tratado do Verbo encarnado.

O objeto do tratado do Verbo encarnado, assim delimitado e entendido, podia

ser resumido no comentrio da frmula dogmtica: Cristo uma sola persona em duas
natureas!.
C"#$%O&O'#(
( cristologia, en)uanto pala*ra )ue fala de Cristo uma ci+ncia peculiar j )ue
seu objeto, Cristo mesmo, o Verbo, o &ogos. ( cristologia a pala*ra )ue fala do
Verbo de ,eus. Cristologia logologia. -.... $e esse &ogos fosse o nosso prprio logos,
ent/o a cristologia seria a refle0/o do logos sobre si mesmo. 1orm &ogos de ,eus.
-.... O &ogos de )ue a)ui se trata uma pessoa. 2ste 3omem o transcendente!
45O67O2882", ,ietric3. 9uien es : 9uien fue ;esucristo<=.
( )uest/o se redu, pois, a esta: )uem ;esus Cristo<
9uem ;esus Cristo para ns 3oje< ;esus Cristo n/o um nome composto como, por
e0emplo, (lejandro Vi*as, mas uma profiss/o -de f. )ue di: ;esus o Cristo. A
profisso Jesus o Cristo representa o resumo da f crist, no sendo a cristologia
outra cosa que a conscientizada exposio desta profisso. Com esta profiss/o se )uer
dier: este ;esus de 6aar, >nico, insubstitu?*el simultaneamente o Cristo en*iado
por ,eus, ou seja, o messias ungido pelo 2sp?rito, a sal*a@/o do mundo, a plenitude
escatolgica da 3istria! 4A($12", Balter. Jesus, el Cristo. C.ed. %raduccin de
$e*eriano %ala*ero %o*ar. $alamanca: $?gueme, DEFG, p. DH=.
1ala*ras de ;esusI So autnticas<
"elatos concernentes a ;esusI So !iografias fotogr"ficas de Jesus<
Jma coisa certa: nen3um relato pura fotografia do acontecimento )ue nele
se conta! -COJ$#6, 7ugues. # $rofeta Assassinado: 7istria dos te0tos e*anglicos da
1ai0/o. %radu@/o de ;o/o 1edro Kendes. $/o 1aulo: 1aulinas, DEFG, p. CD. 45iblioteca
de 2studos 5?blicosL D=..
%odos os relatos sobre ;esus s/o psMpascais.
-.... claro )ue os e*angelistas n/o )uiseram faer uma NbiografiaO de ;esus, no
sentido tcnico )ue 3oje damos a essa pala*ra! -,2$C(&PO, ;os &uis Kart?n. %ida &
'inisterio de Jes(s de )azaret *: &os comienos. C.ed. $alamanca: $?gueme, DEGQ, p.
DR. 46ue*a (lianaL DRS=..
Os autores sagrados escre*em n/o como 3istoriadores, mas como testemun3as
de uma f e como cate)uistas de uma comunidade. 6/o l3es preocupa em absoluto a
e*olu@/o interior de seu personagem, jamais faem psicologia. Contam desde a f. $uas
obras s/o mais prega@Tes )ue relatos cient?ficos! 4#bidem, p. DC=.
6/o e0iste certea matemtica )ue permita esclarecer uma pura 3istria de
;esus, )ue n/o ten3a sido NretocadaO por alguma cren@a -.... 6/o possu?mos nem uma s
Nsenten@aO, nem um relato sobre ;esus U ainda )ue sejam indiscuti*elmente aut+nticos U,
)ue n/o conten3a ao mesmo tempo a confiss/o da comunidade crente ou )ue ao menos
n/o a impli)ue. #sto fa dif?cil e inclusi*e le*a ao fracasso toda busca dos fatos brutos
da 3istria! 45O"6A(KK, 'Vnt3er. Jes(s de )azaret. %raduccin de $antiago 1ablos.
$alamanca: $?gueme, DEFW, p. DS=
( figura 3istrica de ;esus de*e ser distinguida do NCristo da fO. 2ssa distin@/o
n/o a mesma )ue a)uela entre o ;esus terrestre 4a *ida 3umana de ;esus= e o Cristo
ressuscitado, ele*ado na glria de ,eus. # Cristo da f, o Jesus proclamado 'essias e
+il,o de -eus pela f de seus seguidores, inclui am!as as figuras do Jesus terrestre e
do Sen,or da gl.ria. Os e*angel3os n/o nos apresentam o ;esus procurado pelos
3istoriadores cr?ticos, mas o jesus da Nnarrati*a da fO, um ;esus apresentado de modo
)ue creiamos )ue ele o Kessias e o 8il3o de ,eus e, nessa f, ten3amos acesso X *ida
eterna 4Kc D,DL ;o CR,SD=! -AO66#6'$, ;o3an. Apresentao da /dio 0rasileira. #n:
PJJ"KO6,, "oc3us. $rocurais o Jesus 1ist.rico2 $/o 1aulo: &o:ola, DEEG, p. G.
45?blica &o:olaL CH=..
( in*estiga@/o sobre a *ida de ;esus pode ser di*idida em cinco fases:
1 FASE: H. S. Reimarus e D. F. Strauss, impulsionadores da pergunta crtica pelo
Jesus histrico
Hermann Samuel Reimarus (1694-1768)
Com "eimarus come@a o estudo da *ida de ;esus desde perspecti3as puramente
,ist.ricas.
D. Y ino*ador, principalmente, o ponto de partida metodol.gico4 "eimarus distingue
entre a pregao de Jesus e a f dos ap.stolos em Cristo. 2u encontro raTes slidas
para estabelecer diferen@as entre a)uilo )ue os apstolos transmitem em seus escritos e
o )ue ;esus e0pressou e ensinou realmente em sua *ida.
C. ,e acordo com este ponto de partida est o recon,ecimento ,ist.rico de )ue a
pregao de Jesus de3e ser entendida no contexto da religio 5udaica de seu tempo.
"eimarus considera como ei0o da prega@/o de ;esus o anuncio da pro0imidade do reino
dos cus e o conse)uente c3amado X penit+ncia. 2sse "eino de*e ser entendido de
acordo com a mentalidade judaica. ;esus anuncia um reino mundano, o reino do
Cristo ou messias, )ue os judeus 3a*iam aguardado e esperado tanto tiempoS. ;esus es
um personagem profticoMapocal?ptico judeuL o cristianismo ao contrrio, separado do
juda?smo, una cria@/o dos apstolos.
S. "eimarus e0plica o contraste entre a mensagem pol?ticoMmessiZnica de ;esus e o
an>ncio difundido pelos apstolos [um Cristo )ue redime mediante a pai0/o, )ue
ressuscita e )ue *oltar[ com a teoria do engano consciente. ( teor da mesma, os
disc?pulos de ;esus, para n/o consideraremMse fracassados como ele, roubar/o seu
cad*er 4cf. Kt CG, DDMDW= e aos cin)uenta dias 4)uando o cad*er j n/o era
identific*el= proclamaram sua ressurrei@/o e seu retorno iminente.