A ORALIDADE DA LITERATURA DE CORDEL

NA OBRA DO ESCRITOR NEI LEANDRO DE CASTRO

AS PELEJAS DE OJUARA
ALUNO SANDEMBERG OLIVEIRA DE ALMEIDA
ORIENTADORA ILANE FERREIRA CAVALCANTE
CURSO DE LETRAS UNIVERSIDADE POTIGUAR
RESUMO: A importncia do fenmeno da literatura de cordel no quadro das literaturas
Ibricas evidencia a fora da transmisso oral, estruturas e temas advindos das narrativas
medievais. As caractersticas do anti-heri e a difuso do fantasioso e maravilhoso, presentes na
literatura brasileira at hoje, caso do romance As pelejas de Ojuara (2006) do escritor Nei
Leandro de Castro como objeto desta pesquisa. A proposta deste trabalho de divulgar o
resultado de pesquisa considerando a matriz carolngia dos folhetos que tem sua origem na
Idade Mdia, e que vem se difundindo e ganhando caractersticas com a regionalidade e o
popular nordestino, na medida em que elenco dados de exposio literria, interpretao de
fenmenos sociais e anlise da criao potica. tambm, sobretudo, uma tentativa de, a partir
destas abordagens e de levantamentos de dados, compreender como se d a intertextualidade, a
oralidade, as fortes caractersticas do anti-heri no personagem de Ojuara, alm do picaresco e o
maravilhoso na obra. Ojuara percorre traos caractersticos dos romances cavalheirescos
clssicos. O picaresco, sem dvida, o fato de que os pcaros no guardam rigorosa fidelidade
aos seus antepassados, que vo se adaptando aos tempos. Dentre vrios eixos de conservao-
renovao, tambm a reduo do elemento maravilhoso como uma das mais marcantes
caractersticas. H neste mundo lgico de conservao pelo imaginrio e o fabuloso, uma
espcie de atributo permanente e desenfreado da realidade. O carter conclusivo deste trabalho
se d atravs de questionamentos diante da interdisciplinaridade que comparece na leitura de
uma obra literria, abrangendo texto e contexto em suas hipteses, na anlise da construo do
material e no levantamento de questes que abrangem teoria e criao.
Palavras-chave: Cordel; Oralidade; Intertextualidade; Picaresco
I INTRODUO
A importncia do fenmeno da literatura de cordel no quadro das literaturas
Ibricas evidencia a fora da transmisso oral, que carrega consigo estruturas e temas
advindos das narrativas medievais: as caractersticas do anti-heri e a difuso do
fantasioso e maravilhoso, presentes na literatura brasileira at hoje, caso do romance
As pelejas de Ojuara (2006) do escritor Nei Leandro de Castro. Esse ensaio busca
perceber a presena desses elementos sem deixar de elaborar, entretanto, uma reflexo
sobre o popular e o erudito. Percorre contextos da literatura de folhetos de cordel desde
suas origens, transportada cultura popular do serto nordestino. Procura focar,
atravs da obra de Nei Leandro de Castro, a presena dos cordelistas Moyss Sesyom
e Chico Doido.
Mote: O peido que a doida deu
Quase no cabe no cu.
Glosa: Eu canto o que sucedeu
Na sombra da gameleira:
Foi um tiro de ronqueira
O peido que a doida deu.
Toda terra estremeceu,
Abalou Assuau!
Ela mexendo um angu,
Puxou a perna de lado,
Deu um peido to danado,
Quase no cabe no cu. (CASTRO, ANO 2006, p. 93).
Ao observar a presena de determinados componentes que se repetem e que se
fazem, portanto, invariantes no rol de possibilidades de intertextualidade no cordel,
esse ensaio estabelece uma observao que concentraria mais significativamente o
cordel dentro da intertextualidade e da oralidade, tentando acompanhar alguns
mecanismos recorrentes da obra.
Destaco, assim, a oralidade no objeto em anlise, a sua funo dentro de uma
narrativa assumida num conjunto estrutural como prprio projeto do texto, sua notvel
presena como fonte e referncia de autores nordestinos da estirpe de Ariano Suassuna,
Hermilo Borba Filho, Luiz Berto, Nei Leandro de Castro.
Senti tambm necessidade de, ao longo deste estudo, comparar os universos
envolvidos na obra do escritor, antes de atingir o ponto em que se passa ao constitutivo
definidor eleito: a oralidade. Passei anlise dos vrios ingredientes, sua receita, para
ver os planos de significao e de realizao, tendo sempre presente a noo de que
entender significa conhecer os mecanismos, os materiais com que o escritor trabalhou
sua obra, relacionando a forte oralidade presente com os folhetos de origem medieval.
A proposta metodolgica uma pesquisa bibliogrfica, na medida em que
elenco dados de exposio literria, interpretao de fenmenos sociais e analiso a
criao potica. tambm, sobretudo, uma tentativa de, a partir destas abordagens e de
levantamentos de dados, compreender como se d a intertextualidade
1
, o heri e o anti-
heri, alm do picaresco e o maravilhoso na obra. Os andamentos de sua realizao
ocasionam, no entanto, a instalao de um desafio, a revelao de um enigma
permanente, um fato social, canal importante de transmisso de fatos que compreende
etnograficamente o registro cultural.
1. INTERTEXTUALIDADE
Como se pode notar na constituio da prpria palavra intertextualidade, ela
representa uma intrnseca relao entre textos. Considerando-se, segundo Mikhail
Bakthin em seu livro Problemas da potica de Dostoivski (1981) como um recorte
significativo feito no processo ininterrupto de construo cultural, isto , na ampla rede
de significaes dos bens culturais, pode-se afirmar que a intertextualidade inerente
produo humana. O homem sempre lana mo do que j foi feito em seu processo
de produo simblica. Falar em autonomia de um texto , a rigor, improcedente, uma
vez que ele se caracteriza por ser um momento que se privilegia entre um incio e
um final escolhidos. Assim sendo, o texto, como objeto cultural, tem uma existncia
fsica que pode ser apontada e delimitada. Entretanto, esses objetos no esto ainda
prontos, pois se destinam ao olhar, conscincia e recriao dos leitores.
Cada texto constitui uma proposta de significao que no est inteiramente
construda. Assim, o processo de construo que ocorre na obra mostra toda uma
reflexo sobre a contextualizao presente no romance. A intertextualidade acontece a
partir dos aspectos scio-culturais do protagonista, coincidindo com a vivncia real e
paralela fico aos olhos do leitor. A significao se d no jogo de olhares entre o
texto e seu destinatrio. Este ltimo um interlocutor ativo no processo de
significao, na medida em que participa do jogo intertextual tanto quanto o autor. A
intertextualidade se d, pois, tanto na produo como na recepo da grande rede
cultural, de que todos participam.
Dentro desse conjunto de caractersticas, possvel fazer um paralelo com outras
obras como a que elabora Mrio de Andrade no ensaio introdutrio para a edio de
1941 do romance Memrias de um sargento de milcias (1852), de Manuel Antonio de
Almeida. Mrio de Andrade v no livro certa transferncia da prpria pessoa do autor,
o que tambm possvel encontrar na obra de Nei Leandro que, por conhecer to bem
o regionalismo dentro de toda uma diversidade cultural, direciona o personagem
ideologicamente e indiretamente para um mbito intertextual.
[...] junto com esses livros, margem das literaturas, que havemos de
situar as Memrias de um sargento de milcias. Que incorpora a
linguagem das ruas, fugindo aos padres romnticos da poca, onde A
experincia de ter tido uma infncia pobre contribuiu para que Manuel
Antnio de Almeida desenvolvesse a sua obra [...] (ANDRADE, 1852,
p.315).

02. O ANTI-HERI
1Intertextualidade: dilogo existente entre o texto da obra e outros textos, inclusive o texto histrico,
influenciado pela interseco da obra com paisagens, figuras e acontecimentos vividos pelo autor.
O estilo de vida apresentado pelo protagonista do romance o de um homem sem
nenhum tipo de fixao em classes predominantemente sociais. Ojuara percorre traos
caractersticos dos romances cavalheirescos clssicos, desvendando seus prprios
ideais. Anti-heri o termo que se emprega para algum que protagoniza
atitudes referentes s do heri clssico, mas que no possuem vocao herica ou que
realizam as faanhas por motivos egostas, de vaidade ou de quaisquer gneros que no
sejam altrustas.
O conceito de anti-heri surgiu aps vrios autores modernos de Literatura
apresentar viles complexos, com caractersticas que criam empatia com o leitor ou
espectador. So personagens no inerentemente maus e que, s vezes, at praticam atos
moralmente aprovveis. Contudo, algumas vezes difcil traar a linha que separa o
anti-heri do vilo; no entanto, note-se que o anti-heri, diferente do vilo, sempre
obtm aprovao, seja atravs de seu carisma, seja por meio de seus objetivos muitas
vezes justos ou ao menos compreensveis, o que jamais os torna lcitos.
A malandragem, por exemplo, uma ferramenta tipicamente anti-herica,
caracterstica marcante no personagem do romance, permeando seus anseios para a
realizao de seus feitos e de seus ideais. A trajetria do protagonista no est
vinculada a planos j traados e, sim, a realizao de seus feitos sem cunho crtico
social. , todavia, com a pardia que a figura do anti-heri mais se afirma, rompendo
com o retrato exemplar dos heris tradicionais. Tais caractersticas citadas so
veementemente presente no personagem Ojuara, distinguindo-o como anti-heri dentro
do contexto apresentado, marcando sua passagem pelo romance.
[...] Saiu a boca da noite, bonito como um raio leitoso de lua, um
cavalo. O animal vinha chispando e, ao chegar aos ps de Ojuara,
esbarrou, cobrindo tudo de poeira. Quando a poeira foi levada pelo
vento, Ojuara pode apreciar a beleza do animal, que era escritozinho
esses cavalos das histrias de antigamente. E como todo cavalo de
histria todo ele tem que ter nome, o caboclo o batizou de Panguassu,
que quer dizer caminho grande. [...]
03. A TRADIO PICARESCA
Ao analisar a construo literria apresentada na obra, foi possvel admitir uma
leitura luz do picaresco. O fenmeno picaresco surge na Espanha do Sculo de Ouro,
definida por Pierre Villar (1982, p. 15) como:
Uma sociedade consumida pela histria, um pas no auge das
contradies internas, no momento em que uma crise aguda mostra em
cheio toda a sua indigncia, pas onde o vadio improdutivo, o indivduo
que vivia de rendas e agora est se arruinando, o bandido fascinante e o
mendigo desempregado andam pelas ruas e pelas estradas.
A primeira coisa a se falar do picaresco , sem dvida, o fato de que os pcaros
no guardam rigorosa fidelidade aos seus antepassados, vo se adaptando aos tempos,
modificam-se, insistem mais numa do que noutra caracterstica gentica, podem at
mudar de nome, guardam afinidades, perdem algumas caractersticas na definio do
gnero, ou seja, de um estilo. No fcil, no entanto, a tentativa de conceituar o
romance picaresco, que parte de princpios como o da perspectiva moral, social e
psicolgica. Porm, genericamente, pode-se compreender o conjunto das obras
picarescas entre a publicao de Lazarilho de Tormes (1554) e a edio de Vida y
hechos de Estebanillo Gonzlez (1646).
O fenmeno do romance picaresco no se limita, no entanto, Espanha, onde suas
manifestaes clssicas terminam com o aparecimento de Estebanillo Gonzles. O
primeiro desses textos aparece na Alemanha. Trata-se de Der abenteuerliche
Simplicissimus (O aventureiro Simplicissimus), publicado pelo autor, Hans Jacob
Christoffel Von Grimmelshausen (1621? 1676), em Nuremberg, em 1669. O
segundo romance de Grimmelshausen, publicado em 1670 com o ttulo de Die
Landstrtzerin Courashe (A vivandeira Courashe), tambm um romance que deve
ser considerado como picaresco, com a particularidade de ter uma mulher como
protagonista. No obstante, Ojuara segue uma linha bem prxima desse estilo, no
tanto um marginal sociedade quanto um marginal burguesia, modelo do picaresco
espanhol e, sim, a sua constante busca em conquistar novos horizontes e aventuras
voltadas ao romance e ao incerto, cujos meios de ascenso social o personagem rejeita.
A saga da personagem Ojuara consiste em sua busca constante por prazeres e na
no fixao em ideais, a no ser em seu ideal, que a realizao de seu prprio eu.
Nesse horizonte social do pcaro, fugindo de um modelo de uma sociedade burguesa,
ressalta-se um mbito popular no cenrio da obra, uma mudana do romance de Nei
Leandro de Castro em relao ao modelo clssico.
Talvez a esteja o sentido mais independente da obra, sentido que no aparece, no
entanto, explcito. O protagonista v a si mesmo como um cavalheiro errante, portador
de uma ideologia liberal.
O que talvez seja mais importante ressaltar em As pelejas de Ojuara o fato de
que, na sociedade em que transita a personagem, no contexto apresentado como pcaro,
h uma diferena de classe social que ocupa o espao entre o povo e a aristocracia. O
pcaro aparece, normalmente, como um marginal a essa burguesia, que lhe oferece
caminhos de integrao social prprios dos mecanismos ascensionais por ela
instaurados. E ser tambm norma que os pcaros sejam assim resgatados de sua
marginalidade. Com isso, fica estabelecida uma diferena substancial em relao
picaresca clssica espanhola, mesmo que seja inegvel o parentesco, que, em maior ou
menor grau, pode ser estabelecido.
O carter de aventureiro desclassificado do pcaro se traduz na sua mudana de
condies, o seu ponto de vista descobre a sociedade na variao dos lugares, dos
grupos, das classes estas, vistas freqentemente das inferiores para as superiores, em
obedincia ao sentido da eventual ascenso do pcaro. H um moralismo corriqueiro,
mas pouca ou nenhuma inteno realmente moral nessas narrativas. Sem serem
licenciosos nem sentimentais, os romances picarescos so freqentemente obscenos e
usam vontade do palavro. E sua stira abrange o conjunto da sociedade.
Notoriamente, essas caractersticas so plausveis Ojuara comumente
relacionado ao pcaro clssico, pois apresenta a origem humilde e irregular e o fato de
ter decidido vagar pelo mundo, alm de uma submisso a uma causalidade externa
com o viver ao sabor da sorte.
Ojuara encarna, predominantemente, um aspecto bsico do pcaro: um vadio. E
sua vadiagem, pelo fato de originar-se de uma relao diferente daquela do pcaro com
uma sociedade tambm diferente, torna-se seu trao dominante, a ponto de anular
outros traos: vadio do comeo ao fim, no sofre outro conflito que no aquele de se
preservar. Mas esse af de se preservar faz com que se perceba nele outro trao, que o
aproxima definitivamente do pcaro clssico: o amor pela liberdade.
Esse amor pela liberdade leva a que, com relao aos pcaros, no se acredite
que o final da histria possa significar o ponto final das aventuras do protagonista.
04. O MARAVILHOSO
Dentre vrios eixos de conservao-renovao, a reduo do elemento
maravilhoso uma das mais marcantes. H neste mundo lgico de conservao pelo
imaginrio e o fabuloso, uma espcie de atributo permanente e desenfreado da
realidade.
Os vrios acontecimentos contidos so de contingente maravilhoso adequando-
se s realidades concretas de um relato objetivo. Ao longo do percurso percorrido pelo
personagem, pude observar caractersticas que remetem tradio novelesca ibrica do
Renascimento. A imaginao exercida dentro de um padro do sem medida permitida
pela orientao do imaginrio cavalheiresco.
Na anlise que fiz das caractersticas do personagem Ojuara observei, nos
mesmos moldes identificados por Jerusa Pires Ferreira (ano 1993), em seu estudo
sobre o cordel, uma tendncia ntida em tornar concreta, real e verossmil a narrao,
intervindo inclusive nas glosas e motes dos cordis citados.
[...] O narrador desta edificante histria, por sugesto do mesmo rique
de Campos, sai um pouco do nicho que lhe confere uma cmoda
onipresena e resolve discutir o assunto Ojuara luz de outros
conhecimentos e erudies. Os exegetas de Ojuara dividem-se em
vrias correntes, cheias de muitos elos de interpretaes, bem
fundamentadas [...]. (CASTRO, ANO 2006, p. 40).
Tratei, tambm, de observar as tendncias de aproximao com as histrias
populares, que o autor funde sempre, no molde de sua realidade, s viagens do
personagem Ojuara, por exemplo, buscando a terra de So Saru. Os episdios
vivenciados pelo protagonista e por demais personagens da obra transitam pelo
maravilhoso popular como: Chico Rabel, Miguel de S e Pedro Bala que, na obra,
contaram sobre a histria de Pantanha, fbula, como afirmam os personagens,
apresentada na cidade de Pau dos Ferros.
[...] Segundo Chico Rabel Pantanha quando menino atirou no que
viu, matou o que no viu, foi fazer um giro, fez um jirau, jogou verde,
colheu maduro, ensinou padre-nosso a vigrio, foi aos cajus e voltou
das castanhas, arranjou sarna para se coar, meteu a mo em cumbuca,
brincou com fogo e mijou na rede, aprendeu com quantos paus se faz
uma jangada, choveu no molhado, malhou em ferro frio[...]. (CASTRO,
ANO, p. 66 e 67).
Esse episdio presente na narrativa da obra, dentre tantos outros, mostra a
presena do fabuloso na cultura nordestina, abrangendo um contingente maravilhoso,
ou seja, o encantamento dos personagens fantasiosos e fictcios com o real, numa viso
mitolgica. De um lado o heri destinado a cumprir sua misso na busca pelo seu
ideal, sem subestimar os perigos, em sua maioria fantasioso; de outro lado, aps todos
os combates, o objetivo principal de sua busca e de sua luta a chegada a uma terra
maravilhosa.
Todos estes fatos nos levam afirmao de que a tradio situa-se, muitas vezes,
nas profundidades invisveis do espao potico, mas h momentos em que dentro de
toda esta conservao, disposta a emergir sob as mais variadas maneiras, a criao
inaugura novos elementos e aciona, para alm de simples palavras, tanto inveno
quanto conservao culta e popular.
Encontramos na obra tanto uma srie de aluses a fatos passados que
compreendem a mitologia universal, quanto a fatos que percorrem a formao da
cultura brasileira, que teriam, de certa forma, provocado ou in-fluenciado os episdios
da narrativa.
O nome de alguns personagens como Chico Rabel. A referncia Rabelais
2

sintomtica, pois ele, em sua obra, misturou elementos de diversos gneros narrativos
em seus livros - crnica, farsa, dilogos, comentrios, etc., temperando-os com um
humor bem popular. Suas idias e anedotas enaltecem os prazeres fsicos da vida: a
comida, a bebida e o sexo, e satirizam o ascetismo religioso.
evidente que as personagens apresentadas na obra so revestidas de um carter
de fico, relacionadas a fatos reais, a passagens de cunho literrias e embebidas em
referncias de carter cultural.
II - DA NECESSIDADE DO COTEJO DA OBRA COM A ORALIDADE DO
CORDEL
Analisando o cordel na obra, a matria que se conta arraigada de tradio
cultural. A interpretao de fenmenos culturais relativos produo, em letra, se
explicita em alcanar a importncia e o grau de interferncia desses mecanismos que
esclarecem e definem o processo de apropriao da matria do cordel no Brasil.
H, no entanto, uma complexa teia desde os folhetos portugueses do sculo
XVIII presentes nos registros literrios, segundo a escritora Jerusa Pires Ferreira (ano
1993, p.270) quando diz que cada texto a precipitao de muitos outros. Com
fortes e explcitos resqucios presentes na obra, coadjuvncia de vrias realizaes at
a decantao do apontado imaginrio sertanejo, e da para as criaes que se
originaram e ainda se originam, como a presena viva de uma oralidade atuante da
obra. A partir do cotejo compreendido e referido na obra, por parte dos poetas
implcitos, elabora-se a conscincia do entendimento dos recursos estabelecidos nos
2. No se sabe ao certo quando Franois Rabelais nasceu. O ano mais provvel o de 1484, na cidade de Chinon, no oeste da
Frana. Segundo algumas fontes, seu pai era proprietrio de vinhedos, segundo outras, advogado. Da mesma maneira, no existem
informaes precisas sobre a infncia de Rabelais e o perodo em que ele foi enviado Abadia de Seuill para estudar.
cordis, relacionados com um texto matriz utilizado to fielmente quanto utilizvel por
outros, a expressividade.
Afirmo que esta obra representa, de fato, a justificativa e a continuao da
apontada consistncia histrica e ainda mais, a sntese da cavalaria como vocao
transmissvel e ajustvel a uma situao social. Como se pressente, a avaliao do
mecanismo adaptativo, digo a construo da linguagem, dever acompanhar qualquer
abordagem que se faa, tendo-se forosamente de levar em conta as condies de
situao e produo.
Esta etapa de investigao se afigura mais importante, quando se observa, no
corpo desta criao, um vnculo to direto e no intencional que o autor aborda na
obra, com a matriz dos folhetos medievais. que corrente afirmar, por exemplo, que
a trova portuguesa que vaga pelo serto nada tem de origem seno a ndole;
identificado e confundido no amlgama da linguagem comum. (MOTA, 1975).
O cotejo vai, acima de tudo, revelar ndices muito sugestivos de onde, se no o
sabendo, poder-se-ia enveredar por aferies incompletas, sem esquecer que outros
relacionamentos intertextuais difusos tm de ser levados em conta para a
complementao do quadro interpretativo.
Vejo que, se a passagem, digo, a linguagem abordada no romance, abrange as
caractersticas da oralidade do cordel que consta to textualmente da matriz e s se
poderia refletir e inferir a partir do tratamento dado a ela pelo poeta popular, assim
como, fato que pode ter significao o de o autor ter selecionado uma dentre muitas
outras passagens possveis.
Outro exemplo de como um dado etimolgico poderia sugerir inusitado e
altamente criativo trabalho de poeta popular, em sua envolvncia rtmica e em seu
primitivismo enquanto concepo, embora nada mais seja do que a primitividade
criativa da novela de cavalaria medieval, atravs da novela culta ibrica, em seus
andamentos.
Hoje, diante das pesquisas j realizadas nesta rea, de convvio com o universo
popular e com as teorias que nos permitem enfrent-lo, para melhor perceber a riqueza,
a complexidade e os trnsitos no contnuo cultural, penso que a transposio dos
romances de cavalaria para o cordel foi o marco primeiro e talvez o mais importante
dessa trajetria.
O cotejo de uma matriz popular que deu origem literatura de folheto com sua
origem nas cavalarias medievais portuguesas nos leva a tratar do folclore
especificamente. Verifica-se uma continuidade cultural ligando presente e passado
com a mediao do texto matriz. Uma variabilidade que emana de impulsos criadores e
uma seleo onde se determina, de forma concreta, como sobrevive a manifestao e
como se realiza. Um cotejo diretamente matricial leva-nos a perceber a realizao das
categorias do cavalheiresco, permitindo avaliar a intensidade e o teor da inventiva do
poeta popular.
III - DA LITERATURA DE FOLHETO MEDIEVAL CONTEMPORNEA
Diante de toda a diversidade de temas abordados e analisados na obra, a
retomada dos folhetos da trova portuguesa medieval notvel. Mas, dentro de um
percurso crtico, preciso acompanhar a incidncia mltipla de outras experincias,
uma espcie de rio que vai engrossando ao receber caudais vrios aqui e alm. Onde
constato que, embora seja fortssima a medievao formal da matriz, inequvoca a
aproximao com o esprito da primitiva gesta medieval, hoje enriquecida e
modificada at pela transmisso oral do relato cavalheiresco.
Os folhetos de cordel, por terem uma origem de difuso predominantemente
oral, so impressos, geralmente, em papel pardo, de m qualidade, medindo de 15 a 17
x 11 cm. Os folhetos publicados entre 1904 e 1930 apresentam, na sua maioria, capas
ilustradas com vinhetas. Estas so utilizadas como moldura ou para separar os ttulos
dos poemas e outras informaes. Variam de simples traos a rebuscados desenhos,
sendo algumas delas figurativas. So encontradas tambm no interior dos folhetos, no
incio e no final dos poemas. Nas capas se estampam o nome do autor, os ttulos dos
poemas, o nome da tipografia e outros dados.
possvel analisar o estudo desses folhetos reunindo-os em grupos,
possibilitando uma melhor compreenso de sua trama. O primeiro abrange os desafios
que comumente compreendem marcos, descries geogrficas alm de desafios,
designao genrica encoberta por uma variedade de narrativa. O segundo grupo
constitudo por romances e histrias. O terceiro grupo, sendo o mais numeroso,
constitudo pelos poemas de poca, comporta pelo menos dois agrupamentos. No
primeiro estariam os poemas sobre movimentos sociais e polticos.
Assim, com histrias fabulosas e alguns ttulos descomunais, os cordelistas
conquistaram os eruditos e espalharam pelo Brasil sua irreverente arte potica
nordestina, num nordeste com forte cheiro de Idade Mdia, dominado pelo misticismo
e por crenas impregnadas do atavismo da gesta carolngia.
No mltiplo olhar, preciso perceber a difuso, aquilo que foi distribudo e
aquilo que foi conservado da matria de cordel, aes intrnsecas obra de Nei
Leandro de Castro. O autor vislumbra a riqueza que compreende a estrutura
cavalheiresca medieval, ao considerar o tom clssico da poesia sertaneja amorosa. Esse
respaldo adaptativo se manifesta das mais diversas maneiras, e acaba sempre por
interferir como ajuste da significao mais ampla, moldando as passagens de um
universo lgico a outro, e possibilitando a abertura das frestas por onde se realizam
mais intensos os fenmenos criativos (folhetos cordel) com a introduo de
elementos contextuais significativos.
O que no se pode, no entanto, deixar de comparar essa realizao
primitivamente medieval dos folhetos com a multiplicidade atuante da oralidade, que
constitui a literatura de cordel de hoje, sua contribuio cultural atuante, que tanto
permite ao poeta popular criar seus versos, que se afasta do conjunto tradicional e
afirma a sua potica, no importa se culta ou popular, por endereo, mas criao
individual por destino e conseqncia.
No caso desta produo popular preciso ainda lembrar que, se por um lado se
manifesta a participao constante do leitor como ouvinte e recontador, o carter da
especificidade da letra (corpo) vincado na potica dos folhetos e retomado na
contempornea produo literria dos autores.
IV CONCLUSO
A concluso desse trabalho se d no com um carter conclusivo, mas atravs de
questionamento diante da interdisciplinaridade que comparece na leitura de uma obra
literria, abrangendo texto e contexto em suas hipteses, na construo da
interpretao do material analisado e no levantamento de questes que abrangem teoria
e criao.
Foi, antes de tudo, necessrio definir o terreno pisado, analisando a construo
da poesia popular, da intertextualidade plausiva na construo da obra, do anti-heri,
da tradio picaresca e do maravilhoso, artifcios to atuantes na construo do
romance, retomando pontos clssicos da discusso sobre literatura.
Diante deste territrio hbrido, o servilismo a um contratexto matriciador, se
contrape referncia ao processo de criao dos folhetos e, ao mesmo tempo, a uma
operao criadora atuante, ao exerccio de uma potica de regime prprio, o que
remete explicao do fato literrio. Do confronto gentico resultou a observar de uma
atuao, que tipifica o poeta popular e uma verdadeira volta Idade Mdia, gesta e
aos seus propsitos e andamentos.
Vale ressaltar que bastante complexo o problema da explicao da Idade
Mdia no Brasil e que, se por um lado, por exemplo, se faz a aproximao deste
conjunto de criao popular do trovadoresco europeu medieval da gesta pica, por
outro lado, sei que teria havido uma retomada por afinidade ou uma florao pela
existncia de situaes de aproximao scio-cultural irrecusvel.
Do ponto de vista literrio, ocorre a constatao da intertextualidade vria de
contratextos e paratextos que traceja at as vias de comunicao modernas e atuantes
de hoje. Quanto caracterstica do anti-heri em seu conjunto de aes, seu ajuste
inconteste a uma tica feudal e a revelao dos ndices apontados atesta evidentemente
uma relao do tipo pessoal, considerando uma relao de contexto que se implica
como uma fora constitutiva daquilo que transformado em texto, daquela
comunicao que performa o universo narrado. Evidenciando a produo de seu
carter de marginalidade, de cultura no oficial e letrada, investida da renovao de
modelos arcaicos em todos os nveis.
Foi possvel constatar, alm de tudo que j foi dito, a dominante prtica mesmo
no corpo do relato maravilhoso, um carter de medida e relaes precisas. H uma
grande quantidade de dados concretos que permitem acompanhar toda uma concepo
de mundo para alm do modelo retrico, do clich cavalheiresco, do processo ritual a
retido. Do cordel cavalheiresco, se v que no h situaes mais simples; h variantes
a oferecer toda a possibilidade de interpretao de uma arquitipificao prvia de um
legado cultural. A obra As pelejas de Ojuara traz uma linha permeada de riqueza e seu
autor se supera ao transmitir todo esse conjunto de um legado cultural, cortando a linha
do tempo e do espao e os sintomas de uma sociedade que costumamos mascarar.
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