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Estudos Bblicos para Jovens e Adultos

Estudo 1: SUA IMAGEM E SEMELHANA
O QUE ISSO SIGNIFICA?
Texto bblico: Gnesis 1.27
A Bblia afirma que Deus criou o ser humano, ou
seja, o homem e a mulher, sua imagem e seme-
lhana. Mas o que isso significa? Esta pergunta deve
ser respondida considerando-se dois momentos da
existncia humana: a imagem e semelhana de
Deus antes da queda e depois dela, quando o ser
humano se torna pecador por causa da desobedin-
cia a Deus.
ANTES DA QUEDA, UM REFLEXO NTIDO
No ato da criao humana, em Gnesis 1.26, Deus
afirma: "Faamos o homem nossa imagem, con-
forme a nossa semelhana...". Assim, o ser huma-
no foi feito santo, como santo Deus que o criou,
foi feito misericordioso, como misericordioso
Deus, perfeito, como o autor de todas as coisas
perfeitamente criadas. Como Deus amor, assim
o ser humano, vivendo em amor, viveu em Deus e
Deus nele. Deus o fez como imagem da Sua pr-
pria eternidade, incorruptvel, puro. O ser humano
no conheceu o mal de qualquer espcie ou grau,
era interna e externamente sem pecado. isso o
que Joo Wesley, em seu ensino, definiu como
imagem moral de Deus no ser humano.
Como Deus, o ser humano tambm foi dotado de
entendimento - a capacidade de apreender todas
as coisas e de fazer um julgamento a respeito das
mesmas. Por isso, Deus afirma em Gnesis 1.26,
na segunda parte: "Tenha ele domnio sobre os
peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os
animais domsticos, sobre toda a terra e sobre to-
dos os rpteis que rastejam pela terra". O ser hu-
mano recebeu de Deus, vontade, a qual se mani-
festa em vrias afeies e paixes. o que a teolo-
gia wesleyana entende como sendo a imagem po-
ltica do ser humano, isto , sua capacidade cria-
tiva para administrar o mundo.
E, em ltimo lugar, foi dotado de liberdade de es-
colha. O esprito de vida que Deus d ao ser hu-
mano o coloca na condio de decidir sobre sua
prpria existncia. Essa capacidade, ou livre arb-
trio, definida por Wesley como sendo a imagem
natural de Deus no ser humano. Deus d huma-
nidade um nico mandamento para seguir, e junto
com este mandamento, a oportunidade de segui-
lo ou no. Do contrrio, no haveria possibilidade
de escolha para o ser humano.
Deus concedeu sua imagem ao ser humano, pela
qual teria liberdade para escolher seu caminho,
ter domnio de si e de todas as coisas criadas.
Antes da queda, essa imagem moral, poltica e
natural era como um espelho lmpido no qual se
podiam ver as expresses e os detalhes do rosto
de quem se mirava nele...
DEPOI S DA QUEDA, UM REFLEXO
OFUSCADO
Depois da queda (Gnesis 3) quando Ado, em
quem toda a humanidade estava representada, li-
vremente preferiu o mal ao bem, como fica a ima-
gem e semelhana de Deus? preciso salientar que
o ser humano preferiu fazer a sua prpria vontade
a fazer a do seu Criador. No h como negar que
essa experincia caminha conosco. Na maioria das
vezes, Deus secundrio na agenda da nossa vida.
Entretanto, mesmo na condio de pecador/a, ns,
metodistas, entendemos que a imagem e semelhan-
a de Deus foram preservadas, em parte, no ser
humano. claro que no se pode mais falar em
atributos de santidade, pureza, amor e eternidade
em sentido pleno na vida humana. Wesley mesmo
afirma que essa parte foi perdida.
No entanto, h aspectos da imagem divina ainda
presentes no ser humano, herdadas de Deus. No
aspecto da imagem natural, o ser humano capaz
de entrar em contato, em relacionamento com
Deus. A imagem natural de Deus no ser humano
se expressa nas suas capacidades de razo, vonta-
de e liberdade.
A imagem poltica ainda se evidencia pela capaci-
dade de liderana e administrao. Dela vm os
atributos humanos do juzo, da deciso e do poder
de mando. E, por ltimo, a imagem moral, que
consiste na capacidade humana de sociabilidade e
construo de relacionamentos alicerados em va-
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lores divinos como amor, justia e paz. Embora no
plenas, tanto a imagem moral quanto a poltica
podem ser percebidas nos seres humanos, afirma
Joo Wesley.
A graa de Deus busca operar na vida humana de
modo a recuperar a imagem perdida, partida,
desfocada ou desbotada pelo pecado!
3. RESTAURANDO A IMAGEM
Quando uma fotografia, uma pintura em tela, e
at um afresco esto gastos, pouco ntidos, entra
um/a profissional chamado/a restaurador/a, que
com a habilidade e tcnicas precisas trabalhar na
restaurao das imagens. Neste sentido, a graa
de Deus opera de modo preveniente, justificador
e santificador na vida humana, restaurando-a.
O plano de Deus, ao enviar Jesus Cristo a este
mundo consiste exatamente em dar uma nova opor-
tunidade ao ser humano de restabelecer a divina
imagem perdida com a queda.
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Imagem moral
A misericrdia, a santidade, a eternida-
de e a perfeio de Deus.
Salmo 8.4-5
Imagem natural
O livre-arbtrio, a capacidade de decidir
corretamente e com liberdade.
1 Corntios 10.23
Imagem poltica
A capacidade de exercer um juzo
correto sobre as coisas e de administrar o
mundo criado de modo no destrutivo.
Salmo 8.6-8 e Romanos 12.2
E POR FIM...
Deus promete um novo cu e uma nova terra em
que sua imagem e semelhana sero restitudas in-
teiramente s pessoas que crerem e com Ele firma-
rem um novo pacto baseado em Jesus Cristo, Seu
filho. Tudo depende do querer humano em aceitar
a proposta de Deus.
ATIVIDADE:
Identifiquem no Novo Testamento dois exemplos
bblicos de imagens restauradas por Jesus:
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ANOTAES:
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OBJETIVO
Refletir sobre o que ser imagem e semelhana de
Deus luz do texto bblico de Gnesis 1.27 da doutri-
na metodista.
MATERIAL NECESSRIO
Dois espelhos. Um deve estar inteiro, normal e o ou-
tro, partido em pedaos, colado lado a lado com pe-
quenos intervalos.
PONTO DE PARTIDA
Ao falar dos primeiros captulos de Gnesis, no po-
demos fugir ao tema da criao do mundo e, assim
da criao do ser humano. Neste estudo, trataremos
o conceito de imagem e semelhana e o impacto do
pecado nesta realidade, movendo-nos a buscar a res-
taurao em Cristo para um relacionamento mais
profundo com Deus, com o prximo e com o todo da
criao.
POR DENTRO DO ASSUNTO
1. Trabalhe o texto bblico de Gnesis 1.27 e explicite
os termos "imagem e semelhana".
2. Vivencie com o grupo a dinmica "o sombra" para
traar um paralelo com a "imagem" e "semelhana"
de Deus. Escolha uma pessoa para ser "o sombra".
Ela dever imitar os gestos de algumas pessoas do
grupo. Importante: Aps a dinmica reflita com o
grupo que uma pessoa pode reproduzir os gestos da
outra, mesmo sendo diferente nos aspectos fsicos,
emocionais, etc. Ser imagem de Deus no ser um
pequeno deus. Mas significa que seguimos o padro,
a forma, a semelhana de Deus - nossas vidas devem
possibilitar as pessoas a lembrar de Deus.
Alternativa: Caso no d para fazer a dinmica, use
o espelho inteiro para sinalizar isso - o espelho um
reflexo. Ele reproduz exatamente a pessoa que olha
nele, mas ele no a pessoa - so distintos, tanto
quanto o ser humano no Deus. Mas quanto mais
lmpido o espelho, mais perfeito ser o reflexo. O pe-
ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO
cado como a mancha ou ondulao que interfere
na qualidade da imagem refletida, distorcendo-a, ou,
em ltima medida, impossibilitando de se ver o refle-
xo e identificar a quem a imagem realmente perten-
ce.
3. Depois da introduo e da dinmica desenvolva
os pontos principais do estudo (Leia a seo "Para
saber mais"). Enfatize novamente o entendimento da
imagem moral, natural e poltica, como entendidas
por Wesley. Ao desenvolver a primeira parte do estu-
do, sobre o reflexo ntido, usar o espelho inteiro como
referncia para o fato de que, sem o pecado, a ima-
gem de Deus - moral, natural e poltica - era ntida. A
partir da queda e do pecado, a imagem ficou quebra-
da, distorcida, ofuscada. Use para isso o espelho co-
lado em pedaos. Afirme que ainda possvel ver os
reflexos, mas a perfeio anterior se encontra perdi-
da.
4. Reforce os tpicos destacando as frases ou expres-
ses que considere mais importantes para a reflexo
do grupo. Destaque ainda o fato de que " imagem
de Deus os criou - homem e mulher os criou", indica
a presena dos atributos, caractersticas e valores de
Deus tanto no homem quanto na mulher e que a
unio das pessoas, em relao amorosa e respeitosa,
que garante o reflexo mais ntido desta imagem.
E POR FIM
1. Trabalhe a gravura no estudo para o grupo, que
resume de modo bem prtico o significado da ima-
gem de Deus no ser humano - homem e mulher.
2. Faa em sala a atividade proposta no estudo. Pea
que ao grupo para destacar quais mudanas ele per-
cebeu nos personagens citados.
3. Termine com uma orao para que sejamos sem-
pre reflexos ntidos de Deus no mundo, em
santificao.
PARA SABER MAIS
Conceitos e origem das palavras
No portugus, a palavra imagem vem do latim imago, que
quer dizer semelhana, representao, retrato. Com essa
etimologia, "imagem, tomada como representao, pode se
referir ao que se v, ouve-se ou se imagina(PIETROFORTE,
2004). J no hebraico, a palavra usada para imagem na ln-
gua portuguesa tselem. Ela referida cerca de 30 vezes no
Antigo Testamento (AT).
Na Septuaginta (traduo do AT do hebraico para o grego), o
termo foi traduzido por eikon que significa imagem, seme-
lhana, forma, aparncia. Esse vocbulo aparece mais de
20 vezes no Novo Testamento, traduzindo outras palavras
hebraicas de significado semelhante ao tselem.
O termo semelhana traduzido do hebraico demut cujo
significado padro, forma, semelhana, imagem. O equi-
valente grego para demut na Septuaginta homoiosis, que
significa semelhana, aparncia, imagem. O termo apare-
ce por volta de 9 vezes no AT.
Os termos imagem e semelhana so, na verdade, sinni-
mos, usados lado a lado para reforar o sentido da totalidade
da pessoa humana.