Semitica

Prof. Dr. Srsi Bardari

Semitica
Cincia que tem por objeto de investigao todas as
linguagens possveis, ou seja, que tem por objetivo o
exame dos modos de constituio de todo e qualquer
fenmeno de produo de signicao e de sentido.
Lcia Santaella (2004)
Leitura intersemitica
Leitura que busca identicar a pluralidade de sentidos que um
determinado texto est virtualmente apto a fazer emergir. O conceito
parte da concepo de que o leitor algum co-participante do
processo de atribuio dos signicados. O texto no um objeto
acabado, pronto. Toda produo textual relaciona-se com o contexto
sociointeracional, sociocultural, histrico e econmico do qual emerge. A
legibilidade de um texto depende da interao entre leitor, texto e autor.
A partir de um mesmo texto, podem ocorrer variadas leituras.
Cincia dos signicados
O pensamento losco de Charles Sanders Peirce organizado
em um sistema de trades que se desdobram continuamente. As bases
desse sistema so a Fenomenologia, as Cincias Normativas e a
Metafsica. A fenomenologia trata de descrever, compreender e
interpretar os fenmenos que se apresentam percepo. As cincias
normativas ocupam-se em estudar ideais, valores e normas. J a
metafsica visa tratar o ser enquanto ser, ou seja, aquilo pressuposto
por todas as outras partes do sistema, na medida em que examina os
princpios e causas primeiras.
Para Peirce chega tudo que aparece conscincia, assim o faz
gradualmente na sequncia de trs propriedades. So elas:
primeiridade, secundidade, terceiridade. A pri mei ra
corresponde ao acaso e a tudo que estiver relacionado com qualidade,
possibilidade, sentimento. A segunda refere-se a existentes reais e
relaciona-se com ao e reao. A terceira diz respeito mediao ou
processo, continuidade, inteligncia.
A Semitica ou Lgica vem a ser uma das subdivises das cincias
normativas. As outras duas so Esttica e tica. Sabe-se que a lgica a
cincia que se volta para o pensamento. Peirce sobrepe as concepes
de lgica e semitica, por ter descoberto que no h forma de
pensamento que possa dispensar a utilizao de diferentes espcies de
signos.
A semitica (ou lgica apresenta trs ramos: Gramtica
Especulativa, Lgica Crtica e Metodutica ou Retrica Especulativa.
A gramtica especulativa o estudo de todos os tipos de signos e
formas de pensamento que eles possibilitam. A lgica crtica toma como
base as diversas espcies de signos e estuda os tipos de inferncias,
raciocnios ou argumentos que se estruturam atravs de signos. Esses
tipos de argumentos so a abduo, a induo e a deduo. Por m,
tomando como base a validade e fora que so prprias de cada tipo de
argumento, a metodutica tem por funo analisar os mtodos a que
cada um dos tipos de raciocnio d origem.
Lcia Santaella (2004).
Teoria Geral dos Signos
Como vimos, no ramo da gramtica especulativa que se encontra
a ferramenta que cou conhecida como Teoria Geral dos Signos,
que permite analisar qualquer espcie de representao, em seus trs
aspectos: signicao, objetivao e interpretao.
Signicao
Anlise do signo em si mesmo, nas suas propriedades internas,
como quali-signo, sin-signo ou legi-signo.
Objetivao
Trata da referencialidade, ou seja, da relao do signo com seu
objeto. Sob esse aspecto, o signo poder ser um cone, um ndice ou
um smbolo.
Interpretao
No que diz respeito interpretao, o signo pode ser analisado
nos efeitos que est apto a produzir nos seus receptores. Esses efeitos
podem ser de natureza emocional, reativa ou reexiva.
Embora a semitica seja um eciente instrumento analtico dos
processos de construo dos sentidos, sua aplicao deve se dar em
dilogo com teorias mais especcas, relacionadas com os tipos de
linguagem que se pretende analisar.
O percurso analtico
Uma anl i se semi ti ca deve ser i ni ci ada pel o aspecto
fenomenolgico do processo de signos que se quer estudar.
Contemplar, discriminar e generalizar o fundamento do signo, em
correspondncia com as caractersticas da primeiridade, secundidade e
terceiridade, constituem nos passos a serem seguidos.
Fundamento do signo
[...] O fundamento do signo, como o prprio nome diz, o tipo de
propriedade que uma coisa tem que pode habilit-la a funcionar como
signo, isto , que pode habilit-la a representar algo que est fora dela e
produzir um efeito em uma mente interpretadora.
Lcia Santaella (2004)
Objetividade semitica
Embora no processo analtico seja importante respeitar a
objetividade semitica, a observao do intrprete corre sempre o risco
de no seguir linearmente as etapas preconizadas pela teoria, uma vez
que o olhar do analista pouco treinado tende a ultrapassar muito
rapidamente a etapa de contemplao livre dos fenmenos e dos
fundamentos dos signos, para adentrar em seus aspectos referenciais.
Percurso analtico
O percurso analtico consiste, em primeiro lugar, a lanar um olhar
contemplativo para os fenmenos, de modo que esses se apresentem
como signos em si mesmos, isto , que mostrem apenas suas qualidades,
ou seja, que se revelem somente como quali-signos e que
estabeleam relaes referenciais icnicas com possveis objetos.
Aps contemplar a qualidade do signo, o olhar dirigido para os
signos torna-se observacional. Busca-se estar atento ao modo de
existncia singular dos fenmenos e a sua dimenso de sin-signos.
Nesse momento, procuramos identicar os ndices, isto , a maneira
especca como os signos indicam objetos.
O terceiro tipo de olhar aquele que abstrai o geral do particular,
que extrai de um determinado fenmeno aquilo que ele tem em comum
com todos os outros com que compe uma classe geral. quando se
detectam os legi-signos. A funo desempenhada pelos legi-signos a
de representar simbolicamente seus objetos. O processo representativo
do smbolo compreendido a partir de lei determinada culturalmente,
por conveno ou pacto coletivo
[...] os sin-signos do corpo aos quali-signos enquanto os legi-
signos funcionam como princpios guias para os sin-signos. Quali-sin-legi-
signos, os trs tipos de fundamentos dos signos, so, na realidade, trs
aspectos inseparveis que as coisas exibem.
[...] quando analisamos o fundamento que o nvel primeiro dos
signos, nesse nvel os signos nos aparecem como fenmenos, quer dizer,
estamos ainda no domnio da fenomenologia. Atravessamos esse
domnio na direo da semitica no momento em que passamos a buscar
nos fenmenos as trs propriedades que os habilitam a agir como
signos: as qualidades, sua existncia e seu aspecto de lei.
Santaella (2004)
O objeto imediato diz respeito ao modo como o objeto
dinmico (aquilo que o signo substitui) est representado no signo.
Trata-se do conjunto de caractersticas presentes no signo que o
habilitam a denotar aquilo a que ele se refere, que vem a ser o seu
objeto dinmico.
Diferena entre objeto
imediato e objeto dinmico
Objeto imediato na primeiridade
No nvel da primeiridade, o objeto imediato est relacionado com
as qualidades presentes na natureza do fundamento do signo, pois o
fundamento que vai determinar o modo como o signo sugere o objeto
dinmico que est fora dele.
Objeto imediato na secundidade
No nvel da secundidade, o objeto imediato a materialidade do
signo como parte do universo a que o signo existencialmente pertence.
Aqui, o objeto imediato aparece como parte de um outro existente, a
saber, o objeto dinmico que est fora dele.
Objeto imediato na terceiridade
Ao lanarmos o olhar para as propriedades de lei do signo,
deparamo-nos com o objeto imediato na condio de recorte de seu
objeto dinmico. Esse recorte coincide com certo estgio de
conhecimento ou estgio tcnico com que o signo representa seu
objeto.
Ilustraes e imagens referenciais
Ilustraes apresentam caractersticas icnicas, pois, de alguma
forma, assemelham-se com os objetos representados. Porm, quando se
trata de imagens referenciais / gurativas, as ilustraes funcionam de
forma indicial, por caracterizarem-se como o resultado de uma conexo
de fato entre suas propriedades sgnicas e a existncia do objeto
dinmico que indicam.
Texto
A linguagem verbal se constitui como ndice de referncias factuais.
Um texto, portanto, s pode apresentar relaes indiciais com seu
objeto.
Interpretante
O interpretante vem a ser o terceiro elemento da trade de que o
signo se constitui. O interpretante o efeito interpretativo que o signo
produz em uma mente real ou meramente potencial. Na divulgao de
seus estudos sobre a semitica de Peirce, Santaella esclarece os trs
nveis bsicos de interpretantes, que indicam trs passos fundamentais
para que o percurso da interpretao se realize.
Interpretante: primeiro nvel
O primeiro nvel do interpretante chamado de interpretante
imediato. um interpretante interno ao signo. Trata-se do potencial
interpretativo do signo, quer dizer, de sua interpretabilidade ainda no
nvel abstrato, antes de o signo encontrar um intrprete qualquer em
que esse potencial se efetive.
Interpretante: segundo nvel
O segundo nvel o do interpretante dinmico, que se refere ao
efeito que o signo efetivamente produz em um intrprete. Tem-se a a
dimenso psicolgica do interpretante, pois se trata do efeito singular
que o signo produz em cada intrprete particular. Esse efeito ou
interpretante dinmico, por sua vez, de acordo com as trs categorias da
primeiridade, secundidade e terceiridade, subdivide-se em trs nveis:
interpretante emocional, energtico e lgico.
Interpretante: terceiro nvel
H ainda o interpretante nal, que se refere ao resultado
interpretativo a que todo intrprete estaria destinado a chegar se os
interpretantes dinmicos do signo fossem levados at o seu limite
ltimo. Como isso impossvel de ser realizado, o interpretante nal
um limite pensvel, mas nunca inteiramente atingvel.
Bibliograa
BARDARI, Srsi. A semitica de A boneca e o Saci: o livro em que o
criador se tornou criatura. Monograa apresentada ao Departamento de
Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, So Paulo, FFCHL/USP,
2005. Revista Crioula / www. sersibardari.com.br (acadmicos).
SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo, Brasiliense, 2004.
SANTAELLA, Lcia. Semitica aplicada. So Paulo, Pioneira Thomson
Learning, 2004.
SANTAELLA, LCIA. A teoria geral dos signos: como as linguagens
signicam as coisas. So Paulo, Pioneira Thomson Learning, 2004.