O NOVO SI NAL

Edico Original :
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
Bakenessergracht, 11-15
NL 201 1 JS Haarlem - Holanda
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LECTORIUM ROSICRUCIANUM
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O NOVO SINAL
J. VAIV RIJCKENBORGH
e
CATHAROSE DE PETRI
2.a edico
1983
Uma publicaco do
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
Escola Espiritual da Rosacruz Aurea
So Paulo - Brasil
Tltulo da edio original holandesa:
"HET NIEUWE TEKEN"
Traduzido da verso alem:
"DAS NEUE ZEICHEN"
ROZEKRUIS-PERS
Bakenessergracht, 1 1-15
Haarlem - Holanda
Todos os direitos, inclusive os de traduo ou de reproduo do presente
livro, por qualquer sistema, total ou parcial, so reservados B Rozekruis-Pers.
I Sob o novo sinal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I I A tarde da vspera de Pscoa . . . . . . . . . . . . . . . .
I I I A tempestade do Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . .
IV A verdade dos Mistrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V A Santa Ceia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI A tempestade do Esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI1 Acarta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI I I Convite s Bodas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IX O sonho de Cristo Rosacruz (parte I) . . . . . . . . .
X O sonho de Cristo Rosacruz (parte I I) . . . . . . . .
XI O mistrio do sangue (parte 1 ) . . . . . . . . . . . . . . .
XI I O mistrio do sangue (parte I I) . . . . . . . . . . . . . . .
XI I I O mistrio do sangue (parte I I I) . . . . . . . . . . . . . .
XI V O mistrio do sangue (parte IV) . . . . . . . . . . . . . .
XV A verdadeira Vida (parte I) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XVI A verdadeira Vida (parte I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . .
XVI I Os perigos no caminho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I
SOB O NOVO SINAL
Aproxima-se rapidamente o momento em que uma
parte do mundo compreender a verdade sobre a Rosa-
cruz. Breve essa verdade elevar-se- das malhas da mentira,
da calnia e da mistificao que os sculos teceram em
torno do smbolo dessa sagrada e elevada Ordem. Breve
erguer-se- um monumento de incomparvel e imaculada
beleza: o cristianismo universal dos Rosacruzes, cristia-
nismo esse compreendido somente por poucos no decor-
rer da lenta marcha dos tempos. Aproxima-se o dia em
que muitos, a princpio como Saulo, cheios de ameaas,
perseguies e morte para com a Rosacruz, despertaro
de sua cegueira e, com olhos novos, profundamente aba-
lados e comovidos, como Paulo aceitaro a Luz e o Amor
dessa Cruz.
Esta Ordem, combatida em todos os tempos at o
sangue e a morte, porm jamais vencida, cumprir sua
misso at a vitria, para celebrar em seguida, com todos
os bem-intencionados, a festa da Luz e do Amor, no
Templo Branco da nica, santa e universal Fraternidade
dos Hierofantes Divinos.
Como a toques de clarim, a Fraternidade Universal
sempre volta a empreender um novo trabalho. E quando
as vibraes de um toque se houverem espalhado em
amplos crculos sobre toda a Terra, produzir-se- novo e
puro som no foco da Ordem, para exercer a sua atividade,
que jamais falha, at os mais sombrios recnditos do
nosso planeta.
A Escola Espiritual moderna encontra-se atualmente
sob o signo de um novo perodo de trabalho. A imortal
Rosacruz demonstrar a sua fora com inabalvel firmeza,
e a base, o resumo dessa atividade encontra-se, entre
outros, no mais clssico e mais importante testamento
da Ordem no que se refere ao seu aparecimento no hemis-
frio ocidental: As Bodas Alquimicas de Cristo Rosacruz,
ano 1459.
chegado o tempo em que ser desvendada parte
desse testamento e, com isso, a eterna Verdade contida
em seus captulos far-se- conhecida.
At este momento, a maior parte da humanidade tem
permanecido cega e surda. Atualmente, porm, el a est
sendo conduzida com vertiginosa rapidez para o seu nadir
dialtico, podendo-se esperar conseqentemente que
muitos dos que outrora se achavam curvados sob o jugo
das mistificaes e falsas diretrizes, extraviados pelos
espritos do abismo, venham a descobrir enfim a Verdade
em toda a sua esplndida e imaculada forma.
Convidamo-vos a ingressar conosco no Templo inici-
tico da Fraternidade, sombra das asas do Esprito Santo.
Dedicamos estes captulos a todos vs que desejais consa-
grar mos, mentes e coraes Sagrada Rosacruz, com
uma prece no corao: que possais, um dia, encontrar o
Caminho para as abenoadas Bodas com nosso Senhor
e Redentor.
A fim de deixar claro que o tempo chegado para
uma apreciao mais profunda sobre As Bodas Alqumi-
cas de Cristo Rosacruz, basta observar que o testamento
da Fraternidade foi publicado pela primeira vez no Oci-
dente, em 161 6. Desde ento, passaram-se exatamente
333 anos e, alm do mais, 1949 possui a mesma chave
mgica que 1616. Se possus algum conhecimento de
numerologia mgica, compreendereis que chegou o mo-
mento exato para um novo toque de clarim sobre a Terra.
Um exemplar da primeira edio de 1616 foi estuda-
do por um dos nossos no Museu Britnico, em Londres.
Nele consta como autor da obra Johannes Valentinus
Andreae, conhecido pastor daquela poca, o qual teria
escrito esse texto aos 16 anos de idade. Esse informe
baseia-se evidentemente num equvoco, pois o contedo
das Bodas Alquimicas universal e encerra um conheci-
mento to antigo quanto a prpria humanidade. Se bem
que a autoria do livro, bem como a idade juvenil em que
o escreveu, nunca tenham sido negados por Andreae, era
fato conhecido que ele se expressava com humor muito
sutil, motivo pelo qual nos crculos intelectuais burgueses
difundia-se com crescente autoridade a suposio de que
com As Bodas Alqumicas ele quereria contribuir com
uma srie de romances c6micos. Algo como uma pilhria
de estudante . . .
E assim, grande polmica foi desencadeada atravs
dos sculos, havendo de um lado os que malvola e
rancorosamente difamavam Andreae e: de outro, os seus
ingnuos e pouco entendidos partidrios.
Tratar-se-ia de pilhria ou verdade? Dever-se-ia consi-
derar essa obra um contra-senso fantstico de um jovem
travesso, ou uma real experincia de um Cristo Rosa-
cruz?
Andreae nunca respondeu s perguntas que lhe fize-
ram. Assim, tanto seus perseguidores como seus partid-
rios foram obrigados a desistir, muito embora a frase de
abertura das Bodas Alguimicas pode, sem dvida alguma,
auxiliar qualquer pessoa a sair de sua dvida. Ela reza:
"No atireis prolas aos porcos, nem rosas aos burros."
Essa frase no poderia ser mais expl icita!
Quem no reconhece o contedo das Bodas Algui-
micas como elevada chave para o Caminho, ainda no
necessita conhec-lo, pois o seu contedo no se destina
queles que no o podem compreender. Nenhum verda-
deiro aluno da Escola da Rosacruz falar sobre a sua
Ordem se no houver real interesse e base para compreen-
so.
Andreae no foi o autor das Bodas Algumicas. Muito
antes de seu tempo, esse trabalho j existia em antigos
manuscritos que remontam ao mais longnquo passado
da histria da humanidade dialtica.
As Bodas Alqumicas de um simblico Cristo Rosa-
cruz sempre acompanharam a humanidade como a parte
mais elevada da doutrina Universal, dada por Deus a
Ado em sua queda, conforme nos relata a Fama Frater-
nita tis.
Andreae nada mais fez do que publicar, sua maneira,
essa Verdade Eterna, no dia em que lhe foi designado
faz-lo, tendo sua razo de ser no desenvolvimento do
trabalho da Fraternidade Universal. E segundo essa
publicao que nos orientamos para agora trazer essa
Verdade Escola Espiritual moderna.
A indicao da data das Bodas Algu~nicas, ano de
1459, bem como a idade de Andreae como autor, 16 anos,
devem ser vistas no sentido oculto dos mistrios cabals-
ticos. O ano de 1459, em sua sntese, revela-nos a Luz da
Mo de Deus que, em Cristo, de novo aproxima-se da
humanidade em sua mais profunda misria. E a idade de
16 anos significa ser encontrado santificado para difundir
essa Luz humanidade.
As Bodas Alqu~Micas indicam-nos a Senda crist-
hierofntica para a unificao com a Vida original atravs
da transfigurao. Durante sete dias, Cristo Rosacniz, o
prottipo do homem arrebatado em Cristo pelo Esprito
Santo, passa por diversas cerimnias, provas e experin-
cias, para finalmente alcanar a Grande Luz. A obra
qual rica mina de ouro.
Desamos agora ao fundo dessa mina, a fim de que,
mediante os tesouros dali desenterrados, aprendamos a
compreender a Arte Real da construo.
Antes de tudo, necessrio compreender perfeita-
mente o significado do nome Cristo Rosacruz, para que
se possa chegar a uma concluso correta sobre As Bodas
Algumicas, sem perigo de equ vocos.
No decorrer da histria do mundo, muitas foram as
suposies com relao a esse nome. A opinio mais
corrente que certo homem usava Cristo Rosacruz
como nome de famlia. Alm disso, pensou-se que ele se
originaria de um smbolo com profundo significado.
Diziase que provinha de duas palavras latinas: Ros, que
significa orvalho, e Crux, ou seja, cruz, onde se podia
igualmente ler a palavra luz. Na alquimia antiga, o orvalho
era tido como o mais poderoso solvente do ouro, portan-
to, um rosacruz seria algum que, com o auxlio do orva-
lho, buscava luz.
Sem dvida, houve pessoas que diligentemente reco-
lhiam o orvalho matinal, para com ele fazer experincias.
Todavia, compreendereis que se trata do Orvalho Celeste.
A Linguagem Sagrada usa essa expresso para indicar a
Luz Prnica original.
Muitos, igualmente, relacionavam diretamente o sm-
bolo da Fraternidade com a rosa comum e a cruz conhe-
cida, ou ento com o sangue de Cristo derramado na cruz.
Assim, fica evidenciado at que ponto os leigos das
mais variadas orientaes aventuraram-se em toda sorte
de especulaces, sem conseguir penetrar-lhe a essncia.
Devemos acrescentar, .entretanto, que a nenhum pesqui-
sador facultado penetrar at a essncia mesma da Rosa-
cruz: primeiro, porque a Fraternidade reveste-se exterior-
mente com o manto do silncio; segundo, porque tanto a
rosa como a cruz so slmbolo enicos universais to
antigos que podem ser usados praticamente para tudo,
conforme tem acontecido atravs dos tempos.
Havia, por exemplo, uma rosa de prata no Paraiso dos
Brmanes, um jardim celeste, igual aos que conhecemos
nas vrias lendas religiosas. No centro dessa rosa de prata
no Paraiso dos Brmanes, Deus tinha a Sua marada. Algo
parecido, portanto, com a rvore da vida do Paraiso de
Ado e Eva. Relata-se que Buda foi crucificado por ter
furtado uma flor desse jardim.
Num dos Evangelhos gnsticos, conta-se tambm que
Jesus foi crucificado no supremo cu. Podemos compre-
ender isso se lembrarmos que Jesus era originrio de
Nazar, cidade situada na encosta do monte Carmelo.
Nazar significa flor, e o monte Carmelo, o jardim ou a
vinha de Deus; Assim, Jesus 6 o Ser que, como uma
flor, mora na vinha do Senhor.
Existe um poema da poca medieval que fala de um
jardim onde se encontrava uma rosa. Os muros do jardim
eram ornados de ricas esculturas, cujas figuras simblicas
representavam: dio, traio, baixeza, cobia, inveja,
tristeza, velhice, hipocrisia e pobreza; em suma, todas as
misrias e pecados do homem dialtico. Aquele que
quiser possuir a rosa, assim dizia o poema, ter que irrom-
per atravs de toda essa misria e pecados. Quem conse-
guir isso, entrar na posse da rosa como a mais bela
recompensa de amor.
Horas seguidas poderamos entreter-nos com lendas e
contos sobre a rosa e a cruz; tencionamos porm dirigir a
vossa ateno para a rosa e a cruz do Paraiso de Dante,
em sua Divina Comdia.
No Paraiso de Dante, vemos a Rosacruz t al como a
Escola Espiritual moderna nos quer mostrar. Dante fala
dessa poderosa Rosacruz como magnificente mar de Luz:
"Se naquele inferior degrau da escada,
to viva a claridade,
qual no ser no cimo o fulgor da excelsa Rosa !
Por igual ela resplandecia, de perto ou de longe;
pois al i onde Deus governa diretamente,
no vige nenhuma l ei da natureza.
Para o centro ureo da Rosa eterna,
que recendia por suas muitas e dilatadas ptalas,
Beatriz me atraa . . ."
Precisamos compreender que, fundamental e estrutu-
ralmente, a rosa e a cruz formam uma unidade. Com a
rosa, a Fraternidade quer indicar a aura, ou seja, o campo
de respiraco* do ser humano; nessa rosa encontra-se a
personalidade, a cruz, inseparavelmente ligada a rosa.
A aura uma parte orgnica essencial de todos os
seres humanos, anatomicamente to complexa como
qualquer outro rgo.
A rosa que floresce na cruz e em torno da cruz do
homem dialtico: tem organicamente como tarefa tornar
estvel o resultado do querer, pensar, sentir e desejar
humano, e atrair foras e substncias que estejam em
concordncia com o estado geral da personalidade, bem
como repelir tudo o que no estiver em equilbrio com
ela. A aura o rgo crmico" por excelncia, principal-
mente por no perecer entre duas vidas, guardando assim
o extrato da existncia humana ao longo dos tempos
enicos.
A aura o jardim das flores da lenda, descuidado de
seu senhor e cheio de ervas daninhas. Seus muros irradiam,
tanto para dentro como para fora, foras de dio, traio,
baixeza, cobia, inveja, tristeza, velhice, hipocrisia, pobre-
za, enfim, todas as misrias e pecados do homem dial-
tico. Atravs dos sculos, muitos quiseram limpar esse
jardim descuidado, e de l arrancar as ervas daninhas para
transform-lo num roseiral, onde a Rosa Branca flores-
ceria sob o Orvalho Celeste.
Andou-se, porm, por muitos caminhos religioso-
naturais e ocultista-naturais. E realmente houve muitas
*
Ver Glossrio no final do livro.
modificaes tanto na rosa como na cruz. Desenvolveram-
se muitas formas de cultura, mas do ouro dessas rosas
cultivadas no se logrou recender o aroma celeste da vida
completamente liberta.
Mas, agora, ei s aqui a Fraternidade, a Fraternidade
Universal que, no obstante as incompreenses, segue o
seu caminho. Ela conhece um Caminho, um mtodo, uma
Arte Real, com o auxlio da qual esse antiqussimo rosei-
ral orgnico, o jardim dos deuses, o Paraso clssico dos
antigos, pode ser restaurado em seu esplendor primordial.
A Fraternidade almeja revelar esse Caminho a todos,
desde que o eventual candidato esteja pronto para seguir,
at aos seus mnimos detalhes, as pegadas de Jesus, o
Senhor, que possui o Cristo.
Os candidatos tero de abandonar toda a cultura
especulativa, para poder trilhar a Senda nica.
Esse Caminho nico tem dois aspectos fundamentais:
primeiro, cristo universal e, por essa razo, o Rosacruz
que trilha a Senda ser chamado pelo nico nome de
Cristo Rosacruz; segundo, esse Caminho se relaciona
com a total transfiguraco da rosa e da cruz dialtica*.
Assim sendo, fala-se de uma alquimia, ou melhor, de uma
transmutao qumica. Por isso, esta Senda nica univer-
sal pode, por fim, ser designada como As Bodas Alqurni-
cas de Cristo Rosacruz.
Travemos ento conhecimento com esse Caminho da
Salvao, para que, um dia, a Rosa de imarcescvel beleza,
possa irradiar de nossa Cruz.