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GREGRIO DE MATOS E WALY SALOMO E O DIALOGISMO POTICO

Raimundo Lopes Matos- UESB



Introduo

Trata-se de uma leitura dialgica entre as poticas de dois astros baianos,
Gregrio de Matos e Waly Salomo, cujo dilogo passa pelo estudo da potica como
cincia, arte e cultura, nos contextos histricos e estticos de um Brasil barroco,
modernista e ps-modernista.
A escolha do tema vem motivada pelas semelhanas e aproximaes dos dois
poetas em termos geogrficos e temticos, imbricando, grosso modo, as duas poticas.
Ambas, apesar da distncia temporal que as separa, esto prximas em termos formais,
estticos, filosficos, antropofgicos, intertextuais e culturais. Isso aproxima os dois
vates nos aspectos poticos e sincrnicos.
Por terem sido criativos, polticos e ideologicamente inquietos, polifnicos,
antropofgicos, comprometidos com as mudanas estticas, culturais, ideolgicas,
polticas e sociais de modo direto e/ou indireto dentro de seus respectivos contextos e
sendo, no caso de Matos, a primeira figura potica baiana e brasileira e Salomo, um
dos nomes cintilantes da poesia ps-moderna, este texto se reveste de importncia
especial por retomar aspectos histricos, literrios e culturais brasileiros, unindo, de
maneira imbricada e inter-relacional, o ontem e o hoje; o colonial e o moderno/ps-
moderno; o antigo e o emergente; o novo e a novidade; o barroco e o neobarroco.
Por isso, esta leitura expe como seus objetivos, os seguintes: comparar as duas
poticas dentro dos seus contextos respectivos; identificar os seus traos semelhantes; e
apontar caractersticas aproximativas, entre ambas, pelo exerccio de antropofagia,
intertextualidade e construo identitria.
Essa leitura tem, como referencial terico, estudos sobre potica. Esta tratada,
aqui, enquanto arte e enquanto cincia, conforme Gilberto Mendona Teles, Lcia
Helena, Octavio Paz, Haroldo de Campos; conceitos de modernidade e de ps-
modernidade, conforme Jos Teixeira Coelho, Maria Lcia Santaella Braga, Domcio
Proena Filho, Jair Ferreira dos Santos e Jean Franois Lyotard; ter ainda, o respaldo
da herana antropofgica, nos mbitos literrios e culturais, segundo o manifesto
antropofgico de Oswald de Andrade, retomado por Ulurich Fleischmann, Zinka
Ziebell-Wendt, Vera Maria Chalmers, Maria Augusta Fonseca, Luiza Lobo; recorrer-se-
intertextualidade, como apresentada e aplicada por Graa Paulino.
Quanto questo metodolgica, a investigao se inicia com as leituras do
referencial terico, a fim de que sejam adquiridas habilidades no trato com a cincia,
arte e cultura, bem como com as concepes tericas que norteiam, direta e/ou
indiretamente, a conduo do trabalho e lhe garantem sustentao; so realizadas
leituras sobre o moderno/ps-moderno; em seguida, so tratados dos textos poticos de
Matos e de Salomo, sempre dentro de uma viso contextual, no que tange ao Brasil
colonial, Bahia, estilos barroco e modernista/ps-modernista.

Contexto, Histria e Esttica

Conforme o poeta e crtico literrio mexicano, Octavio Paz, ao falar sobre a
consagrao do instante, escreve: Las palabras del poeta, justamente por ser palabras,
son suyas y ajenas. Por una parte, son histricas: pertencen a un pueblo y a un
momento del habla de ese pueblo: son algo fechable. Por la otra, son anteriores a toda
fecha: son un comienzo absoluto
(1)
.
Ao falar sobre o contexto da obra literria, Maingueneau
(2)
afirma: O sentido
da obra no estvel e fechado sobre si, constri-se no hiato entre posio de autor e
de receptor. Por esta afirmao, percebe-se a inter-relao entre o autor, o seu contexto
e a sua obra. Por isso, vale ressaltar, ainda que de relance, o contexto e/ou contextos nos
quais, os poetas em destaque esto inseridos. Em termos geogrficos e histricos, o
cenrio o Brasil, ainda, colnia de Portugal e o Brasil republicano. Pelos aspectos
estticos, evidenciam-se, Barroco e Ps-Modernismo.
O Barroco rejeita princpios renascentistas, a linearidade e, ao adotar o circular e
pictrico, apela para o visual, procedimento que exige uma viso do todo, ainda que
conflituoso; rejeita, tambm, a concepo da obra fechada que, por isso, deixa de fora o
observador; opta pela abertura da obra, o que possibilita a incluso do leitor que, alm
dessa funo, tambm, um observador para dar-lhe legitimidade, maneira de Jean-
Paul Sartre.
(3)


O ato criador apenas um momento incompleto e abstrato da produo de uma
obra; se o escritor existisse sozinho, poderia escrever quanto quisesse, e a obra
enquanto objeto jamais viria luz: s lhe restaria abandonar a pena ou cair no
desespero. Mas a operao de escrever implica a de ler, como seu correlativo
dialtico, e esses dois atos conexos necessitam de dois agentes distintos. o
esforo conjugado do autor com o leitor que far surgir esse objeto concreto e
imaginrio que a obra do esprito. S existe arte por e para outrem.

Esses princpios barrocos, registrados nos sculos XVI e XVII, podem ser vistos
como embrio do texto aberto e da recepo da obra, com a sua validao pelo leitor,
assuntos abordados no contexto ps-moderno. Se no Renascimento prevalecia o
princpio da claridade absoluta, no deixando, portanto, nenhuma dvida, no Barroco
vai prevalecer a claridade relativa, exigindo olhares atentos, mltiplos, diversos e
reiterados, possibilitando a realizao uma leitura no verbal das coisas, do objeto, do
outro, do mundo, em profundidade e pelos mais diferenciados vieses; olhares que
procuram perceber o todo coeso, mas tambm, as suas partes constituintes em
movimentos visuais centrfugos, centrpetos e giratrios, simultaneamente. Esses
princpios, respeitando-se as devidas peculiaridades, so retomados pelas vanguardas do
incio do sculo XX: Futurismo, Cubismo, Expressionismo, Dadasmo, Surrealismo,
com destaque especial para o Cubismo. O Barroco faz opo, principalmente, pelo
sonoro, polifnico e policromtico, o que sobremodo valorizado na era da Internet,
quatro sculos depois.
Finalmente, o Barroco enfatiza a efemeridade: tudo passageiro. E, vale
salientar-se que, depois de sculos, com o advento do Ps-Modernismo, o mundo passa
a tocar, danar, coreografar e viver no ritmo da relatividade; do aqui-e-agora; as novas
configuraes de tempo/espao, bem como as suas influncias que so permanentes e
simultneas a cada momento. J senso comum que o permanente a mudana e o
eterno o provisrio.
Esses dois momentos, barroco e moderno/ps-moderno, respeitados os seus
limites, so histrico, cultural e esteticamente semelhantes, alm de, sincronicamente,
contemporneos. Estas afirmaes se justificam e se fundamentam em Haroldo de
Campos
(4)
, que seguindo raciocnio de Ezra Pound, em matria de potica sincrnica
aquela semelhante em termos estticos e criativos, afirma: todas as idades e pessoas
so contemporneas (grifo do autor). Se o Barroco estava vivendo uma srie de
conflitos: consequncia da Reforma Protestante, Contra-Reforma, Conclio de Trento,
paradigmas teocntrico e antropocntrico; o Modernismo/Ps-Modernismo, por sua vez,
vivencia conflitos parecidos segundo as declaraes seguintes:

As duas primeiras dcadas do sculo XX representam, para a maior parte do
mundo ocidental, o momento contraditrio, cheio de conflitos e rupturas em
relao a muitos dos valores e idias do sculo anterior. Todos os setores da vida
humana social, poltico, econmico, cultural, cientfico, tecnolgico e religioso
sofrem mudanas que alteraro profundamente a viso de mundo do homem
moderno.
(5)


No difcil notar-se que, Barroco e Modernismo/Ps-Modernismo, apesar de
separados pelo interstcio temporal de quatro sculos, so contemporneos,
experienciando conflitos, anseios e realidades semelhantes, fazendo-os ambos
imbricados e inter-relacionados. Inclusive o antropocentrismo e o teocentrismo, temas
paradigmticos no Barroco que vo reaparecer nas poticas filosficas e existenciais
modernistas/ps-modernistas, a exemplo de Ceclia Meireles, Murilo Mendes, Jorge de
Lima e Salomo. Este, como um signo csmico.

Presentidade

Entende-se por presentidade potica, aqui, a atualidade da poesia de Matos e de
Salomo, figuras exponenciais do Barroco e do Ps-Modernismo literrios nacionais e
dois dos maiores astros da poesia ptria nos sculos XVII e XX/XXI. Sua permanente
presena se d tanto pelas temticas quanto pela forma. So discursos poticos sempre
presentes, pelo que diz e como diz. Da entender-se, neste texto, que os desempenhos
poticos de Matos e Salomo, nos seus contextos histrico, esttico, filosfico e
cultural, bem como a contribuio para a formao literrio e cultural brasileira, a partir
desses estilos de poca, so relevantes e, por isso, inegveis. Matos, por exemplo,
apesar de no operar com o termo no Brasil colonial, confronta e rejeita o etnocentrismo
imposto pelo vis cultural europeu nas terras brasileiras e em especial na Bahia.
Os dois poetas expressam, em suas poticas, as mais diversas facetas de seus
contextos imediatos e mediatos, sendo, em consequncia de tudo isso, homens de suas
prprias geraes estritas, e, ao mesmo tempo, homens de outras eras, poetas de tempos
expandidos literria e poeticamente. Eles subverteram tempos, espaos e exerceram no
lugar em que estavam e a partir dele, o papel efetivo do intelectual.
As histrias de ambos do conta do quando e do onde os poetas viveram e
interagiram, formando e ampliando os seus universos poticos e repertoriais nos
contextos das cincias sociais em termos de Modernidade/Ps-Modernidade. Os textos
dos prprios poetas identificam e demonstram essas influncias intertextuais,
interculturais e interdisciplinares, como exemplo de pluralismo e de vivncias
relacionais.

Gregrio de Matos, Poeta Barroco

O poeta nasce em Salvador, BA, em 23 de dezembro de 1636 e morre no Recife,
PE, em 26 de novembro de 1695.
Nesse contexto de incio de mundo moderno, barroco multicultural e no auge de
novas discusses estticas, filosficas, polticas, religiosas e culturais, encontra-se o
poeta Boca de Brasa, o qual, no sculo XVII, dos seus sessenta e trs anos de vida,
passa nada menos que trinta e trs em Portugal, deglutindo os cardpios de Lus de
Cames, Lus de Gngora e Francisco Quevedo. Vale ressaltar as palavras de Paz
(6)
:
El poeta no escapa a la historia, incluso cuando la niega o la ignora. Isso fortalece a
ideia de digesto cultural da poesia de exportao, defendida por Oswald de
Andrade (In: TELES, (1987)
(7)
, nos Manifestos da Poesia Pau-Brasil e Antropofgico.
Neste, encontram-se os postulados fundantes da antropofagia literrio e cultural: S a
antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
O poeta Gregrio de Matos, nesse espao intercultural, deglute esses princpios
que motivam e permeiam sua potica, criada e divulgada com todo mpeto e inquietao
de sua forte personalidade, o que no se deve omitir, conforme Moiss
(8)
:

{...} temos de apelar para as latncias da sua personalidade, e levar em conta que
entre elas e as respostas oferecidas pela esttica barroca se estabeleceu profunda
e espontnea simbiose. O homem certo no lugar certo. Identidade consubstancial,
adequao perfeita, como se o poeta encarnasse a esttica ou esta atuasse como a
sua amplificao ou reflexo generalizado.

Uma incurso pela potica gregoriana exige, salvo melhor juzo, iniciar-se com
algumas afirmaes que corroboram a relevncia do poeta como as da lavra de Slvio
Romero e Haroldo de Campos, visto que Gregrio de Matos, pelo que escreve, muito
contestado. Afirma Romero
(9)
:

Se algum no Brasil se pudesse conferir o ttulo de fundador da nossa literatura
esse deveria ser Gregrio de Matos Guerra. Foi filho do pas; teve mais talento
potico do que Anchieta; foi mais povo; foi mais desabusado; mais mundano,
produziu mais e num sentido mais nacional.

Outro terico que destaca o poeta baiano Haroldo de Campos
(10)
. Ao se referir
ao poeta como criador, escreve: Gregrio de Matos: Um de nossos poetas mais
criativos. (...) Quanto aos dilogos artsticos, poticos, culturais entre as lnguas:
espanhol, portugus, tupi, exemplo seguido por Sousndrade e Oswald de Andrade,
Campos afirma que GM soube levar a mistura de elementos do Barroco prpria
textura da sua linguagem, atravs da miscigenao idiomtica de caldeamento tropical
(...).
(11)

Nessa mesma linha de raciocnio, so relevantes as palavras de Lcia Helena
(12)
:

Gregrio de Matos quem inicia em nossa literatura a festa da carnavalizao
antropofgica, na qual se sacrifica simbolicamente o colonizador e se pratica
uma espcie de parricdio inaugural. com sua obra que comea esse longo
processo de esvaziamento da influncia do texto/contexto europeus que, em sua
supremacia, legislava sobre o gosto esttico da literatura do perodo colonial.

Ainda ao falar sobre o pioneirismo antropofgico do poeta baiano Gregrio de
Matos, a autora deixa ainda registrado o seguinte: A cultura brasileira, dominada
desde o descobrimento pela figura da lei paterna do colonizador, vai encontrar em
Gregrio de Matos o seu primeiro parricida, e em sua stira, o seu primeiro
cerimonial simblico
(13)
. Ao tratar da influncia potica no contexto colonial, Helena
afirma: Com a poesia de Gregrio de Matos, a palavra potica busca no ser mais um
estatuto de oficializao do discurso do poder
(14)
.
Sobre a originalidade de seus poemas, Gregrio de Matos questionado por
alguns. Acusam-no de plgio. Os seus crticos mais severos no veem os matizes
antropofgicos, intertextuais e tradutrios. Procuram diminuir o poeta, desqualificando
a sua criao. Sobre isso sobremodo relevante as palavras de Campos, quando afirma:
Em lugar de discutirmos sobre as influncias e/ou plgios gregorianos de Gngora
e Quevedo (...), por que no pensamos em certa parte da obra de GM como traduo
criativa? (...).
(15)

Outra coisa, sobremaneira interessante, o modernismo precoce e seminal em
Gregrio de Matos, qual seja ser poeta e terico de sua prpria poesia, o que comum
nos poetas modernos, a exemplo do brasileiro Mrio de Andrade e do Chileno Vicente
Huidobro. Identificando esse embrio terico, afirma o mesmo Campos
(16)
:

E GM fez mais: demonstrou uma aguda viso funcional da tcnica permutatria
do Barroco, da matriz aberta dessa tcnica, recombinando livremente, segundo
os interesses da recriao em portugus, versos-membros de diferentes sonetos
gongorianos (...). Uma viso no diversa do poema como mquina ldica e
estrutura combinatria informa alguns dos poemas partidos em dois de A
Educao pela Pedra, de Joo Cabral de Melo Neto.

Outro aspecto a ser tratado o fato de o poeta da modernidade ser cosmopolita
por excelncia e por isso tematiza o urbano e o citadino, a exemplo de Oliverio
Girondo, na Argentina; Vicente Huidobro, no Chile; e Oswald de Andrade, no Brasil
(17)
.
Gregrio de Matos, como voz precursora e primordial da potica ptria, no diferente.
Ele elege como espao privilegiado do seu acontecer potico e criativo, a Cidade de
Salvador, Bahia, conforme o excerto a seguir
(18)
.

Que falta nessa cidade? Verdade.
Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade honra, vergonha.

O poeta baiano pode ser considerado um poeta cosmopolita, tanto de
bagagem, com suas experincias tursticas por pases diferentes Brasil, Portugal e
Angola -, quanto por produo textual, trazendo o cosmos para a pgina. E, assim, pela
sincronia, que faz com que todos os poetas de igual temtica esttico-criativa sejam
contemporneos sem se observar interstcio temporal, Matos est tambm ao lado de
Mrio de Andrade, Joaquim de Sousa Andrade Sousndrade, Machado de Assis e
Lezama Lima.
(19)

A modernidade literria evidencia o dialogismo e a polifonia de Mikhail
Bakhtin, mostrando que um texto dialoga com outros textos e abriga vozes diversas; da,
a intertextualidade de Julia Kristeva, que afirma ser o texto uma retomada de outros
textos, alm de ligaes extratextuais nos termos de Iuri Lotman
(20)
. Tambm nos
termos de Graa Paulino
(21)
em seu sentido amplo, ela (intertextualidade) envolve
todos os objetos e processos culturais tomados como texto (...) o texto ser sempre
trecho de semiose cultural que se constitui como um processo constante.
Matos experiencia, cultural e textualmente, tudo isso. A intertextualidade, de
certo modo, um tipo de eufemismo do termo antropofagia
(22)
, quer implcita, quer
explcita, fica evidente quando em sua potica se observa as influncias de Lus de
Cames, maneirismo reao contra o Classicismo; Lus de Gngora, cultismo
linguajar rebuscado; e Francisco Quevedo, conceptismo jogo de conceitos; alm de
caractersticas assimiladas de todo o contexto filosfico-cultural no qual estava inserido.
Outro exemplo, que transporta Matos para alm do seu tempo histrico, a poesia da
visualidade. Conforme Lcia Santaella, poesia da visualidade aquela que traz apelo
visual. Nela, o poeta trabalha a geografizao do poema na pgina. A utilizao de
uma nica letra ou slaba para formar duas ou mais palavras no poema. Essa
globalizao poemtica vai ser um ponto alto da potica de Stphane Mallarm, dos
caligramas de Guillaume Apollinaire, da potica da quadratura e da circularidade de
Vicente Huidobro
(23)
, dos poemas concretos e cinticos. Estes, a partir do ps-
modernismo brasileiro.
Concernente inconstncia das coisas no mundo, efemeridade, transitoriedade e
fluidez de tudo o que parece permanente e slido: tudo rpido, tudo passa; o que fica
o que no permanece; o eterno se deseterniza. Ele vem e vai como as estaes do ano.
Como exemplo, o poeta assim se expressa
(24)
:

Nasce o Sol e no dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegrias [...]

Em sua poesia religiosa (qui filosfico-religiosa) demonstra uma viso
holstica ao recorrer aos elementos da Natureza, oriundos da mitologia arcaica
expressando uma viso da totalidade. Aqui se atualizam os quatro elementos da filosofia
arcaica de Empdocles de Agrigento. Isto , fogo, ar, terra e gua. O poeta, ao recorrer a
tais elementos se manifesta
(25)
:

Na confuso do mais horrendo dia,
Painel da noite em tempestades brava,
O fogo com o ar se embaraava
Da terra e gua o ser se confundia. [...]

Pelo que estes fragmentos da potica gregoriana demonstraram, oportuna a
afirmao de Cereja & Magalhes
(26)
: ... o poeta chegou a ser, em pleno sculo XVII,
um dos precursores da poesia moderna brasileira do sculo XX.

Waly Salomo Poeta Moderno/Ms-Moderno

O poeta nasce na cidade de Jequi, BA, no dia 3 de setembro de 1943 e morre,
relativamente novo, no Rio de Janeiro, RJ, no dia 5 de maio de 2003, aos 60 anos.
Filho de pai srio e me sertaneja baiana, esse grande artista contemporneo no
cabe em nenhuma classificao. Helosa Buarque de Hollanda
(27)
resume quem foi e o
que foi este signo potico jequieense: ... msico, poeta e homem de sete flegos e
instrumentos bastante importante no perodo ps tropicalista, promove uma
interveno, interessante e de impacto, na herana vanguardista e na tradio
modernista.
(28)
Mas no s isso. Esse vate vive intensamente o dia-a-dia de seu
tempo; em termos temticos, porm, no est preso cronologia, o tempo do relgio, ao
chronos; vive, todavia, o kairs
(29)
, um tempo permanente, que passa, perpassa, repassa
e permanece, e sempre presente; o carpe diem horaciano.
(30)
Hollanda afirma:
Excessivo, barroco, altissonante, Waly explicita em seu trabalho os possveis
desdobramentos da imploso tropicalista.
(31)

O seu repertrio, ao mesmo tempo filosfico, potico, artstico e cultural,
revelado e demonstrado em suas obras: Me segura queu vou dar um troo; Gigol
de bibels; Armarinho de miudezas; Algaravias Cmara de ecos; Hlio Oiticica:
Qual o parangol?: Lbia; Tarifa de embarque; O mel do melhor; Pescados
vivos to incomparavelmente rico que motivou a pesquisadora e autora citada, as
seguintes palavras: Sua obra potencializa a fragmentao alegrica atravs de um
inventrio polidrico de flashes, transcrio de jornais, de relatos policiais, de cpias
aleatrias, plgios explcitos, sempre sinalizando uma ironia cortante sobre o poder e o
saber.
(32)

Mas, Salomo, alm de poeta, artista, homem de letras e de msica, poltico e
executivo, realidade que o insere em papis diversos de um intelectual. Assim, assume a
Secretaria Nacional do Livro e da Leitura, integrando, desse modo, o staff do ento
ministro da cultura, o tambm baiano e tropicalista, Gilberto Gil.
(33)

E, nessa qualidade, foi entrevistado por Hollanda, cujas perguntas e respostas
so aqui oportunas, pois mostram e esclarecem as vrias faces e interfaces do poeta em
estudo. Ao responder entrevistadora a pergunta: Como nosso defensor oficial da
leitura, alm de gostar de analfabetos voc no tem medo da mdia?.
(34)
Prontamente,
Salomo afirma: De jeito nenhum. (...). Poeta criticar a coisa miditica uma coisa
da Europa civilizada ps-Hitler, mas que aqui no tem razo de ser.
(35)

Quando, na sequncia, perguntado pela mesma entrevistadora: E como entra o
livro nessa luta pela diversidade cultural?
(36)
Sem titubeio, com a mesma desenvoltura
e fluncia, responde o Secretrio:

Pelo respeito a todos os falares, no podemos ter um falar nico regido por leis
gramaticais rgidas. Por exemplo, na Bahia, muitas vezes eu parava e ficava
ouvindo um camel e a mulher falarem, o modo como eles falavam na ladeira de
So Bento, eu ficava horas absorvendo aquela verve, aquele modo de vender.
(37)

O filho da Cidade-Sol, na mixagem poeta, artista, executivo, como intelectual
orgnico e/ou insurgente, manifesta-se com toda a carga tridica peirceana de
qualidade de sentimento signo icnico; de ao fsica efetiva signo indicial; e clara
generalizao conceitual signo simblico. Esto, aqui, relacionados, inter-relacionados
e imbricados o mero sonhado, o efetivado e o concludo, pelo menos em termos
provisrios. Quando Hollanda lhe aborda: O sonho uma metodologia desejvel para
o bom administrador?
(38)
Sem rodeios, Salomo responde:

Quando fui nomeado diretor da Fundao Gregrio de Matos de Salvador,
trabalhei pesado. (...) E em algum tempo minhas habilidades administrativas e de
flexibilidade poltica foram reconhecidas e fui designado coordenador do
carnaval da Bahia. Minha luta foi toda em cima de defender o carnaval no como
um fato turstico e pitoresco, mas fundamentalmente como um fato cultural (...)
Nunca acreditei em the dream is over Sinto-me muito mais prximo da frase
de Shakespeare: Somos feitos do mesmo material de que so feitos os sonhos.
O sonho no pode acabar. Voc tem que ter sempre tanques de reserva,
possibilidades inusitadas, inexploradas, de se reabastecer de sonho.
(39)

(Acessado em 09/09/2009)

Quanto aos seus precursores e influenciadores, foram, conforme declara Flvio
Boaventura, ao falar sobre o compositor e poeta baiano da cidade de Jequi: Waly teve
uma formao cultural sincrtica e multicultural. Dentre os vrios poetas e artistas,
com quem ele possua afinidade estavam Oswald de Andrade, Gregrio de Matos,
Hlio Oiticica e Lygia Clark
(40)
. (Acessado em 9/9/2009)
Mesmo aps a sua morte, as manifestaes diversas revelam quem era e
permanece sendo esse expoente baiano. O jonalista e escritor Paulo Roberto Pires
escreve
(41)
:

Sem ele, a bobagem que se chama vida literria fica mais pobre e menos
divertida. Nele se uniam as duas virtudes que mais admiro e invejo num artista: a
erudio, que o faz consistente, e o humor, que o vacina contra a pompa. (...)
Dionisaco na vida, era apolneo nas idias.

J o jornalista Antonio Carlos Miguel
(42)
, procurando fotograf-lo pessoal e
textualmente, registra o que se segue:

Ele era hiperfalante, barroco e at verborrgico em muitos momentos. Mas no
jogava conversa fora. Suas idias, delirantes ou brilhantes, eram enriquecedoras.
Encontrar ou conversar por telefone com o sempre esfuziante Waly era um
imenso prazer, uma ddiva. Assim como em seus livros, ou nas muitas letras de
canes, em seu papo fluente ele unia uma cultura diversificada e profunda com
o prazer pela vida, de quem foi fundo em tudo, circulando do grand monde ao
bas fond. Ele viveu o ideal de unir arte e vida, imerso tanto nos livros de sua
biblioteca quanto no contato com o povo comum nas ruas, nas favelas...

Salomo e a Construo do Texto

No livro, Gigol de bibels
(43)
, o autor se dirige, preliminarmente, ao leitor
com um poema travestido de mera palavra sobre o livro. Ele escreve:


Por hoje s
Obra parida com a mesma incessante
INCOMPLETUDE.
Sempre tendente a ser outra coisa. Carente de ser mais.
Sob o signo do ou.
O U
Transbordar, pintar e bordar, romper as amarras,
Soltar-se das margens, desbordar, ultrapassar as
bordas, transmudar-se, no restar-se sendo si-mesmo,
virar outros seres. Mbil.
OBRAS DA INCOMPLETUDE.
(...)
LER COM OLHO-FSSIL
OU
LER COM OLHO-MSSIL

Ficam claros os signos indiciais de completo e incompleto, movimento,
transformao, criao, perene, efmero, o que fica, o que no se fixa, o olhar sobre e
alm das montanhas circunvizinhas.
Na obra Armarinho de miudezas
(44)
no poema Bahia Turva, Salomo
fotografa a Bahia, revelando-a como sendo, ao mesmo tempo e semioticamente, cone,
ndice e smbolo:

BAHIA QUE TAMBM RIMA
COM ALEGRIA/ALEGRIA
Mar cheia de fofocas por todos os lados,
Do lado da corte
E do lado do cortio, do bairro burgus
E fofoca da maloca
Do moc do biongo da palafita de alagados.
Que atroz ironia: Rio das tripas, cloaca geral
Sociedade annima
De soterpolis cap, desemboca no mar
Por entre o Jardim dos Namorados
Ei Jardim de Alah.
(...)
Bahia no si deluzes, Bahia de todas as fezes.
Bahia de todas as trevAS
Bahia de vistas turvas e lngua de trapo.
Bahia de tantas travas e cabrestos
e tramas e tramias e taramelas.
(...)

Neste poema, a Bahia fragmentada e totalizada instantnea e simultaneamente
num processo criativo e poemtico em que todos os sentidos entram em ao: viso,
audio, olfato, paladar, tato. a Bahia/Salvador do tnue sentir, do sentimento
transformado em movncia fsica e o racional generalizando as particularidades em
busca de sntese. So leituras verbal e no verbal concomitantes.
Em Lbia
(45)
, Salomo se apresenta como um tpico signo semitico peirceano
(46)
; um ser humano em autossemiotizao:

O meu veculo, o meu nibus, no tem ponto final. Como se nada nunca
bastasse. Assim que me caracterizo como se caracterizam os nibus de trajetos
circulares: terminais em aberto. (...) Ento, estou sempre voraz atrs de novas
camadas de leituras, de interpretaes do mundo, inconclusivas e inconcludentes,
pois no h interpretao final do mundo. Estou sempre em movimento,
buscando novas significaes, novas florestas de sinais. Eu acho que assim que
o homem tem que ser
(47)
.

O poeta se expe e percebido como semiose em pessoa; um homo semioticos,
termo usado pela semioticista peirceana Maria Lcia Santaella Braga, ao tratar do
homem como um ser de linguagem
(48)
, neste contexto modernista/ps-modernista.
E em Pescados vivos, o Waly se mostra como um quase hermtico signo na
definio de Charles Sanders Peirce: qualquer coisa que conduza uma outra coisa (...)
a referir-se a um objeto ao qual ela mesma se refere (...) de modo idntico,
transformando-se o interpretante, por sua vez, em signo, e assim, sucessivamente ad
infinitum
(49)
. Um signo existe, persiste, faz-se, refaz-se, perfaz-se em um outro signo e
se diversifica em signos, permanentemente. E, ainda querendo ser mais acessvel, seria
dito que um signo uma tentativa de substituir o objeto.
Assim, no poema Ataque especulativo
(50)
, encontram-se os seguintes versos:

Serei um poeta construtivista
Serei um poeta desconstrutivista
Serei um poeta
Serei um
Ser
Se
S
Sob o pano de fundo do indizvel

Aqui, como em muitos outros poemas, Waly se assemelha ao poeta chileno
Vicente Huidobro. Este, no poema A Poesia um Atentado Celeste
(51)
, traduzido pelo
prprio Waly, escreve:

Eu no estou e estou
Estou ausente e estou presente em estado de espera
Eles queriam minha linguagem para expressar-se
E eu queria a deles para express-los
Eis aqui o equvoco o atroz equvoco

Enfim, Leyla Perrone-Moiss (In: SALOMO, W, 2004)
(52)
sintetiza a poesia de
Salomo, dizendo:

A poesia de Waly o fruto bem temperado daquela mistura que tornava o
homem poeta to cativante: ladro de Bagd e cozinheiro baiano, piadista de
Jequi e leitor luterano de Drummond, profeta de desastres telricos e cidado
solitrio, atento s pequenas misrias do cotidiano brasileiro. E, sobretudo
poeta.

A leitura realizada sobre os dois poetas - Matos e Salomo procurou evidenci-
los dentro de suas territorialidades geogrfica, histrica, esttica, poltica, social e
cultural, ressaltando direta e/ou indiretamente as suas participaes na sociedade
enquanto intelectuais. Neste aspecto, ambos motivariam e motivam instigantes debates
luz dos escritos de Cornel West
(53)
, principalmente no que tange ao intelectual
insurgente; e a Antonio Gramsci, no que concerne ao intelectual orgnico.
(54)


Palavras Finais

Conclui-se em termos, pois sabido que se termina apenas o texto em sua
concretude e materialidade. Porm, o texto, enquanto conjunto de ideias que o norteiam
e por ser um conglomerado sgnico, continua aberto s novas incurses, num processo
de gerao e criao textual ad infinitum.
Assim, apresentada esta concluso que sabidamente inconclusa em virtude da
amplitude e complexidade dos objetos pesquisados: as poticas de Gregrio de Matos
Guerra e Waly Salomo.
Percebe-se que, os textos poticos de Matos e Salomo imbricam traos barrocos
e de modernos/ps-modernos; mostram a interculturalidade vivida e experienciada por
eles nos contextos multiculturais em que viveram; ressaltam a avidez antropofgica de
ambos, se bem que em se tratando de Salomo, este est mais para a intertextualidade
do que para antropofagia. Tudo isso num espao de uma nao literria recm-nascida
(Brasil barroco, colonial) e de uma nao literariamente adulta (Brasil moderno/ps-
moderno, independente).
pertinente salientar-se que o mostrado na potica gregoriana, foi retomado,
com nfase e badalao, a partir da Semana de Arte Moderna 1922 e adentrou os
portais do sculo XXI, por meio de poetas do quilate de Waly Salomo.
O contato com o acervo dos poetas e a leitura de parte de seus textos permitiram
fazer-lhes aluso como cones, ndices e smbolos pela insatisfao e linguajar
provocante no domnio literrio e que se projetaram para um tempo muito alm de suas
geografias e cronologias. Em termos poticos extrapolaram os limites de seus espaos e
de suas pocas. Foram intelectuais tpicos em termos estticos revolucionrios.
Portanto, so figuras sempre atuais, emergentes, sincrnicas, antropofgicas,
intertextuais, culturalmente relacionais, barrocas, modernas, ps-modernas numa
contemporaneidade sem nome fixo, e acontecendo no seu dever e no ser devir literrios
e poticos.



Professor Dr. Raimundo Lopes Matos- Professor de Literatura
Brasileira DCHL/UESB; mestre e doutor em Comunicao e
Semitica PUC/SP; ps-doutor em Histria Poltica da Amrica
Latina UERJ


Notas
1. Octavio Paz. El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica, p. 185.
2. Dominique Maingeneau. O contexto da obra literria: enunciao, escritor, sociedade. Martins Fontes,
p. 20-21.
3. Jean-Paul Sartre. Que a literatura? tica, p. 37.
4. Haroldo de Campos. A operao do texto. Perspectiva, p.14, 15 e 21.
5. William Roberto Cereja & Thereza Cochar Magalhes. Literatura brasileira. Atual, p. 290.
6. Octavio Paz. El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica, p. 185.
7. Gilberto M. Teles. Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro. Record, p. 373.
8. Massaud Moiss. Histria da literatura brasileira. Cultrix, p. 93.
9. Slvio Romero apud ngela Maria Dias. Gregrio de Matos. Agir, p. 142.
10. Haroldo de Campos. A arte no horizonte do provvel. Perspectiva, p. 209.
11. Idem, p. 209.
12. Lcia Helena. Uma Literatura Antropofgica. Edies da UFC, p. 24.
13. Idem, p. 24.
14. Ibidem, p. 24
15. Haroldo de Campos. A arte no horizonte do provvel. Perspectiva, p. 209.
16. Idem, p. 210.
17. Jorge Schwartz. Vanguarda e cosmopolitismo. Perspectiva, p. 6.
18. Jos Miguel Wisnik. Gregrio de Matos. Cultrix, p. 37.
19. Jorge Schwartz. Vanguarda e cosmopolitismo. Perspectiva, p. 6.
20. Iuri Lotman. Estrutura do Texto Artstico. Editorial Estampa, p. 102.
21. Graa e Paulino et al. Intertextualidade. Ed. L, p. 12-14.
22. Maria Eugenia Boaventura. A vanguarda antropofgica. tica, p. 22-30.
23. Raimundo Lopes Matos. Modernidade e ps-modernidade em Vicente Huidobro: Poema Matin. Tese
(Doutorado em Comunicao e Semitica). PUC/SP, pp. 45/74.
24. Jos Miguel Wisnik. Gregrio de Matos. Cultrix, p. 37.
25. Idem, p. 333.
26. William Roberto Cereja & Thereza Cochar Magalhes. Literatura brasileira. Atual, p. 56.
27. Helosa Buarque de Hollanda uma ensasta, escritora, editora, crtica literria e pesquisadora
brasileira. tambm Professora Titular de Teoria Crtica da Cultura da Escola de Comunicao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro -
http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?tag=entrevista
28. Helosa Buarque de Hollanda http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395. Acessado em
9/09/2009
29. Kairs, enquanto chronos refere-se a tempo datado, o kairs se refere ao um tempo certo, sem data,
sem incio e sem fim.
30. Rubem Alves. http://www.rubemalves.com.br/carpediem.htm. Acessado em 12/9/2009
31. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395
32. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395
33. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395
34. Helosa Buarque de Hollanda. http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009
35. Waly Salomo http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009
36. Helosa Buarque de Hollanda http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009
37. Waly Salomo http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009
38. Helosa Buarque de Hollanda http://walysalomao.com.br/?p=63
39. Waly Salomo. http://walysalomao.com.br/?p=63
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Acessado em 9/92009
41. Paulo Roberto Pires. http://portalliteral.terra.com.br/artigos/waly-salomao. Acessado em 9/9/2009
42. Antonio Carlos Miguel. http://portalliteral.terra.com.br/artigos/waly-salomao. Acessado em 9/9/2009
43. Waly Salomo. Gigol de bibels. Brasiliense, p.9.
44. Waly Salomo. Armarinho de miudezas. Rocco, p.20.
45. Waly Salomo. Lbia. Rocco, p. 87-88.
46. Charles Sanders Peirce. Semitica. Perspectiva, p. 74.
47. Waly Salomo. Lbia. Rocco, p. 87-88.
48. Lcia Santaella. Cultura das Mdias. Experimento, p. 165.
49. Charles Sanders Peirce. Semitica. Perspectiva, p. 74.
50. Waly Salomo. Pescados Vivos. Rocco, p. 67.
51. Idem, p. 67.
52. Ibidem, (orelha do Livro).
53. Cornel West. O dilema do intelectual negro. Basic Civitas Books, p. 302-315. (Traduo e notas de
Braulino Pereira de Santana, Guacira Cavalcante e Marcos Aurlio Souza).
54. Eduardo Said. Representaes do intelectual As conferncias de Ruth de 1993. Companhia das
Letras, p. 19-35.

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