devidamente problematizada no sujeito, a questão das identidades
campo das ciências humanas. Com o nacionais e a influência da globalização
desenvolvimento das sociedades no hibridismo e reforço das identidades,
modernas, muitos teóricos tiveram fazendo alusão à resistência do
grande preocupação em apontar o fundamentalismo religioso.
enorme “perigo” que o avanço das As velhas identidades criadas a partir do
transformações tecnológicas, econômicas renascimento cultural e do iluminismo
e políticas poderiam oferecer a europeu estão em declínio num mundo
determinados grupos sociais. Nesse pautado pela compressão espaço-tempo.
âmbito, principalmente os folcloristas
defendiam a preservação de certas Nisso, temos uma crise de identidade
práticas e tradições. que fragmenta o indivíduo moderno. O
Por outro lado, algumas recentes teorias homem da sociedade moderna era
culturais desenvolvidas no campo das possuidor de um lugar bem determinado
ciências humanas desempenharam o
papel inovador de questionar o próprio
conceito de identidade cultural. De
acordo com essa nova corrente, muito
em voga com o desenvolvimento da
globalização, a identidade cultural não
pode ser vista como sendo um conjunto
de valores fixos e imutáveis que definem
socialmente e culturalmente. No entanto,
mudanças estruturais estão trazendo
questionamentos quanto a identidades
culturais de classe, raça, nacionalidade,
sexo e etnia. Isso faz com que a
ancoragem estável dos indivíduos no
mundo social esteja abalada. A análise de
Camuflando as forças de classes, a
Stuart Hall parte da premissa de que as
Indústria Cultural apresenta-se como
identidades modernas estão sendo
único poder de dominação e difusão de
descentradas. As transformações
uma cultura de subserviência. Ela torna-
associadas à modernidade libertaram o
se o guia que orienta os indivíduos em
indivíduo de seus apoios estáveis nas
um mundo caótico e que por isso
tradições e estruturas.
desativa, desarticula, qualquer revolta
contra seu sistema. Isso quer dizer que a
5. Indústria Cultural
pseudo felicidade ou satisfação
promovida pela Indústria Cultural acaba
Apesar de a Indústria Cultural ser um
por desmobilizar ou impedir qualquer
fator primordial na formação de
mobilização crítica que, de alguma forma,
consciência coletiva nas sociedades
fora o papel principal da arte (como no
massificadas, nem de longe seus
Renascimento, por exemplo). Ela
produtos são artísticos. Isso porque
transforma os indivíduos em seu objeto e
esses produtos não mais representam
não permite a formação de uma
um tipo de classe (superior ou inferior,
autonomia consciente.
dominantes e dominados), mas são
exclusivamente dependentes do
mercado. 6. Ideologia
Essa visão permite compreender de que Na obra de Karl Marx, a ideologia aparece
forma age a Indústria Cultural. como algo necessariamente negativo e
Oferecendo produtos que promovem pejorativo: trata-se da distorção do
uma satisfação compensatória e pensamento que nasce das contradições
efêmera, que agrada aos indivíduos, ela sociais e que serve justamente para
impõe-se sobre estes, submetendo-os a ocultar ou disfarçar tais contradições.
seu monopólio e tornando-os acríticos (já Em uma concepção filosófica, a palavra é
que seus produtos são adquiridos utilizada no título do livro “A Ideologia
consensualmente). Alemã” de Marx e Engels. Nesta obra, os
autores defendem o materialismo e
criticam os filósofos alemães por
separarem a produção de ideias da
produção das condições sociais. Assim, alienando a consciência dos
os componentes ideológicos da trabalhadores da sua condição de
superestrutura seriam formados por explorado. De acordo com Marx, os
julgamentos necessariamente mecanismos ideológicos transformam as
enganadores através da distorção da ideias particulares da classe dominante
compreensão da realidade social. em ideias universais para a sociedade
como um todo, de modo que a classe
Neste sentido, a ideologia funciona
que domina no plano econômico, social e
politicamente como um elemento
político também domina no plano das
específico da superestrutura da
ideias. Deste ponto de vista, a ideologia
sociedade. Lembremos que, no
funciona como uma falsa consciência,
pensamento marxista, a superestrutura
inibindo o desenvolvimento de uma
deriva do conflito de interesses das
consciência de classe de fato. Esta visão
diferentes classes que fazem parte da
crítica do conceito de ideologia trazida
base econômica de determinada
por Marx condiz com o objetivo principal
sociedade. A superestrutura compreende
da sua obra, que, através do seu
os modos de pensar, as visões de mundo
materialismo histórico, busca
e demais componentes ideológicos de
desmascarar a ideologia dominante,
uma classe e tem como função manter as
mostrando que ela é na verdade
relações econômicas que constituem a
resultado da luta de classes.
infraestrutura, reforçando assim os
interesses coletivos da classe dominante, 7. Hegemonia Cultural
através da força persuasiva dos seus
Hegemonia cultural é um conceito chave
componentes ideológicos.
da teoria marxista. Para Gramsci a
superestrutura possuía enorme
influencia sobre a estrutura; os
intelectuais e a ideias que divulgam
alteram a maneira como os homens se
relacionam com a política e com os meios
de produção. E o proletariado, para
alcançar a revolução, tinha que
conquistar, também, a hegemonia das
ideias.

O conceito de hegemonia cultural,

Para Marx, ideologia é um instrumento
envolve sempre a relação entre o Estado,
de dominação que age através do
a sociedade civil, as formas materiais de
convencimento (e não pela força física),
produção e as estruturas ideológicas e
jurídico-políticos. Comumente este
conceito envolve uma reflexão sobre o
papel dos intelectuais, a cultura de massa
e a indústria cultural. A função da escola
é muito debatida sob a chave do conceito
de hegemonia cultural. O conceito
também é utilizado para discutir sobre o
papel da mídia nas sociedades
contemporâneas, principalmente sobre o
poder que exercem em produzir ideias e
estilos de vida hegemônicos.