Catecismo de Nossa Senhora

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Exortao a invocar Maria, a Estrela do mar
E o nome da Virgem era Maria (Lc. 1,27). Falemos um pouco deste nome que
signica, segundo se diz, Estrela do mar, e que convm maravilhosamente Virgem
Me. ... Ela verdadeiramente esta esplndida estrela que devia se levantar sobre a
imensidade do mar, toda brilhante por seus mritos, radiante por seus exemplos.
tu, quem quer que sejas, que te sentes longe da terra rme, arrastado pelas ondas
deste mundo, no meio das borrascas e tempestades, se no queres soobrar, no tires
os olhos da luz desta estrela.
Se o vento das tentaes se levanta, se o escolho das tribulaes se interpe em teu
caminho, olha a estrela, invoca Maria.
Se s balouado pelas vagas do orgulho, da ambio, da maledicncia, da inveja, olha
a estrela, invoca Maria.
Se a clera, a avareza, os desejos impuros sacodem a frgil embarcao de tua alma,
levanta os olhos para Maria.
Se, perturbado pela lembrana da enormidade de teus crimes, confuso vista das
torpezas de tua conscincia, aterrorizado pelo medo do Juzo, comeas a te deixar
arrastar pelo turbilho da tristeza, a despenhar no abismo do desespero, pensa em
Maria.
Nos perigos, nas angstias, nas dvidas, pensa em Maria, invoca Maria.
Que seu nome nunca se afaste de teus lbios, jamais abandone teu corao; e para
alcanar o socorro da intercesso dEla, no negligencies os exemplos de sua vida.
Seguindo-A, no te transviars; rezando a Ela, no desesperars; pensando nEla,
evitars todo erro.
Se Ela te sustenta, no cairs; se Ela te protege, nadas ters a temer; se Ela te
conduz, no te cansars, se Ela te favorvel, alcanars o m.
E assim vericars, por tua prpria experincia, com quanta razo foi dito: "E o
nome da Virgem era Maria".
So Bernardo
Louvores da Virgem Maria, Super missus, 2 homlia, 17 - apud Pierre Aubron SJ,
L'oeuvre mariale de Saint Bernard, Editions du Cerf, Paris, Les Cahiers de la Vierge,
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n 13-14, maro de 1936, pp. 68-69.
Lio I
Predestinao de Maria
1 - Quem a Santssima Virgem Maria?
A Santssima Virgem Maria a Me de Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus feito
homem para nos salvar.
2 - Que se deve entender por predestinao de Maria ?
Deve-se entender o lugar especial e privilegiado que Maria ocupou no pensamento de
Deus ao decretar e preparar, desde toda a eternidade, a grande obra da Redeno.
Eis as palavras do Esprito Santo que a Igreja aplica a Maria: "O Senhor me possuiu
no princpio dos seus caminhos, desde o princpio, antes que criasse coisa alguma.
Desde a eternidade fui constituda desde o princpio, antes que a terra fosse criada"
(Prov. 8, 22 e ss.); "Eu sa da boca do Altssimo, a primognita de todas as criaturas"
(Eclo. 24, 5).
3 - Para que foi predestinada Maria?
Alm da predestinao graa e glria de todos os eleitos, Maria foi objeto de uma
predestinao especialssima: ter a honra de ser a Me do Verbo feito homem e, por
isso, os mais preciosos dons da graa neste mundo e maior glria no outro.
4 - De onde veio o nome Maria?
Segundo a opinio dos santos doutores, So Jernimo, Santo Epifnio, Santo Antnio.
So Pedro Damio e outros, este santssimo nome veio do Cu, foi por ordem expressa
de Deus que So Joaquim e Santa Ana o impuseram em sua santssima lha.
5 - Que signica o nome de Maria?
Signica: Estrela do Mar, Senhora, Soberana, luz brilhante, ou oceano de amargura.
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6 - Devemos ter devoo ao nome de Maria?
Sim, porque o nome da Me de Deus e nossa Me e protetora. Nome que enche o
cu de alegria e o terror dos demnios.
7- H uma festa especial para honrar o nome de Maria?
A festa do Santssimo Nome de Maria, no dia 12 de setembro. Festa instituda pelo
Papa Inocncio XI, em 1683, em agradecimento pela libertao da cidade de Viena
sitiada pelos Turcos maometanos.
Lio II
Promessas de Maria
8 - Que se entende por promessas de Maria?
Entende-se por promessas de Maria certas profecias, contidas no Antigo Testamento,
que tratam mais particularmente desta augusta Virgem e pelas quais Deus quis
anunci-La ao mundo, muitos sculos antes de Ela nascer.
9 - Quais as principais promessas de Maria?
a) Gnesis III, 15: "Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e a
descendncia dela, e ela esmagar-te- a cabea.
b) Cnticos VI, 9: "Quem e aquela que vem como a aurora, bela como a lua,
brilhante como o sol e terrvel como um exercito em ordem de batalha?"
Cnticos II, 2: "Como o lrio no meio dos espinhos, tal minha amada entre os lhos
de Ado."
c) Isaas VII, 14: "Uma Virgem conceber e dar luz um lho que ser chamado
Emanuel".
H ainda numerosas promessas de Maria no Antigo Testamento.
10 - Explique a primeira promessa de Nossa Senhora.
A "mulher" anunciada Maria Imaculada; a "descendncia", ou posteridade da
mulher, Jesus Cristo, seu Unignito Filho, e em Jesus Cristo todos os cristos. A
serpente o demnio, e a raa da serpente so os que de tal modo cometem o pecado
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que se identicam com ele: "Quem comete o pecado do demnio" (I Jo. III, 8).
Maria esmaga a cabea da serpente, isto , vence o demnio: primeiro e
principalmente por seu Filho Jesus, vencedor do demnio e do pecado; segundo, pela
sua Imaculada Conceio.
Deus estabeleceu, assim, "inimizades" perptuas e irreconciliveis entre Maria e o
demnio, entre a posteridade de Maria e a do demnio. Os hereges de todos os
tempos compartilharam dessa inimizade, do lado do demnio, atacando o culto a
Maria, destruindo suas imagens e santurios, perseguindo seus devotos.
11 - Por que Maria e comparada aurora ?
A aurora anuncia o nascer do sol; Maria anuncia o nascimento do Sol de Justia,
Nosso Senhor Jesus Cristo, luz do mundo.
12 - Por que Maria comparada lua?
A lua excede s estrelas em brilho e beleza; Maria excede a todos os santos e anjos
em santidade e glria. A lua recebe toda a luz do sol, assim toda a graa e glria de
Maria vem de Deus. A lua guia os homens durante a noite; Maria guia o cristo na
noite desta vida, na noite das tentaes.
13 - Por que Maria comparada ao sol?
O sol sobrepuja todos os astros em beleza e luz; Maria sobrepuja todos os santos e
anjos em beleza e glria. O sol ilumina, alegra, aquece, fecunda; Maria conforta os
coraes, abrasa-os do divino amor, f-los produzir frutos de boas obras.
14 - Por que Maria comparada a um exrcito em ordem de batalha?
Para nos fazer compreender o grande poder que Deus deu a Maria a m de nos
defender contra os assaltos do demnio.
15 - Por que Maria comparada ao lrio entre os espinhos?
Para nos mostrar a sua pureza virginal, da qual essa or o smbolo. E porque o lrio
era tido como remdio contra as mordeduras de serpente; assim Maria remdio
contra as tentaes.
Lio III
Figuras de Maria
16 - Que se entende por guras de Maria?
So coisas e pessoas do Antigo Testamento que tm analogias particulares com essa
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divina Me.
17 - Quais so as principais coisas que preguram Maria no Antigo
Testamento ?
A arca de No, a escada de Jac, a sara ardente, o velo de Gedeo, a arca da aliana.
18 - Explique as analogias entre a arca de No e Maria.
A arca era uma espcie de um grande navio feito por No, por ordem de Deus, no
qual ele com sua famlia e as diversas espcies de animais se salvaram durante o
dilvio. Portanto:
a) A arca salvou a famlia de No e, por ela, o gnero humano; Maria, por Jesus,
salvou os homens.
b) A arca utuava sobre as guas, enquanto tudo o mais submergia; Maria foi a nica
preservada das ondas do pecado.
c) Todos aqueles que estavam na arca se salvaram; todos os que recorrem a Maria
se salvam.
d) Depois do dilvio a terra foi povoada pelos que estavam na arca: o paraso
povoado pelos lhos de Maria.
19 - Explique as analogias entre a escada de Jac e Maria.
Jac teve a viso de uma escada que da terra se elevava ao cu, e os anjos por ela
subiam e desciam, enquanto Deus lhe falava do alto da escada (Gen. 18, 10).
Maria, por ser da natureza humana, da terra, mas eleva-se at ao cu, pelas suas
prerrogativas, principalmente por ser Me de Deus. Por Ela, por sua intercesso,
Deus envia constantemente seus anjos para nos socorrer.
20 - Por que Maria comparada sara ardente?
Moiss avistou sobre o monte Horeb um arbusto que ardia sem se consumir e Deus
lhe falou daquele arbusto (Ex. 3,1).
Assim canta a Igreja, na Liturgia: "Na sara que Moiss viu permanecer inclume no
meio das chamas, ns reconhecemos a vossa admirvel virgindade, Santa Me de
Deus.
Maria, nesse mundo, onde todos so consumidos pelas chamas do pecado,
conservou-se intacta, sem a menor mancha do pecado.
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Deus, oculto nas chamas da sara, preparava Moiss para a libertao do povo do
cativeiro do Egito. Tambm nosso Salvador, oculto no seio de Maria, preparava nossa
redeno.
21 - O velo de Gedeo gura de Maria?
O velo era uma pele de ovelha, instrumento de um duplo prodgio, destinado a
convencer Gedeo da divindade de sua misso. Gedeo pedira a Deus um sinal da
vitria: que seu velo, durante a noite casse encharcado de orvalho, enquanto toda a
terra ao redor permanecesse seca; e, na noite seguinte, o contrrio, que toda a terra
casse molhada e seu velo seco. E assim aconteceu (Juzes 6 ss.)-
Assim como s o velo cou coberto de orvalho, enquanto tudo em derredor estava
seco, assim s Maria foi cheia de graa. E assim como s o velo, na noite seguinte
cou seco, enquanto a terra estava molhada; assim tambm s Maria cou imune do
pecado.
O orvalho no velo simboliza tambm Jesus vivendo em Maria. Gedeo espremeu o velo
e encheu um jarro. Esse jarro simboliza a Santa Igreja que Jesus Cristo enche de
graa atravs de sua Me. Assim canta a Igreja na sua Liturgia: "Descestes (Cristo),
como chuva sobre o velo para salvar o gnero humano".
22 - Como a arca da aliana gura Maria ?
A arca da aliana era um grande cofre de madeira preciosa, todo revestido de ouro,
por dentro e por fora, com dois querubins de ouro de cada lado. A parte superior
chamava-se propiciatrio. Dali Deus falava a Moiss e aos Sumos Pontces (Exo. 37).
a) A arca da Aliana era de madeira de cedro incorruptvel; Maria foi imaculada e
seu corpo no conheceu a corrupo do sepulcro.
b) O ouro era considerado o mais precioso dos metais. A arca era forrada de ouro
por dentro e por fora; Maria est toda adornada com a mais sublime das virtudes, a
caridade, o amor de Deus.
c) A arca guardava as tbuas da lei, o man, a vara de Aaro; Maria teve em seu
seio o autor da Lei, o Po vivo descido do cu, o verdadeiro Sacerdote da nova lei.
d) A arca era sinal da aliana de Deus com o povo. Maria mais que sinal, pois,
dando Jesus ao mundo, tornou-se instrumento da aliana que Deus fez com os
homens, a Nova Aliana.
e) A arca gura de Maria nos inmeros prodgios que Deus realizava atravs dela.
Diante da Arca, o Jordo se abriu para dar passagem ao povo a p enxuto; vista de
Maria os demnios fogem e deixam os cristos. A arca atraa prosperidade e as
bnos de Deus sobre o povo escolhido; e os castigos mais terrveis contra os
inimigos; imagem maravilhosa das graas que acompanham a verdadeira devoo a
Nossa Senhora e dos castigos que comumente caem sobre os que desprezam e
injuriam Maria.
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23 - Existem ainda outras guras de Maria?
O Paraso terrestre, no qual Jesus, o novo Ado, estabeleceu sua morada.
A rvore da vida, plantada no meio do Paraso, nica digna de produzir o fruto de
salvao.
O Tabernculo, onde Deus habitou com toda a sua glria.
O candelabro de ouro com sete braos que do luz admirvel; Maria ornada com os
sete dons do Esprito Santo.
A nuvenzinha avistada por Elias, anunciando a chuva benca.
O arco-ris, smbolo da aliana que Deus fez com No; Maria Medianeira entre Deus e
os homens.
24 - Quais so as pessoas que preguram mais especialmente Nossa Senhora
no Antigo Testamento?
A Santssima Virgem Maria foi pregurada por todas as mulheres santas do Antigo
Testamento. Mais especialmente por:
EVA, me do gnero humano: Maria, me da nova raa puricada do pecado, Rainha
de todos os eleitos, Me do inocente e verdadeiro Abel, trado e imolado.
SARA, esposa de Abrao: Maria foi mais maravilhosamente ainda fecunda do que ela,
Me do verdadeiro Isaque, do lho nico que carregou o instrumento no qual foi
imolado.
REBECA, que brilhava com todos os dons da natureza, imperfeitamente gura a
beleza incomparvel de Maria, na ordem da graa.
RAQUEL, me do justo Jos, vendido pelos irmos; Maria, Me do inocente Jesus,
tambm trado e vendido.
ABIGAIL, esposa de Nabal, que, com suas splicas a Davi, salvou toda a sua famlia
da morte; Maria co-redentora do gnero humano, com seu Filho salvou-nos da morte
eterna.
JUDITE, notvel pela sua beleza, virtude e coragem, salvou seu povo da invaso de
Holofernes. Maria, obra-prima das mos de Deus, salvou-nos do cativeiro do demnio,
dando ao mundo o Filho de Deus.
ESTER, esposa do rei Assuero, por suas splicas tambm salvou seu povo da
destruio; como Maria salvou-nos por seu Filho.
25 - Que lies podemos tirar dessas guras de Maria?
Especialmente devemos concluir que, sendo a mediao de Maria poderosssima junto
de Deus, sem cessar devemos recorrer a Ela, para alcanarmos o perdo de nossos
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pecados e as graas de Deus.
Lio IV
Pais de Maria Santssima
26 - A que nao pertencia Maria?
A nao judaica, que foi outrora escolhida por Deus para conservar sobre a terra o
depsito da verdadeira religio e dar ao mundo o Salvador prometido.
27 - Como se chamavam os pais de Maria?
So Joaquim e Santa Ana, ambos recomendveis pela sua virtude.
28 - De que tribo e de que famlia eram os pais de Maria ?
Da tribo de Jud e da famlia de Davi.
Lio V
Dogmas Marianos
29 - Que so dogmas?
So todas as verdades reveladas, e propostas a crer pela Igreja como tais, ou seja,
como de f divina; e ainda todas as verdades cujas contraditrias foram condenadas
pela Igreja como herticas; e todas as verdades manifestamente contidas na Sagrada
Escritura.
30 -A Igreja infalvel quando nos prope um dogma para crer?
Sim, porque a Igreja assistida pelo Divino Esprito Santo: "Rogarei ao Pai, e Ele vos
dar um outro Parclito, para que permanea convosco at a consumao dos
sculos, Esprito de verdade" (Jo. 14, 16). Nosso Senhor disse ainda: "Ide, ensinai a
todas as gentes... Eu estarei convosco todos os dias at a consumao dos sculos"
(Mt 28,20). Se a Igreja errasse na proposio de uma verdade da f, teria falhado a
promessa de Nosso Senhor. O que manifestamente um absurdo.
31 - Quais so os dogmas marianos?
Os dogmas marianos, ou seja, as verdades sobre Nossa Senhora reveladas por Deus,
denidas como tais pela Igreja e por Ela propostas nossa crena so; a Imaculada
Conceio, a Maternidade Divina, a Virgindade Perptua e a Assuno Gloriosa.
Lio VI
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Imaculada Conceio
32 - Maria, como todo descendente de Ado, herdou a mancha do pecado
original?
No. Desde o primeiro instante da sua conceio, por singular graa e privilgio de
Deus, em virtude dos mritos de Jesus Cristo, Salvador do gnero humano, Ela foi
preservada imune de toda a mancha do pecado original. Por isso, a Igreja a chama:
Imaculada Conceio.
33 - Este privilgio diz apenas imunidade de pecado (original e atual) e de
concupiscncia?
No. Maria no somente foi preservada da mancha do pecado e da chama da
concupiscncia, mas, desde o primeiro instante de sua conceio imaculada, foi
cumulada de graas por Deus, num grau incomparavelmente superior a todos anjos e
homens. Por esse motivo o Anjo a saudou: "Ave, cheia de graa".
34 - Maria tambm foi remida pelo Sangue de Jesus, na Cruz ?
Sim, Maria tambm foi remida pelos merecimentos de Jesus Cristo, seu divino Filho,
s que de um modo especial e singular Os merecimentos do Salvador tiveram por
efeito no puricar sua Me, mas preserv-la do pecado que Ela devia contrair como
lha de Ado. Para Maria, a Redeno no foi liberativa, mas preservativa.
35 - Por que Maria foi preservada do pecado original ?
Porque escolhida para ser a Me de Deus. O Salvador no poderia ter escolhido
formar seu corpo adorvel de uma carne que tivesse sido manchada com a ndoa do
pecado. E Santo Anselmo diz que Deus, conservando puros milhes de anjos no meio
da runa de tantos outros, no podia deixar de preservar da queda comum a Me de
seu Filho e Rainha dos anjos.
36 - A Imaculada Conceio de Maria um dogma denido pela Igreja?
Sim, o Papa Pio IX, no dia 8 de dezembro de 1854, deniu solenemente como de f
catlica a doutrina da Imaculada Conceio de Maria, na Bula "Ineabilis Deus":
"...com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados Apstolos
Pedro e Paulo e com a Nossa, declaramos, pronunciamos e denimos: A doutrina que
sustenta que a beatssima Virgem Maria, ao primeiro instante de sua Conceio, por
singular graa e privilgio de Deus onipotente, em vista dos mritos de Jesus Cristo,
salvador do gnero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original,
essa doutrina foi revelada por Deus, e por isso deve ser crida rme e inviolavelmente
por todos os is" (n. 41).
37 - Esta verdade est, de fato, contida no Depsito da Revelao?
1) Na Sagrada Escritura:
a) "Porei inimizades entre ti e a mulher; entre a tua descendncia e a
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descendncia dela (...) ela te esmagar a cabea" (Gen 3, 15). Conforme a doutrina
constante da Igreja, a "mulher" de que fala o Gnesis Maria, Me de Jesus, sua
"descendncia". Nessa passagem so prenunciadas a comum inimizade e comum
vitria total do Redentor e de sua Me Santssima sobre o demnio. Ora, essas
"inimizades" e essa vitria ("Ela te esmagar a cabea") supem, no somente em
Jesus, mas tambm em Maria, uma total ausncia de pecado, mesmo original.
b) "Ave, cheia de graa; o Senhor contigo" (Lc 1, 28). O sentido exato, da
saudao do Anjo, "Ave, cheia de graa" (kecharitomne) que Maria nunca esteve
sem a graa. Logo nunca esteve com o pecado.
"Toda s formosa, amiga minha, e em ti no h mcula" (Cnticos 4,7). A Igreja aplica
estas palavras a Maria, Esposa castssima do Esprito Santo. E ainda estas: "Como a
aucena entre os espinhos, assim a minha amiga entre as donzelas" (Cnticos 2, 2).
2) Na Tradio: expressa no ensino ocial da Igreja, na Liturgia, na pregao
constante dos Padres e doutores.
A prpria razo nos persuade desta verdade. Maria e Me de Deus. Portanto, era
sumamente conveniente Santssima Trindade que Ela fosse imaculada.
38 - Em que dia celebramos a festa da Imaculada Conceio?
No dia 8 de dezembro.
Lio VII Maternidade divina
39 - Ser Maria a Me de Deus?
Sim, Maria Me de Deus, porque, embora no tenha gerado a natureza divina, nem
a pessoa divina, enquanto tal; gerou, todavia, a natureza humana hipostaticamente
unida pessoa divina. A natureza humana de Jesus s existe e s existiu unida
hipostaticamente pessoa divina. Ora, o termo completo da gerao a pessoa e no
a natureza. Portanto, Maria deu luz uma Pessoa divina, Me de Deus.
40 - Quando Nossa Senhora se tornou Me de Deus ?
No momento da Encarnao. O Anjo Gabriel foi enviado por Deus a Maria, para
anunciar-Lhe que seria a Me de Deus: "Eis que concebers no teu ventre e dars
luz um lho, a quem pors o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho
do Altssimo" (Lc. 1,31). E Maria consentiu: Faa-se em mim segundo a tua palavra"
(Lc. 1, 38). E o Verbo, o Filho de Deus, Segunda Pessoa da Santssima Trindade, fez-se
homem no seio purssimo de Maria.
41 - A Maternidade Divina de Maria tambm um dogma de f?
um dogma de f, contido na Sagrada Escritura e na Tradio. Este dogma foi
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denido solenemente pela Igreja nos seus conclios como o de feso, no sculo V e de
Constantinopla no sculo VI; est contido no Credo, smbolo de nossa f; na pregao
constante da Igreja, nas liturgias mais antigas.
42 - Poderia citar mais algumas passagens das Escrituras que dizem ser
Maria Me de Deus ?
a) "Ela dar luz um Filho a quem pors o nome de Jesus (...) Tudo isso aconteceu
para que se cumprisse o que o Senhor havia dito pelo profeta nestes termos: Eis que
uma Virgem conceber e dar luz um Filho ao qual se por o nome de Emanuel, isto
Deus conosco" (S. Mat. 1,21- 23).
b) "O Santo que h de nascer de ti ser chamado Filho de Deus"(Lc 1,3 5).
c) "E donde procede esta honra para mim que a Me de meu Senhor se digne
visitar-me?" (Lc. 1, 43).
d) "Quando se completaram os tempos. Deus mandou seu Filho nascido de uma
mulher" (Gal. 4, 4 ).
43 - Em que dia se celebra a festa da Maternidade divina de Maria ?
No dia 11 de outubro.
Lio VIII
Virgindade Perptua de Maria
44 - Maria tornou-se Me como as outras mulheres ?
Por um singular privilgio de Deus, Maria foi me conservando sua virgindade antes
do parto, durante o parto e depois do parto; durante toda a sua vida conservou intacta
sua pureza original e virginal.
45 - A Virgindade perptua de Maria um dogma de f ?
Sim, uma verdade de f catlica denida pela Igreja em seus conclios,
especialmente o de Latro (649) e o III de Constantinopla (680) que deniram a
"ilibada virgindade de Maria, antes do parto, durante o parto e depois do parto".
46 - Em que se baseou a Igreja para essa denio dogmtica ?
Como sempre, a Igreja foi haurir essa verdade na Bblia e na Tradio. Os textos da
Bblia so claros:
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"Eis que a Virgem conceber e dar luz e o nome deste ser Emanuel" (Isaas 7, 14).
Pelo contexto se v que Isaas designa esse acontecimento como um grande sinal de
Deus, como um grande prodgio. Ora no h prodgio algum quando uma mulher tem
lho deixando de ser virgem. O sentido desse orculo de Isaas conrmado por S.
Mateus que, depois de relatar a anunciao do anjo a Maria, acrescenta: "E tudo isso
aconteceu para que se cumprisse o que foi dito por Deus ao profeta: Eis que uma
virgem..." (Mat. 1,22).
47 - Poderia especicar melhor os textos que se referem Virgindade
perptua de Maria ?
a) Antes do parto: (alm do texto de Isaas j citado) "O anjo Gabriel foi enviado por
Deus a uma Virgem (...) e o nome da Virgem era Maria ... Maria disse ao anjo: Como
se far isso, pois eu no conheo varo? Respondendo o anjo disse-lhe: O Esprito
Santo descer sobre ti e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra" (Lc. 1,
26 e 34- 35).
E virgem permaneceu, quando concebeu em seu seio o Filho de Deus; pois essa
conceio foi "por obra do Esprito Santo" (Mat. 1, 18), sem conhecer varo.
b) Durante o parto: Com uma descrio delicadssima, So Lucas nos persuade de
que Maria conservou sua virgindade no ato mesmo de tornar-se Me do Salvador:
"Chegou para ela o tempo do parto e deu luz seu lho primognito, envolveu-o em
faixas e o ps numa manjedoura" (2, 6). Maria, nesse relato, no aparece como sujeita
s dores e fraquezas que so o preo natural da maternidade. Ela mesma quem
presta os primeiros cuidados a Jesus recm-nascido. So Lucas no poderia ter falado
assim, se Ela tivesse dado luz de maneira comum.
c) Depois do parto: o que se conclui do mesmo texto de So Lucas j citado. Pelas
palavras de Maria ao anjo v-se claramente seu propsito de virgindade. Estando j
desposada com Jos, Ela diz: "Como se far isso, pois eu no conheo varo?" Em
outras palavras: "Como me tornarei me, tendo o propsito de no conhecer varo?"
Como seria possvel que, depois do parto milagroso, Ela deixasse esse propsito, esse
voto de virgindade? Tamanha ingratido para com Aquele que milagrosamente lhe
conservara a virgindade antes e durante o parto e inconcebvel na Me de Deus.
Alm disso, era de suma convenincia que o Filho Unignito do Pai eterno fosse
tambm, segundo a carne, o Unignito da Me.
48 - Mas a Bblia fala que Jesus teve irmos. Logo, Maria teve outros lhos.
A Bblia se refere a quatro pessoas como "irmos de Jesus". Mas, isso no permite
concluir que sejam irmos carnais de Jesus.
De fato, trs desses "irmos de Jesus" tm seus pais nomeados na Bblia:
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1) Tiago: Tiago, o Apstolo (Gal. 1, 19); o Menor (Mc. 15, 40), cujo pai Alfeu (Mat.
10,3).
2) Jos: irmo carnal de Tiago, pois ambos so lhos de uma das trs Marias
que estiveram ao p da Cruz (Mat. 27, 56) e cujo pai tambm Alfeu.
3) Judas, o Tadeu: tambm irmo de Tiago (Jud. 1,1), cujo pai Alfeu. So Lucas o
chama de Judas de Tiago (6, 16).
O quarto dos "irmos de Jesus" Simo, cujos pais no esto na Bblia. Mas o antigo
historiador Hegezipo (sc. II) informa que ele lho de Clofas, esposo de Maria,
"irm da Me de Jesus" (Jo. 19, 25). , pois, primo de Jesus.
E, se Clofas e Alfeu so nomes em hebraico e aramaico da mesma pessoa, como
pensam muitos entendidos, os quatro so entre si irmos carnais; e, em qualquer
hiptese, primos ou parentes de Jesus.
Alm disso, a Bblia nunca os chama "lhos de Maria", ao passo que s a Jesus chama
"o lho de Maria" com artigo (no original - Mc 6, 3).
De fato, muito comum na Bblia parentes prximos serem chamados de irmos. Gen.
13, 8 comparado com Gen. 12, 5 e 11, 28 - 31; Gen. 29, 13 e 15; Lev. 10, 4; Cron. 23,
22, etc. Note-se que algumas edies mais recentes da Bblia j trazem parentes em
vez de "irmos", nesses casos.
49 - S. Lucas (2, 7) diz que Jesus foi o primognito. Logo Maria teve outros
lhos.
"Primognito" termo jurdico da Bblia que tem signicao bem determinada: o
primeiro lho, quer venham outro/outros, quer no. De fato, a Bblia arma que todo
primognito pertence de modo especial ao Senhor (Ex. 34, 19; 13, 12). E ele devia
cumprir, logo no primeiro ms, a lei do resgate (Num. 18,16). No se esperava pelo
segundo lho para que o primeiro fosse tido e tratado como primognito a vida toda.
Conrma isso o tmulo recm-descoberto de uma judia do I sculo com a inscrio:
"Aqui jaz Arsino, morta ao dar luz o seu primognito".
Portanto, Jesus , ao mesmo tempo, o primognito e o unignito de Maria.
50 - S. Mateus (1, 25) diz: "Jos no a conheceu at que ela deu luz"- Isso
no quer dizer que depois de dar luz, Jos a teria conhecido?
A expresso "at que" e um hebrasmo da Bblia que signica "sem que" invertendo-se
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os termos da frase. Signica, ento, que Maria "deu luz sem que Jos a tivesse
conhecido".
So incontveis os exemplos disso na Bblia. Eis apenas um: "O corao do justo est
rme e no temer at que veja confundidos seus inimigos" (SI. 111, 8). Ora, se no
temeu antes, no temer depois. O sentido da frase : "os inimigos sero confundidos
sem que o corao do justo tema".
Assim, So Mateus quis apenas armar que "Maria concebeu sem que Jos a tivesse
conhecido".
Outros exemplos, veja: Deut. 7, 24; Sab. 10, 14; SI. 56, 2; Is. 22, 14; Mat. 5, 18.
Lio IX
Assuno ao Cu
51 - Como terminou para Maria Santssima a vida na terra?
Tendo terminado o curso de sua vida aqui na terra, Ela foi elevada, assunta ao Cu,
em corpo e alma. E esse singular privilgio concedido por Deus a Maria um dogma
de nossa F, denido pelo Papa Pio XII, no dia 1 de novembro de 1950: "... com a
autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos Bem-aventurados Apstolos So Pedro
e So Paulo e com a Nossa, pronunciamos, declaramos e denimos ser dogma
divinamente revelado que: a Imaculada Me de Deus, a sempre Virgem Maria,
terminando o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celestial"
(n. 44).
52 - Em que se baseia a Igreja para denir que Maria foi assunta ao Cu em
corpo e alma?
1) Na Sagrada Escritura: Essa verdade da f est contida implicitamente na Bblia,
naqueles lugares j citados por ns quando tratamos da Imaculada Conceio e da
Maternidade divina de Maria. De fato, se Maria foi preservada do pecado original, de
qualquer outra mcula e cheia de graa desde a sua conceio, conseqentemente
no devia tambm ser vencida pela morte.
O mesmo se conclui do fato de Maria ser a Me de Deus. A dignidade to excelsa de
ser Me de Deus no compatvel com a humilhao da podrido do sepulcro.
Outros lugares da Escritura fazem tambm meno implcita da Assuno de Maria:
SI 131, 8; SI. 44, 10; Apoc. 12, 1).
2) sobretudo na Tradio unnime e constante que a Igreja se baseia para a
denio desse dogma mariano. De fato, a Igreja assistida pelo Esprito Santo. Ora,
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o Esprito Santo no poderia deixar sua Igreja durante tantos sculos professar um
erro. E desde os primrdios, especialmente na sua Liturgia, a Igreja professou sua
crena na Assuno gloriosa de Maria.
53 - Assuno e o mesmo que Ascenso?
No. Ascenso de Jesus a subida de Jesus ao Cu, pelo seu prprio poder divino.
Assuno de Maria a elevao de Maria ao Cu, no pelo seu prprio poder, mas
pelo poder de Deus.
Lio X
Realeza de Maria
54 - Que se entende com dizer que Maria foi coroada no Cu?
Entende-se que, depois de sua entrada triunfante no Cu, Maria foi revestida de uma
glria, superior, por sua maternidade divina e eminncia de santidade, a todos os
anjos e santos; Rainha do Cu e da terra. Essa glria de Maria foi revelada por So
Joo no Apocalipse: "Um grande prodgio apareceu no cu; uma mulher vestida de
sol, com a lua sob os ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea" (12,1).
55 - Maria , de fato, Rainha?
Sim, porque Me do Rei Divino, Jesus Cristo. Ela Rainha por duplo ttulo:
a) pela Maternidade divina; Ela deu luz um Filho que, no prprio instante de sua
conceio, mesmo como homem, era Rei e Senhor de todas as coisas, pela unio
hiposttica da natureza humana com o Verbo (conf. Luc. 1, 32-33). Assim Maria e
Rainha e Senhora de todas as coisas.
b) E pela participao na obra da Redeno: Jesus Cristo e Rei, no s por direito de
natureza, mas por direito de conquista, isto e, pela redeno dos homens. Ora. Maria
foi intimamente associada a Jesus na obra da Redeno. Portanto, Maria Rainha
tambm a este ttulo de Co-redentora.
56 - A Realeza de Maria tambm um dogma de f?
A Realeza de Maria e uma concluso teolgica da sua Maternidade divina. uma
verdade que se fundamenta na Sagrada Escritura, e professada na Tradio, mas
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ainda no foi objeto de uma denio dogmtica por parte da Igreja. O Papa Pio XII
escreveu uma belssima Encclica, "Ad Caeli Reginam" (1955), demonstrando a
verdade da Realeza de Maria luz da Sagrada Escritura e da Tradio e instituindo a
festa da Realeza de Maria.
57 -Em que dia a igreja celebra as festas da Assuno e Realeza de Maria?
A Assuno, no dia 15 de agosto e a Realeza de Maria, no dia 31 de maio.
Lio XI
Medianeira de todas as graas
58 - Por que ns catlicos pedimos as graas a Deus por meio de Maria?
Porque, por disposio divina, Ela a Medianeira universal de todas as graas.
59 - Mas So Paulo no diz, na sua epstola a Timteo: "H um s mediador
entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" (I Tim 2, 5) ?
Jesus Cristo o nico Mediador e essa mediao de Jesus Cristo benecia a prpria
Virgem Me. A mediao de Maria para a aplicao da graa, mediao necessria,
mas secundria, subordinada, dependente da de Jesus Cristo.
60 - Quer dizer ento que Maria Medianeira necessria de todas as graas?
Sim, Ela medianeira necessria, por vontade de Deus, para a aplicao da graa.
Com efeito, as graas merecidas por Jesus Cristo, para santicarem, deveras os
homens precisam checar s almas, inform-las, delas expulsando o pecado e
tornando-as agradveis a Deus, capazes de fazer atos sobrenaturais, meritrios da
vida eterna. E esta aplicao da graa s almas, merecida por Jesus Cristo, no se faz
sem a interveno de Maria. Tendo prestado seu ministrio na Redeno dos
homens, ensina Leo XIII, Ela exerce paralelamente o mesmo ministrio na
distribuio da Graa que daquela Redeno perpetuamente decorre, investida para
esse m de um poder quase imenso" (Enc. Adjutricem populi).
61 - A Mediao de Maria um dogma de f?
No, a Mediao de Maria ainda no foi denida pela Igreja como dogma de f. Mas e
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uma verdade sempre crida e ensinada na Igreja. Embora os Papas j se tenham
pronunciado vrias vezes, ensinando ser Nossa Senhora Medianeira de todas as
graas, falta ainda a denio nal e solene do Magistrio.
62 - Em que se baseia a Igreja para ensinar que Maria Medianeira?
No fato de Ela ser Me de Deus, Me do Redentor e, por isso, nossa Me, nossa
Co-redentora e Dispensadora de todas as graas.
63 - Que quer dizer: Maria nossa Co-redentora?
Quer dizer que Maria cooperou real e imediatamente com Jesus, Redentor divino, na
Redeno dos homens. No com uma cooperao colateral, mas dependente,
subordinada a Jesus Cristo. Como causa secundria, subordinada, mas real, ecaz e
verdadeira. O Filho de Deus teria podido remir-nos sozinho. Mas, de fato, Ele quis a
cooperao de sua Me.
64 - Em que se baseia a Igreja para ensinar essa verdade ?
1) Na Sagrada Escritura: J no Antigo Testamento, quando Deus promete o Redentor,
associa-O gura de sua Me, a co-redentora (Gcn. 3, 15). A mesma verdade
encontramos nas guras de Maria, aquelas mulheres do Antigo Testamento que
conseguiram a libertao de seu povo, como j vimos.
No Novo Testamento, vemos Maria cooperar de maneira prxima e ecaz na
Redeno: quando consentiu em ser a Me do Redentor (Lc. I, 38); e quando quis
estar de p junto Cruz sofrendo, em seu corao materno, o que o Redentor sofria
em seu Corpo ( Jo. 19, 25-27).
2) Mas sobretudo na Tradio constante da Igreja que vemos a pregao desta
verdade: na Liturgia, nos Conclios, nos documentos pontifcios e nas sentenas dos
santos Padres e Doutores. No custa insistir, a Tradio constante da igreja
infalvel.
65 - Onde esto as provas de que Deus escolheu Maria para dispensadora de
todas as graas?
1) Na Sagrada Escritura:
a) naquela celebre passagem do Gnesis j citada, em que Maria apresentada como
unida por estreitssimo vnculo a Cristo na obra da Redeno. Ora a Redeno tem
tambm seu aspecto subjetivo de aplicao das graas s almas. Portanto, Maria
colabora tambm na aplicao da graa.
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b) Em passagens do santo Evangelho, sobretudo se tomadas em conjunto, em que as
graas so dispensadas pela Virgem Santssima: na Visitao (Lc. 1, 41 - 45); no
milagre das bodas de Cana (Jo. 2, 1 - II); na descida do Esprito Santo sobre os
apstolos (At. 1, 12 - 14). E na promulgao solene da maternidade universal de
Maria feita por "Nosso Senhor na Cruz (Jo. 19, 26),
2) A voz da Tradio tambm e unnime neste ponto, so inmeros os
pronunciamentos dos Santos Padres, dos Doutores e dos Papas.
3) Reforam ainda essa verdade as incontveis graas obtidas em todos os tempos
da Igreja por intermdio de Maria, os milagres, sobretudo nos seus santurios.
Lio XII
Maternidade Espiritual
66 - Em que sentido ns catlicos chamamos Maria de Me?
Maria nossa verdadeira Me, no evidentemente carnal, mas espiritual. De fato,
me aquela que coopera para dar a vida e, tendo dado, a protege at que tenha
alcanado o pleno desenvolvimento.
Ora, Maria coopera com o Redentor para nos dar a vida sobrenatural da graa. A
graa uma nova vida: "Quem no nascer de novo..." disse Nosso Senhor. Portanto,
desde o momento em que Maria coopera para nos dar essa vida da graa, se tomou
nossa Me espiritual.
67 - Quando Maria nos gerou para a vida da graa?
Ela concebeu-nos para a vida da graa, no momento em que o Filho de Deus se fez
homem no seu seio purssimo, no momento da Encarnao. Porque, como ensina So
Paulo: "Somos um s corpo em Cristo" (Rom. 12, 5). "Com seu consentimento para
tornar-se Me de Deus, escreve So Bernardino de Sena, trouxe a salvao e a vida
eterna a todos os eleitos, de sorte que se pode dizer que, naquele instante, nos
acolheu em seu seio, conjuntamente com o Filho de Deus" (Tract. de B.M.V. Ser. VIII,
art. 2).
Maria gerou-nos para a vida da graa no Calvrio, quando se tornou nossa
Co-redentora: "Maria Me de todos os cristos, por hav-los gerado no Calvrio
entre os supremos tormentos do Redentor" (Leo XIII - Enc. Quam pluries).
68 - Efetivamente, para cada um de ns, quando Maria se tornou nossa Me?
No momento em que fomos incorporados a Cristo, pela nossa insero no Corpo
Mstico, no dia em que "nascemos de novo", no nosso batismo. Aquele que renasce
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para a vida da graa torna-se outro Cristo e, como tal, lho de Maria. Embora Maria
possa se dizer tambm Me at mesmo dos inis, num sentido mais amplo, enquanto
todos os homens podem se dizer lhos de Deus.
69 - Onde esto as provas de que Maria nossa Me?
1) Na Sagrada Escritura: Em todos aqueles lugares em que Nosso Senhor se refere
aos discpulos como "irmos"; So Paulo fala de Jesus como "primognito"; So Paulo
fala ainda da nossa incorporao ao Corpo Mstico, cuja Cabea Cristo: "Vs sois
corpo de Cristo e membro de membros" (I Cor. 12, 27); "Ele a cabea do corpo da
Igreja" (Col. 1, 18). Assim, Maria Me de todo o Corpo Mstico: Cabea, Jesus
Cristo; e membros, os is.
Mas foi, sobretudo, no momento mais solene da vida de Nosso Senhor sobre a terra
que Ele quis promulgar Maria nossa Me: "Mulher, eis a teu lho" e voltando-se para
o discpulo: "Eis tua Me". Comentando este trecho, Leo XIII arma: "Na pessoa de
Joo, segundo o pensamento constante da Igreja, designou Cristo o gnero humano,
principalmente aqueles que aderem a Ele pela F" (Enc. Adjutricem populi christiani).
2) Na Tradio constante da Igreja, desde os primeiros sculos: nos escritos dos
Santos Padres e doutores, nas liturgias mais antigas e no Magistrio ordinrio dos
Papas.
A Maternidade espiritual de Maria com relao a ns uma concluso teolgica
tirada da sua Maternidade divina. Ela e nossa Me, porque Me de Deus, Me do
Redentor.
70 - Poderia explanar mais essa verdade to consoladora ?
A melhor explanao desse suavssimo mistrio da maternidade espiritual de Maria
encontramos em So Pio X:
"No Maria, Me de Deus? - Portanto, Me nossa tambm. Pois deve- se
estabelecer o princpio de que Jesus, Verbo feito carne, ao mesmo tempo Salvador
do gnero humano. Em conseqncia, como Deus Homem, Ele tem um corpo qual os
outros homens; como Redentor do nosso gnero, um corpo espiritual, ou, como si
dizer-se mstico, que outra coisa mais no do que a comunidade dos cristos unidos
a Ele pela F. A Virgem, pois, no concebeu o Filho de Deus s para que, dEla
recebendo a natureza humana, se tornasse homem; mas a m de que Ele se tornasse,
mediante esta natureza dEla recebida, o Salvador dos homens (...) Por isso, no seio
virginal de Maria, onde Jesus assumiu a carne mortal, l mesmo Ele se agregou um
corpo espiritual, formado de todos os que deviam crer nEle. E pode dizer-se que
Maria, trazendo a Jesus nas suas entranhas, trazia tambm a todos aqueles cuja vida
o Salvador continha. Todos, portanto, que, unidos a Cristo, somos, consoante as
palavras do Apstolo, "membros de seu corpo, de Sua carne, de Seus ossos" (Ef. 5,
30), devemos crer-nos nascidos da Virgem, de onde um dia samos, qual um corpo
unido cabea. E, por isso, somos chamados, num sentido espiritual e mstico, lhos
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de Maria, e Ela , por sua vez, nossa Me comum. Me espiritual, contudo verdadeira
Me dos membros de Jesus Cristo quais somos ns" (Enc. Ad diem illum).
Lio XIII
Culto de Maria
71 - Devemos prestar Santssima Virgem um culto particular?
Sim, somos obrigados a prestar a Nossa Senhora um culto particular, superior ao
culto dos anjos e santos. Culto que a Igreja chama de hiperdulia.
72 - Por que devemos Santssima Virgem um culto particular?
1) por ser a Me de Deus;
2) por ser nossa Me e Medianeira;
3) por ser a mais bela, a mais santa e perfeita das criaturas e a mais amada de Deus.
73 - Por que o culto a Maria chama-se de hiperdulia?
Hiperdulia quer dizer singular, especial venerao. Distingue-se do culto que
prestamos exclusivamente a Deus: latria, adorao, pela innita majestade divina;
distingue-se ainda do culto de dulia, isto , simples venerao, que prestamos aos
anjos e santos.
74 - E legtimo este culto catlico a Maria ?
Sim perfeitamente legtimo, porque:
1) Est na prpria Bblia Sagrada:
a) Deus foi o primeiro a honrar a Maria, atravs do Anjo Gabriel: "Foi enviado por
Deus o Anjo Gabriel (...) a uma virgem (...) e o nome da virgem era Maria. Entrando o
Anjo onde ela estava, disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor e contigo" ( Lc. 1, 27).
b) Inspirada por Deus, Isabel saudou a Maria: "Bendita s tu entre as mulheres e
bendito o fruto do teu ventre" (Lc. 1, 42).
c) Uma mulher annima louvou a Maria, Me de Jesus, com estas palavras:"Bem-
aventurado o seio que te trouxe e o peito que te amamentou" (Lc. 11,27).
d) A prpria Virgem, inspirada por Deus, predisse seu culto perptuo: "Desde agora
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todas as geraes me chamaro bem-aventurada"(Lc. 1, 48).
2) uma conseqncia lgica da maternidade divina. Se Maria Me de Deus,
evidentemente Jesus, como o melhor dos lhos, quer veneremos com todo respeito e
amor sua divina Me, como Ele prprio deu o exemplo: "era-lhes submisso" (Lc. 2,
51).
3) Comprova-o a prtica constante da Igreja, desde os primeiros sculos. De fato, a
Igreja, em todos os tempos e lugares prestou a Maria um culto singular. Esse culto se
acha gravado nas catacumbas, nas liturgias, nos hinos, nos escritos dos santos e
doutores; nas catedrais, nos santurios, igrejas, capelas, ermidas e altares de todos os
cantos da terra. Ora, j o vimos, a Tradio constante da igreja infalvel.
Comprovam ainda a legitimidade deste culto os incontveis milagres que Deus realiza
por intermdio de Maria, especialmente em seus inmeros santurios. Milagres
reconhecidos ocialmente pela Igreja e comprovados em anlises da mais avanada
tecnologia cientca, como as curas em Lourdes, ou o quadro de Nossa Senhora de
Guadalupe.
75 - H, no Brasil, venerao a Maria sob algum ttulo especial ?
Sim, o de Imaculada Conceio. Desde os primrdios do Descobrimento, foi
implantada aqui esta devoo pelos portugueses. De sorte que, no Brasil, sob este
ttulo que h mais igrejas e oratrios dedicados a Maria.
76 - Quais os principais santurios marianos no Brasil?
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Rainha e Padroeira do Brasil, no Estado de
So Paulo; Nossa Senhora da Penha, no Esprito Santo; Nossa Senhora de Nazar, em
Belm e outros.
77 - Quais so as principais prticas de devoo a Maria Santssima?
As festas litrgicas em honra de Nossa Senhora, a Ave-Maria, o Rosrio; as
Ladainhas, antfonas, hinos e oraes compostas pela Igreja ou pelos santos.
As confrarias e irmandades dedicadas ao culto mariano e aprovadas pela Igreja.
Os escapulrios e medalhas de Nossa Senhora.
Nossa Senhora Aparecida
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No m de setembro de 1717, perto da vila de Guaratinguet, em So Paulo, trs
pescadores, Domingos Garcia, Joo Alves e Filipe Pedroso, pescaram, no Rio Paraba
do Sul, uma pequena imagem de Nossa Senhora da Conceio. Atravs desta singela
imagem, a Virgem Imaculada passou a dispensar uma srie de incontveis graas e
milagres a seus devotos do Brasil. Naquela mesma noite de seu aparecimento, obteve
aos devotos pescadores uma abundante pescaria, depois de muitas horas de trabalho
sem nada pescar...
Filipe Pedroso conservou a imagem durante alguns anos em sua casa, depois
conou-a a seu lho Atansio, que lhe fez um altarzinho de madeira. Diante deste
altar todos os sbados se reunia a vizinhana para a reza do tero e outras devoes.
Depois os devotos edicaram uma capelinha, inaugurada pelo vigrio de
Guaratinget, no dia 26 de julho de 1745.
Mais tarde foi construda a baslica de Nossa Senhora Aparecida, que ainda hoje
existe, e o atual santurio.
78 - Quais so as principais festas litrgicas de Nossa Senhora?
Imaculada Conceio - 8 de dezembro.
Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da Amrica Latina -12 de dezembro
Puricao de Nossa Senhora - 2 de fevereiro
Anunciao - 25 de maro
Realeza de Maria - 31 de maio
Visitao - 2 de julho
Assuno - 15 de agosto
Imaculado Corao de Maria - 22 de agosto
Natividade de Nossa Senhora - 8 de setembro
Santssimo Nome de Maria - 12 de setembro
Nossa Senhora das Dores - 15 de setembro
Nossa Senhora do Rosrio - 7 de outubro
Maternidade Divina - 11 de outubro
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Patrona do Brasil - 12 de outubro
Apresentao de Nossa Senhora - 21 de novembro.
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79 - Existem ainda outras festas marianas?
Sim, elas pontilham todo o Ano Litrgico, todos os meses do ano. So inumerveis,
quer as festas universais, para a igreja toda; quer as particulares, de uma diocese, de
uma regio. Quase todos os pases tem seu santurio nacional. Alm disso, a Igreja
consagra a Nossa Senhora todos os sbados do ano. E a piedade popular, guiada pelo
Esprito Santo, consagrou-Lhe o ms de maio.
Lio XIV
A Ave-Maria
80 - Qual a orao mais excelente que podemos fazer em honra de Maria?
E a Ave-Maria, ou Saudao Anglica, composta pelo Anjo Gabriel, por Santa Isabel e
pela Igreja.
81 - Devemos apreciar muito esta orao?
Sim, porque, depois do Padre nosso, no h orao mais bela, mais excelente, mais
til:
1) encerra em poucas palavras os principais privilgios de Maria: cheia de graa,
Me de Deus, advogada nossa poderosssima;
2) foi composta pelo Esprito Santo;
3) lembra-nos o mistrio da Encarnao;
4) muito prpria para reparar os ultrajes feitos pelos hereges contra Nossa
Senhora.
82 - A Igreja recomenda alguma maneira especial de se rezar a Ave Maria?
Alm das Ave-Marias rezadas no Rosrio, a igreja recomenda a prtica das Trs
Ave-Marias de manh e noite acompanhadas da invocao composta por Santo
Afonso: "Maria, minha boa Me, livrai-me neste dia (nesta noite) do pecado mortal."
Lio XV
Santo Rosrio e a Ladainha
83 - Que o Rosrio?
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um conjunto de oraes acompanhadas da meditao dos principais mistrios da
vida de Nosso Senhor e de Nossa Senhora. Chama-se Rosrio por ser como uma coroa
de rosas que se oferece a Maria.
84 - Quem comps o Rosrio?
Na sua forma atual, o Rosrio foi composto por So Domingos, fundador da Ordem
dos Pregadores, que foi para isso favorecido com uma revelao particular de Maria
no ano 1206.
85 - Donde provm a excelncia do Rosrio?
a) da sua origem: pois foi a prpria Santssima Virgem quem o revelou a So
Domingos;
b) das oraes que o compem: Credo, resumo das verdades de nossa F;
Padre-nosso e Ave-Maria, as mais belas oraes; Glria ao Pai, ato de f e adorao
Santssima Trindade; meditao dos mistrios da F;
c) da autoridade da Igreja que autorizou e recomendou por diversas vezes esta
prtica. S o Papa Leo XIII escreveu dez encclicas sobre o Rosrio. Pode-se,
portanto, dizer que a devoo particular mais recomendada pela Igreja.
86 - Deve-se rezar sempre o Rosrio?
muito til e salutar rezar todos os dias pelo menos o Tero, pois esta e a
recomendao da Igreja e este foi o insistente apelo de Nossa Senhora nas aparies
de Lourdes e Ftima: "Rezai o Tero todos os dias".
87 - A Igreja recomenda alguma forma especial de se rezar o Tero?
Sim, o Tero rezado em famlia ou em comunidade. Para cada dia que o el, em
famlia ou em comunidade, reza piedosamente o Tero, meditando nos mistrios, a
Igreja concede uma indulgncia plenria, observadas as outras condies gerais. A
Igreja exorta tambm os is a rezarem o Tero no Ms do Rosrio, ms de outubro,
durante a Santa Missa ou diante do Santssimo Sacramento exposto.
88 - O que a Ladainha de Nossa Senhora?
uma orao aprovada pela Igreja composta de 47 invocaes a Nossa Senhora,
recordando seus principais privilgios e ttulos de honra, de venerao e de amor,
pedindo sua proteo: "rogai por ns".
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89 - Poderia dar a explicao de algumas dessas invocaes ?
Sim:
Espelho de justia: Maria o espelho da perfeio crist. Todas as virtudes crists
brilham no Corao Imaculado de Maria. Este espelho de santidade nos foi dado como
uma luz a guiar-nos no caminho da santidade.
Sede da Sabedoria: ou templo da Sabedoria, Templo de Deus, este ttulo convm
eminentemente a Maria, Me de Deus.
Causa de nossa alegria: Maria causa da nossa alegria espiritual, pois nos trouxe
Jesus e por Ela que nos vem a graa de Deus.
Vaso espiritual: como um vaso precioso, o Corao de Maria encerra os dons
espirituais da divina graa.
Vaso honorco: este ttulo convm alma de Maria, onde permaneceu sempre a
graa de Deus e a seu corpo, do qual o Divino Esprito Santo formou o Corpo de Jesus.
Vaso insigne de devoo: Maria encerra de maneira insigne, notabilssima, a maior
devoo de que capaz uma criatura.
Rosa mstica: a rosa a rainha das ores, portanto muito natural que Maria,
rainha dos anjos e dos santos, seja comparada rosa.
Torre de Davi: Davi, tendo se apoderado da torre dos Jebuseus, a qual dominava
Jerusalm e servia de defesa quela cidade, aumentou-a, forticou-a e confou-a aos
soldados mais experimentados. Maria a torre inexpugnvel de defesa da Igreja
contra os inimigos de todos os tempos (Jerusalm gura da Igreja).
Torre de marm: Nossa Senhora aqui comparada a uma torre de uma alvura
semelhante do marm, para nos lembrar sua pureza imaculada e poder que Deus
lhe concedeu contra os inimigos da religio.
Casa de ouro: o ouro smbolo da caridade, rainha das virtudes. Maria amou a Deus
e ao prximo como nenhuma criatura.
Arca da aliana: j abundantemente explicado este ttulo.
Porta do cu: este ttulo pertence em primeiro lugar a Jesus Cristo, "Eu sou a porta";
mas, Maria tambm, de maneira subordinada a Jesus, a porta do Cu, pela qual nos
vm as graas de Deus, e pela qual podemos ir a Deus.
Estrela da Manh: a estrela da manha anuncia a chegada do sol, a dissipao das
trevas; assim a chegada de Maria anuncia a vinda de Jesus, Sol de justia que dissipa
as trevas do pecado.
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Lio XVI
O Escapulrio do Carmo
90 - Que o escapulrio de Nossa Senhora do Carmo?
um pequeno hbito de pano (l) que, como sinal de devoo a Maria Santssima, se
traz aos ombros, pendendo uma parte ao peito, outra sobre as costas (do latim:
scapulae = ombros).
91 A quem se deve o escapulrio do Carmo?
Foi a prpria Virgem Santssima que o deu a So Simo Stoek no dia 16 de julho de
1265, com a promessa: "Aquele que morrer revestido do escapulrio, ser preservado
das penas do inferno. Este hbito e um sinal de salvao". Mais tarde Nossa Senhora
conrmou essas promessas ao Papa Joo XXII, acrescentando-lhes o privilgio
sabatino.
92 - O que vem a ser o privilgio sabatino?
Nossa Senhora prometeu queles que morrerem com o escapulrio, ajud-los na hora
da morte, consolar suas almas no Purgatrio e livr-las de l brevemente, no primeiro
sbado depois da morte.
93 - Quais as condies para se lucrar as graas deste privilgio?
1) Para se obter a proteo de Nossa Senhora na vida e na morte:
a) receber o escapulrio, na forma prescrita, por um sacerdote autorizado;
b) trazer piedosamente o escapulrio de dia e de noite, vivendo uma vida crist.
2) Para se lucrar o privilgio sabatino (alm das condies acima):
a) guardar a castidade segundo o prprio estado;
b) rezar todos os dias o Ofcio Parvo de Nossa Senhora do Carmo ou abster-se de
carne nas quartas e sbados (o sacerdote pode comutar);
c) guardar os jejuns e abstinncias prescritos pela Igreja.
94 - lcito o uso da medalha em lugar do escapulrio ?
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Sim, So Pio X autorizou usar uma medalha que tenha de um lado a efgie do Sagrado
Corao de Jesus e do outro a de Nossa Senhora em lugar do escapulrio de pano.
Com esta medalha a pessoa lucra as mesmas graas e privilgios anexos ao
escapulrio, inclusive o privilgio sabatino. , contudo, prefervel o uso do
escapulrio (AAS. 16/1/1911 - ano I, vol. 111, pags. 22-23).
Lio XVII
As Confrarias e os livros marianos
95 - Quais so as principais confrarias dedicadas a Nossa Senhora, aprovadas
ou recomendadas pela Igreja?
Certas Ordens Terceiras, como a do Carmo; as Congregaes Marianas e as Pias
Unies das Filhas de Maria.
96 - recomendvel aos catlicos fazer parte dessas associaes?
Sim, muito recomendvel, e a prpria Igreja insiste nisso, no seu Cdigo de Direito
Cannico. Sobretudo, porque uma prtica muito antiga e universal na Igreja.
97 - Que escritos podem ser recomendados aos is para alimentar sua
piedade mariana ?
Os textos do Magistrio ocial da Igreja: Encclicas e outros documentos pontifcios.
Os textos dos Santos Padres e Santos Doutores da Igreja. Entre os quais no se pode
deixar de destacar as "Glrias de Maria Santssima" de Santo Afonso Maria de Ligrio
e o "Tratado da verdadeira devoo" de So Lus Maria Grignion de Montfort.
Outros livros de autores catlicos tambm so recomendveis, desde que aprovados
pela autoridade eclesistica.
Lio XVIII
Devoo a Nossa Senhora, hoje
98 - Ser a devoo a Nossa Senhora o remdio para estes tempos de crise na
Igreja e no mundo de hoje?
Sim, o remdio este. "Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Imaculado
Corao", disse Nossa Senhora na mensagem de Ftima. A condio para se debelar a
crise na Igreja, ou, pelo menos, para cada catlico se manter el em meio ao
indiferentismo geral a devoo a Nossa Senhora.
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99 - H algum modo especial de se viver a devoo ao Imaculado Corao de
Maria?
Sim, pela prtica dos Cinco primeiros Sbados do Ms. Consiste em o el se
confessar, fazer a Comunho reparadora, rezar o Tero e fazer quinze minutos de
companhia a Nossa Senhora, meditando nos mistrios do Rosrio, tudo isso em cinco
primeiros sbados do ms, em desagravo ao Imaculado Corao de Maria.
100 - A devoo a Nossa Senhora um seguro de salvao?
Sim, porque Ela nossa Co-redentora, Advogada e Medianeira. " Senhora, porque
sois a dispensadora de todas as graas, e s de vossas mos nos h de vir a salvao,
de Vs tambm depende nossa salvao" (S. Bernardino de Sena, citado por Santo
Afonso - Glrias de Maria).
"Os que me zerem conhecer tero a vida eterna" (Eclesistico 24, 31)
Fontes:
Este Pequeno Catecismo de Nossa Senhora apenas um resumo do livro elaborado
por uma Reunio de Professores de 1915, "Maria ensinada Mocidade - Pequeno
Catecismo de Nossa Senhora".
CONSAGRAO DE SI MESMO A JESUS CRISTO, SABEDORIA ENCARNADA,
PELAS MOS DE MARIA
Sabedoria Eterna e Encarnada! amabilssimo e adorvel Jesus, verdadeiro Deus e
verdadeiro homem, unignito Filho do Eterno Pai e da sempre Virgem Maria,
adoro-vos profundamente no seio e nos esplendores do vosso Pai, durante a
eternidade, e no seio virginal de Maria, vossa Me dignssima, no tempo de vossa
Encarnao.
Eu vos dou graas por vos terdes aniquilado a vs mesmo, tomando a forma de
escravo, para livrar-me do cruel cativeiro do demnio. Eu vos louvo e glorico por vos
terdes querido submeter a Maria, vossa Me Santssima, em todas as coisas, a m de
por Ela tornar-me vosso el escravo.
Mas, ai de mim, criatura ingrata e inel! No cumpri as promessas que vos z
solenemente no Batismo. No cumpri com minhas obrigaes; no mereo ser
chamado vosso lho nem vosso escravo, e, como nada h em mim que de vs no
tenha merecido repulsa e clera, no ouso aproximar-me por mim mesmo de vossa
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santssima e augustssima Majestade.
por esta razo que recorro intercesso de vossa Me Santssima, que me deste
por Medianeira junto a Vs, e por este meio que espero obter de Vs a contrio e o
perdo de meus pecados, a aquisio e conservao da Sabedoria.
Ave, pois, Maria Imaculada, Tabernculo vivo da Divindade, onde a Eterna
Sabedoria escondida quer ser adorada pelos anjos e pelos homens!
Ave, Rainha do cu e da terra, a cujo imprio est sujeito tudo o que est abaixo de
Deus!
Ave, refgio seguro dos pecadores, cuja misericrdia jamais a ningum falece!
Atendei ao desejo que tenho da Divina Sabedoria, e recebei, para este m, os votos e
as oferendas, apresentadas pela minha baixeza.
Eu, N..., inel pecador, renovo e ratico hoje, em vossas mos, os votos do Batismo.
Renuncio para sempre a Satans, suas pompas e suas obras, e dou-me inteiramente a
Jesus Cristo, Sabedoria Encarnada, para segui-lo
levando minha cruz, em todos os dias de minha vida. E, a m de lhe ser mais el do
que at agora tenho sido, escolho-vos neste dia, Maria Santssima, em presena de
toda a corte celeste, para minha Me e minha Senhora.
Entrego-vos e consagro-vos, na qualidade de escravo, meu corpo e minha alma, meus
bens interiores e exteriores, e at o valor de minhas boas obras passadas, presentes e
futuras, deixando-Vos direito pleno e inteiro de dispor de mim e de tudo o que me
pertence, sem exceo, a vosso gosto, para a maior glria de Deus, no tempo e na
eternidade.
Recebei, benignssima Virgem, esta pequena oferenda de minha escravido, em
unio e honra submisso que a Sabedoria Eterna quis ter vossa Maternidade; em
homenagem ao poder que tendes ambos sobre este vermezinho e miservel pecador;
em ao de graas pelos privilgios com que Vos favoreceu a Santssima Trindade.
Protesto que quero, de agora em diante, como vosso verdadeiro escravo, procurar
vossa honra e obedecer-Vos em todas as coisas.
Me admirvel, apresentai-me a vosso amado Filho, na qualidade de escravo
perptuo, para que, tendo-me remido por Vs, por Vs tambm me receba
favoravelmente.
Me de misericrdia, concedei-me a graa de obter a verdadeira Sabedoria de
Deus, e de colocar-me, para este m, no nmero daqueles a quem amais, ensinais,
guiais, sustentais e protegeis como a lhos e escravos vossos.
Virgem el, tornai-me em todos os pontos um to perfeito discpulo, imitador e
escravo da Sabedora Encarnada, Jesus Cristo, vosso Filho, que eu chegue um dia, por
vossa intercesso e a vosso exemplo plenitude de sua idade na terra e de sua glria
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nos cus. Assim seja.
Santo Afonso de Ligrio Tratado da Verdadeira devoo Santssima Virgem.
Hora certa:
11:00:03
Acesso rpido
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