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OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS

Pr-socrticos so todos os pensadores da Grcia Antiga que antecederam o grande Scrates (c. 470/69
399 a.C.). So os responsveis pelo incio da tradio do pensar filosoficamente.
Os principais elementos da filosofia pr-socrtica so:
A questo da origem (arque) da natureza (physis). Tal origem deve ser compreendida como um
elemento primeiro a partir do qual tudo foi formado. O cosmo , portanto, o principal objeto de
investigao.

ESCOLA JNICA

TALES DE MILETO (fins do sc. VII a.C.):
Segundo Aristteles para ele a gua (hdra) o princpio, pois todas as coisas vivas so midas e
vivem do mido.
ANAXIMANDRO DE MILETO (c.610 547 a.C.):
Segundo este o peiron o elemento primordial. peiron uma palavra grega que significa o ilimitado
e o indeterminado quantitativamente e qualitativamente.
ANAXMENES DE MILETO (c.550 480 a.C.):
Afirma que assim como nossa alma, que ar, nos sustenta e nos governa, assim o sopro e o ar
abraam todo o cosmo.
HERCLITO DE FESO (c.540 480 a.C.):
Toda a realidade dotada de movimento (dinamismo): tudo flui e o ser e no ao mesmo
tempo.
A fora dos opostos: h um eterno conflito de contrrios, e do conflito com outras coisas que
cada uma delas adquire realidade prpria. A guerra a me de todas as coisas e de todas a
rainha.
Sntese dos opostos: o conflito revela-se fonte de harmonia. O que oposio se concilia e,
das coisas diferentes, nasce a harmonia mais bela, e tudo se gera por via do contraste.
Deus: a harmonia dos opostos tem um princpio que est acima deles. Tal identificado com o
fogo, elemento unificador de todas as coisas. Deus dia-noite, inverno-vero, guerra-paz,
saciedade-fome. No entanto, o fogo divino no dotado de inteligncia no sentido de
conscincia pessoal capaz de criar e organizar intencionalmente a realidade, tal como na
concepo de Deus na tradio judaico-crist. S existe uma sabedoria, reconhecer a
inteligncia que governa tudo atravs de todas as coisas.
XENFANES DE CLOFON (c.580 480 a.C.):
Atacou o antropomorfismo (formas humanas) dos deuses da religiosidade mtica. Defendeu a ideia de
um deus nico que segundo alguns seria a natureza. Para ele o elemento primordial a terra.

ESCOLA ITALIANA

PITGORAS DE SAMOS (c. 530 a.C.):
O nmero o elemento bsico explicativo da realidade, podendo-se constatar uma proporo em todo
o cosmo, o que explicaria a harmonia do real garantindo o seu equilbrio.
PARMNIDES DE ELIA (c. 530-445 a.C.):
H trs caminhos na busca da verdade: o primeiro consiste no caminho das opinies falaciosas
baseadas nas aparncias das coisas; o segundo o caminho das opinies razoveis que se
fundamenta no bom senso das pessoas; e o terceiro caminho o da verdade absoluta que s
pode ser encontrada na razo.
Apresentou o princpio da no contradio ( A = A ).
Ao se pautar na razo no se pode afirmar a realidade do movimento, pois, afirmar este implica
a afirmao do no ser o que ilgico e absurdo. Necessrio o dizer e o pensar que o ser :
de fato, o ser e o nada no . Ou ainda, o ser e o no ser no .
Ser como realidade nica imvel (no carece de nada), indivisvel (no ser como
intermedirio), identifica-se com o pensamento.