QUEM DEFENDE A CRIANA QUEER?

1


Beatriz Preciado
2


Os catlicos, os judeus e muulmanos integralistas, os copestas
3
desinibidos, os
psicanalistas edipianos, os socialistas naturalistas la Jospin, os esquerdistas
heteronormativos e o rebanho crescente dos modernos reacionrios se juntaram neste
domingo para fazer do direito das crianas a ter pai e me o argumento central que
justifica a limitao dos direitos dos homossexuais. Foi o dia deles de sair, um
gigantesco sair do armrio dos heterocratas. Eles defendem uma ideologia naturalista
e religiosa que conhecemos muito bem. A sua hegemonia heterossexual sempre esteve
baseada no direito de oprimir as minorias sexuais e de gnero. Eles tm o hbito de
levantar o faco. Mas o que problemtico que foram as crianas a carregar esse
faco patriarcal.
A criana que Frigide Barjot diz que protege no existe. Os defensores da
infncia e da famlia apelam famlia poltica que eles mesmos constroem, e a uma
criana que se considera de antemo heterossexual e submetida norma de gnero. Uma
criana que privam de qualquer forma de resistncia, de qualquer possibilidade de usar
seu corpo livre e coletivamente, usar seus rgos e seus fluidos sexuais. Essa infncia
que eles afirmam proteger exige o terror, a opresso e a morte.
Frigide Barjot, a musa deles, aproveita que impossvel para uma criana se
rebelar politicamente contra o discurso dos adultos: a criana sempre um corpo ao
qual no se reconhece o direito de governar. Permitam-me inventar, retrospectivamente,
uma cena de enunciao, de dar um direito de rplica em nome da criana governada
que eu fui, de defender outra forma de governo das crianas que no so como as
outras.
Em algum momento fui a criana que Frigide Barjot se orgulha de proteger. E
me revolto hoje em nome das crianas que esses discursos falaciosos esperam preservar.

1
Texto original: Qui dfend lenfant queer? Libration. 14/01/2013. Traduo: Fernanda Nogueira.
Disponvel em: http://www.institutoadediversidade.com.br/homofobia/quem-defende-a-crianca-queer/.
Acesso: 26/01/2013.
2
Filsofa, diretora do Programa de Estudos Independentes do Museu dArt Contemporani de Barcelona
(MACBA). Autora dos livros El manifiesto contra-sexual (2002), Testo Yonqui (2008) e Pornotopa.
Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la Guerra Fra (2010).
3
Seguidor de Jean-Franois Cop, poltico francs.
2

Quem defende o direito das crianas diferentes? Os direitos do menino que adora se
vestir de rosa? Da menina que sonha em se casar com a sua melhor amiga? Os direitos
da criana queer, bicha, sapato, transexual ou transgnero? Quem defende o direito da
criana a mudar de gnero, se for da vontade dela? Os direitos das crianas livre
autodeterminao de gnero e de sexualidade? Quem defende os direitos da criana a
crescer num mundo sem violncia sexual ou de gnero?
O discurso onipresente de Frigide Barjot e dos protetores dos direitos da
criana a ter um pai e uma me me faz lembrar a linguagem do catolicismo nacional da
minha infncia. Nasci na Espanha franquista, onde cresci com uma famlia
heterossexual catlica de direita. Uma famlia exemplar, para quem os copestas
poderiam erigir uma esttua como emblema da virtude moral. Tive um pai, e uma me,
que cumpriram escrupulosamente a sua funo de garantir domesticamente a ordem
heterossexual.
No discurso francs atual contra o matrimnio e a Procriao com
Acompanhamento Mdico (PMA) / Inseminao Artificial para todos, reconheo as
idias e os argumentos do meu pai. Na intimidade do lar, ele usava um silogismo que
evocava a natureza e a lei moral com a inteno de justificar a excluso, a violncia e
inclusive o assassinato dos homossexuais, travestis e transexuais. Comeava com um
homem deve ser um homem e uma mulher, uma mulher, como Deus quis, continuava
com o que natural a unio entre um homem e uma mulher, por isso que os
homossexuais so estreis, at a concluso, implacvel, se o meu filho homossexual
prefiro matar ele. E esse filho, era eu.
A criana a ser protegida da Frigide Barjot o resultado de um dispositivo
pedaggico terrvel, o lugar onde se projetam todos os fantasmas, a justificativa que
permite que o adulto naturalize a norma. A biopoltica
4
vivpara e pedfila. A
reproduo nacional depende disso. A criana um artefato biopoltico que garante a
normalizao do adulto. A polcia de gnero vigia o bero dos seres que esto por
nascer, para transform-los em crianas heterossexuais. A norma ronda os corpos
meigos. Se voc no heterossexual, a morte o que te espera. A polcia de gnero
exige qualidades diferentes do menino e da menina. D forma aos corpos com o
objetivo de desenhar rgos sexuais complementares. Prepara a reproduo da norma,

4
Conceito de Michel Foucault que designa um poder exercido sobre o corpo e as populaes.
3

da escola at o Congresso, transformando isso numa questo comercial. A criana que a
Frigide Barjot deseja proteger a criatura de uma mquina desptica: um copesta
diminudo que faz campanha para a morte em nome da proteo da vida.
Lembro do dia em que, na minha escola de freiras, Irms Reconstituidoras do
Sagrado Corao de Jesus, a madre Pilar nos pediu para desenhar a nossa futura famlia.
Eu tinha sete anos. Desenhei eu casada com a minha melhor amiga, Marta, trs crianas
e vrios cachorros e gatas. Eu tinha imaginado uma utopia sexual, na qual existia
casamento para todos, adoo, PMA Alguns dias depois a escola enviou uma carta
minha casa, aconselhando os meus pais a me levarem a um psiquiatra, para consertar o
mais rpido possvel o problema de identificao sexual. Depois dessa visita, vieram
vrias represlias. O desprezo e a rejeio do meu pai, a vergonha e a culpa da minha
me. Na escola foi espalhado o rumor de que eu era lsbica. Uma manifestao de
copestas e frigide-barjotianos era organizada todos os dias na frente da minha sala de
aula. Sai da sapato, diziam, voc vai ser violada para aprender a beijar como Deus
ensinou. Eu tinha um pai e uma me, mas eles foram incapazes de me proteger da
depresso, da excluso, da violncia.
O que o meu pai e minha me protegiam no eram os meus direitos de criana,
mas as normas sexuais e de gnero que dolorosamente eles mesmos tinham
internalizado, atravs de um sistema educativo e social que castigava todas as formas de
dissidncia com a ameaa, a intimidao, o castigo, e a morte. Eu tinha um pai e uma
me, mas nenhum dos dois pde proteger o meu direito livre autodeterminao de
gnero e de sexualidade.
Eu fugi desse pai e dessa me que Frigide Barjot exige para mim, a minha
sobrevivncia dependia disso. Assim, ainda que tivesse um pai e uma me, a ideologia
da diferena sexual e a heterossexualidade normativa roubaram eles de mim. O meu pai
foi reduzido ao papel de representante repressivo da lei de gnero. A minha me foi
privada de tudo o que podia ir alm da sua funo de tero, de reprodutora da norma
sexual. A ideologia de Frigide Barjot (que est ligada com o franquismo catlico
nacional daquela poca) impediu quela criana que eu era ter um pai e uma me que
poderiam me amar e cuidar de mim.
Levou muito tempo, conflitos e cicatrizes superar essa violncia. Quando o
governo socialista do Zapatero props, em 2005, a lei do casamento homossexual na
4

Espanha, meus pais, sempre catlicos praticantes de direita, se manifestaram a favor
dessa lei. Eles votaram a favor do partido socialista pela primeira vez na vida deles. Eles
no se manifestaram s a favor da defesa dos meus direitos, mas tambm para
reivindicar o prprio direito deles de serem pai e me de uma criana no-heterossexual.
Votaram pelo direito paternidade de todas as crianas, independentemente do seu
gnero, sexo ou orientao sexual. A minha me me contou que teve que convencer o
meu pai, mais reacionrio. Ela me disse ns tambm, ns tambm temos o direito de
ser os seus pais.
Os manifestantes do dia 13 de janeiro em Paris no defenderam o direito das
crianas. Eles defendem o poder de educar os filhos dentro da norma sexual e de
gnero, como se fossem supostamente heterossexuais. Eles desfilam para conservar o
direito de discriminar, castigar e corrigir qualquer forma de dissidncia ou desvio, mas
tambm para lembrar aos pais dos filhos no-heterossexuais que o seu dever ter
vergonha deles, rejeit-los e corrigi-los. Ns defendemos o direito das crianas a no
serem educadas exclusivamente como fora de trabalho e de reproduo. Defendemos o
direito das crianas e adolescentes a no serem considerados futuros produtores de
esperma e futuros teros. Defendemos o direito das crianas e dos adolescentes a serem
subjetividades polticas que no se reduzem identidade de gnero, sexo ou raa.