Caipora

um Mito do Brasil que os ndios j conheciam desde a poca do

descobrimento. ndios e Jesutas o chamavam de Caiara, o protetor da caa e das
matas.
um ano de Cabelos Vermelhos com Pelo e Dentes verdes. Como protetor
das rvores e dos Animais, costuma punir o os agressores da Natureza e o caador que
mate por prazer. muito poderoso e forte.
Seus ps voltados para trs serve para despistar os caadores, deixando-os
sempre a seguir rastros falsos. Quem o v, perde totalmente o rumo, e no sabe mais
achar o caminho de volta. impossvel captur-lo. Para atrair suas vtimas, ele, s vezes
chama as pessoas com gritos que imitam a voz humana. tambm chamado de Pai ou
Me-do-Mato, Curupira e Caapora. Para os ndios Guaranis ele o Demnio da
Floresta. s vezes visto montando um Porco do Mato.
Uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, dizia: "Aqui h certos demnios,
a que os ndios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes
aoites e ferindo-os bastante". Os ndios, para lhe agradar, deixavam nas clareiras,
penas, esteiras e cobertores.
De acordo com a crena, ao entrar na mata, a pessoa deve levar um Rolo de
Fumo para agrad-lo, no caso de cruzar com Ele.
Nomes comuns: Caipora, Curupira, Pai do Mato, Me do Mato, Caiara,
Caapora, Anhanga, etc.
Origem Provvel: oriundo da Mitologia Tupi, e os primeiros relatos so da
Regio Sudeste, datando da poca do descobrimento, depois tornou-se comum em todo
Pas, sendo junto com o Saci, os campees de popularidade. Entre o Tupis-Guaranis,
existia uma outra variedade de Caipora, chamada Anhanga, um ser maligno que causava
doenas ou matava os ndios. Existem entidades semelhantes entre quase todos os
indgenas das amricas Latina e Central. Em El Salvador, El Cipito, um espirto tanto
da floresta quanto urbano, que tambm tem as mesmos atibutos do Caipora. Ou seja ps
invertidos, capacidade de desorientar as pessoas, etc. Mas, este El Cipito, gosta mesmo
de seduzir as mulheres.
Conforme a regio, ele pode ser uma mulher de uma perna s que anda
pulando, ou uma criana de um p s, redondo, ou um homem gigante montado num
porco do mato, e seguido por um cachorro chamado Papa-mel.
Tambm, dizem que ele tem o poder de ressuscitar animais mortos e que ele
o pai do moleque Saci Perer.
H uma verso que diz que o Caipora, como castigo, transforma os filhos e
mulher do caador mau, em caa, para que este os mate sem saber.


Boi Tat
um Monstro com olhos de fogo, enormes, de dia quase cego, noite v
tudo. Diz a lenda que o Boitat era uma espcie de cobra e foi o nico sobrevivente de
um grande dilvio que cobriu a terra. Para escapar ele entrou num buraco e l ficou no
escuro, assim, seus olhos cresceram.
Desde ento anda pelos campos em busca de restos de animais. Algumas vezes,
assume a forma de uma cobra com os olhos flamejantes do tamanho de sua cabea e
persegue os viajantes noturnos. s vezes ele visto como um facho cintilante de fogo
correndo de um lado para outro da mata. No Nordeste do Brasil chamado de
"Cumadre Fulzinha". Para os ndios ele "Mba-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no
fundo dos rios.
Dizem ainda que ele o esprito de gente ruim ou almas penadas, e por onde
passa, vai tocando fogo nos campos. Outros dizem que ele protege as matas contra
incndios.
A cincia diz que existe um fenmeno chamado Fogo-ftuo, que so os gases
inflamveis que emanam dos pntanos, sepulturas e carcaas de grandes animais
mortos, e que visto de longe parecem grandes tochas em movimento.
Nomes comuns: No Sul; Baitat, Batat, Bitat (So Paulo). No Nordeste;
Batato e Biatat (Bahia). Entre os ndios; Mba-Tata.
Origem Provvel: de origem Indgena. Em 1560, o Padre Anchieta j
relatava a presena desse mito. Dizia que entre os ndios era a mais temvel
assombrao. J os negros africanos, tambm trouxeram o mito de um ser que habitava
as guas profundas, e que saa a noite para caar, seu nome era Biatat.
um mito que sofre grandes modificaes conforme a regio. Em algumas
regies por exemplo, ele uma espcie de gnio protetor das florestas contra as
queimadas. J em outras, ele causador dos incndios na mata. A verso do dilvio teve
origem no Rio Grande o Sul.
Uma verso conta que seus olhos cresceram para melhor se adaptar escurido
da caverna onde ficou preso aps o dilvio, outra verso, conta que ele, procura restos
de animais mortos e come apenas seus olhos, absorvendo a luz e o volume dos mesmos,
razo pela qual tem os olhos to grandes e incandescentes.


Mula sem cabea
Nos pequenos povoados ou cidades, onde existam casas rodeando uma igreja,
em noites escuras, pode haver aparies da Mula-Sem-Cabea. Tambm se algum
passar correndo diante de uma cruz meia-noite, ela aparece. Dizem que uma mulher
que namorou um padre e foi amaldioada. Toda passagem de quinta para sexta feira ela
vai numa encruzilhada e ali se transforma na besta.
Ento, ela vai percorrer sete povoados, ao longo daquela noite, e se encontrar
algum chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, Mula-Sem-Cabea, na
verdade, de acordo com quem j a viu, ela aparece como um animal inteiro, forte,
lanando fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro.
Nas noites que ela sai, ouve-se seu galope, acompanhado de longos relinchos.
s vezes, parece chorar como se fosse uma pessoa. Ao ver a Mula,deve-se deitar de
bruos no cho e esconder Unhas e Dentes para no ser atacado.
Se algum, com muita coragem, tirar os freios de sua boca, o encanto ser
desfeito e a Mula-Sem-Cabea, voltar a ser gente, ficando livre da maldio que a
castiga, para sempre
Nomes comuns: Burrinha do Padre, Burrinha, Mula Preta, Cavalo-sem-cabea,
Padre-sem-cabea, Malora (Mxico),
Origem Provvel: um mito que j existia no Brasil colnia. Apesar de ser
comum em todo Brasil, variando um pouco entre as regies, um mito muito forte entre
Gois e Mato Grosso. Mesmo assim no exclusivo do Brasil, existindo verses muito
semelhantes em alguns pases Hispnicos.
Conforme a regio, a forma de quebrar o encanto da Mula, pode variar. H
casos onde para evitar que sua amante pegue a maldio, o padre deve excomung-la
antes de celebrar a missa. Tambm, basta um leve ferimento feito com alfinete ou outro
objeto, o importante que saia sangue, para que o encanto se quebre. Assim, a Mula se
transforma outra vez em mulher e aparece completamente nua. Em Santa Catarina, para
saber se uma mulher amante do Padre, lana-se ao fogo um ovo enrolado em fita com
o nome dela, e se o ovo cozer e a fita no queimar, ela .
importante notar que tambm, algumas vezes, o prprio Padre que
amaldioado. Nesse caso ele vira um Padre-sem-Cabea, e sai assustando as pessoas,
ora a p, ora montado em um cavalo do outro mundo. H uma lenda Norte americana, O
Cavaleiro sem Cabea, que lembra muito esta variao.
Algumas vezes a Mula, pode ser um animal negro com a marca de uma cruz
branca gravada no pelo. Pode ou no ter cabea, mas o que se sabe de concreto que a
Mula, mesmo uma amante de Padre.


Cobra grande
uma das mais conhecidas lendas do folclore amaznico. Conta a lenda que
em numa tribo indgena da Amaznia, uma ndia, grvida da Boina (Cobra-grande,
Sucuri), deu luz a duas crianas gmeas que na verdade eram Cobras. Um menino, que
recebeu o nome de Honorato ou Nonato, e uma menina, chamada de Maria. Para ficar
livre dos filhos, a me jogou as duas crianas no rio. L no rio eles, como Cobras, se
criaram. Honorato era Bom, mas sua irm era muito perversa. Prejudicava os outros
animais e tambm s pessoas.
Eram tantas as maldades praticadas por ela que Honorato acabou por mat-la
para pr fim s suas perversidades. Honorato, em algumas noites de luar, perdia o seu
encanto e adquiria a forma humana transformando-se em um belo rapaz, deixando as
guas para levar uma vida normal na terra.
Para que se quebrasse o encanto de Honorato era preciso que algum tivesse
muita coragem para derramar leite na boca da enorme cobra, e fazer um ferimento na
cabea at sair sangue. Ningum tinha coragem de enfrentar o enorme monstro.
At que um dia um soldado de Camet (municpio do Par) conseguiu libertar Honorato
da maldio. Ele deixou de ser cobra d'gua para viver na terra com sua famlia.
Origem: Mito da regio Norte do Brasil, Par e Amazonas.





Saci Perer
A Lenda do Saci data do fim do sculo XVIII. Durante a escravido, as amas-
secas e os caboclos-velhos assustavam as crianas com os relatos das travessuras dele.
Seu nome no Brasil origem Tupi Guarani. Em muitas regies do Brasil, o Saci
considerado um ser brincalho enquanto que em outros lugares ele visto como um ser
maligno.
uma criana, um negrinho de uma perna s que fuma um cachimbo e usa na
cabea uma carapua vermelha que lhe d poderes mgicos, como o de desaparecer e
aparecer onde quiser. Existem 3 tipos de Sacis: O Perer, que pretinho, O Trique,
moreno e brincalho e o Saur, que tem olhos vermelhos. Ele tambm se transforma
numa ave chamada Matiaper cujo assobio melanclico dificilmente se sabe de onde
vem.
Ele adora fazer pequenas travessuras, como esconder brinquedos, soltar
animais dos currais, derramar sal nas cozinhas, fazer tranas nas crinas dos cavalos, etc.
Diz a crena popular que dentro de todo redemoinho de vento existe um Saci. Ele no
atravessa crregos nem riachos. Algum perseguido por ele, deve jogar cordas com ns
em sem caminho que ele vai parar para desatar os ns, deixando que a pessoa fuja.
Diz a lenda que, se algum jogar dentro do redemoinho um rosrio de mato
bento ou uma peneira, pode captur-lo, e se conseguir sua carapua, ser recompensado
com a realizao de um desejo.
Nomes comuns: Saci-Cerer, Saci-Trique, Saur, Matimperer,
Matintaperera, etc.
Origem Provvel: Os primeiros relatos so da Regio Sudeste, datando do
Sculo XIX, em Minas e So Paulo, mas em Portugal h relatos de uma entidade
semelhante. Este mito no existia no Brasil Colonial.
Entre os Tupinambs, uma ave chamada Matintaperera, com o tempo, passou a
se chamar Saci-perer, e deixou de ser ave para se tornar um caboclinho preto de uma
s perna, que aparecia aos viajantes perdidos nas matas.
Tambm de acordo com a regio, ele sofre algumas modificaes:
Por exemplo, dizem que ele tem as mos furadas no centro, e que sua maior diverso
jogar uma brasa para o alto para que esta atravesse os furos. Outros dizem que ele faz
isso com uma moeda.
H uma verso que diz que o Caipora, seu Pai.
Dizem tambm que ele, na verdade eles, um bando de Sacis, costumam se
reunir noite para planejarem as travessuras que vo fazer.
Ele tem o poder de se transformar no que quiser. Assim, ora aparece
acompanhado de uma horrvel megera, ora sozinho, ora como uma ave.






























Colgio Alsiste
Aluna: Juliana Raquel
Sala: 04 / Serie: 4A
Professora: Mariana










TRABALHO
DE
HISTRIA










Data 22/05/2013
Turno: Manh