A TRAMA ENFTICA DO SUJEITO

Maria Cristina LEANDRO FERREIRA

kitty@ufrgs.br
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)



1. Desvendando a tal da trama


Para incio de conversa, inicio pelo ttulo, explicando as
circunstncias de sua escolha. E trago uma breve passagem onde a
expresso em foco aparece referida:

Trata-se de um recurso habitual utilizar-se de tramas
enfticas quando se pretende reforar um ponto de vista. Nesse
caso, satura-se de sentido uma determinada idia, no s
repetindo certas palavras, mas tambm convocando outras que
circunscrevem a mesma idia. Utilizam-se ento termos que em
dado contexto se equivalem, formando quase que cascatas ou
blocos de palavras que demarcam uma idia-fora.(HANNS,
2004 :17)

No presente caso, a idia-fora que est em jogo o realce
famlia conceitual do sujeito, fazendo emergir todo um bloco de
termos para reforar a idia de que o sujeito sofre determinaes de
vrias ordens. Dizemos, ento, que o sujeito no livre, no
centrado, no dono de sua morada, nem tampouco pleno. Essa
repetio de termos dentro de uma mesma rede parafrstica satura de
sentidos a idia-fora do assujeitamento e do inconsciente, que so
marcas decisivas na configurao do que se vai entender por sujeito.
Supus que a expresso trama era apropriada, ao perceber que
nunca nos parece suficiente falar do sujeito empregando uma
predicao simples. sempre necessrio aduzir expresses com
comportamento equivalente ou aproximado, como se faltasse algo a
dizer. Na verdade, no estamos muito longe do cerne da questo: falar
do sujeito falar, de algum modo, da falta que lhe inerente e que o
constitui.
Est a, portanto, um dos sentidos para a trama. Mas h outro
que vale destacar, e que tem a ver com a textura dessa trama, com sua
urdidura complexa, multiforme e atravessada. A categoria do sujeito
funciona semanticamente a exemplo de um bloco, de uma cadeia, e
isso acarreta que ao se puxar um fio dessa rede outros venham
entrelaados. Isso significa, na presente proposta, que falar do sujeito
afeta e implica, necessariamente, as concepes de inconsciente,
linguagem e ideologia.
Teramos a, talvez, no caso da famlia do sujeito, uma trama
enftica combinada com uma trama articulada, seguindo ainda a
terminologia exposta pelo tradutor/psicanalista Luiz Alberto Hanns.
As tramas de articulao, como ele diz, articulam os termos entre si
pelas diferenas de sentido (portanto, inversamente s tramas enfticas
organizadas pela semelhana). O que antes eram quase que
aglomerados de palavras, quase que cascatas, agora dissecado e
tratado com maior discriminao (p.19)
Vamos, ento, entrar no detalhamento dessa noo e ver como
ela se estrutura, se articula e como ela opera, analisando-a da
perspectiva terica do campo do discurso.


2. A categoria de sujeito e o n borromeano


A categoria de sujeito procede da filosofia e ganha com Lacan
um estatuto prprio ao ser introduzida com destaque no campo
psicanaltico. sempre bom lembrar, contudo, que Freud, ainda que
no a nomeasse diretamente, j tratara em textos iniciais, do que seria
o essencial em matria de inconsciente. A concepo de sujeito
formulada por Lacan, como um sujeito descentrado, efeito do
significante que remete para um outro significante, encontra eco em
outros campos das cincias humanas, como o caso da anlise do
discurso.
E Pcheux no fica surdo a essa voz; muito ao contrrio. Como
homem de seu tempo, Pcheux se angustiava com a concepo de
sujeito cartesiano, sujeito do cogito, que circulava nas cincias
humanas. Para ele e seu grupo, a idia de um sujeito centrado no seu
prprio eixo, senhor de seus atos e de sua vontade e livre de
determinaes no satisfazia mais s inquietaes da poca. Trazer,
ento, a psicanlise para o campo epistemolgico da anlise do
discurso, significava deixar entrar com fora uma outra concepo de
sujeito, um sujeito clivado, assujeitado, submetido tanto ao seu prprio
inconsciente, quanto s circunstncias histrico-sociais que o moldam.
nesse ponto que se atravessa a psicanlise, com sua concepo
revolucionria de sujeito do inconsciente, que representa uma ferida
narcsica insuportvel para o amor-prprio da humanidade.
Uma marca fundante do sujeito que vem da psicanlise e
incorporada pela anlise do discurso sua natureza intervalar. Como
diz Lacan, o sujeito aquilo que um significante representa para outro
significante, o significante , ento, binrio, lugar de escanso entre
dois significantes . Quem chama ateno para esse ponto o
psicanalista Marco Antnio Coutinho Jorge (2000:99), ao acentuar que
o sujeito esse entre significantes. ele que liga os significantes uns
aos outros.
Na Anlise do Discurso, essa condio de entremeio nos
concerne sobremodo, como uma caracterstica fundante da disciplina e
dos conceitos que nela so forjados. E precisamente desse lugar
intervalar do sujeito, entre a linguagem, a ideologia e a psicanlise, que
estamos tratando aqui.

Devido a essa configurao particular do lugar do sujeito na
teoria do discurso, ocorreu-me represent-lo como uma figura
topolgica o n borromeano. Esta figura, introduzida na psicanlise,
por Lacan, formada por trs anis, simbolizando uma trplice aliana.
Retirando-se um desses anis os outros dois ficariam soltos e
perderiam a interligao constitutiva. O que os sustenta, ento,
precisamente, esse lao de interdependncia que os estrutura
solidariamente. Aqui o n borromeano simbolizaria o lugar do sujeito
no entremeio das trs noes de linguagem ideologia psicanlise.



















O sujeito estaria assim sendo afetado, simultaneamente, por
essas trs ordens e deixando em cada uma delas um furo, como
prprio da estrutura de um ser-em-falta: o furo da linguagem,
representado pelo equvoco; o furo da ideologia, expresso pela
contradio, e o furo da psicanlise, manifestado pelo inconsciente.
Da decorre o fato de a incompletude ser to marcante para todo o
quadro terico do discurso e contaminar, de certa forma, os principais
conceitos que o compem. precisamente essa falta que vai acabar
tornando-se o lugar do possvel para o sujeito desejante e para o
sujeito interpelado ideologicamente da anlise do discurso.
O que intriga nessa questo da falta, enquanto regio intersticial
comum Anlise do Discurso e Psicanlise, o paradoxo que a se
manifesta, j que a falta algo que nos completa pela ausncia a
presena na ausncia, a que faz referncia Lacan. Se no houvesse a
falta, se o sujeito fosse pleno, se a lngua fosse estvel e fechada, se o
discurso fosse homogneo e completo, no haveria espao por onde o
sentido transbordar, deslizar, desviar, ficar deriva. A falta , ento,
tanto para o sujeito quanto para a lngua, o lugar do possvel e do
impossvel (real da lngua); impossvel de dizer, impossvel de no
dizer de uma certa maneira o no-todo no todo, o no-representvel
no representado. Vejamos como fala desse estranhamento o
psicanalista Luciano Elia(2004):

Contradio Equvoco
Linguagem
Inconsciente
Ideologia
Psicanlise
o tal sujeito do qual falamos (...) uma coisa muito
estranha, que tanto mais existe e se realiza quanto mais ele
abolido, elidido, barrado. Esse seu modo prprio de
existir.(p.69)

Esse o seu real, o real do sujeito, poderamos acrescentar,
da nossa perspectiva.
A falta fundadora do sujeito traz tona igualmente uma
outra condio paradoxal, como nos aponta Elia - em seu livro O
conceito de sujeito: ... ela no se produz por si mesma, mas requer o
ato constituinte do sujeito para se fazer como falta . Ou seja, a falta
fundante do sujeito, mas em contrapartida requer o ato do sujeito
para se fundar como falta. (Elia, 2004,p.48).


3. O efeito de estrutura


O que queremos ressaltar no presente trabalho que o efeito de
estrutura, comum ao sujeito, linguagem e ideologia, deixa sempre
furo e, em torno desse furo, que ir se travar o embate pela
completude, um movimento incessante que age como uma injuno
para o sujeito. O furo seria, assim, o lugar do espanto, do estranho,
que faz funcionar as estruturas, que em sua forma de organizao
tenderiam ao fechamento, donde, a busca incessante de soldar o
buraco que lhes constitutivo.
Ao ser constitudo pela linguagem, o sujeito encontra nela sua
morada e disso decorre uma marca do sujeito enquanto efeito de
linguagem. Por outro lado, ao sofrer a determinao da ideologia, por
via da interpelao, o sujeito se configura como assujeitado. E por ser
tambm um sujeito do inconsciente, descontnuo por excelncia e que
se ordena por irrupes pontuais, esse sujeito se mostra como
desejante. Efeito de linguagem, assujeitado e desejante, eis, ento,
nossa categoria em toda sua complexidade e heterogeneidade, unida de
modo indissolvel, na topologia do n borromeano, linguagem,
ideologia e psicanlise.













A morada do sujeito fica tomada, como se v, pela inscrio
ideolgica que se marca no desejo, o qual opera por deslizamento em
um plano de contigidade e remete sempre a uma falta. E o campo
comum onde essas relaes se travam e onde esses conceitos se forjam
o campo da linguagem. A morada do sujeito , ento, a morada da
linguagem.
Ento, chegamos ao ponto que importante ressaltar: o lugar do
assujeitamento, representado pela ideologia, e o lugar do desejo,
representado pelo inconsciente, se encontram e se constituem na
linguagem.
Ainda que reformule o modo de conceber a relao entre o
inconsciente e a ideologia, Pcheux seguir firme na sua convico de
que entre tais noes h um modo de constituio mtua que as
mantm paradoxalmente interligadas, ainda que sejam distintas a
marca ideolgica do inconsciente e a marca inconsciente da ideologia.
E o caminho para essa aproximao vai se dar precisamente pela
linguagem, enquanto forma material.
O que fica claro em Pcheux, em que pese todo seu fascnio pela
psicanlise, que em nenhum momento os dois campos tericos o
do discurso e o da psicanlise se superpem ou coincidem.
precisamente essa estranha intimidade entre as reas, que desperta no
analista desejo de investigar mais a fundo essas fronteiras e as
especificidades e afinidades que a ocorrem.
1




1
Em outro artigo (2004) discuto mais de perto a questo da estrangeridade que cerca as reas e, em especial,
as noes de lngua , discurso e sujeito.


Sujeito

Efeito de linguagem
Assujeitado
Desejante
4. Voltando s estruturas


Pcheux, ao pensar a lngua, o sujeito, a ideologia e o prprio
discurso, enquanto estruturas, procura afastar-se da concepo
predominante quando do apogeu do movimento estruturalista na
Frana. Ainda que imerso e forjado nas idias e discusses do
estruturalismo, Pcheux procura repensar a noo-chave (estrutura)
fora do paradigma reinante, que a tomava como fechada e organizada
em torno de um centro
Assim, d-se um descentramento da estrutura, na linha do
pensamento de Derrida: a estrutura estaria presente apenas como um
de seus efeitos (efeito de estrutura) e seu fechamento funcionaria
como efeito de uma ausncia. O que antes no cabia na ordem do
sistema, dado seu carter de totalidade, consistncia e completude,
passa agora a ser constitutivo de sua estrutura.
Lacan tambm refere o descentramento do sujeito. Ao
construir o clebre aforismo de que o inconsciente est estruturado em
linguagem, admite que a linguagem com sua estrutura preexiste
entrada nela de cada sujeito num dado momento do seu
desenvolvimento mental. Dessa forma, o sujeito no est no centro de
si mesmo e tampouco a fonte do sentido; e o lugar onde est no
tem centro, mas uma estrutura. A estrutura em Lacan, contudo,
no deve ser tomada no sentido lingstico, e sim no sentido
psicanaltico.
O que essa estrutura tem em comum com a concepo
discursiva, que lhe atribuiu Pcheux, o fato de representar a incluso
do sujeito para a cena da linguagem e ser marcada por um furo
fundante, uma falta constitutiva, que vem a funcionar como
verdadeiro motor da estrutura, como fora impelente do sujeito. Lacan
deu um nome a essa falta, cunhando-a como uma de suas mais
importantes invenes tericas o objeto a um objeto faltoso,
perdido, que o sujeito busca reencontrar, como causa do desejo.
Na Anlise do Discurso, essa falta ganha um estatuto terico
atravs da noo de real, que pode desdobrar-se em real da lngua, real
do sujeito, real da histria e real do discurso. A noo de real revela
aqui todo sua produtividade ao ser proposta por Lacan junto s outras
duas com as quais encontra-se entrelaada: o simblico e o imaginrio.
O real apresentado como um corte na estrutura do sujeito, a
falta originria da estrutura. precisamente em torno dessa falta que o
inconsciente se estrutura. O real , portanto, o ncleo do
inconsciente. Tudo comea a partir dele. Lacan tematiza o real de dois
modos: (i) o real o impossvel de ser simbolizado e (ii) o real o que
retorna sempre ao mesmo lugar.
Nas acepes de real com que trabalha a Anlise de Discurso
o real da lngua, o real do sujeito, o real da histria esto presentes o
trao da incompletude e da no-sistematicidade. Portanto, ainda que
preservando a noo de sistema e de estrutura no quadro terico do
discurso, vai se dando uma alterao dessas noes no modo como
eram empregadas no estruturalismo. Isso se deve, em parte, ao
atravessamento da psicanlise, levando em conta as faltas e as
falhas da estrutura; e ao trabalho da ideologia, com seu ritual de
assujeitamento, tambm no isento de falhas.
Em Discurso: Estrutura ou Acontecimento?, Pcheux (1988)
assume de vez o carter estrutural do discurso, e rende-se tambm ao
sistema, ao conceber o discurso como um sistema ao qual se acessa e
ao qual se desvela por suas falhas.
H aqui outro ponto de aproximao entre o sujeito da
psicanlise e o do discurso: ambos so determinados e condicionados
por uma estrutura, que tem como singularidade o no-fechamento de
suas fronteiras e a no-homogeneidade de seu territrio. Dessa forma,
sujeito, linguagem e discurso poderiam ser concebidos como
estruturas s quais se tm acesso pelas falhas.
Gostaria para concluir de jogar um pouco com as palavras e
propor tambm para o nosso campo, guardadas as distines
epistemolgicas, a inscrio no espao de uma escuta discursiva.
Assim como a escuta do inconsciente exige um trabalho analtico que
sustentado por um dispositivo que prprio da psicanlise, a escuta
discursiva, sob a forma de um gesto de interpretao, tambm vai na
mesma direo exigir do analista do discurso um trabalho de escuta
que consiste em fazer ver ao leitor, a partir das lentes de um
dispositivo terico-analtico, a opacidade do texto, desnaturalizando o
que no natural, pondo em questo o que parece evidente e trazendo
presena o que se mostra ausente.


Referncias Bibliogrficas


ELIA, Luciano. O conceito de sujeito. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar, 2004.
HANNS, Luiz Alberto. Os critrios de traduo adotados. In:
FREUD, Sigmund. Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente.
Rio de Janeiro, Imago, 2004. p.15-60.
JORGE, Marco Antnio Coutinho. Fundamentos da Psicanlise
de Freud a Lacan. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000.
LACAN, Jacques. RSI, seminrio inedito, trad.brasil., mimeo,
s/d.
LEANDRO FERREIRA, M.Cristina. Anlise de Discurso e
Psicanlise: uma estranha intimidade. Porto Alegre, Correio da
APPOA, 2004.p.37-52.
ORLANDI, Eni. Interpretao autoria, leitura e efeitos do
trabalho simblico. Petrpolis, Vozes, 1996.
PCHEUX, Michel. Discurso:estrutura ou
acontecimento.(1988). Trad.brasil. Campinas, Pontes, 1993.