W Xng (): Cinco Elementos, Cinco Fases ou

Cinco Movimentos?
17 de julho de 2014 s 00:33

por PhilippeSionneau
Nesta profisso emergente que a medicina chinesa no Ocidente, muitos so os
problemas que impedem um harmonioso e ortodoxo desenvolvimento deste sistema
mdico. Um dos problemas essenciais o pouco conhecimento da linguagem mdica
chinesa no meio do ensino. O resultado so tradues aproximadas, incoerentes e por
vezes errneas. Professores, estudantes e profissionais no possuem uma terminologia
comum para se comunicarem e entenderem. Sem dvida alguma, o idioma chins
essencial para a medicina chinesa desde a sua origem e, sobretudo, para a sua
transmisso. Para ilustrar o meu ponto de vista, vou utilizar a expresso W Xng () a
qual, dependendo do autor, traduzida como Cinco Elementos,Cinco Fases ou Cinco
Movimentos.

O qu significa W Xng?
gua, madeira, fogo, terra e metal [das teorias da medicina chinesa], embora possam ser
as substncias gua, madeira, fogo, terra e metal em si mesmas, geralmente no
representam as qualidades materiais destes cinco aspectos. Os W Xng so as cinco
qualidades, as cinco propriedades, as cinco naturezas universais que caraterizam o
conjunto dos objetos ou fenmenos do nosso universo manifestado. Eles correspondem
tambm aos cinco ciclos do processo natural e irreversvel da transformao natural de
todos os seres e de todas as coisas. Por outras palavras, so as cinco etapas do ciclo de
crescimento/decrscimo do yn e do yng, de onde se origina toda a manifestao ou,
ainda, os cinco tempos da incessante valsa da transformao que so a origem do nosso
mundo.
Todos estes conceitos implicam a ideia de ciclo, de transformao, de movimento. Este o
motivo pelo qual prefiro traduzir W Xng como Cinco Movimentos. Mas tambm
poderamos falar de cinco fases, cinco tempos de transformao, cinco estados de
mudana, etc. No entanto, o termo Cinco Elementos me parece inadequado e demasiado
impregnado do pensamento grego. Embora inicialmente, os Cinco Movimentos fossem
descritos como sendo eles prprios materiais, rapidamente passaram a constituir o
smbolo do movimento e da transformao do yn e do yng. O eminente sinlogo Feng
You Lang diz no seu Prcis del'histoire de la philosophie chinoise: o termo W
Xng traduz-se habitualmente por Cinco Elementos. No devemos, no entanto, considera-
los como elementos estticos, mas sim como cinco potncias dinmicas que reagem umas
s outras

A minha amiga Elisabeth Rochatde la Valle ressalta que, inicialmente, o termo
elemento no contexto filosfico grego, incorporava uma ideia de dinamismo. Apesar de
toda a admirao que tenho por ela, isto no suficiente para traduzir xng () como
elemento. Alm disso, na ideia do pblico ocidental, incluindo os eruditos, o termo
elemento est mais associado aos quatro componentes primordiais quase-fsicos que
compem todas as coisas (gua, ar, terra e fogo), o que me parece afastado da ideia de
fase, ciclo e movimento que integram os W Xng. preciso ter em considerao que os
chineses esto mais interessados em saber como as coisas evoluem, agem e interagem
umas com as outras, do que saberem qual a sua composio fsica. isto que faz com
que a anatomia fsica da medicina chinesa esteja completamente atrofiada e
abandonada, enquanto as relaes sutis entre os diferentes componentes do corpo sejam
muito precisas.

Qual o significado dos ideogramas W Xng ()?
Do meu ponto de vista, o estudo do ideograma W Xng () culmina permanentemente
o debate:

W () significa cinco, sem qualquer ambiguidade.

Segundo os dicionrios modernos, Xng () traduzido como marchar, avanar,
deslocar-se, mover-se,circular, movimento, mas tambm, segundo a pronncia hang, o
mesmo ideograma significa estrada, caminho e tambm provisrio,temporrio...
Xng () composto por duas partes. A da esquerda significa o cruzamento de uma
estrada. Associada parte direita, o significado passa a ser o passo do p direito e o do
p esquerdo [andar, marchar]. O conjunto d-nos a ideia de andar por uma estrada ao
nvel de um cruzamento. Marchar d uma ideia de movimento. Mas ao qu que
corresponde a noo de cruzamento? Trata-se do encontro do yn e do yng que induz o
movimento. Estamos falando dos cinco movimentos. Assim podemos deduzir
que yn eyng induzem os cinco caminhos, as cinco circulaes temporrias do q.
Dizemos temporrias porque este um dos sentidos do ideograma xng () e porque
estes movimentos so fases sucessivas, pontuais, temporrias, que do o ritmo ao ciclo
de crescimento/decrscimo do yn yng.


Concluso
No fim, temos que reter que W Xng incorpora uma noo de circulao, de movimento,
de ciclo, que no traduz o termo elemento. Neste contexto,a palavra movimento a
mais adequada. W Xng descreve tambm uma noo de propriedade, de qualidade que
determina e especifica o conjunto dos fenmenos, e que no traduz o termo fase.
Movimento no reflete a noo de qualidade. No entanto, faz parte dos termos
corretamente utilizados nos dicionrios de chins ocidental para o ideograma xng (),
que no o caso de fase.

A maior parte dos alunos e dos professores no tm conscincia da elevada preciso dos
termos utilizados na medicina chinesa e da importncia do idioma chins na transmisso
do seu conhecimento atravs dos sculos. Uma expresso nem sempre pode ser
substituda por outra; cada uma transmite todo um universo de compreenso. Vejamos,
por exemplo, os princpios teraputicos relacionados umidade.



1. Quando dizemos remover a umidade (q sh - ), isto quer dizer evacuar uma
umidade de origem externa que geralmente se encontra no nvel superficial do corpo, das
articulaes, dos canais. Isto faz referncia a uma condio patolgica muito particular, a
uma estratgia teraputica e a substncias medicinais especficas (geralmente picantes).
2. Quando dizemos secar a umidade (zo sh - ), isto evoca sobretudo o tratamento
da umidade interna e abundante com substancias medicinais amargas (quentes ou frias,
segundo a natureza da umidade). Isto corresponde a um princpio teraputico e a
remdios diferentes da situao precedente.
3. Quando dizemos transformar a umidade (hu sh - ), isto significa transformar
metabolicamente a umidade que est acumulada no aquecedor central graas ao de
substncias medicinais aromticas (como fructus amomi (sh rn), cortex magnoliae
officinalis (hup), rhizoma atractylodis (cng zh), etc.). Mais uma vez, isto corresponde a
um estado patolgico, a uma estratgia teraputica e a remdios especficos que nada tm
a ver com os anteriores.
4. Quando dizemos fazer fluir/eliminar a umidade (l sh - ), isto evoca uma
evacuao da umidade, principalmente por via interna, atravs da via urinria. Quer seja a
nvel de acupuntura ou de farmacologia, corresponde a uma ao diurtica para desfazer-
se da umidade situada ao nvel da bexiga, do tero, da pele por exemplo, ou combinada
com mucosidades. A ao sobre a umidade no a mesma que nos trs primeiros casos.
5. Quando dizemos exsudar a umidade (shn sh - ), evocamos uma evacuao
suave da umidade, pela via urinria, atravs do sabor inspido (dn - ). Remdioscomo
sclerotium poriae cocos (f lng), rhizoma alismatis (z xi),semen plantaginis (ch qin z),
sclerotium polypori umbellati (zhlng), possuem esta caracterstica de serem diurticos
suaves devido aoseu sabor inspido. Eles so utilizados quando a acumulao de
umidade devida a um vazio onde no possvel drenar fortemente com o risco de lesar
oZhengQ (Q Correcto). Trata-se de novo de uma situao e de uma estratgia
teraputica diferente de todas as anteriores.

Isto significa que para um mesmo fator patognico, neste caso a umidade, existem
diferentes situaes patolgicas que correspondem a estratgias teraputicas especficas
e, portanto, a pontos de acupuntura e a plantas medicinais diferentes. Vemos assim que,
no idioma chins, o termo utilizado ir imediatamente informar o leitor, o mdico, o
estudante, o professor, sobre o tipo de umidade e o seu universo teraputico.

muito comum que obras de autores conhecidos, ou professores, utilizem o mesmo termo
para todos os tipos de umidade. Eles no levam em conta a riqueza e a preciso da
terminologia da medicina chinesa. Todos vamos perder em termos de eficcia, clareza e
rigor. Isto inaceitvel numa cincia mdica. No necessrio ser obcecado com a
terminologia da medicina chinesa, mas ser bom que a nossa profisso adote uma
linguagem comum que permita a todos os seusatores comunicarem-se com fluidez e
compreenso.


Traduo: Michael Garcia
Reviso: Vanessa Costa Leite, Slvia Ferreira

Copyright Philippe Sionneau


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Andy Lininger falando de "isto significa transformar metabolicamente a umidade que est acumulada no
aquecedor central graas ao de substncias medicinais aromticas" alm disso poderia ser a ao
das agulhas que usam a energia Wei para fazer a transformao.
Curtir Responder 1 18 de julho s 14:18
o
Sionneau Brasil Ol Andy Lininger, obrigado pela pergunta Bom, o que voc chama de energia Wei?
O Qi do Estomago? Se este o caso, podemos dizer que sim, embora neste caso no seja exatamente a
mesma coisa uma vez que o estomago no tem como objetivo nico secar a umidade no aquecedor
central. Estamos falando de uma situao patolgica e no fisiolgica. Ficou claro?