Denio de cultura

Ao nal desta aula, voc dever ser capaz de:

Compreender a noo de cultura.
Relacionar cultura, socializao e educao.
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Meta da aula
Introduzir o conceito de cultura.
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Fundamentos da Educao 4 | Denio de cultura
INTRODUO Imagine que, ao viajarmos em nosso trem, vemos pessoas por todos os lados. Elas
esto conversando, lendo, comendo, recebendo quem chega e despedindo-se de
quem vai. Carregam consigo objetos como: revistas, livros, malas, bolsas, roupas,
telefones e aparelhos de som portteis. Caso perguntemos a ocupao delas,
podero responder que so mdicos, engenheiros, advogados, artistas, alfaiates,
professores, comerciantes, operrios etc. Algumas so da Regio Sudeste, outras
tero vindo do Norte, Nordeste, Sul ou Centro-Oeste, com sotaques e hbitos
caractersticos de sua terra. Poderemos encontrar at mesmo estrangeiros que
no falam portugus e que tm costumes bastante diferentes dos brasileiros.
Alguns passageiros podero sentar ao nosso lado nessa viagem e puxar conversa
sobre futebol, msica, telenovela, lme, teatro, poltica e outros tantos assuntos
do nosso conhecimento ou no. Ao longo do trajeto, poderemos encontrar
estaes construdas com estilos arquitetnicos diferentes. Do mesmo modo,
poderemos conhecer gente de todo tipo, que nos causa simpatia ou repulsa.
Em tudo isso, voc pode perceber ao menos uma coisa: as pessoas possuem
modos distintos de ser, pensar e agir, que variam de acordo com o lugar
(geogrco e social) em que vivem. Entretanto, como explicamos, por que h
tantas maneiras de viver? isso que pretendemos abordar aqui ao tratarmos
do signicado de cultura.
O QUE CULTURA?
Ao compararmos com outros animais, vemos que os seres
humanos no seguem muito risca todos os instintos e a programao
biolgica que a natureza estabeleceu para as diferentes espcies.
Os homens reorganizam, modicam e acrescentam diversas normas e
prticas ao que est estabelecido. Seus prprios corpos so exemplos
de como eles transformam as determinaes da natureza: cortam os
cabelos e as unhas, vestem-se e fazem suas necessidades siolgicas (como
comer, beber, dormir, acasalar etc.) por razes que esto alm da sua
sobrevivncia fsica. Para justicar tais atitudes, criam normas, valores,
idias, hbitos, saberes e costumes. esse conjunto de elementos que d
sentido ao que eles so, em oposio a outros animais, aos vegetais e aos
minerais existentes no mundo. Em nome de todo esse conjunto de coisas,
estudam, trabalham, se comunicam, fazem clculos, buscam coisas que
Eu sou brasileiro, com muito
orgulho, com muito amor...
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representam a felicidade e a liberdade; preocupam-se com o sentido da
vida e da morte, organizam o tempo, criam a famlia, estabelecem prticas
como economia e poltica, adquirem conhecimentos como a arte, a losoa,
a cincia e a religio. Os homens tambm elaboram mtodos e tcnicas de
construo de equipamentos e mquinas para atender s suas necessidades
do cotidiano (como o nosso prprio trem!), assim como estipulam as
regras e leis que controlam o convvio coletivo nas vrias dimenses da sua
vida. Ao longo do tempo, tudo isso transmitido s demais geraes que
vo nascendo. Estes, por sua vez, mantm algumas coisas que lhe foram
ensinadas, criando e modicando outras (ALVES, 1982).
Todo esse conjunto complexo e diferenciado que os homens
elaboram o que constitui a CULTURA. Ela, ento, produzida pelos
homens que vivem em sociedade. Da, no haver sentido algum dizer
que tal ou qual indivduo no tem cultura. Isso seria o mesmo que
dizer que ele no humano no sentido pleno da palavra, porque a sua
vida seria impossvel de ser vivida, a no ser no convvio com outros
seres de sua espcie. Como voc sabe, o isolamento total e absoluto de
um indivduo, desde seu nascimento, impede o desenvolvimento de suas
capacidades perceptivas e intelectivas, que somente so possveis de existir
na interao com os outros. essa interao a base da vida coletiva, em
que ele aprende a pensar e a agir, passando a ter noo de si mesmo, dos
outros e do mundo que o cerca. atravs da linguagem que os homens
se relacionam mutuamente, criam e desenvolvem os diversos signicados
para aquilo que pensam e fazem ao longo da vida.
Por essa razo, podemos dizer que os homens constroem a realidade
em que vivem, para dar sentido a si mesmos e ao mundo (BERGER;
LUCKMAN, 1978). Retomando o que foi dito, podemos dizer que a
cultura um todo complexo que inclui conhecimentos, crena, arte,
moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos
como membro da sociedade (LARAIA, 1993 p. 25). Alis, Geertz (1989)
j disse que a cultura um CONJUNTO DE TEIAS VARIADAS que os prprios
homens teceram para dar signicado a si mesmo.
CULTURA
No se pode
reduzir o conceito
de cultura ao de
folclore. Ele
apenas um dos
vrios aspectos
da cultura de uma
sociedade.
CONJ UNTO DE
TEI AS VARI ADAS
A variedade cultural
entre os povos
representa a relativiza-
o de hbitos e
costumes que muitos
acham naturais.
Segundo Geertz, os
balineses limam os
dentes caninos, no
gostam de comer em
pblico nem estimulam
suas crianas a
engatinhar para no
parecerem animais.
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CULTURA E SOCIALIZAO
Ao longo da histria, os homens tm demonstrado a imensa
capacidade de adaptao aos diversos lugares do mundo, superando
diculdades e limites impostos pela natureza e por outros homens,
incorporando novos elementos ao seu cotidiano, conforme a conscincia
formada em cada coletividade. Os indivduos vo passando por um
processo de aprendizado de todo o complexo cultural existente,
denominado socializao: seus papis e funes, expectativas e
objetivos so condicionados pelos smbolos presentes no ambiente
cultural. At mesmo a percepo de que um indivduo, dotado de
determinadas caractersticas mentais e fsicas, positivas ou negativas,
passa pelo ordenamento cultural: ele se entende como um ser autnomo,
relativamente livre, portador de direitos e deveres.
Tudo isso constitui um aprendizado do tipo de normas e valores
estabelecidos na cultura de sua sociedade. Esse processo continua no
decorrer de toda a sua vida, por causa da dinmica das vrias associaes
criadas socialmente ao longo do tempo. H conhecimentos gerais, que
formam a BASE CULTURAL; e conhecimentos especcos, que possuem
variaes em cada grupo da sociedade. Quanto mais a organizao
BASE CULTURAL
Cada escola ensina um
conjunto de conheci-
mentos e prticas
ligados realidade
cultural da sociedade e
dos grupos que fazem
parte dela. O currculo
a materializao
desse processo.
Figura 1.1: A variedade da
cultura e seus elementos
materiais.
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interna de cada sociedade diversicada, maiores as possibilidades de
um indivduo pertencer a vrios grupos e s suas culturas especcas
(conhecidas pelo nome de subculturas). Por exemplo, algum que nasce
na sociedade brasileira aprende a ser brasileiro. Porm, h brasileiros
que so catlicos, protestantes, muulmanos, ateus, budistas, policiais,
escritores, atletas amadores e prossionais de vrias outras modalidades,
artistas, polticos etc.
Os socilogos caracterizam o nvel geral como de socializao
primria, pois ele responsvel pelo ensinamento dos aspectos
fundamentais da cultura de uma sociedade. O nvel especfico,
relacionado a cada grupo social, chamado socializao secundria,
porque o aprendizado da expresso prpria de cada ambiente particular
estabelecido no interior de uma sociedade. Quanto mais complexa a
sociedade , mais padres, normas, saberes, funes e valores existem.
Assim, a socializao secundria uma realidade sempre presente na
vida dos indivduos. Eles podero sempre aprender, e tanto mais quanto
sejam introduzidos nos muitos espaos sociais existentes.
Qual o lugar da escola? A escola um lugar responsvel pelos
dois nveis de socializao. A cultura que ela transmite e ajuda a criar
a reproduo do conjunto geral e especco de cada sociedade. Seus
contedos se destinam a formar indivduos que cumpriro as variadas
funes, tarefas, carreiras, trajetrias, identidades e estilos de vida
possveis na coletividade. Isso explica por que a estrutura curricular do
sistema de ensino ou estabelecimento escolar pode ser entendida como
uma produo da realidade social na qual a educao est inserida.
Ao mesmo tempo que existe o aprendizado da nacionalidade, da
histria, das crenas de um
pas, h a aquisio dos diversos
entendimentos e procedimentos
necessrios ao funcionamento
das instituies sociais.
Figura 1.2: O etnocentrismo cultural.
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ATIVIDADE 1
ETNOCENTRISMO E DIVERSIDADE CULTURAL
Voc viu que tratamos do aspecto fundamental relativo viso
da cultura como algo dinmico e complexo. Neste sentido, as vrias
identidades e subculturas que existem esto na mesma condio de
igualdade. No h argumentos cientcos consistentes para hierarquiz-las,
estipulando quais so as culturas superiores e as inferiores, desenvolvidas e
subdesenvolvidas, civilizadas e primitivas. Por isso um absurdo considerar
que a cultura de um sueco superior de um senegals. Ou, ainda, que os
valores e prticas de um morador do bairro do Leblon so, em si, melhores
e mais evoludos que os de algum que vive em Madureira, Belford Roxo
ou Varre-Sai. Portanto, ao tratarmos de cultura, temos de levar em conta
o fenmeno do ETNOCENTRISMO. Segundo os antroplogos, esse fenmeno
constitui a suposio (losca, e cienticamente equivocada) de que
um padro cultural , por si s, superior a outro, seja dentro de cada
coletividade, seja em comparao com outra sociedade. Isso signica dizer
que cometemos um grave erro ao tomarmos a cultura prpria como o
centro do mundo, desvalorizando as demais, gerando conitos e outras
conseqncias problemticas.
Podemos vericar tudo isso ao longo da histria de vrios pases,
inclusive o nosso. Foi a pressuposio etnocntrica dos pases europeus
que causou a escravido e a extino de vrios povos indgenas na
Amrica, assim como ocorreu a expatriao e escravido dos povos
africanos trazidos para c. Em ambos os casos, a cor da pele, o tipo
de cabelo, a crena religiosa, a organizao familiar, a culinria,
a vestimenta, a produo econmica e as relaes de poder foram
ETNOCENTRI SMO
Quando dizemos que
Deus brasileiro, no
seria uma forma de
etnocentrismo?
Explique a seguinte armao em funo do signicado do conceito de
cultura:
O animal o seu prprio corpo. Sua programao biolgica
completa, fechada, perfeita. (...) Porque o homem, diferentemente do
animal, tem o seu prprio corpo. No o corpo que o faz. ele que faz
o seu corpo (Rubem Alves).
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os motivos alegados para armar a superioridade dos colonizadores
europeus sobre os indgenas e negros h sculos, e isso repercute no tipo
de tratamento preconceituoso que todo o chamado Primeiro Mundo
mantm at hoje em relao ao Terceiro e Quarto Mundos.
sabido que o etnocentrismo representa um fenmeno que
ocorreu e existe ainda em todas as sociedades, explicando muitos de
seus problemas. A constatao desse fato no signica a aceitao de sua
existncia. Incentivar um comportamento etnocntrico fazer crescer
a discriminao e a excluso. Por outro lado, uma sociedade razovel
e efetivamente democrtica precisa aprender a conviver com as suas
diferenas internas, fazendo valer a diversidade cultural em suas innitas
combinaes. Assim, necessrio manter um certo nvel de tolerncia e
igualitarismo para dar vazo multiplicidade de maneiras dos variados
grupos que a constituem. Esse aspecto essencial para a formao
prossional dos educadores, por causa das funes que a escola e as outras
organizaes sociais possuem na produo / reproduo da cultura.
Enm, o cotidiano escolar est cheio de manifestaes de indivduos
originrios da pluralidade de grupos sociais e suas subculturas. Ao levar
isso em conta, poderemos pensar em melhores formas de relacionamento
e integrao dos saberes e prticas que circulam no seu interior, dentro de
uma PESRPECTIVA MULTICULTURAL (MC LAREN, 1997). O campo dos estudos
culturais muito amplo e rico para analisarmos o pensar e o fazer no
mbito educacional. Nossa viagem de trem uma maneira de explorarmos
vrios momentos dessa realidade. Assim, estamos dando apenas
algumas voltas em determinados percursos para aprender
um pouco mais sobre quem somos, quem so os
outros, o que fazemos e onde podemos
seguir como artces e produtos das
diversas formas de vida em
nossa sociedade.
PERSPECTI VA
MULTI CULTURAL
Os Parmetros
Curriculares
Nacionais (PCN)
estabelecem
as diretrizes
relacionadas com a
diversidade cultural
da sociedade
brasileira que o
sistema de ensino
deve levar em conta
nas disciplinas
que adota.
Figura 1.3: O multiculturalismo
e a educao.
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ATIVIDADES FINAIS
1. Explique os traos culturais brasileiros a partir da cano Pas Tropical, entoada
por Jorge Benjor:
Moro num pas tropical, abenoado por Deus e bonito por natureza.
Em fevereiro tem carnaval.
Tenho um fusca e um violo.
Sou Flamengo, tenho uma nega chamada Tereza.
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R E S UMO
Enquanto os animais vivem determinados pela natureza, os homens transformam
e superam os limites estabelecidos; assim, criam idias, valores, prticas, produtos
etc. que formam a cultura. Ela produzida pelo meio social em cada coletividade
e estabelece os padres que os indivduos devem aprender.
A cultura dinmica e varia de acordo com cada sociedade, que, por sua vez,
a transforma ao longo do tempo. Uma sociedade, porm,possui diferenas
internas, por causa dos seus diversos grupos sociais. Quanto mais diferenciada
for essa organizao interna, maior ser a diversidade cultural existente.
Entretanto, os padres dos grupos mais inuentes formam a identidade
cultural de cada sociedade.
Vimos ainda que h culturas e grupos que se supem superiores s demais, postura
essa conhecida por etnocentrismo. Tal posicionamento equivocado, pois justica
a dominao ou explorao da cultura de um povo sobre a de outro.
A educao escolar parte do produto da cultura da sociedade em que ela
est inserida e das suas relaes com a cultura de outras sociedades.
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2. Comente os principais aspectos da cultura que esto presentes na educao escolar,
atravs da criao formal e informal de hbitos e valores em seu interior.
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PERGUNTAS DE AVALIAO
Voc compreendeu o signicado do conceito de cultura e a sua importncia para
a sociedade? Entendeu tambm a relao entre cultura, socializao e educao?
Conseguiu perceber a distino entre etnocentrismo e diversidade cultural? Se a
resposta foi armativa, parabns! Caso contrrio, no passe para a aula seguinte
sem ter compreendido os conceitos apresentados nesta aula, pois alm de serem
fundamentais, serviro de base para o nosso curso.
INFORMAO SOBRE A PRXIMA AULA
Na prxima aula trataremos de enfocar os tipos culturais existentes em nossa sociedade.