1.

Expilique com base no que voc j estudou:

a)Como a Igreja define os anjos:
b)Como os demnios so explicados pela Igreja:
c)Qual a funo dos anjos decados?
2. Por que se poderia dizer que esta doutrina no se coaduna com a Justia Divina?
3. Na sua opinio, por que a Igreja criou a doutrina dos Anjos?
4. Esta doutrina nega ou reafirma os atributos de Deus? Por qu?
Concluso:
1.
a) Como seres criados a parte na obra de Deus; so superiores aos homens e j nascem
perfeitos, ou seja, tm natureza anglica e so destinados ao bem e servem de elo ent
re Deus e os homens.
b) Deus criou todos os seres para o bem, porm, alguns se rebelaram e escolheram o
caminho do mal; assim, surgiram os demnios, seres dedicados exclusivamente ao ma
l, perversos e contra Deus. Seriam a anttese dos anjos.
c) Dedicam-se a forjar armadilhas para desviar os homens do caminho do bem, conq
uistando, assim adeptos ao "reino do mal" que habitam.
2. Deus que soberanemente justo e bom, no criaria seres que, de antemo, j estavam d
estinados ao mal, apenas para colocar a prova o homem. Se pensarmos bem para que
o homem precisaria de demnios se ele mesmo capaz de criar seu prprio inferno?
3. Para coagir pelo medo numa poca em que, talvez, isso fosse necessrio. O problem
a que a humanidade evoluiu e a Igreja ficou parada num tempo de terrorismo que no
mais se justifica.
4. Nega de todas as maneiras. Deus no permitiria que existissem seres com a nica f
uno de provocar a derrocada do homem. Se permitisse no seria justo nem bom. Se no pu
desse impedir, no seria Deus pois que no teria controle sobre a prpria criao.
Se houvesse demnios, seriam obra de Deus. Mas, porventura, Deus seria justo e bom
se houvera criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem etername
nte desgraados ? Se h demnios, eles se encontram no mundo inferior em que habitais
e em outros semelhantes. So esses homens hipcritas que fazem de um Deus justo um D
eus mau e vingativo e que julgam agrad-lo por meio das abominaes que praticam em se
u nome.
(...)
Os homens fizeram com os demnios o que fizeram com os Anjos. Como acreditaram na
existncia de seres perfeitos desde toda a eternidade, tomaram os Espritos inferior
es por seres perpetuamente maus. Por demnios se devem entender os Espritos impuros
, que muitas vezes no valem mais do que as entidades designadas por esse nome, ma
s com a diferena de ser transitrio o estado deles. So Espritos imperfeitos, que se r
ebelam contra as provas que lhes tocam e que, por isso, as sofrem mais longament
e, porm que, a seu turno, chegaro a sair daquele estado, quando o quiserem. Poder-
se-ia, pois, aceitar o termo demnio com esta restrio. Como o entendem atualmente, d
ando-se-lhe um sentido exclusivo, ele induziria em erro, com o fazer crer na exi
stncia de seres especiais criados para o mal. Satans evidentemente a personificao do
mal sob forma alegrica, visto no se poder admitir que exista um ser mau a lutar,
como de potncia a potncia, com a Divindade e cuja nica preocupao consistisse em lhe c
ontrariar os desgnios. Como precisa de figuras e imagens que lhe impressionem a i
maginao, o homem pintou os seres incorpreos sob uma forma material, com atributos q
ue lembram as qualidades ou os defeitos humanos. assim que os antigos, querendo
personificar o Tempo, o pintaram com a figura de um velho munido de uma foice e
uma ampulheta. Represent-lo pela figura de um mancebo fora contra-senso. O mesmo
se verifica com as alegorias da fortuna, da verdade, etc. Os modernos representa
ram os Anjos, os puros Espritos, por uma figura radiosa, de asas brancas, emblema
da pureza; e Satans com chifres, garras e os atributos da animalidade, emblema d
as paixes vis. O vulgo, que toma as coisas ao p da letra, viu nesses emblemas indi
vidualidades reais, como vira outrora Saturno na alegoria do Tempo. (LE, q. 131)