INTRODUO Voc j fcou bronzeado na praia? Sua cor de pele j mudou por causa do sol? O que precisou fazer para que isso acontecesse? Simples a reposta. Ficou exposto ao sol. E o sol fez o trabalho de mu- dar sua fsionomia. Exposio gerou transformao. Exposto no ao sol, mas ao poder de Deus, Moiss subiu ao monte e contemplou a glria de Deus. Quando desceu ele estava bronzeado, perdo, re- fetindo a glria no seu rosto. Contemplar e refetir. Dois verbos com sentidos totalmente diferentes em nosso portugus. Um indica fxar o olhar, o outro aponta para refrao. Mas em grego os dois senti- dos esto presentes em uma s palavra: katoptrizo. Por isso vemos a diferena de traduo: 6 Mas todos ns, com a cara descoberta, refetindo (katoptrizo), como um espelho, a glria do Senhor. (2Co 3.18 RC) E todos ns , com o rosto desvendado , contem- plando (katoptrizo), como por espelho, a glria do Senhor. (2Co 3.18a RA) Antes deste texto o apstolo Paulo faz refern- cia experincia de Moiss citada acima (2Co 3.7). Ningum pode refetir a glria, como um espelho, sem parar para contemplar a presena de Deus. A intimidade com Deus nos leva a contemplar sua glria e essa glria leva a nossa vida a ser transfor- mada. Nestas pginas, voc ver o exemplo de dois homens que fcaram bem ntimos de Deus. Moiss e o apstolo Joo. Um mergulhado na nuvem da presena e o outro reclinado no peito de Jesus. Os dois transformados para sempre. Prepare-se, pois o Sol da Justia vai mudar no a cor da sua pele, mas o seu corao, para sempre! 7
TRANSFORMADOS PELA INTIMIDADE Quantas pessoas gostariam de ter uma casa me- lhor, melhores salrios, flhos mais obedientes, condi- es de vida mais agradveis? Mas quando isso impli- ca que elas mesmas precisam mudar, para melhorar, recuam. No por que no queiram mudar, mas por que essa tarefa parece muito difcil para elas. O marido diz: Achei uma casa muito melhor; a esposa diz: Vai dar um trabalho tirar as coisas daqui e colocar l... nos- sa casa ruim, mas o nosso lar. Se voc j mudou de casa, sabe muito bem o que queremos dizer: os paco- tes no terminam, coisas velhas, que nem passavam pela sua cabea, de repente aparecem, o desconforto de desmontar e montar tudo de novo, a difculdade de achar as suas coisas nos dias da mudana... Enfm, o 8 que era cmodo d lugar ao desconhecido. Mudar de casa ainda fcil, mas quando fala- mos a respeito de mudarmos a ns mesmos, a coisa muda de fgura. Parece algo to difcil que h quem diga que impossvel: Eu nasci assim, eu cresci as- sim, vou morrer assim. Ou: Pau que nasce torto, morre torto. Muitas vezes, dizemos isso por que olhamos para hbitos, para situaes presentes na nossa vida h tanto tempo e nos vemos incapazes de agir de forma diferente. Pensamos que os gran- des homens no enfrentaram os nossos confitos, fraquezas de carter e imperfeies. Imaginamos que eles nasceram prontos e desconhecemos o que realmente os transformou. Graas a Deus, o Senhor no pensa como ns. Pois, Ele escolheu as coisas que no so, para reduzir a nada as que so. (1Co 1.28) Mas eu no consigo mudar, minha vida tem sido assim, eu sou um fraco. Bem, se voc pensou dessa forma, esteja pronto para essa leitura, porque a Bblia diz que o poder de Deus se aperfeioa na sua fraqueza (2Co 12.10). Existem dois personagens bblicos que compro- vam isso: Joo e Moiss. Dois dos maiores homens da Bblia. Um conhecido por abrir o mar e o outro 9 por recostar no peito de Jesus. Mas ser que eles foram sempre assim? No o que a histria diz. Moiss matou um egpcio e Joo quis matar uma cidade inteira! Ambos possuam uma personalida- de impaciente com o erro dos outros e desejavam fazer as coisas do seu prprio jeito. Moiss no teve uma vida muito fcil. Quando nasceu, j havia uma sentena de morte contra ele. Aps o seu parto, foi lanado no Rio Nilo com apenas trs meses de ida- de. A flha do Fara o acolheu. Porm, na sua infn- cia, sua me cuidou dele na funo de ama, forman- do sua identidade israelita (x 2.7). Aps completar determinada idade, foi para casa de estranhos e dei- xou o convvio de sua famlia. Passou sua juventude no meio da idolatria e da magia da corte egpcia, em que ele foi educado nas melhores escolas da poca. Vivendo assim, boa parte da sua vida, numa terra estranha. Aos quarenta anos, tentou agir na fora do seu brao, no impulso da sua lgica e ma- tou um egpcio. Com medo e inseguro pela sua ati- tude, quis esconder o erro e fugiu. Uma histria de vida difcil, num lugar que no era o seu. Impulsivo, medroso, impaciente, orgulhoso, egocntrico, inse- guro... Afnal, estamos mesmo falando do homem 10 que recebeu os Dez Mandamentos e cujas mos fo- ram usadas para operar tantos milagres? Sim, ns estamos. Os defeitos de Moiss, por acaso, tm algo a ver com os seus? E Joo? Ele no parece ser um cara to ruim as- sim. Na verdade, a Bblia fala muito pouco a respeito da pessoa de Joo. Mas pelo que dito, j d para perceber que ele no era for que se cheire. Joo foi, provavelmente, um dos primeiros discpulos de Je- sus. Contudo, antes de ser discpulo de Jesus, ele te- ria sido um discpulo de Joo Batista1. No sabemos ao certo quanto tempo ele passou com Joo Batista, mas a infuncia do grupo, ao qual o seu antigo mes- tre pertencia, era clara na vida e nos escritos de Joo. O referido grupo o dos essnios. Os mesmos eram os mais radicais dos judeus daquela poca. Existiam aqueles que viviam em grupo ou sozinhos no deserto (o caso de Joo Batista), mas tambm existiam aque- les que viviam nas cidades. Porm, todos eles tinham muitos pontos em comum: a crena na corrupo do sacerdcio da poca, a observncia extremamente rgida da Lei e a ideia de que a separao daqueles considerados pecadores seria o gerador da santidade. Devido a isso, eles tentavam se aproximar de Deus 11 se afastando dos outros e pensavam que no con- seguiriam alcanar a Deus se no fossem puros o sufciente2. Foram esses conceitos que moldaram o carter de Joo, tanto que ele e seu irmo foram chamados de Boanerges (flhos do trovo). A B- blia cita trs ocasies que explicam bem esse ape- lido de Joo. Ele repreendeu um homem que no era um seguidor de Jesus, mas estava expulsando demnios no nome dele. Joo deve ter pensado: Ora, ele pode no estar fazendo nada de errado, mas quem esse cara pensa que ? (Lc 9.49) Depois, por que uma aldeia de samaritanos no quis receber Je- sus, ele perguntou ao Mestre se no poderia pedir para descer fogo do cu para queimar toda aquela aldeia! (Lc 9.54) E, para completar, ainda perguntou a Jesus se no cu ele e o seu irmo no poderiam se assentar um esquerda e o outro direita do Trono (Mc 10.35-37). Impulsivo, arrogante, orgulhoso, cr- tico, impaciente, grosseiro... Afnal, estamos mesmo falando do homem chamado de discpulo do amor, que teve revelaes do cu e do futuro da humani- dade e reclinava a cabea no peito de Jesus? Sim, estamos. E os defeitos de Joo, lembram os seus? Moiss e Joo, como ns, foram tentados a fxar 12 sua ateno nos seus defeitos. Na verdade, Moiss os colocou como empecilho para cumprir o chama- do e o propsito de Deus para sua vida. Ele disse: Sou pesado de boca, pesado de lngua, no sei falar bem em outras palavras ele estava dizendo: No tenho capacidade, sou fraco, lento, no sou algum em que o Senhor pode confar, procure algum me- lhor. Quando colocamos nossos olhos no passado, em nossos erros e fraquezas presentes, fcamos presos e impossibilitados de seguir em frente. Uma pergunta surge ento: Diante de tantos defeitos e imperfeies desses dois personagens bblicos, o que fez eles se tornarem o que foram? 13 ATRADOS, E NO REJEITADOS, PELA SUA SANTIDADE Moiss e Joo pensavam que eles precisavam ser perfeitos para se aproximarem de Deus e que no eram bons o bastante para isso. Muitos hoje em dia pensam o mesmo: que deveriam ser notveis em aes, bondosos, super-heris da f, caridosos 14 e assim por diante. Mas Deus mostrou para eles que no era bem assim, pois os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. (Mt 9.12) Na verdade, Deus nos justifcou para que possamos desfrutar da sua presena. Todas as pessoas que receberam Jesus no seu corao foram justifcadas pela sua f. Sendo, pois, justifcados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual tambm temos entra- da. (Rm 5.1-2a) Perceba o que o versculo diz: Te- mos paz com Deus. A Palavra est dizendo que po- demos ter relacionamento com Deus. Seu sangue nos lavou, nos possibilitou o acesso a Deus, no pelo que fazemos, mas pela obra da cruz. Aquele que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns, para que nele fssemos feitos justia de Deus. (2Co 5.21) Deus nos declarou justos, ou seja, aceitos, sem condenao do erro, bem recebidos para estarmos na presena dele. Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne. (Hb 10.19-20) Jesus traou um caminho por meio de seu san- 15 gue. Aps a sua morte, Ele foi ao cu em direo ao Pai, marcando a trajetria com seu sangue. Com isso, lanou um tapete vermelho, para nos dar aces- so VIP presena de Deus, como convidados de honra. No podemos mais cometer o erro de Ado. O mesmo, quando errou, escondeu-se da presena de Deus, mas ns, apesar das nossas falhas, precisa- mos nos esconder na presena de Deus. Deus sempre desejou estar perto de ns. Ele fez tudo para isso acontecer. Tanto que Ele mesmo assumiu a forma de servo e veio em fgura huma- na. Deus fez-se homem, manifestou-se para estar prximo de ns. Verbo, em Jo 1.1, originalmente logos, que signifca literalmente a expresso de um pensamento. Joo 1.1 poderia ser traduzido por no princpio Deus se expressou, ou seja, Ele se manifes- tou, se aproximou de ns. Ele anseia tanto estar per- to de ns que Jesus se irou profundamente quando tinham cambistas vendendo animais e trocando moedas no trio exterior do templo. Por que isso? Porque o nico lugar do templo que alguns tinham acesso era aquele ptio, e eles queriam orar ali, mas com aquela baguna toda fcava impossvel. Vendo isso, Jesus fcou to irado que expulsou todos os 16 vendedores dali a chicotadas cena bastante in- comum na vida de Jesus. Isso porque, se algo ou algum tenta impedir o seu acesso presena de Deus, a ira dele se acende. Por isso, Ele criticava to duramente os fariseus, sua doutrina era um fardo pesado e muito superfcialista, afastando assim, as pessoas de Deus. Jesus andava com os pecadores. Deus sempre esteve desejoso de estar perto de voc e Ele levou isto at as ltimas consequncias. O tabernculo de Moiss foi colocado no meio do povo. Porm, a manifestao da presena de Deus fcava restrita a um lugar: o Santo dos santos. A prpria presena de Deus, a shekinah, que sig- nifca aquele que habita, estava em manifestao visvel no propiciatrio, aspergido de sangue, sobre a arca da aliana. O trio era iluminado pela luz do Sol, o Santo lugar, pela luz do candelabro, mas o lugar mais iluminado era o Santo dos santos, que no tinha uma luz artifcial, mas a prpria glria de Deus o iluminava3. No Novo Testamento, esta gl- ria, shekinah, representa a glria de Deus na face de Jesus, o Verbo que se fez carne e habitou entre ns e vimos a sua glria (Jo 1.14), e da mesma forma que a glria iluminava o lugar Santssimo, a vida dele 17 era a luz dos homens (Jo 1.4). O verbo habitou aqui, poderia ser traduzido como tabernaculou. A glria que antes estava restrita ao tabernculo, agora es- tava em Jesus. Andando pelas ruas de Jerusalm, pelas cidades da Galileia, entre o povo de Israel, fa- zendo milagres, prodgios e sinais. Quando Ele mor- reu, algo ainda mais impressionante aconteceu. Ob- serve que aqui a glria j no estava mais atrs do vu no templo, mas sim, em Jesus. Ento, quando a sua carne foi rasgada na morte, a glria de Deus foi liberada do vu, isto pela sua carne. (Hb 10.19b) O vu do templo se rasgou apenas para demonstrar o que tinha acabado de acontecer no reino espiri- tual, enfatizando o livre acesso presena de Deus. E agora, aonde a glria de Deus foi parar? Note que no princpio do Evangelho de Joo, a Bblia diz que a glria de Jesus era uma glria como a do unignito do Pai (Jo 1.14), mas Romanos 8.29 diz que Ele o Primognito entre muitos irmos. E o prprio Jesus disse: E eu dei-lhes a glria que a mim me destes. (Jo 17.22a) Isso quer dizer que, quando nos tornamos parte da famlia de Deus, a shekinah vem habitar dentro de ns. Por isso que somos agora a luz do mundo. Deus habitando em ns. 18 Ns, como bons cariocas, nunca nos imagina- mos falando o minereis (uai, s, trem, n...), mas vindo morar em Minas Gerais, com a convivncia, o relacionamento com pessoas em nossa casa, aos poucos, sem percebermos, estamos mais parecen- do mineiros do que cariocas. Voc entende? Deus est morando na sua casa, e voc precisa conver- sar, relacionar-se com Ele, e assim voc ser mais divino do que humano. Muitas pessoas moram com seus pais, mas no tm relacionamento com eles, no desfrutam da presena dessas pessoas. No saiba apenas que Deus est na sua casa, mas expe- rimente isso. Muitas vezes, os cristos esto na presena de Deus, mas no se do conta disso. Foi isso que acon- teceu com os dois discpulos no caminho de Emas. Jesus se aproximou deles e eles no o reconhece- ram. Ser por qu? A resposta era o estado deles. Pense conosco. A pessoa que eles mais amavam, o amigo, o heri, com o qual eles conviveram por trs anos, presenciaram seus milagres e inmeras maravilhas. O homem pelo qual eles deixaram tudo estava morto. A Bblia diz que eles iam falando entre si de tudo aquilo que havia ocorrido. (Lc 24.14) Essa 19 declarao um princpio para no reconhecermos a presena de Deus. Ficar falando do que ocorreu impede-nos de ver e ouvir o que est ocorrendo. Os bons momentos vividos com Deus no se com- param ao eterno peso de glria que est por vir. Por muitas vezes temos um ataque saudosista dos bons momentos que vivemos e fcamos presos a essas lembranas. como se prendssemos Deus ao nosso passado. As experincias com Deus so como o man no deserto: sobrenaturais para hoje, podres para amanh. claro que bom recordar delas, pois elas nos enchem de esperana, mas no podem ser nosso alimento dirio. Por outro lado, esses discpulos falavam entre si sobre a morte de Jesus. Esse o problema. Eles es- tavam de luto, com Jesus ressurreto ao lado deles. Muitos esto assim em nosso tempo. Fazendo um velrio da sua vida espiritual, situao familiar, con- dio fnanceira, estado emocional... Criando um ambiente semelhante ao de um enterro, em que o assunto principal a morte. como se nada de bom estivesse acontecendo naquele dia. Pode estar ha- vendo uma festa em volta do lugar, mas onde o cor- po est sendo sepultado s se fala de morte. No 20 assim? Como foi que ele morreu? Coitadinha, era uma pessoa to boa... No se fala de nenhuma ou- tra coisa, apenas do ocorrido. O povo, liderado por Moiss, era assim. A nica coisa que conseguiam ver era uma paisagem de deserto. Os milagres e a presena de Deus estavam ali, mas eles no reco- nheciam. Pois s olhavam para o deserto sua vol- ta. Na verdade, com o passar do tempo e a rotina do dia a dia, o maior deserto comeou a habitar neles. E tudo que eles conseguiam falar era de problemas, dvidas ou preocupaes. Aquilo que voc diz di- reciona sua viso espiritual. Faz voc enxergar uma coisa e no ver outra. Mas em meio a toda esta si- tuao ns queremos lhe dizer: o Rei da glria est com voc. Ah, mas disso eu j sei. Jesus est sempre comigo, voc pode dizer. Porm, para a presena de Deus fazer a diferena na sua vida, voc precisar reconhec-la. Reconhecer signifca: Conhecer de novo (o que se tinha conhecido nou- tro tempo); identifcar, distinguir por qualquer circuns- tncia ou faceta; estar convencido de, estar certo ou consciente de; afrmar, declarar, confessar; dar grati- fcao ou recompensa a, mostrar-se agradecido por; examinar, explorar, observar. 21 A Palavra de Deus diz: Reconhece-o em todos os teus caminhos, e Ele endireitar as tuas veredas. (Pv 3.6) Se voc quer que Deus mude sua vida, precisa- r reconhec-lo, pois s dessa forma que Ele en- direitar, consertar, renovar voc. Conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor. (Os 4.6a) Ou seja, conhecer e reconhecer. Isto que f: reconhe- cer a presena de Jesus. Independente se eu sinto ou no, se eu vejo ou no, Deus est comigo por- que Ele disse que estaria e a sua Palavra o nico fundamento que eu acredito. Voc precisa crer nisso e estar consciente da presena dele ao seu lado o tempo todo. Muitas pessoas esto conosco todos os dias, mas nem nos damos conta de que elas esto ali. necessrio que voc perceba que Ele est a, bem do seu lado. No concorde apenas mentalmente com esse fato. No importam as cir- cunstncias, se Ele disse que estaria com voc, Ele est e ponto fnal. Na verdade, Ele est a bem ago- ra, enquanto voc l esse livro. Deixe essa realidade penetrar no seu interior. Esteja certo, convencido, convicto de que Ele est a, porque isso que a B- blia diz. Creia na Palavra. Confesse, declare isso. No diga que Deus o abandonou. 22 A f tem que ser expressa em palavras e aes. A mulher do fuxo de sangue reconheceu que Jesus podia cur-la, ento ela declarou isso com seus l- bios e foi em direo presena. Reconhecer no s uma teoria, algo real que gera aes reais. O entendimento disso o conduzir adorao e co- munho com Deus. Como na defnio citada, reconhecer conhe- cer de novo. No basta conhecer uma vez, voc nunca vai conhecer tudo de Deus de uma vez s. necessrio explorar, examinar, observar. No fque apenas no nvel que voc est. Aproveite o fato de que ele est morando na sua casa, mergulhe nele. Pois nesse ambiente que voc ser transformado. Jesus disse: Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Jo 8.32) Perceba, Jesus a verdade e Ele quem far algo na sua vida. Nosso trabalho conhecer, nos mudar o trabalho dele. Deus o que opera em vs tanto o querer, como o efetuar. (Fp 2.3a) claro que existe a nossa parte de evitar a aparncia do mal, resistir ao diabo, vigiar para no cair de novo, mas quem vai nos libertar, nos colo- car de p, Deus. Meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. (Os 4.6) O contrrio 23 tambm verdade, o meu povo est sendo cons- trudo, edifcado, por causa do conhecimento. Voc pode estar como aqueles discpulos no caminho de Emas, de luto por alguma coisa em sua vida, mas medida que Jesus falou da Palavra, seus coraes queimaram, e no meio da comunho com Ele seus olhos foram abertos, e eles o reconheceram. Mes- mo no sentindo nada, entre em comunho com Deus agora mesmo. Pare com a leitura um pouco, ns esperamos. Pois nesse momento seus olhos o reconhecero. Emas signifca reservatrios quen- tes5, o caminho de Emas no lugar de tristeza, mas um cenrio proftico de conferir fogo com fogo. Um local de reconhecimento da presena de Deus. No deixe que o caminho de Emas seja um sinnimo de luto, mas um lugar de vida, um lugar de ver Jesus de novo. 24 25 MERGULHANDO NA PRESENA Moiss e Joo entenderam isso. Joo reconhe- cia de maneira incomum a presena de Jesus, tanto que ele se tornou o mais prximo de todos os dis- cpulos, a ponto de reclinar a sua cabea no peito dele. Eles entendiam que havia nveis no conheci- mento de Deus. Joo sabia disso muito bem: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e nossas mos apalparam - isto proclamamos a respei- to da Palavra da Vida. (1Jo 1.1-NVI) 26 Este texto mostra quatro nveis, progressivos, do conhecimento de Deus. Ouvir, ver, contemplar e apal- par. Quase todos, pelo menos no Brasil, j ouviram falar de Jesus, alguns j o viram, mas muito poucos o con- templaram. Ver nosso caro leitor, no a mesma coisa que contemplar. Ver indica uma ao rpida eu vi fu- lano passando na rua , contemplar indica uma ao contnua. Contemplar sinnimo de fcar olhando. o que voc faz quando v uma pessoa bonita do sexo oposto. Os seus olhos so atrados para ela. Na verda- de, s existem dois motivos que o levam a contemplar algum. O primeiro por que voc achou a pessoa bo- nita, o segundo pelo interesse na expresso dela. Se algum est desabafando algo e chorando, voc se in- teressa por aquilo que o rosto dela est expressando. Ou como quando voc conversa com um amigo e fca olhando para ele s para ver como ele reage no decor- rer da conversa. O que tem ocorrido que as pessoas no tm valorizado o sufciente a presena de Deus, a ponto de querer contempl-lo. Veem as experincias com Deus muito mais como algo emocional do que como uma oportunidade de conhec-lo melhor. Lem- bre-se: reconhecer tambm signifca valorizar. Con- templar algo que exige tempo. Indica convivncia 27 diria. E como j foi dito, voc pode ver algum todos os dias, sem contudo, conviver com ele. Conviver sig- nifca: contato dirio ou frequente6. No falar com algum uma vez ou outra, mas gastar tempo com ela, frequentemente. Uma coisa peo ao Senhor e a buscarei, que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da mi- nha vida para contemplar a beleza do Senhor. (Sl 27.4) No s morar com Ele, gastar tempo sufi- ciente com Ele. Joo andava o tempo todo com Jesus e estava atento ao que Ele lhe falava, tanto que no seu evangelho tem muita coisa que ne- nhum outro tem. Moiss largava tudo para con- templar o Senhor no alto do Monte Sinai, no meio da nuvem. E era essa convivncia, valorizao e disposio de gastar tempo com Ele que os levou ao prximo nvel: o apalpar (o nvel da intimida- de). Entenda que Deus lhe muda de maneiras di- ferentes em nveis diferentes. No limite Deus quanto forma de ministrar a voc, o que muda sua vida a revelao de Deus, mas ela vem de formas variadas. Deus pode transform-lo por 28 meio da Palavra dele, da presena dele manifes- ta num momento de orao (mesmo que nada seja dito), ou mesmo pela revelao dele nas circunstncias adversas. Alis, no meio das si- tuaes difceis, dos montes que atravessamos, que Deus est saltando para nos encontrar. Esses momentos so muito importantes; porm, ns no estamos muito dispostos a passar por eles. Se voc estiver passando por uma fase de tribula- o, alegre-se, Deus est s portas para se revelar a voc e tir-lo dela. Moiss experimentou isso. Aps matar o egpcio, foi para o deserto de Midi e casou com Zpora, filha de Jetro. Este homem, seu sogro, tinha trs nomes: Hobabe, Jetro (exce- lncia) e um muito interessante, Reuel, que signi- fica amigo de Deus7. Ele virou pastor de ovelhas e ficou quarenta anos convivendo com o amigo de Deus. Com este homem, ele aprendeu muitas coisas. Nesse perodo, ele teve dois flhos. O primeiro: Grson (eu fui peregrino em terra estranha)8. Nessa fase, Moiss estava sentindo-se sozinho, abando- nado, deslocado. Aquele que morava no palcio, passou a morar de favor no meio do deserto. Mui- 29 tas vezes, estamos em situaes em que perdemos pessoas, coisas ou posies. Estamos em terras es- tranhas. So nestes momentos que Deus quer se revelar profundamente a ns. Antes de mudar as situaes, Deus quer nos mudar por meio delas. Ns dois j passamos por momentos Grson na nossa vida. Eu1, por exemplo, vivi uma fase em que minha vida espiritual entrou numa frieza to grande, no ministrio as coisas pareciam no acon- tecer, minha rea profssional no tinha nenhum progresso e a minha alma estava profundamente angustiada. Eu estava numa terra estranha, diferen- te da terra que Deus tinha me prometido. Mas como no caso de Moiss, chegou o tempo do nascimento de Elizer (x 18.4) na minha vida. E este nome signifca: O meu Deus a minha ajuda9. Eu tive a mesma revelao que ele, de um Deus pre- sente, sempre pronto a me levantar e me ajudar. Isso me ergueu e me enviou para cumprir o prop- sito de Deus. Voc s pode ver a sara arder depois do nascimento de Elizer. Isso aconteceu com Moi- ss, pois foi depois do nascimento dele (do conhe- cimento de que Deus era a sua ajuda), que o Senhor o levou sara ardente e o capacitou a cumprir o 30 seu propsito. Por isso se levante e deixe o Senhor ser a sua ajuda. Outra maneira de Deus se revelar pela orao. A maioria das vezes que Moiss se punha a buscar a Deus em orao, a presena de Deus se manifestava como uma nuvem. Tudo o que a nuvem represen- tava para Israel, o Esprito Santo representa para a Igreja. Na verdade, ela uma tipifcao do Esprito Santo. A nuvem os protegia, os ajudava e o Esprito Santo o nosso ajudador. Ela os guiava, e Ele nos guiar a toda a verdade10. Voc j tentou sair de casa num nevoeiro muito forte? difcil, no ? Algumas coisas voc enxerga, outras no. A nuvem da presena de Deus faz voc se voltar para aquilo que Deus quer que voc veja e te cega daquilo que Ele quer te cegar. A nuvem era escuridade para aqueles e para este esclarecia a noite; de maneira que, em toda a noi- te, este e aqueles no puderam aproximar-se. (Ex 14.20b) Os egpcios estavam atrs do povo de Israel, mas por toda uma noite, eles no os encontraram, porque a nuvem havia os cegado. Ns no pode- mos nos distanciar do pecado fora dos domnios da 31 nuvem. Ao mesmo tempo em que ela iluminava o caminho dos israelitas, fcava entre eles e os egp- cios, de maneira que no conseguiam alcanar os israelitas. Enquanto voc permanecer nos domnios da nuvem, o pecado no consegue alcan-lo, ele simplesmente no encontra voc. Quando estamos envolvidos no meio des- sa nuvem em orao, estamos sendo mudados, transformados, fortalecidos. Voc j reparou nos seus momentos de orao, que algo parece en- volver o ambiente? A atmosfera parece mudar, o nimo quente das preocupaes recebe refrig- rio, a frieza espiritual recebe calor. Isto a pre- sena de Deus se manifestando, assim como a nuvem no deserto. Algumas vezes, Deus no diz nada, mas s a Sua presena, j faz toda a dife- rena. E subindo Moiss o monte, a nuvem cobriu o monte e habitava a glria do Senhor sobre o Monte Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias; e, ao stimo dia, chamou o Senhor a Moiss do meio da nuvem, e Moiss entrou no meio da nuvem, depois que su- biu o monte; Moiss esteve no monte quarenta dias, e quarenta noites. (x 24.15,16,18) 32 No versculo doze, Deus tinha chamado Moiss para o monte. Na subida do mesmo, a nuvem o co- briu e ele fcou seis dias envolvido nela, mas apenas no stimo dia Deus falou. Precisamos persistir em buscar ao Senhor, mesmo quando Ele parece no falar nada. A persistncia em buscar faz com que a nuvem da presena nos envolva, trazendo-nos for- talecimento para perseverar em obedincia. Essa postura nos levar a novas alturas com Deus. O silncio de Deus nos seis dias ensinou mui- to a Moiss. Aprenda a ouvir o silncio de Deus. Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. (Sl 46.10) Exis- te uma revelao de quem Deus , no silncio. Mui- tas vezes precisamos fcar calados, apenas curtindo a presena dele. Alm disso, o silncio aperfeioa em ns um carter frme, perseverante e confante em Deus. Isso nos levar a crer na Palavra de Deus e no em nossos sentimentos e vontades, frmando a nossa f. Esta posio de f nos deixa prontos para ouvir a voz de Deus. Tanto a leitura e meditao na Palavra escrita, quanto a Palavra dita pelo Senhor na orao tm um efeito estrondoso na nossa vida. Por um tem- po, Jesus fez silenciar a voz e opinies dos outros 33 sobre Ele mesmo e subiu ao monte da transfgura- o. Naquele momento de comunho: Uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que di- zia: este o meu flho amado em quem me comprazo, escutai-o. (Mt 17.5) Chegou o tempo de silenciar- mos as vozes humanas, a voz das nossas emoes, vontades e corrermos ao encontro do Pai. A mesma nuvem, que envolveu Moiss e Jesus, nos envolver e o corao do Eterno destilar o seu amor por ns. A voz do Senhor no s para nos dar direo, mas para ministrar o que Ele sente por ns. Muitas vezes, fcamos muito tempo adorando a Deus e di- zendo o quanto o amamos, o quanto Ele impor- tante para ns e no damos espao para Ele dizer o mesmo. Sim, em muitas ocasies Deus s quer dizer o quanto Ele o ama. Deixe-o fazer isso. Apenas dei- xe Deus amar aquele que Ele criou. Em todas estas formas variadas de Deus ministrar a ns, existem nveis diversos e quanto mais profundo o nvel em que voc est, mais profunda ser a mudana efetuada por Deus em voc. 34 35 INTIMIDADE GERA IGUALDADE Tanto Moiss quanto Joo chegaram ao nvel da intimidade. Perceba, intimidade no familiarida- de. No estar acostumado com algum. Acostu- mar diz respeito rotina, superfcialidade, fazer as coisas mecanicamente. Algumas pessoas tm se acostumado com a presena de Deus. Com o passar do tempo, a frieza tomou conta dos coraes. Mas Deus est avivando muitas vidas por meio de uma 36 genuna intimidade. Uz morreu ao tocar a arca. Ele desobedeceu a uma ordem de Deus porque se fa- miliarizou, se acostumou com a presena. A intimi- dade nos leva ao temor do Senhor, nos levando a uma posio de obedincia. Intimidade nos fala de essncia, do que ntimo, de uma relao muito prxima, extremamente pes- soal, que diz respeito aos atos, sentimentos ou pen- samentos mais ntimos de algum11. Na intimidade com o Eterno, o que passageiro perde espao. Ns somos mutveis, mas Deus imutvel, com isso te- mos a frmula perfeita para a nossa transformao. O Cristianismo uma histria de encontros: o comum com o incomum, o natural com o sobrena- tural, o temporal com o atemporal, o amor com a indiferena, o imperfeito com o perfeito. Moiss e Joo entenderam bem a dinmica dos encontros e sofreram as consequncias disso. Voc se lembra daquele Joo arrogante, sober- bo, impulsivo e grosseiro do qual falamos? Pois , um dia ele se encontrou com Jesus. Joo sempre acreditou que Deus s se aproximava dos santos e puros, mas ele comeou a observar que Jesus no seguia muito bem essa regra. Jesus era acusado de 37 andar com os pecadores. Um caso em particular deve ter mexido bastante com a cabea de Joo: o de Zaqueu. Ele era o maioral dos publicanos, odiado pelo povo e, com certeza, no preenchia a fgura de santidade daquela poca. Os publicanos cobravam impostos para Roma e, costumeiramente, pediam mais do que o necessrio ao povo e fcavam com o resto para si. Jesus sabia de tudo isso, mas mesmo assim desejou ir at a casa de Zaqueu. Poucas horas se passaram e o ladro se tornou honesto. Joo percebeu, em casos como esse, o que Je- sus produzia naqueles que se aproximavam dele e decidiu se aproximar mais do que os outros. Ele ouviu coisas que ningum mais ouviu (grande parte do contedo de Joo no aparece nos ou- tros Evangelhos). Ele foi o nico a se recostar no peito de Jesus. E isso deixou marcas ntidas nele. A Bblia diz que os lderes judeus da poca per- ceberam o que a convivncia com Jesus havia feito neles [Pedro e Joo] (At 4.13- Bblia Viva). O conta- to contnuo de Joo com Jesus havia mudado-o. Basta um toque de Deus para mudar algo em sua vida, mas uma convivncia diria com Ele muda voc radicalmente. 38 Aquele mesmo Joo que antes era conhecido como flho do trovo, hoje conhecido por ns como o apstolo do amor. Aquele que queria quei- mar os samaritanos com o fogo do cu, fnalmente o fez. Mas no para destruio, e sim para vida, pelo batismo com o Esprito Santo (At 8.14-17). Quem foi ensinado a tratar os outros como raa de vboras, passou a cham-los de flhinhos. Ele percebeu que Jesus o queria por perto e passou a valorizar isso, deixando de lado suas imperfeies. Joo se impor- tava com o corao de Jesus. Ouviu as batidas dele e captou o que o Mestre estava sentindo de manei- ra mais profunda do que qualquer outro escritor. A prpria essncia de Deus podia ser percebida nos seus escritos, sendo muitas vezes at difcil fazer a distino de quando Deus e quando Joo falan- do. O imperfeito se rendeu ao perfeito. Permita-nos fazer uma pergunta: voc j foi praia a fm de se bronzear? Com o propsito de fcar com uma cor mais bonita? O que voc fez? Possi- velmente, forrou a areia com sua canga, usou um bronzeador e deixou o sol fazer a sua parte. Moiss fez isso. Ele subiu os montes para ser transformado por Deus. Numa dessas vezes, voltou com o seu ros- 39 to bronzeado, perdo, glorifcado. Seu rosto brilha- va com a glria de Deus. A Bblia diz que o corao alegre aformoseia o rosto (Provrbios 15.13). Nesse versculo, o princpio : a condio do corao refe- te-se em atitudes, palavras e at mesmo na fsiono- mia. Moiss estava mergulhado na Glria e seu ros- to mostrava isso. Aquela face impaciente, medrosa, com o brilho do orgulho humano d lugar ao brilho do Sol da Justia. Mas no se iluda, esta mudana no foi apenas num momento com Deus, mas a cada subida ao monte, a cada desaparecimento na nuvem, a cada trovoada da voz de Deus, ele era transformado. Pois a Bblia diz que: E todos ns, com o rosto descoberto, refetindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transfor- mados, de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2Co 3.18) Perceba, de glria em glria. Isso fala de dia a dia. Moiss, por exemplo, chegou a fcar quarenta dias nessa glria. O problema que desanimamos, visto que uma vez tocados pela glria, voltamos a errar. Mas isso aconteceu vrias vezes com este he- ri. Contudo, ele sabia que a nica coisa que pode- ria mudar essas imperfeies teimosas era aquela 40 glria, aquele resplendor da glria no monte Sinai. Essa insistncia santa fez de um assassino o homem mais manso da face da terra (Nm 12.3). O homem que matou e escondeu o egpcio na terra, com medo dos outros, pede que o seu nome seja risca- do do Livro da Vida por amor ao povo. Na verdade, quando Deus estava conversando com Moiss, mais parecia um monlogo. Pois Deus havia com- partilhado o seu corao de amor pelo povo com Moiss. Aos flhos de Israel, o Senhor manifestou os seus feitos, mas a Moiss, os seus caminhos (Sl 103.7). Seus olhos no estavam nos inmeros mila- gres que presenciou, mas sim no Deus dos milagres. Ele viu o que ningum viu. O natural rendeu-se ao sobrenatural. Nunca foi to verdadeiro o ditado: diga-me com quem andas, que direi quem s. Moiss e Joo eram homens cheios de defeitos como ns, sujei- tos aos mesmos sentimentos, mas que decidiram relacionar-se com Aquele que poderoso para fazer infnitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, segundo seu poder que opera em ns. (Ef 3.20) Neste convvio com Deus, Moiss e Joo no provaram de teorias ou flosofas humanas, mas 41 experimentaram da essncia de Deus. Comeram do Po vivo que desceu do cu. Beberam da Rocha espiritual que Cristo. Romperam os limites do hu- mano com o divino. Quando andamos com algum, por algum tem- po, descobrimos quem realmente essa pessoa. Comeamos com uma viso e vamos crescendo e a enxergando cada vez melhor. A mulher samaritana comeou vendo um judeu, no decorrer da conversa viu um profeta inspirado por Deus, mas no fm da mesma, viu o prprio Deus e nunca mais foi a mes- ma pessoa. Conhea o Senhor por meio da intimi- dade e sua vida nunca mais ser a mesma! 42 43 NOTAS 1-Consideramos que este fato no est claro na Bblia, todavia existem indcios de que Joo teria sido discpulo de Joo Batista. Os discpulos de Joo Batista estariam includos na lista dos primeiros dis- cpulos chamados por Jesus, visto que Andr estava nas duas listas (Mt 4.18-22; Mc 1.16-20; Lc 5.1-11; Jo 1.35-42). Joo seria o outro discpulo de Joo Batista porque ele sempre se referia a si mesmo como o outro discpulo. Outros autores e outras obras con- cordam com isso. Exemplo: PFEIFFER, Charles F.; HARRISON, Everett F. The Wyclife Bible Commentary. Chicago EUA. Moody Press. 1962. p.1075. 2-BROWN, Raymond E. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo, SP. Paulinas. 2004. p.144,145,504-507. DOUGLAS, J. D. O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo, SP. Vida Nova. 1991. p.550,551 ROPS, Henri Daniel. A vida diria nos tempos de 44 Jesus. So Paulo, SP. Vida Nova, 1997. p.255-268. 3-CONNER, Kevin J. Os segredos do tabernculo de Moiss, Belo Horizonte, MG. Atos. 2004. p.38. 4-SILVA, Adalberto Prado. Novo Dicionrio Bra- sileiro So Paulo, SP. Melhoramentos, Volume IV. 1968. p.107. 5-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS- SON, R. K. Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo, SP. Vida Nova. 2004. p. 473. 6-HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales; FRANCO, Francisco M. de Mello. Dicionrio Houaiss. Rio de Janeiro, RJ. Objetiva. 2001. p.828. 7-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS- SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo, SP. Vida Nova. 2004. p. 770. 8-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS- SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo, SP. Vida Nova. 2004. p.616. 9-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS- SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo, SP. Vida Nova. 2004. p. 468. 10-CONNER, Kevin J. Os segredos do tabern- culo de Moiss. Belo Horizonte, MG. Atos. 2004. p.131,132. 45 11-HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales; FRANCO, Francisco M. de Mello. Dicionrio Houaiss. Rio de Janeiro, RJ. Objetiva. 2001. p.1638. Drummond Lacerda, formado em Jornalismo e Teologia. Membro da Igreja Batista da Lagoinha. Atua como escritor, conferencista do Ministrio Vento no Fogo e professor do Seminrio Teolgico Carisma, da Igreja Batista da Lagoinha. Braulio Brando, formado no Seminrio Teol- gico Carisma e na Misso Alm. Atua hoje, como missionrio da Igreja Batista da Lagoinha, junto ao povo indgena no estado do Amazonas. 46 47 MINISTRIO VENTO NO FOGO Somos o ministrio interdenominacional Vento no Fogo e que funciona de forma itinerante. Ele tem como propsito trazer um ensino vivo, ardente, ins- tigante das verdades imutveis da Palavra de Deus. Deixando que a inspirao do Esprito sopre sobre as palavras proferidas. Para compartilhar testemunhos, ler mais estu- dos ou nos chamar para a realizao de confern- cias em sua igreja entre em contato: www.ventono- fogo.com ou contato@ventonofogo.com ou ainda pelos telefones: (31) 8438-1952 / 9105-4252. 48 Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha Gerncia de Comunicao Rua Manoel Macedo, 360 - So Cristvo CEP: 31110-440 - Belo Horizonte - MG www.lagoinha.com Twitter: @Lagoinha_com