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Estudos Bblicos para Jovens e Adultos
Estudo 5: NA RECIPROCIDADE:
VIDA EM COMUM E DE QUALIDADE!
Texto bblico: Gnesis 1.26-27 e 2.15-25
Quem mais forte? Quem mais inteligente? Quem
manda? Quem obedece? O homem ou a mulher?
Provavelmente, perguntas como estas j fizeram
parte de algumas conversas com pessoas amigas e
familiares. A rivalidade ou as diferenas entre ho-
mens e mulheres de alguma maneira permeiam as
nossas reflexes sobre a vida.
GNERO: O QUE ISSO?
Ao preencher uma ficha de cadastro, voc se de-
para com um campo denominado sexo, no qual
deve preencher masculino ou feminino. De fato,
sexo masculino e sexo feminino tm a ver com as
diferenas biolgicas entre homens e mulheres. Mas
ser que tais diferenas so apenas biolgicas? No
existem outras diferenas entre homens e mulhe-
res, principalmente no que diz respeito s relaes
sociais, culturais e econmicas? Sim, existem.
Alguns homens e mulheres dedicam-se a estudar e
entender essas relaes e diferenas, a fim de con-
tribuir para diminuio de preconceitos e discrimi-
naes. Nesse movimento, surge o conceito de g-
nero, que diz respeito aos papis sociais, s prti-
cas, estruturas e ideologias que moldam as vidas e
identidades das mulheres e dos homens, reforan-
do e perpetuando neles e nelas a desigualdade de
condies nas relaes sociais. Assim, papis de
gnero so as caractersticas e funes designadas
ou atribudas s mulheres e homens e a aceitao
desses papis. E por relaes de gnero pode-se
entender o equilbrio e/ou desequilbrio de poder
econmico, social e poltico entre os papis femini-
no e masculino dentro do lar e na sociedade em
geral
1
.
DEUS CRIOU O HOMEM E A MULHER
Os textos Gnesis 1.26-27 e 2.15-25 expem duas
narrativas sobre a criao dos seres humanos. Mui-
tas vezes, nas reflexes sobre a Criao, enfatiza-se
mais a segunda verso, na qual a mulher se origina
de uma parte do homem. Entretanto, homem e
mulher foram criados, antes de tudo, imagem e
semelhana de Deus. Todas as pessoas refletem esta
imagem, e no encontramos na Bblia nada que
nos diga que o gnero ou o sexo que determina
quem reflete mais a imagem divina.
Muitas vezes, o texto bblico tem sido utilizado de
forma inadequada, para reforar desigualdades
entre homens e mulheres. Por exemplo, Gnesis 3
relata a queda da humanidade. Por vezes, a expli-
cao que se d que a mulher induziu o homem
a pecar (Gnesis 3.12). Entretanto, Ado possua a
liberdade de negar-se a desobedecer a Deus, mas
no o fez, porque intimamente desejou ser "como
Deus", como sugeriu a serpente (Gnesis 3.5).
POR QUE PENSAR SOBRE GNERO E AS
SUAS RELAES?
A partir da definio de gnero apresentada no
incio deste estudo pode-se concluir que as rela-
es e papis exercidos pelos gneros so de or-
dem cultural, ou seja, so aprendidos, construdos
a partir do local e, consequentemente, da cultura.
O que isso significa? Sendo os papis de gnero e
as relaes de gnero culturalmente aprendidos,
eles podem, naquilo que injusto, serem muda-
dos, transformados. Mas ser que isso preciso?
Por muito tempo, as mulheres foram excludas de
direitos como frequentar a escola, votar, ter proprie-
dades, trabalhar sem autorizao do marido ou pai.
A estrutura familiar contribua para barrar a parti-
cipao feminina na vida pblica porque necessita-
va das mulheres na esfera privada, cuidando dos
filhos e da casa. Utilizavam-se as diferenas biol-
gicas entre homens e mulheres, sobretudo quanto
reproduo, para afirmar que elas eram inferio-
res ou, pelos menos, incapazes, como as crianas.
Portanto, no tinham condies de exercer funes
pblicas de responsabilidade.
Nas ltimas dcadas, muita coisa mudou. No en-
tanto, a realidade ainda apresenta discriminaes
ligadas ao gnero. Atualmente, reivindica-se a in-
cluso da categoria gnero, assim como etnia, na
anlise dos fenmenos sociais, com o objetivo de
tornar visveis as diferenas existentes entre os se-
res humanos que, por vezes, encobrem discrimina
1
Gnero e Igreja: educar para transformar. Guia de estudo. Diviso
de Mulheres, Junta Geral de Ministrios Globais, Igreja Metodista
Unida. SP: 2002. Para adquirir este guia, entre em contato com
conec@metodista.org.br
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es. Por exemplo, um dado estatstico, como "n-
vel de escolaridade mdio atingido pelo alunado
brasileiro" no expe as diferenas entre o nvel de
escolaridade de meninos e de meninas, assim como
a diferena da escolaridade atingida por crianas
brancas e crianas negras. Entretanto, incluindo-se
essas variveis (meninos e meninas; brancos e ne-
gros), o mesmo dado estatstico revelar diferenas
que podem ser analisadas como discriminaes.
Trata-se, portanto, de desvendar as discriminaes
e preconceitos associados ao gnero, no sentido de
garantir o pleno exerccio da cidadania
2
.
Por certo, voc j presenciou alguma discrimina-
o ou preconceito, fosse porque a pessoa era mu-
lher, ou negra, ou deficiente, etc. Enfim, o precon-
ceito se traduz de diversas formas e sempre pre-
judicial para quem sofre e tambm para quem o
pratica, pois o amor e o respeito deixam de ser
experimentados. O fato de homens e mulheres se-
rem diferentes no aspecto biolgico e nos papis
que desempenham no pode determinar que um
ser humano seja melhor ou pior do que o outro.
Na histria da humanidade, as mulheres tm sido
muito mais discriminadas do que os homens. Em
algumas culturas, muitos avanos j foram conquis-
tados, mas em outras, ainda h muito por que se
lutar. Qual o nosso papel e espao nessa luta para
diminuir desigualdades e injustias?
A IGREJA EM BUSCA DO RESPEITO E DA
JUSTIA
Cada pessoa possui a totalidade do ser humano,
mas no da mesma forma e proporo. Por isso,
nem a mulher nem o homem se bastam a si mes-
mos, mas cada qual depende do relacionamento,
da reciprocidade e da complementao com o ou-
tro. Ambos possuem a mesma grandeza. Se supe-
rarem a dominao de um sobre o outro, cria-se a
oportunidade de uma real troca de dons e ajuda
mtua. Ambos so agentes histricos da vida com-
partilhando necessidades, especificidades e a es-
perana da implantao definitiva do Reino de
Deus. Todas as pessoas, homens e mulheres, so
chamadas a esse compromisso.
Muitos so os fatores de discriminao da mulher
impostos pela tradio familiar, social e religiosa
por muitos sculos. A valorizao de seu lugar na
criao como filha de Deus requer esforo conti-
nuado tanto de mulheres quanto de homens, e
ambos, devem para isso, se capacitar, aceitar desa-
fios, procurar auxlio, disponibilizar-se para cola-
borar, interessar-se em participar de eventos, cur-
sos, aulas ou palestras sobre o tema. Para que as-
sim, possam exercer fundamental influncia no pro-
cesso educativo de meninas e meninos, transfor-
mando e melhorando as novas geraes.
COMO A IGREJA PODE COLABORAR EM
RELAO DIMINUIO DAS DIFEREN-
AS ENTRE OS GNEROS?
Criar espaos de atuao para homens e mulhe-
res cujos dons so reconhecidos pela comunidade
de f.
Incentivar a participao feminina em instncias
de deciso da Igreja e da participao dos homens
em atividades delegadas quase sempre s mulhe-
res, como visitao, organizao de eventos, tra-
balho com jovens, evangelizao, promoo da
Educao Crist e outras.
Gerar oportunidades de capacitao e de pes-
quisa sobre o tema em diversas reas da educa-
o.
Valorizar a participao de homens e mulheres
nos diversos ministrios.
Incentivar o dilogo entre os casais com estudos
em grupo e atividades especficas.
Agora com voc! Rena-se em grupo e apresen-
te outras estratgias que podem ser implementadas.
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2
Texto original: Yara Sayo e Silvio Duarte Bock (Edio: Equi-
pe Educa Rede)
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OBJETIVO
Refletir sobre as relaes de gnero a partir da cri-
ao.
PONTO DE PARTIDA
Organize o grupo em subgrupos.
ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO
versculo 27 o texto clssico da igualdade do ser
enquanto ser, criado por Deus, com caractersticas
biolgicas que o distingue como homem ou mu-
lher. Na segunda, a mulher foi criada depois e a
partir de uma costela do homem.
D para cada subgrupo a tabela abaixo para que
possam responder:
Partilhe as respostas dos subgrupos.
Apresente o tema e o objetivo da lio.
Leia o item 1 do texto do estudo.
POR DENTRO DO ASSUNTO
Leia os textos de Gnesis 1.26-27 e 2.15-25. Per-
gunte ao grupo se eles podem apontar a diferena
entre estes dois relatos da criao do homem e da
mulher. Na primeira o homem e a mulher foram
criados juntos, e ambos, imagem de Deus. O
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Leia o item 2 do texto do estudo. Reflita com o
grupo a partir da seguinte proposio:
Deus completou a obra da criao fazendo o ho-
mem e a mulher sua imagem e semelhana, e os
honrou, dando-lhes o privilgio de usufruir e cui-
dar dela juntos. A compreenso do conceito de
gnero possibilita identificar os valores atribudos a
mulheres e mulheres bem como as regras de com-
portamento decorrentes desses valores. Com isso,
ficam mais evidentes: interferncia desses valores
e regras no funcionamento das instituies sociais,
como a escola; a influncia de todas essas ques-
tes na nossa vida cotidiana; a possibilidade de se
ter maior clareza dos processos a que esto subme-
tidas s relaes individuais e coletivas entre ho-
mens e mulheres.
NO GRUPO DE JOVENS
Construa com o grupo dois quadros que refletem a
imagem da mulher e do homem na atualidade e
h vinte ou trinta anos atrs. O importante que o
grupo perceba a existncia ou no de mudanas e
reflitam sobre elas.
Leia o item 3 do texto do estudo. Pergunte quem j
sofreu algum tipo de discriminao e gostaria de
partilhar a experincia e os sentimentos advindos
da situao. Oferea possibilidades de que o grupo
apresente as suas reflexes. importante esclare-
cer que este estudo no tem a inteno de colocar
mulheres acima de homens e que estes no so,
em nada, superiores s mulheres.
Coloque no quadro ou em cartazes, as seguintes
perguntas:
PARA SABER MAIS
A situao da mulher no tempo de Jesus
Na rea social: A vida pblica (mercados, conse-
lhos, tribunais, procisses festivas...) era para os
homens. As mulheres saam de suas casas o menos
possvel e ao faz-lo sempre cobriam os rostos. Mes-
mo dentro de casa, algumas se mantinham cober-
tas. As regras da boa educao proibiam aos ho-
mens encontrar-se a ss com uma mulher, olhar para
uma mulher casada ou cumpriment-la. Era um
desonra para o aluno dos escribas (dirigentes religi-
osos) falar com uma mulher na rua.
Na rea religiosa: A religio pblica era para os
homens. As mulheres no podiam entrar no santu-
rio, considerado lugar mais santo do templo. Duran-
te sua menstruao e depois do parto (40 dias aps
o nascimento de meninos e 80 de meninas) eram
a) Como ser mulher na igreja?
b) Como ser homem na igreja?
c) Que experincias dentro da igreja tem feito voc
sentir-se valorizado/a e respeitado/a?
d) Que experincias dentro da igreja tem feito voc
sentir-se desvalorizado/a e desrespeitado/a?
Convide o grupo a expressar-se sobre o tema.
Diante das reflexes apresentadas, convide o grupo
a pensar no papel da igreja, ou seja, de cada um e
cada uma de ns no processo de valorizar a pessoa
e diminuir desigualdades e injustias. Leia e reflita
sobre o item 4 do texto do estudo, em seguida con-
vide o grupo para apontar as estratgias sugeridas.
E POR FIM...
Reveja com o grupo os conceitos: gnero, relaes
de gnero e papis de gnero.
D espao para que as pessoas se pronunciem so-
bre a experincia deste estudo.
Se voc desejar, compartilhe estas informaes
conosco no endereo el etrnico abaixo:
conec@metodista.org.br
Convide o grupo a orar.
Orao: Senhor, ns Te louvamos, pois sabemos
que nos ama tanto, apesar de nossas dificuldades
de relacionamentos e de reconhecer as outras pes-
soas como irms e irmos que tambm so ama-
dos e amadas por Ti! Ensina-nos a amar, em nome
de Jesus, amm!
proibidas de entrar em qualquer parte do templo.
Tampouco podiam ser mestras ou sacerdotisas. No
eram contadas como membros da Sinagoga. Nos
cultos eram s ouvintes, sem participar ativamente.
Acercavam-se de Deus por intermdio de seu pai
ou marido. No tinham o direito de estudar.
Mesmo parecendo inacreditvel, o Talmud, livro
judeu de ensinos religiosos, dizia:
* melhor queimar as palavras do Tor (nome que
os judeus do ao livro que contm a sua lei) que
ensin-las a uma mulher.
* Por respeito congregao, a mulher no deve
ler a lei.
* uma vergonha para uma mulher deixar que
sua voz seja ouvida entre os homens.
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* A voz da mulher nudez imunda.
Na rea poltica: Perante as leis do Pas, as mu-
lheres estavam na mesma categoria que as crian-
as, os escravos, os pagos (ou gentios) e os legal-
mente incapacitados (deficientes mentais, por exem-
plo). No podiam ser testemunhas nas cortes de
julgamento porque a sua palavra no tinha valida-
de. Eram consideradas mentirosas e no confiveis.
Os homens piedosos oravam da seguinte forma:
"Graas a Deus porque no sou escravo, nem pa-
go, nem mulher".
Na rea familiar: O pai possua autoridade qua-
se absoluta sobre a sua filha. Podia cas-la sem seu
consentimento e at vend-la como escrava. Ge-
ralmente os homens casavam-se entre os 18 e 24
anos e a mulher, entre os 13 e 14. E assim passava
da autoridade de seu pai para a do marido. O con-
trato matrimonial assemelhava-se muito ao da com-
pra de uma escrava, e na realidade havia pouca
diferena entre uma esposa e uma escrava.
Comumente a mulher vivia com a famlia de seu
marido, muitas vezes em ambiente hostil. Somente
o homem tinha o direito a divorciar-se; um direito
que podia exercer por vrias razes, at por uma
comida queimada! No divrcio, os filhos ficavam
com o pai. As responsabilidades da esposa restrin-
giam-se ao servio domstico e s obrigaes se-
xuais. Tambm tinha de lavar os ps do marido,
uma tarefa que estava proibida de ser designada
aos escravos, porque era demasiado humilhante
at para eles.
O conselho que se dava aos jovens: "No fale mui-
to com uma mulher", aplicava-se no s s prosti-
tutas, como tambm s esposas, porque a mulher
era vista como fonte de tentao e pecado.
Jesus reverte a situao de seu tempo
Filn, autor do primeiro sculo, dizia: "Toda a vida
pblica, com suas discusses e negcios, tanto na
paz como na guerra, feita para os homens. s
mulheres convm ficar em casa e viver retiradas".
No meio dessa cultura, ambiente e valores, nasceu
e cresceu Jesus. Lendo os Evangelhos, neste con-
texto, no podemos deixar de perceber que ele foi
uma pessoa desajustada em sua poca. Sua pre-
sena, gestos, palavras, atitudes, haviam cado na-
quele meio cruelmente machista, como uma crtica
e um questionamento.
Por isso evangeliza, anunciando a possibilidade de
nova maneira de se viver. Porque desmascara dis-
criminaes e injustias, porque faz pensar e libera
compaixo, porque insinua um mundo novo, Je-
sus abre espao para as mulheres no Reino a que
se propunha criar.
(Do Folheto: "Juntos... ns vamos
evangelizando" - julho/ agosto de 1990).