A Preservação Dos Santos Por Arthur Walkington Pink

A Preservao dos Santos
Arthur Walkington Pink

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* O texto deste e-book o Captulo 11 do Livro A Guide to Fervent Prayer [Um Guia para a Orao Fervorosa], por A. W. Pink. Editado.
*

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A Preservao dos Santos
Por Arthur Walkington Pink

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos
irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria, ao nico Deus sbio, Salvador nosso,
seja glria e majestade, domnio e poder, agora, e para todo o sempre. Amm
(Judas 1:24-25)

A orao para a qual agora voltamos a nossa ateno particularmente cativante, mas a
sua beleza e bem-aventurana aparece ainda mais visivelmente quando ela examinada
em conexo com o fundo sombrio. Ela conclui a Epstola mais solene, no Novo Testa-
mento, uma Epstola que deve ser lida com temor e tremor, mas que deve ser deixada,
aps lida, com aes de graas e louvor. Ela contm a descrio mais terrvel a respeito
daqueles que professam o Cristianismo, mas no possuem as graas dos Cristos,
daquelas rvores que pareciam prometer dar muito fruto para a glria de Deus, mas cujas
folhas logo caram e rapidamente secaram. Seu tema a apostasia, ou, mais especifica-
mente, a corrupo de grande parte da Igreja visvel e da corrupo em curso resultante
de uma Cristandade apstata. Ela apresenta uma imagem que mui tragicamente retrata
as coisas como elas so em nosso mbito religioso atual, na maioria das chamadas
igrejas, de forma geral. Esta Epstola nos informa a respeito de como o processo de
decadncia comea em professos reprovados da religio e como a mesma ocorre at que
estejam completamente corrompidos. Ela delineia as caractersticas daqueles que desen-
caminham os outros por estas suas obras ms. Ela d a conhecer o destino certo que
aguarda ambos, os lderes e os que so levados apostasia. Esta Epstola concluda
com um contraste glorioso.

Muitos Pervertem o Evangelho da Livre Graa em uma Licena para Pecar

O Senhor Jesus deu aviso de que a semeadura da boa semente por Ele mesmo e Seus
apstolos seria seguida pela semeadura de joio, no mesmo campo, por Satans e seus
agentes. Paulo tambm anunciou que, no obstante os xitos generalizados do Evange-
lho durante sua vida, haveria uma apostasia antes que o homem do pecado fosse reve-
lado (2 Tessalonicenses 2:3). Essa apostasia, ou a apostasia da Igreja visvel coletiva-
mente considerada, representada pelo Esprito em alguns detalhes atravs da pena de
Judas. Como o prprio Cristo havia intimado, a obra inicial da corrupo seria feita furtiva-
mente, enquanto os homens dormiam (Mateus 13:25), e Judas representa os malfeitores



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como se introduziram com dissimulao (v. 4), isto , haviam se infiltrado secretamente
ou sorrateiramente. Eles so chamados de homens mpios, que convertem em dissolu-
o a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.
Ou seja, enquanto fingiam magnificar a Livre Graa estes a pervertiam, falhando em
aplicar de forma equilibrada a verdade da santidade; e ao mesmo tempo que professavam
crer em Cristo como Salvador se recusaram a se render ao Seu senhorio. Assim, eles
foram lascivos e antinomianos. Diante desta ameaa horrvel, os santos foram exortados
a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos (v. 3). Neste contexto, a f significa
nada menos do que todo o conselho de Deus (Cf. Atos 20:27-31).

Essa exortao aplicada como um lembrete para trs exemplos terrveis e solenes da
punio impostas por Deus sobre aqueles que haviam apostatado. A primeira que os
filhos de Israel a quem o Senhor salvou do Egito, contudo ainda cobiaram suas panelas
de carne; e por causa de sua incredulidade em Cades-Barnia toda uma gerao daque-
les foi destruda no deserto (v.5; cf. Nmeros 13; 14:1-39, especialmente vv. 26-37). O
segundo o caso dos anjos que haviam apostatado de sua posio privilegiada, e agora
esto reservados escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia (v. 6).
O terceiro o exemplo de Sodoma e Gomorra, que, por causa de sua indulgncia comum
na forma mais grosseira de lascvia, foram destrudos pelo fogo do cu (v. 7; Cf. Gnesis
19:1-25). Ao que o apstolo acrescenta que os corruptores da Igreja visvel contaminam
a sua carne, e rejeitam a dominao, e vituperam as dignidades, sendo menos respeito-
sos aos seus superiores que o arcanjo Miguel era ao seu inferior (vv. 8, 9). Ele solene-
mente pronuncia a sentena divina: Ai deles! (v. 11). Sem a menor hesitao, ele
compara-os e as suas obras s obras de trs personagens notoriamente mpios: pelo
caminho de Caim devemos entender, a religio natural, que agrada carne, que
aceitvel para o no-regenerado; pelo erro de Balao devemos entender, um ministrio
mercenrio que perverte a pura doutrina da verdadeira religio por causa de torpe
ganncia (Calvino); e por contradio de Cor, devemos entender um desprezo pela
autoridade e disciplina, um esforo para eliminar as distines que Deus fez para a Sua
prpria glria e para o nosso bem (Nmeros 16:1-3).

Judas d um Claro Indcio de que Esses Falsificadores esto Dentro das Igrejas

Outras caractersticas desses malfeitores religiosos so dadas em termos figurativos nos
versculos 12 e 13. Deve-se particularmente ser notado que dito que estes banque-
teiam-se convosco (os santos), o que nos d mais evidncias de que esses hipcritas,
enganadores dos outros e de si mesmos, esto dentro das igrejas. Na segunda metade
do versculo 13 at o versculo 15, sua condenao pronunciada. Para os desviados h



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um meio de recuperao; mas para os apstatas no h nenhum. No versculo 16, Judas
detalha outras caractersticas dos falsos irmos, que so caractersticas, infelizmente,
evidenciadas em muitos Cristos professos dos nossos dias. Ento Judas exorta o povo
de Deus a lembrar que os apstolos de Cristo haviam predito que nos ltimos tempos
haveria escarnecedores [ou zombadores, N 1703 em Strong e Thayer (2 Pedro 3:3)]
que andariam segundo as suas mpias concupiscncias (vv. 17, 18). Por ltimos
tempos deve ser entendido esta dispensao Crist ou final (ver 1 Pedro 4:7, 1 Joo
2:18), com uma possvel referncia para o clmax da culminao do mal em sua extremi-
dade. Em seguida, Judas apela para aqueles a quem ele est escrevendo, dirigindo-se a
eles uma srie de exortaes necessrias e salutares (vv. 21-23). Ele termina com a
orao que agora consideraremos, concluindo a mais solene de todas as Epstolas com
uma mais gloriosa exploso de louvor do que podemos encontrar em qualquer outra.

Judas Conclui Com Um Cntico Triunfante Graa de Deus

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos irrepreens-
veis, com alegria, perante a sua glria, ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e
majestade, domnio e poder, agora, e para todo o sempre. Amm. Vamos considerar
quatro coisas em nosso estudo sobre esta orao: (1) seu plano de fundo geral; (2) a sua
conexo mais imediata; (3) as razes que moveram Judas a orar assim; e (4) a natureza
e Objeto desta orao.

Em primeiro lugar, deixe-me acrescentar algo mais ao que j foi dito, de uma forma geral,
sobre o pano de fundo desta orao. Parece-me que, em vista do que ocupava a mente
do apstolo nos versculos anteriores, ele no se conteve de dar vazo a este hino de
louvor. Depois de ver o caso solene de toda uma gerao de Israel perecer no deserto por
causa da incredulidade deles, ele foi movido a clamar, Ora, quele que poderoso para
vos guardar de tropear. Enquanto contemplava a experincia dos anjos sem pecado
que caram de seu estado original, ele no podia deixar de tremer; mas quando ele
pensou no Salvador e Protetor de Sua Igreja, ele irrompeu em um esforo de adorao.
Judas encontrou grande conforto e segurana no bendito fato de que Aquele que comea
uma obra de graa dentro daqueles que foram dados a Ele pelo Pai nunca a abandonar
at que Ele a aperfeioe (Filipenses 1:6). Ele sabia que se no fosse por amor eterno e
poder infinito, nosso caso seria ainda o mesmo que o dos anjos que caram, que se no
fosse por causa de um Redentor onipotente ns tambm deveramos entrar em escurido
eterna e suportar o sofrimento do fogo eterno. Percebemos que Judas no podia deixar
de bendizer Aquele cuja mo protetora cobre cada um daqueles que foram comprados
pelo Seu sangue.



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Judas Equilibra uma Terrvel Considerao da Apostasia com o Louvor Confiante a
um Deus Preservador

Depois de fazer meno desses exemplos terrveis de queda, altamente provvel que
os pensamentos do escritor desta Epstola voltaram-se para outra queda muito mais
recente, e que tinha vindo debaixo de seu prprio aviso imediato. bem possvel que,
quando o Senhor enviou os doze, Judas, irmo de Tiago, e Judas Iscariotes foram
colocados juntos (Lucas 6:16; 9:1-6), o grande apstata, o filho da perdio (Joo 17:12)
e aquele que escreveria longamente sobre a grande apostasia! Quase no admite dvida
de que Judas estava com a mente voltada para o traidor, o que o levou a exclamar,
acrescentando de forma enftica: Ora, quele que poderoso para vos guardar de
tropear seja glria agora, e para todo o sempre. Ele provavelmente tinha em mente
Judas Iscariotes, como o tiveram os seus companheiros apstolos, e talvez o tivesse
ouvido perguntar junto com os outros: Porventura sou eu, Senhor? em resposta
declarao de Cristo de que um deles estava prestes a tra-lO. E sem dvida este ficou
chocado quando Judas Iscariotes comeou a revelar abertamente seu verdadeiro carter.
Pois imediatamente depois de receber o bocado que Jesus tinha mergulhado no prato
para ele e ouvir uma desgraa pronunciada sobre si mesmo, Judas repetiu hipocritamente
a pergunta: Porventura sou eu, Rabi?, em seguida, saiu para fazer esse ato mui
desprezvel para o qual ele tinha sido nomeado (Joo 6:70, Mateus 26:20-25, Joo 13:21-
30; Salmo 41:9, Joo 17:12). Ele no podia deixar de estar ciente de que, em remorso, o
traidor tinha se enforcado: e eu acredito que a sombra da sua terrvel desgraa caiu sobre
Judas quando ele escreveu esta Epstola.

Mas Judas no sofreu essas contemplaes tristes a ponto de afund-lo em um estado de
desnimo. Ele sabia que seu onisciente Mestre havia predito que uma mar crescente de
mal se espalharia atravs da Igreja visvel, e que embora tal misterioso fenmeno
ocorresse ali, havia razo sbia para isso na economia Divina. Ele sabia que, quanto mais
ferozmente a tempestade pudesse se enfurecer no havia ocasio para temer, pois o
prprio Cristo estava no barco, pois Ele havia declarado, eis que eu estou convosco
todos os dias, at a consumao dos sculos [ou eras] (Mateus 28:20, colchetes meus).
Ele sabia que as portas do inferno no poderiam e que no prevalecero contra a Igreja
(Mateus 16:18). Portanto, ele levantou os olhos acima do presente sculo mau e olhou
pela f para o Cabea e Preservador da Igreja entronizado, rendendo adorao a Ele.
Essa uma lio muito importante a ser tirada do cerne desta orao, e por isso eu me
demorei muito tempo nela. Companheiros Cristos, vamos acat-la devidamente. Em vez
de estarmos muito ocupados com as condies do mundo, com a ameaa da bomba
atmica, com o agravamento da apostasia, permitamos que nossos coraes estejam



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cada vez mais ocupados com o nosso amado Senhor; vamos encontrar a nossa paz e
alegria nEle.

A Promessa de Deus para nos Guardar de Tropear est Relacionada ao Nosso
Dever de Guardarmos a Ns Mesmos.

Vamos agora considerar a conexo mais imediata desta orao. Em ocasies anteriores,
temos visto quo til foi que atentssemos cautelosamente ao contexto. necessrio
faz-lo aqui, se o equilbrio da verdade deve ser mantido e uma propenso para o antino-
mianismo evitada. No honesto descansar na promessa implcita nesta orao: Ora,
quele que poderoso para vos guardar de tropear, a menos que tenhamos dado
primeiro ateno ao mandamento do versculo 21: Conservai-vos a vs mesmos no amor
de Deus (itlicos meus). Os preceitos e promessas podem ser distinguidos, mas eles no
devem ser separados. O primeiro faz conhecido o nosso dever, enquanto o ltimo para
nosso encorajamento enquanto ns genuna e sinceramente, buscamos realizar os
mesmos. Mas aquele que negligencia seu dever no tem direito a nenhum consolo.
Depois de descrever pormenorizadamente o incio, o curso e o final da apostasia da Igreja
visvel, o apstolo acrescenta sete breves exortaes aos santos nos versculos 20-23.
Estes convocam ao o exerccio da f, orao, amor, esperana, compaixo, temor e dio
piedoso. Estas exortaes so meios para nos preservar de apostasia. Calvino comeou
seus comentrios sobre estas exortaes dizendo isto:

Ele mostra a maneira pela qual eles poderiam superar todos os ardis de Satans,
ou seja, por ter o amor unido f, e por estarem guardando-se, posto que estavam
em sua torre de vigia, at a vinda de Cristo.

O Uso Apropriado dos Preceitos, Advertncias e Doutrinas Consoladoras.

Vamos prestar ateno reverente s palavras fiis de Adolph Saphir sobre este assunto
de vida ou morte:

H um esquecimento unilateral e sem base bblica da posio real do crente (ou
daquele que professa ser crente), como um homem que ainda est na estrada, na
batalha; que ainda tem a responsabilidade de negociar com o talento que lhe foi
confiado, de vigiar pelo retorno do Mestre. Agora, h muitos desvios, perigos, preci-
pcios na estrada, e devemos perseverar at o fim. Somente vencero aqueles que
so fiis at a morte, e sero coroados. No algo espiritual, mas carnal o tomar as



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doutrinas abenoadas e solenes da nossa eleio em Cristo e da perseverana dos
santos, que nos foram dadas como um cordial para horas de desnimo e como o
mais ntimo e principal segredo da alma nas suas relaes com Deus, e coloc-los
no caminho comum e cotidiano de nossos deveres e problemas, em vez de serem
preceitos e advertncias da Palavra Divina. No apenas que Deus nos guarda
atravs destes avisos e mandamentos, mas a atitude da alma que negligencia e se
distancia destas pores da Escritura no como criana, humilde e sincera. As
tentativas de explicar as advertncias temveis das Escrituras contra a apostasia
esto enraizadas em um estado muito mrbido e perigoso de esprito. Um precipcio
um precipcio, e tolice negar isso. Se viverdes segundo a carne, diz o apstolo,
morrereis [Romanos 8:13]. Agora, para guardar as pessoas de carem ao longo de
um precipcio, no colocaremos uma cobertura fina e graciosa de flores, mas as
protees mais fortes que pudermos; e pregos perfurantes ou pedaos de vido
cortantes para prevenir desastres. Mas mesmo isso apenas a superfcie da
questo. A nossa caminhada com Deus e nossa perseverana at o fim so grandes
e solenes realidades. Estamos lidando com o Deus vivo, e s a vida com Deus, em
Deus e para Deus, pode ser de qualquer proveito aqui. Aquele que nos tirou do Egito
est agora guiando-nos; e se ns O seguirmos, e isto at o fim, entraremos no
descanso final.

Est fora do alcance do que pretendi aqui fazer uma exposio completa dos preceitos
encontrados nos versculos 20-23, mas algumas observaes so necessrias se quero
ser fiel em observar o vnculo inseparvel que existe entre eles e nosso texto. Dever e
privilgio no devem ser divorciados, nem ousemos aceitar o privilgio de rejeitar o dever.
Se privilgio do Cristo ter seu corao comprometido com Cristo na glria, ele deve
estar ao mesmo tempo trilhando o caminho que Ele designou e envolvido nas tarefas que
Ele atribuiu a ele. Ainda que Cristo certamente Aquele que lhe impede de naufragar da
f, no em detrimento dos prprios esforos sinceros do discpulo que Ele faz isso.
Cristo lida com Seus remidos como criaturas responsveis. Ele exige que eles se
comportem como agentes morais, empregando todos os seus esforos para superar os
males que os ameaam. Embora totalmente dependente dEle, eles no devem perma-
necer passivos. O homem de natureza ativa, e, portanto, deve avanar para melhor ou
pior. Antes da regenerao ele , de fato, morto espiritualmente, mas no novo nascimen-
to, ele recebe a vida Divina. O movimento e exerccio acompanham a vida, e essas aes
devem ser dirigidas pelos preceitos Divinos. Oua as palavras de nosso Senhor:

Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele
que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.



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Como essas palavras devem ter ressoado na memria de Judas quando ele escrevia esta
epstola (veja Joo 14:21-22).

Sete Exortaes a uma Vida de Santidade

Mas vs, amados [em contraste com os apstatas do versculo anterior], edificando-vos a
vs mesmos sobre a vossa santssima f (v. 20 colchetes meus). Na verdade, como diz
Paulo: o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so
seus (2 Timteo 2:19a). No entanto, Deus exige que concordemos plenamente com Ele,
por nossos prprios esforos, em Seu propsito de eleio, tal como para nossa eterna
salvao, ou seja, toda a nossa santificao (1 Tessalonicenses 4:3). Pois, no mesmo
versculo Paulo declara: qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade
(1 Timteo 2:19b). Portanto, devemos suplicar pelo nosso crescimento e ter cuidado tanto
sobre ns mesmos e nossos irmos. No suficiente ser firmado na f; devemos au-
mentar diariamente, cada vez mais esta firmeza. Pois crescer na f um dos meios indi-
cados da nossa preservao. Ns edificamos a nossa f por um conhecimento aprofun-
dado da mesma. O sbio ouvir e crescer em conhecimento; diz Salomo (Provrbios
1:5). Edificamos a nossa f, meditando sobre a sua substncia ou contedo (Salmo 1:2,
Lucas 2:19), por acreditar e apropriar-se dela, aplicando-a a ns mesmos, e por sermos
governados por ela. Observe que esta uma santssima f, pois tanto exige quanto
promove a santidade pessoal. Assim, podemos distinguir-nos de professos carnais e
apstatas. Orando no Esprito Santo. Devemos ardente e constantemente buscar a Sua
presena e poder Divino, que pode conceder-nos a fora de vontade e afeies, que so
necessrias, a fim de cumprir com esses preceitos.

Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus (v. 21). Veja por que o seu amor por Ele
preservado em estado puro, saudvel e vigoroso. Veja por que seu amor a Cristo est
em constante exerccio, obedecendo quele que disse: Se me amais, guardareis os
meus mandamentos (Joo 14:15). Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu
corao (Provrbios 4:23 itlico meu), pois se suas afeies diminurem, sua comu-
nho com Ele vai se deteriorar e Seu testemunho dEle ser prejudicado. Somente se
voc se manter no amor de Deus, que voc ser distinguido de todos os professos
carnais ao seu redor. Esta exortao no desnecessria para ningum. O Cristo vive
em um mundo cujas avalanches de neve logo esfriam o seu amor por Deus se ele no o
conservar como a menina dos seus olhos. Um adversrio malicioso far tudo o que pode
para jogar gua fria sobre ele. Lembre-se da solene advertncia de Apocalipse 2:4. Oh,
que Cristo nunca venha a queixar-se de que voc ou eu: Tenho, porm, contra ti que
deixaste o teu primeiro amor (itlico meu). Em vez disso, que o nosso amor cresa mais



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e mais (Filipenses 1:9). Para isso, a esperana deve estar em exerccio: esperando a
misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna (v. 21). Versculos 22 e 23
nos do a conhecer o nosso dever, e qual deve ser a nossa atitude para com aqueles de
nossos irmos que caram pelo caminho. Em relao a alguns devemos mostrar compai-
xo, e por motivo de ternura podemos ficar apenas nas repreenses leves e admoesta-
es; de outra forma, aspereza poderia apenas conduzi-los ao desespero e adiamento de
seu olhar de arrependimento em direo a Cristo. Mas outros, que diferem por tempera-
mento, ou por motivo da dureza de corao, exigem fortes repreenses para a sua
recuperao, com advertncias assustadoras quanto ao Juzo de Deus contra os
pecadores obstinados que se ope s Suas ameaas e demonstraes de misericrdia.
Isto devemos fazer para salvai alguns com temor, arrebatando-os do fogo, odiando at a
tnica manchada da carne.

Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h nestas palavras aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !



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Fonte: Pbministries.org | Ttulo Original: A Guide to Fervent Prayer

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Revisada Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

***

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)



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Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em
seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Joo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.



13

Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde
aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum
estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito



14

poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.
Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.



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Indicaes de E-books de publicaes prprias.
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10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
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Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Deus Soberano, por A. W. Pink Editora Fiel
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Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

A Preservação Dos Santos Por Arthur Walkington Pink

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