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A identidade um problema genuno: vezes sem conta temos de nos defrontar com a tarefa
da auto-identificao, sabendo que tem pouca chance de ser concluda com sucesso e de
modo plenamente satisfatrio. Na era da multiculturalidade, o grande problema como
conviver com a diferena e construir uma identidade. Tenha cuidado ao optar por no
enfrentar esse desafio.(BAUMAN, Z., Identidade, 2005, p. 105)
Sumrio
Identidade: objeto ainda no identificado?.....................................................................1
Resumo:......................................................................................................................1
1. Identidade: um manto leve, pronto a ser despido...................................................3
2. Identidade: efeito discursivo?.................................................................................8
Pensando as identidades a partir da Anlise do Discurso.........................................11
A produo discursiva das identidades na mdia......................................................15
Referncias bibliogrficas........................................................................................17
Resumo:
A identidade s foi tomada como objeto de investigao quando se transformou em um problema,
afirma Bauman em seu livro Identidade (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005). Pensando-a do ponto de
vista sociolgico, esse autor a entende como busca de pertencimento, fenmeno tpico da
modernidade tardia. Essa uma das possibilidades de pensar os fenmenos identitrios; mas h
outras maneiras de encar-lo (pelas vias da psicanlise, da antropologia, da filosofia...) e a
fecundidade do tema tem produzido inmeros trabalhos, em muitas reas das Cincias Humanas.
Neste artigo, proponho pensar a identidade como efeito de sentido produzido pela e na linguagem. A
questo central que est na base das discusses : como tratar a identidade enquanto objeto da
Anlise do Discurso? Mais particularmente ainda: em que medida a proposta de anlise dos
discursos foucaultiana, centrada nas idias de prticas discursivas e prticas de si (com as
conseqncias tericas da derivadas) pode constituir uma base a partir da qual seja possvel a
abordagem discursiva do efeito discursivo chamado identidade?
O conceito de identidade complexo, multifacetado e, por isso, pode ser pensado a partir de
vrios ngulos e tem sido objeto de reflexes em vrios campos de estudos, como, por exemplo, na
Antropologia, na Psicologia Social, na Sociologia, na Filosofia, na Psicanlise, etc. A questo que
coloco no centro dos meus trabalhos : pode-se pensar a identidade como efeito de sentido produzido
pela e na linguagem? Para essa abordagem, penso ser importante retomar alguns autores que j
trataram a identidade sob outros pontos de vista. Apesar da diversidade de aspectos que essas
diferentes vises possibilitam, h algumas questes que so comuns e que podem nortear uma
proposta discursiva para o estudo dos efeitos identitrios.
A principal dessas questes diz respeito ao fato de todos concordarem que identidade um
processo que se desenvolve e se transforma com a Histria, de acordo com as concepes de sujeito.
Hall (2002), por exemplo, sintetiza trs dessas concepes que se desenvolveram nas sociedades
ocidentais:
a) o sujeito do Iluminismo era pensado como totalmente centrado, unificado, dotado
de razo, conscincia e ao; seu centro essencial era a identidade de uma pessoa e,
por isso, trata-se de uma concepo individualista e essencialmente masculina de
sujeito;
b) o sujeito da Modernidade: a partir do sculo XIX, desenvolve-se uma concepo
interativa da identidade e do eu, baseada na complexidade do mundo moderno. A
partir de ento, o ncleo interior do sujeito no autnomo e auto-suficiente, mas
formado na relao com outras pessoas, que realizam a mediao dos valores,
sentidos e smbolos (a cultura) do mundo em que ele habita. O sujeito ainda tem
um centro interior, mas este se modifica no dilogo contnuo com os mundos
culturais exteriores. A identidade preenche o espao entre o interior e o exterior,
entre o pessoal e o pblico e o sujeito se projeta nessas identidades culturais. A
identidade costura o sujeito estrutura, estabilizando tanto os sujeitos quanto os
mundos culturais;
c) o sujeito da Ps-modernidade: a partir da segunda metade do sculo XX, o
sujeito passa a ser pensado como fragmentado, composto no de uma nica, mas de
vrias identidades, algumas vezes contraditrias e no resolvidas. As identidades
esto em colapso devido a mudanas estruturais e institucionais: o prprio
processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades
culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico (HALL, 2002, p. 12).
No h uma identidade fixa, essencial ou permanente, pois ela uma celebrao
mvel, que se transforma continuamente em relao com as formas pelas quais
somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Ela
histrica e no biolgica, nossas identificaes esto sendo continuamente
deslocadas. A sensao de unidade dada por uma "narrativa do eu", uma iluso.
Hall adota a posio segundo a qual as identidades modernas esto sendo 'descentradas', isto
, deslocadas ou fragmentadas pela dvida e pela incerteza. Ele pretende analisar certas
complexidades e aspectos contraditrios que a noo de descentramento, em sua forma mais
simplificada, desconsidera.
Como outros autores, Hall (2002) insiste no fato de que, apesar de o conceito de identidade
no ser novo, houve uma descontextualizao na ps-modernidade. Essa opinio compartilhada por
Boaventura de Souza Santos (2000, p. 135), para quem o humanismo renascentista fez aflorar a
1
E, nessa reflexo, o autor coincide com a idia de Foucault em sua genealogia do poder que prope a existncia de uma
micro-fsica.
questo da subjetividade, a partir de duas tenses: a) entre o individual e o coletivo (at hoje no
resolvida); b) entre uma concepo concreta e contextual da subjetividade (Montaigne; Rabelais) e
uma concepo abstrata, sem tempo nem espao definidos (Descartes). Essas duas tenses estiveram
na base das teorias sociais dos ltimos 350 anos e produziram algumas encruzilhadas que tm em sua
base a busca de equilbrio entre a regulao social x a emancipao social e que ape o indivduo e
o Estado e desestabiliza as referncias identitrias2:
Sabemos, hoje que as identidades culturais no so rgidas nem, muito menos, imutveis.
So resultados sempre transitrios e fugazes de processos de identificao. Mesmo as
identidades aparentemente mais slidas, como a de mulher, homem, pas africano, pas
latino-americano ou pas europeu, escondem negociaes de sentido, jogos de polissemia,
choques de temporalidades em constante processo de transformao, responsveis, em
ltima instncia pela sucesso de configuraes hermenuticas que, de poca para poca,
do corpo e vida a tais identidades. Identidades so, pois, identificaes em curso.
2
Outra idia compartilhada, principalmente por Sousa Santos, Hall e Bauman, refere-se s crticas aos pais da
Sociologia (Durkheim e Weber), pois os paradigmas sociolgicos clssicos no permitem a problematizao do
conceito de identidade por vrios motivos: a) h uma ciso entre o individual e o coletivo; b) h uma separao
disciplinar entre a sociologia (o estudo de ns, civilizados) e a antropologia (o estudo deles, primitivos) que
cauciona as justificaes da separao entre identidade e alteridade.
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Se para Bauman trata-se de compreender a liquidez e a instabilidade como grandes categorias que produzem as
identidades, Boaventura de Souza Santos parte da idia de ps-modernidade, mas centra sua anlise nas
transformaes polticas nas relaes entre indivduos e Estado, em cuja base esto as tenses entre individual/coletivo;
regulao / emancipao.
A partir de sua autobiografia, Bauman situa a identidade em relao ao pertencimento4: o que
a nacionalidade na modernidade tardia, ps-globalizao, que opera por incluses e excluses?
Como situar a identidade frente s comunidades (de vida; de destino)? As transformaes da
modernidade tornaram a identidade e o pertencimento em categorias fluidas, lquidas, errantes.
Pensar a identidade pensar o deslocamento, a desterritorializao:
[...] nessa poca lquido-moderna, o mundo nossa volta est repartido em fragmentos mal
coordenados, enquanto as nossas existncias individuais esto fatiadas numa sucesso de
episdios fragilmente conectados. [...] Conseqncia da instabilidade: todos pertencemos a
vrias comunidades e temos, por isso, vrias identidades. Elas flutuam no ar: algumas, de
nossas prprias escolhas, outras impostas. Sentir-se em casa exige um preo considerado
alto a fim de constituir o eu postulado. (2005, p. 18-21)
Por isso, para Bauman a identidade um efeito de pertencimento que tem em sua raiz o
paradoxo da instabilidade: os lugares contemporneos so permanentemente deslocados pelas
mquinas de informao e, por isso, impossvel fixar-se rigidamente em um territrio identitrio
nico.
4
O livro Identidade composto por uma entrevista feita por e-mail. O entrevistador Vecchi situa Bauman como um
socilogo ecltico, cujo pensamento tem natureza errante. Seu intelecto rebelde e rigoroso, fiel ao presente mas
cuidadoso em reconhecer suas genealogias (2005, p. 8). Neste livro, trata de um tema intangvel e ambivalente
identidade relendo a sociologia moderna luz da importncia que o debate pblico desse tema tem atualmente,
concluindo que no se deve buscar respostas tranqilizadoras nos textos consagrados do pensamento crtico. Para
Bauman, a sociologia tem que interagir com outros campos do conhecimento e tratar tanto dos documentos consagrados
quanto daqueles da cultura de massa. Judeu polons, Bauman teve de enfrentar tanto os nazistas quanto o regime
sovitico. Teve de exilar-se na Inglaterra quando sua obra foi proibida na Polnia socialista depois de 1968. Por isso, o
tema da identidade lhe muito cara. A identidade tratada por Bauman num quadro que considera a globalizao (e o
surgimento da modernidade lquida) como grande transformao que afetou as estruturas estatais, as condies de
trabalho, as relaes entre os estados, as subjetividades coletivas... as relaes entre o eu e o outro, o colapso do estado
de bem-estar social, a insegurana. A liquefao de instituies at bem pouco tempo muito slidas levou necessidade
de debater as polticas de identidade na modernidade lquida.
2. Identidade: efeito discursivo?
A maioria dos autores que tem tratado a questo das identidades enxerga na atualidade
elementos em comum: a descontinuidade, a fragmentao, a ruptura e o deslocamento. Para Bauman
(2005), a globalizao traz problemas para as identidades pois os marcos divisrios (territoriais,
nacionais, de gnero etc.) so cancelados e as biografias tornam-se quebra-cabeas de solues
difceis e mutveis. A identidade nacional, por exemplo, era medida pela proximidade geogrfica
(onde um sujeito nasceu). O alargamento do espao de co-habitao comeou a criar problemas de
identidade. Como definir o que a nacionalidade? Ela uma fico, no foi naturalmente gestada
e incubada na experincia humana mas sim agenciada pelo Estado moderno, para produzir unio e
coeso na diversidade. Ela se baseia na excluso e na lealdade. Assim, a nao uma comunidade
imaginada que se tornou natural. Por exemplo, a Itlia com suas vrias lnguas e realidades
locais foi conclamada, pelo Estado, a sobrepor o local ao nacional. Essa conclamao no
realizada abstratamente: ela tem materialidades, ela funciona discursivamente nos textos que a
concretizam nas formas das linguagens.
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A palavra guilda, corrente entre os usurios de jogos eletrnicos, adaptao do ingls guild (cl). Trata-se de um
conjunto de jogadores que formam uma comunidade e jogam juntos, online. Entre essas comunidades, h jogos de poder
e prestgio j que pertencer a uma guilda vencedora agrega valores aos jogadores na forma de objetos mgicos, armas,
insgnias etc. Tudo virtual, isto , tudo real.
Pensando as identidades a partir da Anlise do Discurso