Teologia da Evoluo: Teilhard de Chardin e o

darwinismo teolgico
7 DE OUTUBRO DE 2009 3 COMENTRIOS

Um dos acontecimentos religiosos que mais despertaram o interesse dos telogos no fim da dcada de
cinqenta foi a popularidade pstuma do cientista e mstico jesuta Pedro Teilhard de Chardin (18811955), fundador de um sistema teolgico que ficou conhecido como teologia da evoluo. Durante sua
vida, este telogo foi impedido de publicar seus livros, considerados pela igreja catlica como sendo
nocivos e de contedo hertico. Porm, quinze anos depois da sua morte, esses livros suprimidos durante
toda a sua vida comearam a aparecer.
Embora ele tenha sido um telogo catlico, alguns dos seus comentaristas mais apaixonados so
cientistas e telogos protestantes. Sua influncia pode ser percebida at mesmo nos pases que
compem o nosso terceiro mundo. Francisco Bravo, estudioso equatoriano, publicou uma obra meticulosa
sobre Teilhard. Suas idias lograram arrancar elogios at mesmo de Dom Hlder Cmara, arcebispo do
Recife.
Muitos fatores ajudam a explicar a repentina popularidade que alcanou a teologia de Teilhard. Sua
destacada personalidade e seu carter humanitrio podem ser percebidos por qualquer pessoa que o
tenha conhecido ou lido algo acerca da vida deste destacado sacerdote catlico, que apesar das
restries que o Vaticano imps aos seus livros, permaneceu fiel a sua ordem durante toda vida. Seus
conhecimentos de gelogo e paleontlogo so grandes atrativos para o mundo cientfico.
12.1- Conhecendo a proposta teolgica de Teilhard de Chardin.
O ponto de partida do pensamento teolgico de Telhard a evoluo, a qual ele chama de luz que
ilumina todos os fatos, curva a que devem seguir todas as linhas. A terra, segundo ele, foi formada ente
cinco e dez milhes de anos e desde ento vem se desenvolvendo atravs da evoluo. Este processo
evolutivo avana segundo o que Teilhad chama de lei da conscincia e da complexidade, com o que ele
alude que na evoluo existe uma tendncia por parte da matria, que a faz tornar-se cada vez mais
complexa. O processo, segundo ele, pode ser resumido como consta no seguinte esquema: Partculas
elementares (chamadas de Ponto Alfa) => tomos => Molculas => Clulas Vivas => Organismos
Pluricelulares. Ele admite que a terra veio a existir por meio de um lento processo, que pode ser descrito
na seguinte ordem: Barisfera (poca da terra derretida) => Formao da crosta => Formao da gua e
do ar => Formao da atmosfera. Esta a fase da histria evolutiva da terra aparece a vida biolgica na
terra, ou biosfera. Para descrever a etapa seguinte, em 1920, Chardin criou o termonoosfera, que significa
a camada mental da terra. Essa noosfera nada mais do que o surgimento do homem pensante sobre a
terra. Esta a etapa mais importante na histria do mundo, e tambm chamada de hominizao. Nesta
fase, o processo evolutivo adquire conscincia de si mesmo.
Nessa etapa de sua teoria evolutiva, Teilhard comea a se apoiar na teologia para predizer o futuro da
evoluo. Ele v todo o processo evolutivo que comea com as partculas, o ponto Alfa; e converge no
que ele chama de Ponto mega, ou seja, a unio sobrenatural de todas as coisas em Deus. Assim sendo,
Deus vem a ser a causa final, mais que a causa eficiente do universo, dando a perfeio a todas as
coisas. Nesta etapa, Deus ser tudo em todos (1Corntios 15.28), numa forma superior de pantesmo, a
expectativa da unidade perfeita, na qual cada um dos elementos alcanar sua consumao, ao mesmo
tempo que o universo.
Na teologia darwiniana de Teilhard, Cristo o centro do processo evolutivo e o seu princpio bsico. O
Cristo de Teilhard o reflexo no corao do processo do ponto mega, e se encontra no final do
processo. Por meio de um ato pessoal de comunho, Cristo incorpora em si o psiquismo total da terra, e
o universo se auto-realiza em Cristo. Esse movimento para o centro, para Teilhard, o processo de amor.

O amor, segundo ele, no exclusividade humana, e sim propriedade geral de toda a vida, sendo ele a
afinidade do ser com o ser. Movidos pelas foras do amor, os fragmentos do mundo se buscam para
que o mundo possa chegar a ser.
12.2- Principais objees a teologia evolucionista de Chardin.
Os princpios de Teilhard de Chardin apresentam vrias dificuldades para o crente ortodoxo. Sua
linguagem obliqua e seu esforo hercleo para fazer de Cristo o centro da evoluo desonesto e
contraditrio. Sua teologia o reflexo do pensamento naturalista do seu tempo. Sua nfase na
personalidade autnoma que, desde Kant aparece e reaparece na teologia contempornea, tambm
contrria a Bblia.
Dessa sntese filosfico/naturalista procedem as demais divergncias de Teilhard com a teologia
ortodoxa. Assim como as teorias evolutivas seculares, a teologia evolucionista deste telogo
descaracteriza a criao, tal como aparece na Bblia. H muitos telogos contemporneos que
concordam com a teoria da antiguidade da terra, e com a evoluo das espcies partir das espcies
criadas por Deus (Gnesis 1.21-25), fazendo diferenciao entre microevoluo e macroevoluo.
Microevoluo a mutao que ocorre dentro das espcies e seria o fator responsvel pelas diferentes
raas de ces, diferentes tons de pele, etc., mas nenhuma dessas concesses desabilita o esquema de
criao conforme narrado em Gnesis. Ao contrrio disso, a teoria de Teilhard macroevolucionista e
negligencia completamente o ponto mais bsico da criao que Deus fazendo todas as coisas do nada
pela sua palavra, e criando cada ser em conformidade com a sua espcie. Assim como todas as teorias
evolucionistas seculares, a teologia de Teilhard Chardin parte do pressuposto de que o homem alcana
sua verdadeira dignidade e plenitude espiritual por meio do processo evolutivo. Isso tambm contrrio a
doutrina da graa, segundo a qual o aperfeioamento advm da comunho com Cristo Jesus.
Como todas as teorias evolucionistas, a teologia da evoluo de Teilhard demasiado otimista. Ele
divaga pela senda do universalismo e do pantesmo, prometendo um final feliz para todos, sem fazer
nenhuma aluso graa de Deus. Talvez essa seja uma das razes da sua difuso rpida. O homem
moderno est disposto a aceitar qualquer tipo de droga entorpecente que se apresente sob o pseudnimo
de cincia.
A teologia de Chardin no permite que a graa seja graa, e nem permite que o pecado seja pecado. A
proclamao da evoluo constante por parte de Chardin nunca se v alterada pela realidade bblica do
pecado no homem. Por essa mesma razo, a doutrina bblica do juzo quase no se v na obra de
Teilhard. O mal, para ele, uma superabundncia da estrutura de um mundo em evoluo, que se
manifesta em planos diferentes, atravs da desordem material, morte, solido e angstia.
A idia de Teilhard de unio do universo com Cristo, sendo que o universo representa o corpo orgnico de
Cristo ainda em evoluo, apresenta dois grandes inconvenientes: Primeiro, tal unio tem como
conseqncia lgica a deificao da criao (pantesmo). Em segundo lugar, a cristologia de Chardin
transforma o Cristo da Bblia em um Cristo csmico. Em ltima anlise, o resultado de tal unio a perda
tanto do mundo, como de Cristo.
A teologia da evoluo, bem como as teorias evolucionistas seculares, antagnica a Bblia. No h
como sustentar esse sistema teolgico sem perder a identidade crist. Teilhard foi um homem totalmente
deslumbrado com as teorias cientficas do seu tempo, chegando ao ponto de afirmar que a evoluo o
sucesso mais prodigioso que a histria jamais se referiu. Ele se emociona tanto com a evoluo que se
esquece que, segundo a f crist, o maior sucesso da histria a vinda de Cristo, e no a teoria da
evoluo.

https://teologiacontemporanea.wordpress.com/2009/10/07/teologia-daevolucao-teilhard-de-chardin-e-o-darwinismo-teologico/