Luiz Gonzaga de Carvalho Neto

O Gnesis
A primeira ligao geral entre o Gnesis e o Otelo que o Gnesis o primeiro
livro da Blia! A Blia" enquanto es#ritura sagrada" tem uma di$erena em
relao a uma ora de literatura% as es#rituras sagradas servem #omo
instrumento de $undao da mentalidade de um povo inteiro" &s vezes de
#iviliza'es inteiras que arangem v(rios povos! A Blia" por e)emplo" $undou
uma #ivilizao que arangeu algumas dezenas de povos! *oda a ora do
+ha,espeare nada mais do que uma e)presso liter(ria dessa mentalidade
$ormada pela Blia! A ora do +ha,espeare tem um e$eito no mundo o#idental"
espe#ialmente na -nglaterra" de renovao da mentalidade li#a! O enredo do
Otelo est( #ontido inteirinho na hist.ria da serpente no /dem! Na pea 0Otelo1
temos um su2eito que tem algo de om e um outro que #hega em seu ouvido e
diz% 0No em assim! 3az tal outra #oisa que a sua vida melhorar( ainda
mais1!
4ergunta de uma aluna% 5nto o Otelo a 5va e o -ago a serpente6
4ro$! Luiz% 5)atamente!
7ando prosseguimento" o Gnesis no tem #omo ser lido & letra! No que n.s
no devemos" que n.s 2amais #onseguiremos ler o Gnesis & letra! Os $atos
narrados no Gnesis esto to distan#iados histori#amene de n.s que
8ma outra alternativa #ompreendermos a e)presso 0sentido literal1 de uma
$orma mais ampla! 5ssa alternativa $oi levada & #ao pela tradio da -gre2a
atravs dos +antos 4adres e pela 5s#ol(sti#a! O sentido literal tamm pode
ser e)presso de modo sim.li#o! +entido literal" para os es#ol(sti#os"
signi9#ava simplesmente o sentido de um te)to que se re$ere aos $atos! 4or
e)emplo" h( no Gnesis os seis dias da #riao! :ual o sentido literal dos seis
dias da #riao6 No d( para saer se os dias possuiam ;<h e o ano =>? dias!
4ara a9rmarmos tais dados #om total #erteza" seria pre#iso que as leis naturais
e $si#as tais #omo as #onhe#emos ho2e" tivessem
O que so as leis da $si#a ou as leis naturais6 +o simplesmente as normas
regulares que n.s oservamos nas #oisas naturais! @( quanto tempo n.s as
oservamos sistemati#amente para saermos #omo o universo $un#iona6 Aais
ou menos h( ;BB anos! 5nto" podemos $a#ilmente supor que h( trinta mil
anos essas leis operassem de modo di$erente! +. iremos #hegar a alguma
#on#luso se oservamos o universo sistemati#amente por e)atos trinta mil
anos! 4osteriormente os #ientistas dos pr.)imos trinta mil anos podero dizer%
0Olha s." a regularidade da natureza de trinta mil anos atr(s era di$erente da
regularidade de ho2e1! Neste ponto eles podero #omear a estudar as leis
$si#as que #ausam as mudanas na regularidade das leis $si#as!
Ce#entemente" na hist.ria da $si#a" a mudana da $si#a #l(ssi#aDneEtoniana
para a $si#a relativista a#onte#eu deste modo!
4ara veri9#armos a literalidade dos $atos narrados no Gnesis" devemos
#ompar(Flos #om o estado atual do mundo! :uando +anto *om(s de Aquino $az
uma interpretao literal do Gnesis" ele diz% 0O Gnesis
O que #hamamos de mundo ho2e" ou se2a" o mundo $si#o"
:uando no h( outras not#ias dos $atos alm dos te)tos" devemos veri9#ar a
vera#idade da narrativa mediante a an(lise da #oern#ia instrnse#a do te)to" e
#omparar esta #oern#ia intrnse#a #om a #oern#ia intrnse#a dos $atos! -sso
o mesmo que tentar averiguar a vera#idade de uma iogra9a de um homem
que viveu na prF@ist.ria! 4ara tanto" devemos #omparar os $atos narrados no
te)to #om as quest'es permanentes que atravessam toda e
A mesma metodologia empregada para averiguarmos a vera#idade da
narrativa de #riao do mundo" deve ser empregada na an(lise da narrativa
que des#reve a #riao do ser humano! 7eus $ez Ado" 5va" eles estavam no
4araso e depois $oram e)pulsos! Aas esta hist.ria nos inveri9#(vel ho2e em
dia! 7iante desta di9#uldade" n.s devemos nos perguntar% 0O que o ser
humano6 O que ser um ser humano61! Ap.s o levantamento destas quest'es"
devemos #ompar(Flas #om a des#rio do homem tal #omo $oi $eita na Blia!
N.s no podemos veri9#ar o te)to li#o #omo uma des#rio #ronot.pi#a" isto
" #omo algo que a#onte#eu num tempo e lugar espe#9#os" pois no
possumos nenhuma outra re$ern#ia deste tempo e lugar!
5m
*odos os relatos sore a origem da humanidade ou sore a origem do mundo
no vo des#rever o pro#esso tal #omo o mesmo a#onte#eu" pois ningum
testemunhou esse pro#esso! @( povos #u2os mitos de #riao a9rmam que o
mundo e a humanidade sempre e)istiram! No h( uma origem temporal! -sso
tamm uma hip.tese!
4ergunta de um aluno% 5 onde entra a evoluo6
4ro$! Luiz% A evoluo no entra em lugar algum! Aas suponhamos a admisso
de uma teoria evolutiva que a9rma que de uma srie de muta'es genti#as
em esp#ies de primatas" surgiu um ser que trazia em sua estrutura os
prin#pios tal #omo so des#ritos em Ado e 5va! Apenas neste momento surge
o ser humano" e no antes! 5)istem uma srie de o2e'es que n.s podemos
$azer & teoria da evoluo% aG o2e'es meta$si#asH G o2e'es proailsti#asH
#G o2e'es ioqumi#as!
Aas voltando para o relato de Ado e 5va na Blia! 5ste relato no
ne#essariamente um relato hist.ri#o! 8m relato no hist.ri#o simplesmente
pela sua
Na mitologia hindu h( o relato da vida do rei Cama! 5ssa narrativa era
#onsiderada hist.ria apenas pelo povo! Os estudiosos" #ientistas e at mesmo
os sa#erdotes a#reditavam que o relato era apenas um mito que no tinha
nada a ver #om $atos hist.ri#os! O#orre que um dia" a#identalmente" um su2eito
des#oriu na -ndia uma #idade sumersa! Atravs de pesquisas geol.gi#as"
des#oriuFse que a #idade poderia no est( sumersa h( alguns milhares de
anos! Ap.s a #oleta de o2etos e pro2e'es da planta da #idade realizada por
uma equipe de
5)istem $atos #ru#iais na iogra9a de Napoelo Bonaparte que ho2e em dia no
h( meios de veri9#ao de sua vera#idade! @ouve um su2eito que de#i#idiu
provar que Napoleo nun#a e)istiu! 5 ele provou que do ponto de vista da
#in#ia hist.ri#a to possvel que Napoleo tenha e)istido quanto que ele no
tenha e)istido!
8m te)to s. pode se tornar hist.ri#o atravs da #omparao #om elementos
e)ternos ao te)to! Nas oras de hit.ria essa #omparao 2( realizada no
pr.prio volume no qual impresso o te)to! / essa #omparao que d( garantia
de histori#idade! O#orre que a origem do mundo e da humanidade so $atos
to remotos no tempo que esse tipo de #omparao direta impossvel! 5nto"
uma narrativa que no tem uma $uno hist.ri#a" ainda que os $atos tenham
o#orrido e)atamente #omo so narrados no te)to do Gnesis! O que se pode
$azer #omparar o te)to #om elementos permanentes do mundo e da
humanidade! Aas mesmo #omparando o te)to #om tais elementos
permanentes" n.s devemos ter os devidos #uidados"
A interpretao do te)to li#o 9#a mais #omple)a porque e)istem #ertas
passagens que no tem #omo serem entedidas literalmente" #omo um relato
hist.ri#o! @( algumas passagens que de imediato devem ser interpretadas de
modo sim.li#o! N.s no saemos se a primeira #oisa #riada $oi o luz ou a
natureza espiritual! Aas n.s saemos que ap.s a #riao da luz no passou um
dia" pois 7eus ainda no tinha #riado o sol! No havia nem sol e nem *erra! A
palavra dia signi9#a uma relao entre o sol e a *erra! 5nto" dia nesta
passagem tem que signi9#ar outra #oisa" pois 7eus mesmo $alou que no havia
$eito nem a *erra e nem o sol ainda! A *erra $oi $eita no ter#eiro dia e o sol no
quarto! Aas nestas passagens h( um dado importantssimo" pois $oi a partir
delas que os hereus #omearam a #ontar os dias a partir do pIrFdoFsol"
porque no Gnesis 7eus diz que 0houve uma tarde e uma manh" e $oi o
primeiro dia1!
5ssa interpretao de ordem
Ce#aptulando% a Blia pode ser interpretada mediante um sentido literal" ou
se2a" em #omparao traos permanentes do mundo e da humanidadeH por um
sentido moral" ou se2a" #omo uma instruo quanto ao que $azerH por um
sentido doutrinal" i! e!" algo que n.s devemos
A interpretao msti#a de @ugo de +o Ji#tor a9rma que os seis dias da
#riao mais o stimo dia so os pro#essos de santi9#ao da alma na via
msti#a! O estado de vazio do primeiro dia se re$ere ao estado de total perdio
ini#ial de todas as almas! O primeiro $enImeno que o#orre na alma a vinda
da luz" a qual #onsiste na per#epo da vaidade de nossas pr.prias vidas!
A primeira pergunta sore a :ueda % por que 7eus #olo#ou uma (rvore da
qual o ser humano no podia #omer no 4araso6 4ara responder a esta
pergunta n.s temos que interpretar o relato da :ueda #omo um dado
permanente da vida humana!
O ser humano $oi #riado ma#ho e $mea" Ado e 5va! O#orre que Ado veio de
7eus e 5va veio de Ado! 5nto" nessa passagem" h( a impresso que a
mulher um ser humano de segunda #ategoria! O#orre que anteriormente &
#riao de Ado e 5va" 7eus $alou que 2( havia #riado ma#ho e $mea! 5sse
tipo de #ontradio aponta para a #on#luso que esses dois relatos re$eremFse
a #oisas di$erentes!
O ma#ho e a $mea $oram #riados apenas no se)to dia no Gnesis! +egundo a
interpretao literal de +anto *om(s de Aquino" os trs primeiros dias re$eremF
se & #riao dos trs prin#ipios #osmol.gi#os" isto " a intelign#ia" a psique e
os #orpos! 7o quarto ao se)to dia h( a #riao dos modelos de per$eio de
#ada um desses prin#ipios! No quarto dia 7eus #riou o +ol e a Luz que" por sua
vez"
No quinto dia 7eus #riou as aves do #u e os pei)es nas (guas! Amas as
#ria'es representam as per$ei'es psqui#as" ou das almas! As aves do #u
signi9#am os #onhe#imentos adquiridos" e os pei)es signi9#am as virtudes" ou
se2a" os ons h(itos em nossa natureza passional! Neste dia h( a proposio
que toda alma humana deve us#ar #onhe#imentos e virtudes!
No se)to dia 7eus #riou as per$ei'es do mundo #orp.reo! As per$ei'es do
mundo #orp.reo so representadas pelos seres vivos" dentre os quais o ser
humano se desta#a #omo o m()imo de per$eio! Nesta passagem 7eus est(
7eus diz que #riou Ado do arro! O arro $eito de (gua e terra! A
#ara#tersti#a prin#ipal da (gua e da terra que amas possuem uma natural
in#linao des#entende! O ar #ir#ulat.rio" o $ogo as#endente" as #riaturas
se erguem e se movem" mas a terra e a (gua des#em e respousam! 3oi
e)atamente no arro que 7eus insuKou o seu esprito! O arro" ento" signi9#a
o modo #om a intelign#ia humana opera! A intelign#ia humana $eita de
sustLn#ia des#endente porque" em primiero lugar" n.s nas#emos sem saer
nada M e por vezes morremos sem saer nada tamm M e" em segundo lugar"
porque s. aprendemos algo se $ormos humildes o astante! :uando o ser
humano tornaFse #Ins#io de sua ignorLn#ia a#er#a de algum dado da
realidade" ele preparado para re#eer alguma #ompreenso da mesma
realidade! -sso 2ustamente o insuKo do esprito divino! Ado no o modelo
dos seres humanos do se)o mas#ulino" mas o modelo de operao da
intelign#ia humana! 4or que a serpente no vai $alar #om Ado diretamente6
Ap.s a #riao de Ado" 7eus diz que o mesmo estava s.! 7izer que Ado
estava s. signi9#a dizer que um ser $eito apenas de intelign#ia no pode
e)istir no mundo $si#o! Com isso 7eus diz que $ar( um semelhante a Ado para
au)ili(Flo! Com o termo semelhante" 7eus est( dizendo que o au)iliar no
parti#ipa da mesma natureza! O ser humano $oi $eito & imagem e semelhana
de 7eus" mas ele no 7eus! 5va" ento" no signi9#a uma segunda
intelign#ia" mas um temperamento ou #ar(ter" imaginao e sentimentos!
*odos esses elementos servem para au)iliar o traalho da intelign#ia! Notem
que essa interpretao serve tanto para homens quanto para mulheres! No
entanto" +anto *om(s no interpreta a passagem deste modo! 5ssa
interpretao de +anto Agostinho! 5va signi9#a a alma passional! Nenhum
#on2unto de sentimentos humanos por si mesmo inteligente! O simples $ato
de gostarmos de uma #oisa no quer dizer que a mesma se2a algo om" pois
n.s podemos gostar de #oisas ruins! O diao" ento" no vai tentar argumentar
#om a nossa intelign#ia" mas #om os nossos gostos" sentimentos e
imagina'es!
@( trs personagens na :ueda que" para +anto Agostinho" podem ser
interpretados o
Os nossos sentimentos $azemFnos #omer o $ruto da (rvore do #onhe#imento do
em e do mal! O#orre que se Ado e 5va no saiam anteriormente o que era o
em e o mal no poderia haver nenhuma proiio a respeito! Aas" por outro
lado" 7eus havia alertado para amos que o $ruto da (rvore do #onhe#imento
era mau! A #on#luso dessa passagem que o
N.s devemos modular as nossas per#ep'es dos o2etos atravs do uso da
intelign#ia! As #oisas e)teriores possuem um valor relativo! Nenhuma delas
possui um valor intrnse#o para o ser humano! No 9m das #ontas" 7eus deu
apenas um mandamento para o ser humano% 0No atriuam um valor
intrnse#o &s #oisas1! A Nni#a #oisa que possui um valor intrnse#o e asoluto
o pr.prio 7eus! 5ssa a Nni#a e su9#iente lio de 7eus para o ser humano! O
Nni#o prolema na vida do ser humano a atriuio de valores permanentes
& #oisas relativas! O mito da :ueda" ento" trataFse de uma lio permanente
para a vida humana! 4ara que n.s e)istamos enquanto seres humanos dever(
haver
A proiio divina no mito da :ueda no um teste de oedin#ia e muito
menos um mandamento aritr(rio" mas uma des#rio antropol.gi#a da
#ondio e dos prolemas da vida humana" que #onsistem em #riar o h(ito de
esque#er que as #oisas so meros instrumentos e smolos! A soluo para isso
seria lemrar #ontinuamente que h( algo na natureza humana que
#ompletamente estranho ao mundo meramente #orp.reo! 5 mais% lemrar que
as #oisas desse mundo no so por elas mesmas #apazes de satis$azer &quela
parte! +e o ser humano us#ar a satis$ao nas #oisas do mundo enquanto
meras #oisas do mundo" essa parte intele#tiva 9#ar( $rustrada inevitavelmente!
4or que 7eus $ala que se Ado pro#eder deste modo ele ir( morrer6 4orque a
intelign#ia a Nni#a parte do ser humano que pode garantir a imortalidade o
ser humano! / por isso que os #omentadores da Blia #onsideram essa
primeira lio divina #omo a primeira
O relato da :ueda um pro#esso que volta e meia a#onte#e #om #ada um de
n.s! 5u no #onheo pessoalmente nenhuma pessoa em quem este pro#esso
2amais a#onte#eu! 4elo #ontr(rio" para a maioria das pessoas esse pro#esso
o#orre #otidianamente! 5u todo dia $ao algo guiado pelos meus sentimentos e
emo'es! 5" por mais que eu ganhe algo #om isso" em geral 9#arei mais urro"
pois a parte imortal em mim perdeu algo de si mesma!
O nome que Ado dava para as demais #riaturas signi9#a o ato intele#tivo de
identi9#ar uma #oisa #om outra! A intelign#ia humana intuio! A
#apa#idade e)pressiva da intuio se d( pela razo" e a razo apenas uma
modalidade de intelign#ia!
A partir de agora n.s podemos #olo#ar uma questo% se 7eus disse que #riaria
uma au)iliar para Ado" por que a primeira #oisa que ela $ez $oi atrapalh(Flo6
Os sentimentos e)istem para au)iliar a intelign#ia" mas no diretamente! Os
sentimentos no e)istem para nos dizer o que om ou mau a #ada instante"
mas na su#esso do tempo! Jo# ho2e gosta de um o2eto! Oserve% ser( que
amanh vo# #ontinuar( gostando do mesmo o2eto6 / apenas na su#esso do
tempo que se revela algo sore o o2eto! / e)atamente a este pro#esso que
3i#ou #laro a que dados a#er#a da origem do mundo e da humanidade se re$ere
os relatos no Gnesis6 A pr.pria palavra origem deriva de oriente" signi9#ando
o senso que n.s temos das
No entanto" ainda que o Gnesis tenha um #ar(ter hist.ri#o" ho2e em dia este
#ar(ter no tem muita utilidade para n.s! Atualmente" n.s devemos en#arar o
Gnesis #omo um #on2unto de orienta'es $undamentais para #ada vida
humana em parti#ular!
8ma dessas orienta'es $undamentais re$ereFse & vida intele#tiva! +aemos
que a intelign#ia humana tem #omo $uno prin#ipal a us#a pela
#ompreenso do real! O real possui dois planos% o primeiro da ordem do -n9nito
ou do AsolutoH e o segundo da ordem do 9nito ou do relativo" isto " o plano
deste mundo" o plano ao qual o pr.prio homem perten#e! A intelign#ia
humana $oi $eita para investigar e entender esses dois planos! O#orre que
#omo a intelign#ia
Como um modo de #ompensar essa desvantagem ini#ial em relao ao plano
do -n9nito" 7eus dota o homem de a$etividade" a qual est( ausente nos an2os!
Os an2os" segundo as des#ri'es teol.gi#as" per#eem o valor das #oisas
o2etivamente! Os o2etos no possuem nenhuma revererao su2etiva nos
an2os! O( o ser humano e)tremamente sus#etvel a reverera'es
sentimentais M por vezes despropor#ionais M provo#adas pelos o2etos! 8ma
e)perin#ia que pode ser utilizada para e)empli9#ar este pro#esso quando
levantamos da #ada numa manh $ria de inverno e atemos dedo no p da
#ama! Neste e)ato momento a sensao de dor #ompletamente estranha e
despropor#ional & natureza do p da #ama" mas propor#ional ao nosso
sentimento! O#orre que ao ater o nosso dedo no p na #ama a nossa
intelign#ia to#ou a ideia de ost(#ulo intransponvel! / o #ontato #om tal ideia
que gera o sentimento de dor! A intelign#ia #apta a sensao do p da #ama
num outro plano!
O2etos que so #apazes de gerar signi9#ativas mudanas sentimentais ou
a$etivas" so o2etos os quais a intelign#ia #apta num outro
/ por isso que o $ruto que $az o ser humano #air no Gnesis" o $ruto da (rvore
do #onhe#imento do em e do mal" pois" emora os nossos sentimentos nos
indique algo a#er#a do real" ele no nos indi#a nada a#er#a da ondade ou
maldade dos o2etos #on#retos! +e em algum momento n.s
No entanto" restringirFse ao ndi#e nos $az entender quase nada! Ler o indi#e
sempre om antes de lermos qualquer livro" mas restringirFse ao ndi#e no
sustitui a leitura do pr.prio livro! Os sentimentos no e)istem #omo um plano
de orientao da ao! Como a ao o#orre sempre no plano do limitado" ela
depende de um m()imo de #onhe#imento a#er#a do pr.prio plano do limitado!
5sse m()imo #onhe#imento a#er#a do plano do limitado 2ustamente o que os
sentimentos no podem o$ertar! Os sentimentos" pelo #ontr(rio" em
determinados momentos so #apazes de nular a nossa per#epo do plano
#on#reto e limitado para nos indi#ar algo a#er#a do plano do -n9nito! +e" a #ada
momento em que atssemos o dedo no p da #ama" par(ssemos para
pensar se os nossos sentimentos de dor e raiva so propor#ionais &
Neste momento" surge para o ser humanos duas alternativas $undamentais"
pois na pr(ti#a e)istem trs% PQG o ser humano pode prestar ateno na pr.pria
noo que gerou o sentimento espe#9#o" no #aso" uma noo advinda do
plano do -limitado e" nessa alternativa" o ser humano progride
intele#tualmenteH ;QG ou o ser humano pode" por e)emplo" destruir o p da
#ama e #om isso sair( perdendo tanto no plano material quanto no plano
intele#tualH =QG o ser humano pode 9#ar indi$erente ao pro#esso de
investigao da ideia" mas #ontinuar( a preservar a integridade $si#a do p da
#ama! O que o ser humano no deve $azer de $orma alguma dei)ar que a
a$etividade se torne de um indi#ador do plano do -n9nito para um orientador no
plano do 9nito! Os nossos sentimentos no devem ser determinantes da nossa
vontade!
5)istem dois erros $undamentais na vida humana% o primeiro deles #onsiste em
dizermos que os nossos sentimentos no servem para nada" e)#eto #omo
nossos ost(#ulos! Os sentimentos so #ausas de $rustra'es e so$rimentos
apenas quando n.s os elegemos #omo guias asolutos das nossas a'es!
O segundo tipo de erro $undamental e)agerar na importLn#ia dos
sentimentos #omo guias asolutos de nossas a'es! O su2eito que #omete esse
tipo de erro sistemati#amente" ao #ontr(rio do primeiro" de in#linao
materialista" adquirir( uma in#linao para a idolatria" pois o
5nto" se para o primeiro su2eito" o mundo movido por uma relao me#Lni#a
entre $oras que devem ser #onhe#idas e #ontroladas atravs do uso da razo"
para o segundo su2eito o mundo apare#e #omo que governado por $oras de
ordem psqui#a ou msti#a que es#apam #ompletamente a toda e qualquer
pretenso de #ontrole humano!
Nenhuma dessas duas atitudes #onduz o su2eito a uma per#epo adequada da
realidade #ir#undante" assim #omo tamm no $avore#em o pro#esso
integrativo de sua pr.pria pessoa" pois a primeira das atitudes ini#iaFse
a9rmando que a es$era da a$etividade do su2eito ine)istente" e a segunda"
por sua vez" a9rma que o que ine)istente a es$era da ra#ionalidade!
A intelign#ia humana emora possa investigar os dois planos do real" ela
pre#isa de um estmulo para investigar um dos dois planos! O estmulo para a
No epis.dio da :ueda a +erpente a pr.pria natureza do plano limitado!
:uando um o2eto indi#e de um outro" o primeiro um misto de semelhana
e dessemelhana em relao ao o2eto que ele indi#a! O retrato de uma
pessoa" por e)emplo" um misto de semelhana e dessemelhana em relao
& pr.pria pessoa retratada! O retrato possui apenas duas dimens'es e uma
pessoa real possui trs! No entanto" h( tamm alguma semelhana entre
amos! 5nto" o o2eto pode tanto indi#ar a #oisa da qual ele smolo" #omo
tamm pode nos #on$undir at o ponto de a#harmos
A nossa tendn#ia ativa de modi9#ar as #oisas no plano do limitado
#ontraalanada por uma tendn#ia #ontemplativa de" antes de modi9#ar o
plano do limitado" us#ar #ompreender os o2etos dos quais ele ndi#e no
plano do -limitado! Rs vezes" algumas #oisas que n.s #onsideramos ruins e
passveis de modi9#ao no plano do limitado na verdade so oas" e a sua
modi9#ao resulta apenas em piora no pr.prio plano do limitado!
A tentao humana #onsiste em o ser humano" por um lado" oservar que h(
alguns o2etos passveis de modi9#ao e" por outro lado" esses mesmos
o2etos so ndi#es de qualidades divinas no plano do -limitado e" #omo os
o2etos passveis de modi9#ao humana situamFse no plano do limitado" o ser
humano naturalmente tende a a#har que ele est( e)er#endo um domnio sore
um deus o2eti9#ado! 5sta e)perin#ia narrada no Gnesis no momento
e)ato em que a +erpente disse para
5ssa ampliao da dimenso ativa e a #onsequente diminuio da dimenso
#ontemplativa" a total inverso do pro2eto ini#ial do ser humano sore a
*erra! -sso o mesmo que a9rmar que o mundo seria mais legal se n.s
pudssemos mandar em 7eus! No entanto" o Nni#o lugar em que podemos
$azer tudo o que dese2armos o in$erno! 5m todos os demais planos do
universo o real mais poderoso do que n.s" apenas no in$erno somos mais
poderosos que o real!
O pro2eto ini#ial do ser humano sore a *erra sempre $oi duplo% por um lado" o
ser humano deveria modi9#ar o plano do limitado para o seu pr.prio #on$ortoH
e" por outro lado" o ser humano deveria utilizar as #oisas do plano do limitado
para entender as #oisas do plano do -limitado! 5sse um pro2eto que
#ontempla tanto a vida e)terior quanto a vida interior do ser humano! Nos dias
atuais" o
O que #onduz o ser humano do primeiro pro2eto para o segundo a no
#aptao de que os valores atriuidos pelos sentimentos &s #oisas no
perten#em a estas Nltimas" mas a algo alm delas! O valor que n.s atriumos
&s #oisas que amamos" no perten#e &s #oisas que amamos! O valor est( alm
de n.s e das #oisas" pois o mesmo est( lo#alizado no plano do -n9nito! -sso
quer dizer que nada pode ser amado por si mesmo #ompletamente! *udo o que
amamos deve ser amado em $uno de uma outra #oisa! N.s podemos amar as
#oisas desde que
+o por essas raz'es que 7eus" mais adiante na Blia" instaurar( #omo
primeiro mandamento o 0Amar(s a 7eus sore todas as #oisas1! 7o ponto de
vista moral esse mandamento uma ordem! 7o ponto de vista doutrinal 7eus
est( e)pli#ando para n.s algo sore a realidade! O mandamento do ponto de
vista doutrinal est( a9rmando que toda
+empre que nos depararmos #om essa situao" n.s deveremos ter a
#ons#in#ia de que estamos #aptando dois o2etos% um no plano do -limitado e
outro que mero ve#ulo desse o2eto perten#ente ao plano do -limitado! -sso
no quer dizer que n.s no devemos #uidar do ve#ulo" pois este a Nni#a
#oisa que e$etivamente possumos para oter a per#epo do -limitado! N.s
apenas nun#a deveremos #on$undir o ve#ulo #om o o2eto do plano do
-limitado! 7evemos ser #omo o esposo que tem um retrato da esposa que est(
via2ando" mas que apesar de #ontemplar o retrato" ele 2amais o ei2a #omo se
estivesse ei2ando a esposa! 7o mesmo modo" quando amamos algum" no
devemos $azer da pessoa um deus que os nossos sentimentos esto sugerindo
que ela ! Amar uma pessoa no torn(Fla um deus in$alvel! Amar #uidar de
algum at o ponto em que este algum possa mostrar nitidamente para n.s
realidades perten#entes ao plano do -limitado! O primeiro passo para um 9m de
um possvel om rela#ionamento o#orre quando a nossa a$etividade atriui
para algum valores supraFhumanos" isto " quando o #onsideramos #omo um
deusH ao mesmo tempo a nossa intelign#ia atriui para o mesmo algum um
valor in$raFhumano" 2( que n.s podemos domin(Flo" do mesmo
A :ueda no um relato de algo que o#orreu em tempos imemoriais! / um
pro#esso que o#orre #ontinuamente na vida de #ada indivduo humano! *odos
os demais prolemas da vida humana so irris.rios quando #omparados ao
pro#esso que leva & :ueda! *odo mundo deveria ouvir esta aula por volta dos
PS anos de idade" pois esta a idade em que este pro#esso #omea a
a#onte#er #om mais $requn#ia! 5ssas so li'es $undamentais sore a vida
humana! Apenas neste ponto que #omeamos a entender a razo dos
hereus #hamarem a Blia de *orat" isto " 0aquilo que a#erta o alvo1!
A :ueda $oi relatada miti#amente porque se 7eus $osse $azer um tratado sore
a intelign#ia e a a$etividade humana pouqussimas pessoas iriam memoriz(Flo
e" menos ainda" #ompreendFlo! A $orma mti#a $avore#e e)traordinariamente &
mem.ria humana! 8ma es#ritura sagrada no seno um meio de renovao
humana permanente" ou se2a" um meio para que as pessoas possam retornar
aos prolemas $undamentais da vida humana #ontinuamente! A es#ritura
sagrada sim.li#a porque a pr.pria estrutura do real sim.li#a! Assim" a
es#ritura sagrada ensinaFnos algo a#er#a do real #om a sua pr.pria estrutura
interna" atravs do modo #omo a mesma $oi es#rita!
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