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UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

MODERNISMO MINEIRO: SOCIABILIDADE E PRODUO

INTELECTUAL NA DCADA DE 1920

Dissertao de Mestrado apresentada ao

programa de Ps-graduao em Histria
como requisito parcial obteno do
ttulo de mestre em Histria por Jesana
Lilian Siqueira.
Orientador: Prof. Dra. Snia Cristina da
Fonseca Machado Lino

Juiz de Fora
2008

Banca Examinadora

________________________________________________
Prof Dr Snia C. Da Fonseca Machado Lino - Orientadora

_______________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata - Presidente

________________________________________________
Prof. Dr. Helena M. Bousquet Bomeny Membro Titular

AGRADECIMENTOS

Agradeo todos os amigos e familiares que me acompanharam neste perodo de

trabalho sempre com carinho, principalmente meu pai Jos Siqueira e me querida Lucimar
Siqueira pelo apoio incondicional.
Agradeo professora Dra. Snia Cristina da Fonseca Machado Lino pela orientao
e ateno, aos professores Dr. Alexandre Mansur Barata, Dra. Maraliz de Castro Vieira
Christo e Dra. Helena Maria Bousquet Bomeny pela presena com idias e experincias que
vieram enriquecer e estimular a pesquisa. E ainda ao poeta e escritor Joaquim Branco que
contribuiu de forma considervel com seu trabalho e palavras de incentivo.
A todos um grato Abrao!

SUMRIO

INTRODUO.....................................................................................................................7
I. CAMINHOS DO MODERNISMO NAS GERAIS.........................................................13
I.1 Jovens intelectuais de Minas..............................................................................13
I.2 O movimento na capital Belo Horizonte............................................................19
I.2.a Jovens intelectuais em uma jovem capital.......................................................21
I.2.b Perfil dos modernistas da Rua da Bahia..........................................................25
I.2.c Os primeiros ares modernistas.........................................................................32
I.3 O movimento na cidade de Cataguases..............................................................34
2. MEMRIA E SOCIABILIDADE INTELECTUAL......................................................43
2.1Formao das redes de amizade e convivncia.................................................48
2.2 Espaos e locais de sociabilidades....................................................................58
3. MODERNISTAS EM AO.........................................................................................62
3.1 Redes.................................................................................................................62
3. 2 Projetos.............................................................................................................71
CONCLUSO.....................................................................................................................82
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................84

RESUMO

A dissertao analisa o movimento modernista em Minas Gerais na dcada de 1920,

dando destaque a relao estabelecida entre os intelectuais e a produo cultural destes atores.
Neste contexto, o conceito de socialidade fundamenta a pesquisa privilegiando a escrita autoreferencial e as revistas publicadas no perodo como fontes que permitem ao pesquisador
percorrer os possveis caminhos que levaram formao de dois grupos modernistas em
Minas O Grupo do Estrela de Belo Horizonte e o Grupo Verde de Cataguases.
Estes dois grupos so responsveis pela publicao dos peridicos A Revista e Revista
Verde: mensrio de arte e cultura que divulgaram a produo mineira e estabeleceram o
dilogo dos jovens intelectuais com grandes nomes do Brasil e do exterior. Ansiosos por
construir uma nao moderna, os jovens de Minas se juntam aos demais modernistas e fazem
uso de seus respectivos peridicos como instrumento de ao, abrindo espao para uma nova
cultura genuinamente nacional j liberta do academicismo e do estrangeirismo.
Portanto, a pesquisa busca contemplar as questes que envolvem as redes de
convivncia, os dilogos, e as trocas que se do neste momento, pontos fundamentais para
compreendermos os processos de formao e o modo de agir destes intelectuais.

ABSTRACT

This paper analyses the modernist movement in Minas Gerais during the decade of 1920
focusing on the existing relation between intellectual people and their cultural production. In
this context, the concept of sociality is the basis of this research and we focused our attention
on self-referential writing and magazines published during that period as sources that make
possible for the researcher to find the origin of two modernist groups in Minas O grupo do
Estrela (Star Group) from Belo Horizonte and Grupo Verde ( Green Group) from
Cataguases.
These two groups are responsible for publishing the magazines: A Revista ( The
Magazine) and Revista Verde: mensrio de arte e cultura ( Green Magazine: monthly
publication of art and culture) that have made Minas Gerais production public and have
allowed the contact between intellectual young people and famous names from Brazil and
other countries. The young people from Minas were anxious to build a modern nation so they
joined other modernist people and used their magazines as keys to open possibilities for a
national culture free from academicism and foreignism.
Therefore this paper wants to analyze the aspects that involve acquaintanceship, dialogues
and exchanges occurred in that time, which are all important points to understand these
intellectual peoples formation process and their way to act.

INTRODUO

O movimento modernista eclodiu solidamente no Brasil na dcada de 1920, mais

expressivamente na cidade de So Paulo com a realizao da Semana de Arte Moderna de
1922. No demorou muito e novos plos modernistas podiam ser encontrados tambm em
diversos outros pontos do Brasil como Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Minas Gerais.
O trabalho aqui apresentado volta-se mais especificamente para a anlise do modernismo
mineiro neste mesmo perodo. O grupo de intelectuais que se formou envolvido com o
movimento em Minas vivia, naquele momento, uma realidade scio-cultural marcada pelo
crescente processo de urbanizao, pelo cosmopolitismo, e pela nsia de se alcanar a
modernidade. Eles sofreram ainda os desdobramentos e as desiluses de uma Primeira
Grande Guerra Mundial e dos ideais de uma Belle poque que parecia chegar ao fim. No
Brasil, a dinmica da Primeira Repblica j mostrava sinais de crise e os mecanismos de
poder dos grupos oligrquicos no mais respondiam s questes que se impunham
socialmente. Neste contexto, os intelectuais brasileiros passaram ento a elaborar novos
questionamentos, com base neles, construram respostas que apontavam para preocupaes
voltadas para o moderno, para a construo de uma nao moderna, e de um povo digno desta
1

nao . A expanso das instituies culturais, do mercado editorial, e dos setores pblicos so
ainda outros fatores verificados neste perodo e tambm devem ser levados em considerao
2

para se compreender a atuao destes atores sociais .

1 Lauherta, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: LORENZO, Helena
Carvalho de; COSTA, Wilma Peres da. (org.) A dcada de 1920 e as origens do Brasil Moderno. So
Paulo: UNESP, 1997. pp.93-95.

2 Miceli, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo/ Rio de Janeiro: Difel,
1979. pp. XV-XVI.

8
Diante do quadro exposto, buscaremos analisar o papel exercido por estes intelectuais
no perodo descrito, levando-se em considerao que estes eram importantes atores pensando
o Brasil, seus problemas e os possveis caminhos a serem trilhados rumo modernidade.
De uma forma geral, o modernismo no Brasil pode ser encarado como um movimento
de mltiplas faces, que procurava movimentar a vida cultural do pas, rompendo com as
velhas frmulas, com a literatura parnasiana, com o academicismo nas artes em geral e com
todo um passado considerado retrgrado, pouco condizente com a necessidade de se construir
uma cultura genuinamente brasileira.
No entanto, ao se olhar mais de perto suas formas de se manifestar, torna-se difcil
falar em movimento modernista no Brasil, sendo mais prudente trabalhar-se com a idia de
modernismos no Brasil do sculo XX. Isso porque o olhar dos nossos modernistas se constri
como uma entidade hbrida, miscigenada que possibilita a juno de elementos diversos. O
3

limite que se coloca o da questo nacional, na busca de uma identidade local . Mesmo ao
tratarmos de pontos consensuais como, por exemplo, o repdio ao estrangeirismo, a
construo de novas formas de expresso verbal, a busca da independncia formal, dentre
outros, o que fica evidente a uma anlise mais aprofundada que, nos diversos grupos que se
constituem, estes pontos tomam contornos diversos, mais ou menos acentuados, entendidos e
vividos de formas diferenciadas.
Mas, ainda assim, uma caracterstica unificadora importante perpassa todo o
movimento. Esta seria o ideal de liberdade, de autonomia da arte, vivenciada no vocabulrio,
na sintaxe, na escolha do tema e na forma de interpretar o mundo. Tudo isso claro dentro
dos limites da questo nacional e do resgate da brasilidade. Este esprito moderno, esta
liberdade esttica prpria das vanguardas vindas da Europa abria caminho para que se
4

encontrasse, no cerne da cultura local, cores originais com traos distintos .

3 FABRIS, Annateresa. Modernidade e Vanguardas: o caso brasileiro IN: FABRIS, Annateresa (org.).
Modernidade e Modernismo no Brasil. So Paulo: Mercado das Letras, 1994. p. 14-15.

4 BOSI, Alfredo. A parbola das Vanguardas Latino-americanas in: Jorge Schwartz. Vanguardas Latino-

9
Em Minas, encontramos a manifestao de alguns destes modernismos do sculo XX,
que vm em defesa do mesmo esprito novo, da nsia por renovao e pelas cores originais,
sem deixar de apresentar suas caractersticas prprias. Assim sendo, propomos como tema
central o estudo dos intelectuais modernistas de Minas e de suas redes relacionais dentro do
movimento modernista. Recorremos para isso analise das duas principais publicaes no
5

perodo: A Revista organizada pelo Grupo do Estrela , de Belo Horizonte e Verde: revista
7

mensal de arte e cultura de responsabilidade dos modernistas de Cataguases. Estes

peridicos foram os porta-vozes dos mineiros, divulgando seus projetos e ideais. Alm do
papel de divulgao, estas revistas so tambm de fundamental importncia para delinearmos
as caractersticas destes intelectuais.
A fim de aprofundar o estudo destes e de seus projetos, torna-se indispensvel ainda
tentar percorrer o caminho da formao de suas identidades e de suas idias, que se formam,
transformam e se misturam na vivncia das sociabilidades intelectuais. Ali no ambiente da
redao das revistas, assim como nos prprios dilogos contidos nelas, esta sociabilidade
vivida e deixa rastros para que possamos investig-la. Importante ainda saber que ela no se
detm ali, mas extrapola para a rua, para o clube, o cinema, o boteco, para diversos outros
mundos que permitem a interao dos homens e de seus pensamentos. Portanto, atravs da
anlise de seus ideais divulgados e das redes de sociabilidade envolvidas nestes projetos que
buscaremos conhecer os modernistas de Minas daquela dcada de 1920.

americanas. So Paulo: Iluminuras, 1995. p. 19-25.

5 A Revista. Peridico modernista de apenas trs nmeros. Primeiro nmero publicado em 1925, Belo
Horizonte. Reimpresso fac-similar dos trs nmeros com o patrocnio da Metal Leve, 1978. Direo: Carlos
Drummond de Andrade, Emlio Moura, Francisco Martins de Almeida, Gregrio Canedo. Pode ser encontrada
no Centro de Estudos Murilo Mendes em Juiz de Fora.
6 Nome dado aos intelectuais mineiros que rotineiramente se reuniam no chamado Caf Estrela situado Rua
da Bahia em Belo Horizonte.

7 Verde: revista mensal de arte e cultura. Peridico modernista em seis nmeros. Primeiro nmero em 1927.
Reimpresso fac-similar dos seis nmeros com o patrocnio da Metal leve, 1978. Pode ser encontrada no Centro
de Estudos Murilo Mendes em Juiz de Fora. Direo: Henrique de Resende, Martins Mendes, Rosrio Fusco.

10
Propomos a anlise da formao dos grupos, seus principais integrantes, suas
caractersticas, seus contornos especficos frente s demais manifestaes modernistas, seus
interlocutores, suas relaes, enfim, construindo, ao final, um quadro geral destes
responsveis pela agitao de um movimento cultural de importncia para a histria de Minas
e do Brasil.
O objetivo acima apontado parte paralelamente da hiptese de que, como intelectuais,
estes jovens viviam as questes de sua poca e propunham respostas a elas. No cotidiano dos
bares, das reunies informais, dos estudos na faculdade, das redaes de jornais e revistas,
eles ouviam e diziam coisas que influenciariam diretamente seus pontos de vista e a
elaborao de suas respostas.
Para identificarmos e analisarmos quais sejam as esferas que agiram na formao dos
modernistas de Minas, torna-se necessrio recorrermos aos pressupostos principais do que
podemos chamar de Histria dos Intelectuais que transita pelos caminhos da Histria
8

Cultural e Poltica sem deixar de ser Social . Esta construo da histria dos intelectuais
dialoga diretamente com a nova histria do poltico que vem se redimensionando aps os
ataques lanados pela primeira e segunda gerao dos Annales, pela historiografia marxista e
estruturalista. Estas correntes relacionavam-se histria poltica produzida at aquele
momento, que se caracterizava por olhar o tempo histrico a partir da curta durao, partindo
de um discurso narrativo e linear dos grandes personagens. Este contexto levou a histria
poltica como era produzida at ento ao ostracismo, e toda gama de assuntos relacionados s
aes, s tomadas de deciso, aos poderes, s instituies, opinio pblica e tudo o mais que
9

se enquadrasse no universo mais amplo da poltica institucionalizada .

8 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. IN: RMOND, Ren. (org.). Por uma Histria Poltica. 2 ed.
Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. p.232.

9 FALCON, Francisco. Histria e Poder. IN: CARDOSO, Ciro F. S. & VAINFAS, Ronaldo. Domnios da
Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.

11
Para Ren Rmond, o mesmo movimento desqualificador que teria atingido a histria
poltica da curta durao e dos grandes homens trouxe consigo as bases da nova histria
poltica, no mais se limitando ao estudo da poltica no sentido tradicional do termo, mas
agora abarcando tambm o nvel das representaes sociais juntamente com as inmeras
10

prticas do discurso relacionadas ao poder . justamente neste rico cruzamento entre o

cultural e o poltico que a histria dos intelectuais vem buscar referncias para compreender
os comportamentos, o movimento das idias e o processo de formao de grupos intelectuais
e culturais. Levando-se em considerao o trabalho aqui proposto, estes so pressupostos de
grande importncia, j que definimos como objeto de estudo os grupos de intelectuais
constitudos tanto no interior quanto na capital de Minas.
Para traarmos o perfil destes grupos, na tentativa de definir quais foram seus projetos
para o Brasil, as principais fontes analisadas sero, num primeiro momento, documentos
produzidos pelos prprios intelectuais sobre si mesmos, com o objetivo direto ou no de
servir para publicao, que depem sobre suas vivncias naquele perodo. Trabalharemos
principalmente com as memrias de Pedro Nava integrante do grupo modernista de Belo
Horizonte tambm com correspondncia pessoal de alguns deles. Num segundo momento,
aprofundaremos na anlise dos dois peridicos j citados, publicados entre os anos de 1925 e
1929 A Revista, Revista Verde: mensrio de arte e cultura. Alm de outros documentos
esparsos como entrevistas, depoimentos, ou demais relatos que envolvam o tema.
Os dois peridicos listados, apesar de existirem num curto espao de tempo,
repercutiram fora dos limites do Estado, sendo comentados e aprovados por vrios crculos
culturais renomados como, por exemplo, entre os paulistas e cariocas. Com textos curtos e
diversificados quanto aos temas tratados, as publicaes almejavam atingir um pblico
tambm variado, despertando o interesse pelas artes, literatura, msica e cultura de uma
forma geral. Mesmo guardando suas especificidades quanto ao destaque dedicado aos vrios

10 FALCON, Francisco. Op.cit.p.

12
assuntos referentes s questes da modernidade, esto sempre crivados pela nsia da
liberdade e pelo nacionalismo que marcara o modernismo no Brasil.
Alm de grandes propagadores dos projetos modernistas, os peridicos nos interessam
ainda como lugares privilegiados para se estudar as redes de sociabilidade que se estabelecem
entre os intelectuais tratados. Esta sociabilidade efetiva-se tanto no dilogo de idias e
relaes culturais que se vinculam ao contedo dos nmeros publicados, quanto fora das
pginas da revista em ambientes formais e informais. Neste sentido, estamos trabalhando com
o conceito de sociabilidade utilizado por Jean-Franois Sirinelli, que destaca a importncia
das revistas para se entender as estruturas elementares da sociabilidade intelectual. Segundo
Sirinelli, estas se constituem como lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva
11

sendo, portanto, fundamentais para a anlise do movimento das idias.

Tambm as correspondncias pessoais e as memrias sero de grande valor. Estes

documentos ligados ao gnero de escrita auto-referencial so interessantes, pois, atravs
deles, podemos ter acesso a informaes e dados dificilmente vinculados aos temas tratados
nos peridicos como, por exemplo, assuntos de ordem pessoal ou do cotidiano.
A este corpo principal de fontes, procuraremos relacionar trabalhos e autores que se
voltam ao estudo do tema principal e de seus correlatos diretos, alm de outros possveis
documentos que se apresentem dialogando com a pesquisa, a fim de que possamos
compreender este microcosmo intelectual, atingindo assim nosso objetivo acima definido.

11 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais IN: REMND, Ren.(org). Por uma historia poltica. 2 ed. Rio
de Janeiro: editora FGV, 2003. p.249.

13

CAPTULO 1: CAMINHOS DOS MODERNISMOS NAS GERAIS

Dentro de Minas Gerais, o Movimento Modernista tomou dois rumos: o da capital

Belo Horizonte e o do interior na cidade de Cataguases na Zona da Mata mineira. No que
estes dois caminhos nunca tenham se cruzado, havia sim um dilogo entre os movimentos da
capital e do interior que se traduzia principalmente em colaboraes e trocas epistolares. No
entanto, como veremos, a independncia entre as duas vertentes do movimento existiu,
principalmente como discurso. Em vrios momentos, os intelectuais de Cataguases reafirmam
esta independncia frente ao movimento da capital, que lhe anterior, como forma de
destacar seus perfis e caminhos diversos. evidente a dificuldade de se apresentarem ao
pblico como um movimento cultural definido em suas bases e projetos, fica claro que se
encontravam em processo de construo e, portanto,a utilizao do discurso de diferenciao
frente ao outro um dos caminhos encontrados para definir o grupo.
Para trilharmos os dois caminhos de Minas, devemos antes analisar os atributos dos
nossos atores histricos os intelectuais modernistas mineiros para em seguida,
detalharmos a formao das redes que levaram formao dos grupos do interior e da capital.

1.1 Jovens Intelectuais de Minas

Como definir o termo intelectual? Esta no uma tarefa muito fcil. Vrios conceitos
podem ser aqui transcritos, no entanto, no nosso objetivo, importa refletirmos sobre o
termo a fim de ampliar nossa viso voltada ao tema central. A discusso referente aos
intelectuais antiga e j produziu inmeros trabalhos. O termo intelectual pode ser
considerado recente, surgido a cerca de um sculo, porm, os sujeitos histricos a quem ele se
refere so demasiadamente antigos e pode-se mesmo considerar que sempre existiram em

14
todas as sociedades humanas. Philosophes, sbios, doutos, sapientes, vrios foram os
nomes usados para se tratar daqueles que em determinado perodo histrico eram apontados
12

como responsveis por produzir e transmitir idias, smbolos, doutrinas, teorias e afins .
Como se pode perceber, o tema sobrevive ao tempo e ainda prope um grande nmero
de reflexes. No entanto, para o desenvolvimento deste trabalho, especificamente, nos
deteremos nos seguintes pontos: Como caracterizar as formas de atividades intelectuais? E
ainda, como distinguir os que exercem trabalho intelectual daqueles intelectuais formadores
de uma categoria social? Partiremos de uma afirmao de Norberto Bobbio segundo a qual:
se verdade que um intelectual desenvolve um trabalho no manual, tambm verdade que
13

nem todos os que desenvolvem trabalho no manual so intelectuais .

Segundo esta afirmativa o fato de a execuo de determinado trabalho se realizar
como atividade no manual no faz do agente que a executa um intelectual integrante de uma
categoria diferenciada e reconhecida socialmente. Isto nos remete ento, a outra afirmao, de
Antnio Gramsci, para quem os critrios usados para distinguir o agrupamento dos
intelectuais incorrem em erro metodolgico ao se buscar este critrio, no que intrnseco s
atividades intelectuais, ao invs de busc-lo no sistema de relaes estabelecidas por estes
14

agentes intelectuais na dinmica geral das relaes sociais . Sendo assim, o que caracterizaria
um intelectual de fato seria a execuo de uma funo social especfica reconhecida como tal.
Na verdade, o operrio ou proletrio, por exemplo, no se caracteriza
especificamente pelo trabalho manual ou instrumental, mas por este trabalho em
determinadas condies e em determinadas relaes sociais. E j se observou que o
empresrio, pela sua prpria funo, deve possuir em certa medida algumas
qualificaes de carter intelectual, se bem que sua figura social seja determinada
no por elas, mas pelas relaes sociais gerais que caracterizam efetivamente a

12 BOBBIO, Noberto. Os intelectuais e o Poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade
contempornea. So Paulo: UNESP, 1997. p.110-111.
13 Idem p.114

14 GRAMSCI, Antnio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 8ed. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1991. p.7

15
15

posio do empresrio da indstria .

Diante das afirmaes feitas, entendemos que os jovens modernistas so e foram

identificados como intelectuais. A funo social e o instrumental utilizado por eles so
definidos pelas relaes sociais estabelecidas entre eles e entre outros segmentos sociais que
os reconhecem como produtores culturais sejam como poetas, crticos literatos, cronistas,
romancistas, ou polticos.
Na funo de intelectuais, estes atores assumem tambm um papel poltico. Aqui nos
ocupam as questes que se referem relao do intelectual com o poder poltico.
Norberto Bobbio nos apresenta a relao entre intelectuais e o poder, destacando cinco
posies distintas. 1) os prprios intelectuais estariam no poder; 2) os intelectuais, mesmo
fora do poder, exerceriam influncia, fornecendo informaes e propostas; 3) os intelectuais
exerceriam a funo de legitimar o poder; 4) os intelectuais seriam crticos constantes do
poder, entendido como instrumento de opresso; 5) os intelectuais se auto-definiriam como
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indiferentes aos eventos polticos .

Seria pouco fiel alojarmos os modernistas mineiros em uma dessas categorias
simplesmente. A tipologia descrita serve apenas para nos indicar caminhos de reflexo. No
decorrer dos tempos e no desenvolvimento de suas trajetrias, muitos destes intelectuais se
tornaram intelectuais no poder, outros influenciaram com a sua produo, outros ainda
assumiram uma postura crtica em determinados momentos e em outros se julgaram pouco
importantes para o desenrolar dos fatos. O que queremos frisar , acima de tudo, o papel
poltico exercido por este grupo.

Em relao difcil problemtica de quem so os intelectuais, adoto a orientao

de caracteriz-los como personagens culturais criadores, ou mediadores, ou ainda
15 Idem p. 7

16 Bobbio se inspira em Men of Ideas (1965) de Coser para formar esta tipologia. BOBBIO, Noberto. op.cit.p.
104-105

16
17

divulgadores, pouco importa mas sempre situados como pessoas polticas .

Com esta afirmao no queremos concluir que os modernistas mineiros assumiram de forma
direta algum cargo pblico ou funo deste tipo apesar disto realmente ter ocorrido no caso
de alguns nomes mas sim destacar a importncia destes intelectuais e de suas obras para a
realidade poltica do perodo e para os pesquisadores do presente que se voltam para a anlise
daquele tempo.
Esta relao com o poder poltico e ainda com as classes sociais dirigentes suscita
inmeros pontos conflituosos. O principal ponto o que trata do engajamento do intelectual e
o da autonomia de sua obra frente aos interesses do poder institudo. Neste perodo, comum
que este engajamento poltico se faa pelo exerccio de algum servio pblico e no caso dos
modernistas mineiros da capital, isto bastante visvel. Seria esta vivncia dentro do Estado
efeito de uma simples cooptao ou ainda uma estratgia de negociao de interesses? Alguns
autores se propuseram a esta pergunta e elaboraram respostas que passaremos a analisar.
Sergio Miceli, ao trabalhar a questo, procura na origem social destes intelectuais
atuantes no perodo de 1920-1945, algumas respostas. Segundo o autor, os intelectuais
cooptados pelo Estado eram em sua maioria filhos dos ramos pobres de famlias de estirpe
18

que h muito monopolizavam as posies de prestgio e comando . graas a esta herana

imaterial que eles tinham acesso facilitado nos crculos dirigentes. A opo pelas profisses
intelectuais seria assim uma estratgia de reproduo dessas famlias alm de representar a
19

possibilidade de reverter-se a posio de declnio social a que se viam fadadas . O autor

destaca ainda a ampliao do campo editorial e das oportunidades dos empregos burocrticos
no perodo como responsveis pela ampliao do campo de ao dos intelectuais, mas
17 REIS FILHO, Daniel Aaro. Intelectuais e poltica nas fronteiras entre reforma e revoluo. IN: REIS
FILHO, Daniel Aaro (org.). Intelectuais, Histria e Poltica: sc. XIX e XX. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2000.
p.12.

18 MICELI, Srgio. Intelectuais e Classe Dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo Rio de Janeiro: Difel,
1979.
19 Idem p. 28.

17
acredita que o acesso a esse campo profissional era facilitado para aqueles possuidores de um
20

capital social herdado somado ao capital escolar e cultural disponvel.

Neste sentido, Miceli trabalha com a perspectiva de que a ao destes intelectuais

deve corresponder s expectativas e aos interesses das classes dirigentes das quais, de certo
modo, fazem parte. Ao frisar a dependncia financeira destes homens de idias frente ao
poder institudo, Miceli parece mesmo sugerir uma negociao que comprometeria a
21

autonomia de suas obras pessoais . O autor prope apenas uma distino entre os intelectuais
que seria: os funcionrios-escritores e os escritores-funcionrios, cabendo aos ltimos uma
postura de maior neutralidade em relao ao Estado e uma maior autonomia de criao. Mas
mesmo esta neutralidade parece ter muito a dizer nas palavras do autor, neutralidade
22

benevolente, nunca questionadora .

Esta expresso de Srgio Miceli, neutralidade benevolente, nos remete a outro autor e
a uma nova expresso. Estamos falando agora de Carlos Nelson Coutinho e da expresso
intimismo sombra do poder. Segundo Coutinho este intimismo seria a tendncia do
intelectual de cultivar em sua produo cultural e artstica, expresses e formas ideolgicas
ligadas sua intimidade subjetiva, provocando assim um isolamento frente aos problemas do
povo-nao, evitando discusses referentes ordem social constituda.

23

Esta tendncia
24

verificar-se-ia com maior freqncia em sociedades que possuem uma sociedade civil pouco
desenvolvida e desarticulada. Deste modo, o autor admite diferentes graus de intimismo de
acordo com as caractersticas de cada sociedade e desqualifica o que ele chama de teses
20 Idem p. XX-XXI.
21 Idem p. 158
22 Idem p. 187.
23 COUTINHO, Carlos Nelson.op.cit.p.24-25.

24 Sociedade Civil: entendida aqui como o conceito Gramsciniano referente a um conjunto de organismos ou
de objetivaes sociais, diferentes tanto das objetivaes da esfera econmica quanto das objetivaes do
Estado. Esfera pluralista de organizao de sujeitos coletivos em luta ou em aliana entre si.In: COUTINHO,
Carlos Nelson op.cit.p.18.

18
mecanicistas que afirmam ser o intelectual brasileiro, como intelectual, um membro das
classes dominantes e, por isso, atrelado aos interesses elitistas e reacionrios.
A questo muito mais complexa. Em primeiro lugar, certo que h uma
tendncia dos intelectuais ligados diretamente ao Estado no sentido de adotarem
uma cultura intimista, elitista, mas essa tendncia s se impe na mdia,
permitindo naturalmente excees que no so poucas. E, em segundo lugar, essas
excees aumentam, tendem mesmo a deixar de ser excees, no momento em que
se estrutura uma sociedade civil, em que comeam a se formar diferenciaes no
mundo da cultura: surge para os intelectuais, mesmo para aquele que continua
ligado 'profissionalmente' ao Estado, uma possibilidade bem mais concreta de
25
romper as paredes do mundo fechado do 'intimismo' .

Daniel Pcauut

26

, ao trabalhar a questo, chama ateno para alm do capital social

herdado e destaca ainda a aquisio do saber socialmente valorizado como recurso importante
27

para a ascenso intelectual . Este um tipo de anlise que problematiza a relao saber e
poder e aponta uma variedade de tipos de interesses que no se limitam ao ingresso no
funcionalismo do Estado.
Com isso, o autor descarta as convenincias do emprego pblico e das heranas
imateriais como os principais motivadores do engajamento poltico destes intelectuais. O
autor no ignora a existncia destes fatores, apenas reduz sua importncia na escala de
anlise, salientando a importncia de se levar em considerao a interpretao poltica e a
ao destes pensadores no contexto de seu tempo para se compreender seu papel poltico.
No caso do Brasil da dcada de 1920, Pcaut acredita que frente a uma desiluso
quanto ao destino da Repblica, que prolongava o poder das antigas oligarquias e dos poderes
regionais, os intelectuais assumiram uma responsabilidade de ao poltica que refletia a
28

necessidade de se construir a unidade nacional . O autor no elimina a questo dos interesses

25 COUTINHO, Carlos Nelson.op.cit.p.30-31.

26 PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a Poltica no Brasil: entre o povo e a nao. So Paulo: tica, 1990.
27 Idem p.21
28 Idem p. 21-22

19
em jogo, no entanto, entende que esses interesses tm sua consistncia limitada e no agem de
forma a determinar a ao poltica dos intelectuais.
(...) as convices polticas no foram meramente ditadas pelas
convenincias de acesso aos empregos, como tambm a circunstncia de
serem herdeiros sem herana no basta para explicar porque esses
intelectuais se sentiam investidos de uma misso poltica. Para compreender
este fenmeno preciso considerar como interpretaram politicamente suas
29
vicissitudes .

Diante do que j foi dito, vale ainda ressaltar que, no caso da anlise dos grupos aqui
trabalhados, o cuidado deve ser ainda maior na medida em que apesar de formadores de um
mesmo movimento, os intelectuais de Minas constituram carreiras individuais. No decorrer
de suas trajetrias, fizeram opes polticas que devem ser analisadas dentro de seu contexto
e com suas especificidades evitando-se generalizaes que fogem complexidade da
realidade histrica.

1.2 O movimento na capital Belo Horizonte

Dentre os autores, que tomamos como referncia e que trabalharam com a vertente do
movimento modernista em Belo Horizonte, destacamos Fernando Correia Dias, Helena
Bomeny, e Maria Zilda Cury.
30

Fernando Correia Dias em O Movimento Modernista em Minas trabalha o grupo

literrio da capital numa perspectiva sociolgica, destacando o contexto social no qual se
inseriam os intelectuais modernistas. A tese principal sustentada na obra a de que durante
alguns anos os modernistas constituram um grupo social bem definido, com estrutura efetiva
31

ultrapassando os limites de um simples agregado ou categoria social . Com base nessa

29 Idem

30 DIAS, Fernando Correia. O Movimento Modernista em Minas: uma introduo sociolgica. Braslia:
Editora Universidade de Braslia,1971.
31 Idem, p. 12-14.

20
afirmao o autor perpassa a trajetria do grupo desde sua formao, suas bases de coeso,
sua produo e conseqente recepo pelo pblico, at a progressiva disperso no incio da
dcada de 1930. Conclui reafirmando que os rapazes do Estrela como eram conhecidos os
modernistas podem ser identificados como verdadeiro grupo social por apresentarem
caractersticas prprias:
Era identificvel enquanto grupo, tanto pelos seus componentes, quanto pelos que
o visualizavam de fora (...). Estava estruturado. Evidencia-se a estrutura na
prevalncia da unidade do conjunto sobre as partes: subgrupos ou indivduos.
Evidencia-se a estrutura pelas relaes interpessoais, pela hierarquia de status e
pela presena de uma liderana (...). Possua ainda interesses, valores e aspiraes
32
comuns (...) .

Como se percebe na citao acima, o autor privilegia na sua anlise o que considera
pontos de identificao entre os jovens intelectuais observados a partir de cdigos sociais que
seriam partilhados por todos. Privilegia, portanto, as semelhanas que permitem olhar aqueles
jovens como partes de uma totalidade expressa no Grupo Estrela e qual as diferenas
sociais e de pensamento se diluiriam.
Helena Bomeny opta por trabalhar o grupo mineiro sob outro ngulo e destaca a
anlise dos valores e caractersticas do que conhecemos como mineiridade atributo dos
33

naturais de Minas Gerais. Em Os Guardies da Razo , a autora utiliza a noo de que os

jovens intelectuais traduziam e racionalizavam um conjunto de atributos imputados aos
34

mineiros e ao fazer poltico dos mineiros . Para isso, trabalha com os conceitos de
harmonia conflitual de Simmel e com o de racionalidade de Max Weber para traduzir a
mineiridade como estratgia conciliatria, construda em um contexto de permanentes
conflitos. sob esta perspectiva que Helena Bomeny desenvolve sua anlise do grupo e de
suas relaes no seu tempo, discorrendo sobre os valores de Minas, atrelados construo de
32 Idem, p. 145.

33 BOMENY, Helena. Os Gruardies da Razo: modernistas mineiros. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Tempo
Brasileiro, 1994.
34 Idem, p. 16

21
sua moderna Capital marcada pela contradio entre o tradicional e o moderno, e que se
torna palco da manifestao das primeiras produes modernistas no Estado.
Com o trabalho de Maria Zilda Ferreira Cury, temos os nossos intelectuais traduzidos
35

em papel jornal. Horizontes Modernistas resultado de uma instigante pesquisa na qual a

autora perpassa os momentos iniciais de formao do grupo e seus passos no jornal Dirio de
Minas. No jornal do PRM (Partido Republicano Mineiro), os modernistas chamaram ateno
com uma atitude inovadora e revolucionria trazendo voz renovao literria que ecoava no
pas. Ali tambm se calaram perante uma posio conservadora do jornal do Partido das
oligarquias. Muitos foram os temas abordados em papel jornal pelo grupo da Rua da Bahia
outra designao para o grupo e a anlise do conjunto destes temas permitiu Maria Z.
Ferreira Cury construir um trabalho rico que contempla as principais caractersticas dos
jovens intelectuais de Belo Horizonte, seus conflitos, seu desenvolvimento e sua repercusso
na tambm jovem capital de Minas.

1.2 a) Jovens Intelectuais em uma jovem capital

Naquela dcada de 1920, a ainda jovem capital era palco dos devaneios, das noites de
boemia e dos sucessos dos garotos modernistas. Mas qual seria a Belo Horizonte retratada em
prosa e verso? Belo Horizonte inseria-se num contexto de amplas transformaes verificadas
em todo o Brasil. Em linhas gerais, neste perodo, o pas passava por um crescente processo
de urbanizao e de aumento dos investimentos em industrializao, ao mesmo tempo em que
se verifica a desacelerao

da

economia agrcola voltada

para a exportao.

Conseqentemente, houve o fortalecimento de novos setores sociais como o operariado, os

empresrios industriais, os profissionais de nvel superior e os tcnicos especializados no
mbito pblico e privado. Politicamente, podemos destacar as revoltas militares, o desgaste
35 CURY, Maria Zilda Ferreira. Horizontes Modernistas: o jovem Drummond e seu grupo em papel jornal.
Belo Horizonte: Autntica, 1998.

22
do poder das oligarquias agrrias, a organizao de novas organizaes partidrias e a
expanso dos aparelhos do Estado. Alm das transformaes tambm no mbito cultural com
36

a criao de novos cursos superiores e expanso da rede de instituies culturais .

Diante de todos estes desdobramentos vale questionar como se posiciona o intelectual
daquele perodo. Segundo Milton Lahuerta, todos estes fatos reforariam a perspectiva de
misso, forte entre os intelectuais do perodo e ,imbudos nesta, estaria a preocupao com o
37

nacional . Nesta mesma linha, completa Daniel Pcaut, destacando nos intelectuais sua
vocao dirigente na execuo de duas tarefas urgentes para o momento quais sejam: forjar
uma conscincia nacional e promover a organizao da nao.
Organizar a nao, esta a tarefa urgente, uma tarefa que cabe s elites. Dela os
intelectuais tm ainda mais motivos para participar, na medida em que constitui
um fato indissoluvelmente cultural e poltico: forjar um povo tambm traar uma
cultura capaz de assegurar a sua unidade. Assim, apesar de suas discordncias,
convergem na reivindicao de um status de elite dirigente em defesa da idia de
que no h outro caminho para o progresso seno o que consiste em agir de cima
38
e dar forma sociedade .

, portanto, em meio a esse amplo contexto que alguns rapazes provenientes de

diferentes cidades mineiras se conheceram em Belo Horizonte e ali desenvolveram um
projeto poltico literrio que to bem refletia as transformaes que estavam em curso. Foi ali
naquela jovem capital de aproximadamente 80.000 habitantes (1925)

39

com uma forte

vocao poltico-administrativa que se formou o Grupo do Estrela.

Belo Horizonte neste perodo sede do poder poltico e claro da oligarquia regional
que detm este poder, pode-se mesmo dizer que a cidade foi uma capital de burocratas. E
como j foi dito, vrios dos jovens modernistas integram-se ao servio pblico e exercem
36 MICELI, Srgio.op.cit.p.XVI-XVII.
37 LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernidade, modernizao. IN: LORENZO,
Helena C.& COSTA, Wilma,op.cit.p.95
38 PCAUT, Daniel.op.cit.p.15
39 DIAS, Fernando Correia.op.cit.p.81.

23
40

funes burocrticas como funcionrios do Governo de Minas .

A vida cultural da cidade desenvolveu-se desde muito cedo. Ali j se encontrava um
bom nmero de pessoas letradas oriundas de outras localidades, principalmente da antiga
capital, Ouro Preto. Desde sua fundao, no demorou muito para que fossem criados jornais,
grmios literrios e organizadas conferncias e edies de livros. Havia na capital as
condies essenciais para a atividade literria, no entanto, todo este florescer cultural ocorreu
41

de forma modesta, no conseguindo transpor o carter provinciano da cidade . Nota-se aqui

outra caracterstica de Belo Horizonte neste perodo, alm de capital dos burocratas a
cidade tambm a capital que se move entre o tradicional e o moderno, entre o provinciano e
o urbano. Este embate no se limita ao desenvolvimento cultural, mas est presente tambm
em outros mbitos.
A oscilao entre o conservador e o renovador est clara mesmo no planejamento da
cidade. A capital resultado de um projeto urbano moderno e inovador, mas que ao mesmo
42

tempo obedece ao intento poltico das oligarquias . A cidade foi traada com o objetivo de
manter separados fisicamente aqueles que j estavam segregados socialmente. Os terrenos das
reas centrais foram contemplados com melhores servios de infra-estrutura, terraplanagem e
urbanizao, o que no ocorreu nas reas mais perifricas. Assim sendo, a rea central era
constantemente valorizada com aumento dos preos de terras e aluguis, forando as camadas
43

populares a se mudarem para terrenos mais afastados e de pior infra-estrutura . Era, portanto,
um projeto moderno, mas em ltima instncia conservador.
O carter contraditrio da cidade e de sua vivncia cultural relatado pelos
modernistas e mesmo suas obras refletem os efeitos desta contradio. Ao mesmo tempo em
que noticiam o desenvolvimento e desprovincianizao da cidade, lutam contra o desnimo e
40 Idem p.84
41 Idem p.24.
42 CURY, Maria Zilda.op.cit.p.16.
43 Idem p.42

24
acanhamento da vida cultural. Um dos instrumentos nesta luta foi a publicao de A Revista.
O jornal Dirio de Minas assim noticia seu lanamento e retrata bem o que isto significou
para o ambiente cultural da cidade.
(...) um belo gesto de coragem e de audcia no meio do desnimo, do ceticismo, da
inrcia e da estagnao reinantes e inteiramente injustificveis num meio de
44
estudos e de cultura, como incontestavelmente o nosso.

Pedro Nava, em suas memrias, descreve com detalhes o lado quieto e provinciano da
cidade, que amava o soneto, onde as moas no conversavam com rapazes, onde o discurso
de notrios polticos eram obras antolgicas, onde os Redentoristas davam a nota e onde
alguns rapazes eram chamados pejorativamente de futuristas por perturbarem a ordem
45

estabelecida . Drummond tambm ressaltou, em entrevista, o recato de Belo Horizonte e de

suas senhoras que eram proibidas de aplaudir em teatros e ainda as dificuldades de rapazes de
pouca insero social como ele prprio de cortejarem as moas que eram rigorosamente
46

veladas pelas famlias .

Ns ramos muito vitimas da organizao social de Belo Horizonte, uma
organizao muito rigorosa. (...) O rapaz queria situar-se socialmente, queria
conhecer moas, freqentar casas e se no tivesse l dois ou trs parentes, em cuja
casa ele fosse recebido, estava perdido, porque as famlias se fechavam. Nenhuma
moa se aproximava de um rapaz sem conhecer plenamente, sem saber que ele era
47
uma pessoa boa, correta, de bons costumes. A famlia velava, toda famlia velava .

As palavras de Nava e de Carlos Drummond de Andrade nos levam a compreender

um pouco mais a sociedade que recebeu as primeiras manifestaes do modernismo mineiro.
Sigamos ento na trilha modernista.

44 (Uma publicao Inteligente. Dirio de Minas 04/07/1925). Apud. CURY, Maria Zilda F.op.cit.40
45 NAVA, Pedro. Beira-Mar 4/ 2ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1979p.179-182.
46 CURY, Maria Zilda F.op.cit.p.156
47 Idem p.156.

25
1.2 b) Perfil dos modernistas da Rua da Bahia
Partimos ento para a anlise da formao do Grupo de modernistas da capital
conhecendo seus principais representantes.
Estes intelectuais, sob a liderana de Carlos Drummond de Andrade, eram em sua
maioria estudantes do interior ou mesmo da capital, oriundos de setores mdios da sociedade
ou ligados elite dirigente, que alimentavam relaes afetivas de amizade e de afinidade
cultural. Esta afinidade no encobre divergncias entre eles, mas aponta para um objetivo
comum compartilhado por todos que a busca pela modernidade e renovao da vida cultural
partindo de Belo Horizonte para o Brasil.
Segundo Pedro Nava, o grupo se formou ao redor de quatro nomes: Alberto Campos,
48

Emlio Moura, Milton Campos e Carlos Drummond de Andrade .

Por causa deles que fomos nos conhecendo e tornamo-nos amigos Abgar
Renault, Mrio Casassanta, Anbal Machado, Francisco Martins de Almeida, Joo
Alphonsus de Guimares, Hamilton de Paula, Pedro Aleixo, Mrio lvares da
Silva Campos, Gustavo Capanema Filho, Joo Guimares Alves, Heitor Augusto
de Souza, Gabriel de Rezende Passos, Joo Pinheiro Filho, e eu e mais tarde, Dario
de Almeida Magalhes, Ciro dos Anjos, Luis Camilo e o poeta Ascncio Lopes
Quatorze Voltas. Todos penaram na Rua da Bahia, naquela subida que ia do Odeon
49
ao Dirio de Minas com o Estrela de permeio .

Estes so, portanto, os nomes envolvidos no modernismo mineiro de acordo com

Nava. Alguns viveram mais intensamente as experincias da Rua da Bahia, outros vieram se
juntar a eles num perodo posterior e outros ainda participaram de forma mais secundria. As
relaes de amizade no eram iguais, as afetividades eram distribudas de formas diferentes e
pessoais. A importncia dos quatro elementos catalisadores Alberto Campos, Emlio
Moura, Milton Campos e Carlos Drummond de Andrade citada vrias vezes por Nava, e
seguindo seus conselhos nos deteremos mais intensamente nestes nomes que centralizavam as

48 NAVA, Pedro.op.cit.p.175.
49 Idem.

26
relaes do grupo no intuito de delinearmos o perfil do mesmo.
Alberto lvares da Silva Campos era natural de Dores do Indai, onde nasceu em 13
de fevereiro de 1905. O jovem Alberto descendia de uma das famlias mais ilustres e
poderosas do Estado, filho de Jacinto lvares da Silva Campos e de Azejlia Alves e Silva
Campos. Em 1924, ele chega a Belo Horizonte e inicia o curso de Direito aos dezenove anos.
Nava descreve o amigo como caloroso, humano, solidrio, prestimoso, e lamenta o fato de
Alberto Campos pouco ter publicado faleceu ainda jovem com apenas 28 anos destaca
apenas o que considera uma pequena obra-prima publicada em A Revista chamada Duas
50

Figura .
Emlio Guimares Moura tambm nasceu em Dores do Indai a 14 de agosto de 1902,
assim como seu primo Alberto Campos tambm descendia de famlia ilustre tronco dos
Pompeo e sangue dos Caetano filho de Eloy de Moura Costa e de Cornlia Guimares
Moura. Terminou seus estudos secundrios j em Belo Horizonte no chamado Ginsio
Mineiro e ali na capital tambm se bacharelou em 1928 na Faculdade de Direito da UFMG
(Universidade Federal de Minas Gerais). Nava afetivamente destaca a mansido, a bondade, a
desambio, a oportunidade, a reserva, a inteligncia, a capacidade de admirar e de querer do
51

amigo, exaltando seu esprito .

Aps formar-se Emlio Moura voltou a Dores do Indai, l foi nomeado professor de
Histria e de Histria da Civilizao da Escola Normal Oficial da cidade. Em 1931, j casado
com Guanayra Portugal Moura, Emlio voltou a residir em Belo Horizonte e retomou sua
atividade de jornalista com vrias publicaes em jornais e revistas de Belo Horizonte, Rio de
Janeiro e So Paulo. Neste mesmo ano, publicou seu primeiro livro Ingenuidade.

50 CAMPOS, Alberto. Duas Figuras. In:, A Revista. Belo Horizonte, n1. Reimpresso fac-similar; Metal Leve
1978. p. 25-28.
51 NAVA, Pedro.op.cit.p. 160-166.

27
Foi tambm neste perodo que ocorreu a disperso do grupo de modernistas, quando
seus integrantes passaram a empenhar-se em projetos individuais com os quais alcanaram
grande projeo. Emlio Moura construiria a partir de ento uma ilustre trajetria como
escritor com publicaes importantes: Canto da Hora Amarga (1936), Cancioneiro (1945), O
Espelho e a Musa (1949), com o qual ganhou o prmio de poesia do Governo do Estado, O
Instante e o Eterno (1953), Antologia (1961) e Itinerrio Potico (1970) coletnea de todos
os seus livros que lhe deu o Prmio de Poesia do Instituto Nacional do Livro. Como quase
todos os seus amigos da Rua da Bahia, Emlio Moura tambm ocupou cargos burocrticos no
Estado, desempenhando as funes de diretor da Imprensa Oficial do Estado, redator do
jornal Minas Gerais, Secretrio do Tribunal de Contas e do Departamento Administrativo de
Minas Gerais e Superintendente do Departamento de Educao da Secretaria de Educao.
Atuou ainda na fundao da Faculdade de Cincias Econmicas de Minas Gerais, em 1945,
52

da qual foi nomeado primeiro diretor. Emlio Moura faleceu em 28 de setembro de 1971 .
Milton Soares Campos alou vos mais altos dentro da poltica. Nasceu em Ponte
Nova, a 19 de agosto de 1900, filho do Desembargador Francisco Rodrigues Campos e de
Regina Soares Campos, assim descrita por Nava: Dona Regina era uma bela senhora, dos
53

Soares, de Ponte Nova, famlia de polticos . O envolvimento de Milton Campos com a

poltica em Minas realmente algo marcante, seu pai foi Presidente do Tribunal de Justia de
Minas Gerais e da Comisso que elaborou o anteprojeto da Constituio Mineira de 1935; seu
tio Lus Martins Soares, chefe poltico em Ponte Nova ao longo da dcada de 1930 e 1940 foi
membro da Constituinte Estadual de 1934 e Deputado Federal de 1935 a 1937; seu av
materno, Manuel Olmpio Soares, foi presidente da Cmara Municipal de Ponte Nova durante
25 anos, no incio do perodo republicano; e ,ainda, seu tio-av Antnio Martins Ferreira da
Silva, foi vice-presidente de Minas Gerais entre 1910 e 1914 e Deputado Federal de 1915 a
1917.
52 Htttp://members.tripod.com.br/emiliomoura
53 NAVA, P.op.cit.p.166

28
Em 1918, Milton Campos iniciou o curso na Faculdade de Direito de Belo Horizonte,
e j nos tempos de estudante, mostrou grande inclinao para o trabalho poltico. Seu
primeiro emprego foi como funcionrio da Estrada de Ferro Oeste de Minas, depois
incorporada Rede Mineira de Viao. Em 1921, movido por interesses anti-oligrquicos, foi
um dos redatores do Manifesto que lanou a candidatura de Francisco Sales para o Governo
de Minas Gerais, patrocinada pela Reao Republicana que promoveu ainda a campanha de
Nilo Peanha Presidncia da Repblica os dois candidatos da Reao foram derrotados
por Raul Soares e Artur Bernardes em 1922. Ainda no ano de 1922, Milton Campos
bacharelou-se, sendo nomeado em seguida para desempenhar a funo de promotor em
Mococa (SP), graas influncia e interferncia do desembargador paulista Manuel da Costa
Manso. No entanto, devido a um desentendimento com o Secretrio de Interior de So Paulo,
Campos no assumiu o cargo e seguiu para Dores da Boa Esperana (MG), onde passaria a
exercer a advocacia. No interior no permaneceria por muito tempo, apenas um ano,
retornando em 1924 para Belo Horizontes. Neste mesmo perodo, passou a se dedicar
profissionalmente ao jornalismo tornando-se diretor da sucursal de O Jornal em Belo
Horizonte e colaborador de O Estado de Minas. Participou tambm de A Revista entre 19251926 e em 1930 saudou o lanamento de Alguma Poesia, primeiro livro de Carlos Drummond
de Andrade, com um discurso em defesa do modernismo e da Antropofagia lanada por
Oswald Andrade em 1927.
As atuaes polticas de Milton Campos foram se tornando cada vez mais intensas
com grandes realizaes. Participou da Aliana Liberal que promoveu a candidatura de
Getlio Vargas e Joo Pessoa presidncia e vice-presidncia da Repblica nas eleies de
1930, quando a chapa de oposio foi derrotada pelos situacionistas com as candidaturas de
Jlio Prestes e Vidal Soares. A vitria da situao foi contestada gerando um levante armado
contra o Governo Federal, do qual Milton Campos ser um dos apoiadores e que culminaria
com o governo provisrio comandado por Vargas. Com o novo governo, Milton Campos

29
integrou o Conselho Consultivo do Estado, que foi instaurado aps o fechamento dos rgos
legislativos em 1930 e s extinto com Assemblia Constituinte Estadual em 1934. Foi
tambm eleito Deputado Estadual pelo PP (Partido Progressista) exercendo seu mandato at o
fechamento das instituies parlamentares, promovido pelo golpe que implantou o Estado
Novo sob o comando de Vargas em 1937.
Alguns anos mais tarde, com o desgaste do Estado Novo e seu crescente descrdito
frente opinio pblica, um grupo de oposicionistas mineiros, dentre eles Milton Campos,
promoveu um Manifesto em favor da democratizao do pas, propondo a ruptura com o
Estado Novo, que ficou conhecido como o Manifesto dos Mineiros de 24 de outubro de 1943,
este teria sido o primeiro pronunciamento de setores liberais contra a ditadura do Estado
Novo.
Milton Campos desempenharia ainda as seguintes funes pblicas: Constituinte de
1946, Deputado Federal (MG) 1946-1947, Governador de Minas entre 1947-1951, novamente
Deputado Federal (MG) 1955-1959, Senador (MG) 1959-1964, Ministro da Justia 19641965, e novamente Senador (MG) 1965-1972. Suas publicaes foram: Compromisso
Democrtico (1951), Eleies Diretas (1965) Testemunhos e ensinamentos (1972) Limites
MG-ES, sobre questes de limites MG-SP. Milton Campos faleceu no dia 16 de janeiro de
54

1972, na cidade de Belo Horizonte .

Carlos Drummond de Andrade, natural de Itabira do Mato Dentro, nascido a 31 de
outubro de 1902, filho do fazendeiro Carlos de Paula Andrade e Julieta Augusta Drummond
de Andrade. O poeta gauche descrito por Nava como uma figura magra, com um ar de
orgulhosa modstia, um homem tmido escondendo o homem dono duma das maiores
55

bravuras fsicas e morais que j tenho visto junta na mesma pessoa. Nava reconhece em
Drummond tambm a figura do lder daqueles rapazes que iriam movimentar a vida cultural
54 Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps-1930/Coordenao Alzira Alves de Abreu...[et al]. ed.
Revista e atual Rio de Janeiro: Editora FGV; CPDOC, 2001.verbete Milton Campos p. 1017.
55 NAVA, P.op.cit.p.171-172.

30
56

da capital de Minas .
O jovem Drummond chegou a Belo Horizonte em 1919, para terminar seu curso
secundrio no Colgio Arnaldo. Em 1921, comeou a publicar seus primeiros trabalhos no
jornal Dirio de Minas. Tambm neste perodo iniciou os primeiros contatos no Caf Estrela
com aqueles que seriam seus companheiros de Modernismo. Junto com Emlio Moura e
Gregoriano Canedo foi um dos fundadores de A Revista, em 1925. Neste mesmo ano casou-se
com Dolores Dutra de Moraes.
Aps formar-se em Farmcia pela Escola de Odontologia e Farmcia de Belo
Horizonte, Drummond voltou a residir em Itabira, passando a lecionar Geografia e Portugus
no Ginsio Sul-Americano. Mas l no permaneceria por muito tempo retornando Belo
Horizonte onde passou a exercer a funo de Redator-chefe do Dirio de Minas. Drummond
trabalhou tambm no jornal Minas Gerais, rgo oficial do Governo do Estado, como auxiliar
de redao e depois como redator sob a direo de Ablio Machado. Em 1930, finalmente
publicou seu primeiro livro Alguma Poesia, ainda neste mesmo ano tornou-se Oficial de
Gabinete do amigo Gustavo Capanema, ento Secretrio do Interior. Publicou O Brejo das
Almas em 1934, ano em que se transferiu para o Rio de Janeiro com a mulher e a filha para
assumir o cargo de Chefe de Gabinete de Gustavo Capanema, agora Ministro da Educao e
Sade Pblica. Atuou tambm na Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional a
convite de Rodrigo M. F. De Andrade no ano de 1945. Como pode ser visto o escritorfuncionrio Drummond, assim como a maioria de seus companheiros, tambm serviu como
funcionrio ao Estado no exerccio de cargos burocrticos. Mas foi como um dos principais
poetas nacionais que Drummond construiu um riqussimo nmero de publicaes entre
poemas, crnicas, contos, e ensaios. Carlos Drummond de Andrade faleceu no dia 17 de
57

agosto de 1987, na cidade do Rio de Janeiro .

56 Idem p. 171-175.
57 Www.releituras.com/drummond_bio.asp.

31
58

59

Existem ainda outros nomes importantes como Gabriel Passos , Joo Alphonsus ,
60

Abgar Renault , Gustavo Capanema, dentre outros. No nosso objetivo discorrer uma
biografia detalhada de todos os modernistas, por isso nos deteremos somente nas figuras mais
representativas j citadas. Resta-nos perguntar o que tem a nos dizer a trajetria individual
destes homens de indiscutvel importncia para o movimento modernista em Minas. Cada um
construiu a sua histria, seguiu seu caminho, mas como participantes do movimento
modernista que aqui nos interessam. Neste sentido, pontos comuns podem ser identificados
na vivncia dos jovens modernistas.
Em primeiro lugar, notvel que em sua maioria os integrantes do movimento
mantinham uma ligao com a elite poltica e intelectual do Estado atravs de laos de
parentesco como o caso de Alberto Campos, Emlio Moura, Milton Campos, Joo
Alphonsus, Gustavo Capanema e Pedro Nava, por exemplo. tambm notvel que este
capital social na maior parte das vezes tenha sido revertido em cargos pblicos e funes na
mquina do Estado. Em segundo lugar, os modernistas guardam ainda outro ponto comum, o
fato de serem jovens de mais ou menos mesma idade, em atividade estudantil, grande parte
vindos do interior para concluir os estudos na capital. E em terceiro lugar, o ponto comum
que os unia: a paixo pelas humanidades, pela leitura, poesia, filosofia, paixo que faria dos
rapazes de Minas grandes nomes da poltica e da literatura de nosso pas.

58 Gabriel Passos nascido em Itapecirica transferiu-se para Belo Horizonte em 1916 e j em 1924 formou-se em
Direito. A cidade escolhida para advogar Oliveira, at que volta para a capital do Estado em 1927. Seguiu pela
poltica preterindo a vocao literria.
59 Joo Alphonsus filho do grande poeta Alphonsus de Guimares era natural de Conceio do Serro, nascido
a seis de abril de 1901. Sua ida para Belo Horizonte deu-se em 1918, formando-se naquela mesma cidade no ano
de 1926.

60 Abgar Renault nasceu em Barbacena em 1903 e nesse mesmo ano segui para Belo Horizonte levado por sua
famlia, tambm cursa a Faculdade de Direito formando-se em 1925.

32
1.2 c) Os primeiros ares modernistas
Pedro Nava aponta o ano de 1921 como o ano em que se ouviam sussurros vindos dos
lados de So Paulo. Naquele mesmo ano o poeta Oswald de Andrade publicou um artigo
61

chamado O meu poeta futurista, de grande repercusso no meio literrio de So Paulo .

Carlos Drummond tambm publica neste ano um conto chamado Rosarita, publicao vista
62

como audaciosa e desafiadora . Seria, ento, o movimento modernista nascendo ao mesmo

tempo nestes dois grandes centros nacionais? No necessariamente.
Em primeiro lugar, no devemos nos apressar em identificar um grupo modernista j
consolidado em So Paulo, nem to pouco em Belo Horizonte, muito ainda estava por vir
antes que isso de fato acontecesse. Em segundo lugar, o que se v no relato de nossos
modernistas uma enorme falta de comunicao literria entre as duas capitais, no incio da
dcada de 1920. Ao citar a publicao de Oswald, Nava conclui com a seguinte observao:
No sabamos nada disso, mas nas vrias ruas de Belo Horizonte estavam
trafegando, quele ano, uns poucos moos que iam se conhecer, se compreender,
desafiar a cidade, serem nela marginalizados. Ainda no tinha acontecido, mas se o
caso de So Paulo fosse levado em conta, cada um veria o smbolo de muita coisa
63
que ia suceder na nossa jovem capital .

Nem mesmo a to comentada Semana de Arte Moderna de So Paulo, em 1922, fez

barulho em Belo Horizonte, apenas sussurros.
Da famosa Semana de Arte Moderna em 1922, em So Paulo, tive notcias vagas,
e o primeiro conhecimento que tive da revista Klaxon foi por um deboche, alis
64
simptico de Lima Barreto .

Este panorama de quase isolamento s iria se modificar consideravelmente a partir de

1924, quando importantes nomes do modernismo paulista, em visita a Belo Horizonte,

61 NAVA, P.op.cit.p.318.
62 Idem p.63.
63 Idem p. 318-319.

64 ALPHONSUS, Joo. Rola-moa. Rio de Janeiro: Imago, 1976.p.17.

33
entraram em contato com os garotos da Rua da Bahia. A Caravana Paulista, como ficou
conhecida, significou um verdadeiro marco na formao do movimento modernista em
Minas. Desde ento, os literatos dos dois estados travaram intensa correspondncia
principalmente com Mrio de Andrade abordando diversos assuntos e temas.
Na Caravana estavam presentes Oswald de Andrade, Olvia Guedes Penteado, Tarsila
do Amaral, Godofredo Teles, Mrio de Andrade e o poeta suo-francs Blaise Cendrars. O
objetivo da viagem era mostrar o Brasil ao poeta Cendrars, passando pelo Rio de Janeiro e
pelas cidades histricas de Minas, mas, pelo que parece, os prprios paulistas se
surpreenderam com a viagem e dela extraram algo de original com que pincelaram o
nacionalismo em suas obras. Neste sentido, a Caravana no s influenciou o modernismo
65

mineiro como tambm foi influenciada por Minas . Voltaremos neste ponto mais
detalhadamente quando tratarmos das sociabilidades intelectuais.
Pedro Nava classificou o acontecimento como um dos fatos mais importantes para a
66

vida do movimento em Minas . Drummond concede mais importncia a esse evento do que
prpria Semana de Arte Moderna e vai ainda mais longe quando diz que o acontecimento
intelectual mais relevante de sua vida foram as cartas recebidas de Mrio de Andrade a partir
67

daquele encontro . Se j havia em Belo Horizonte sussurros modernistas em 1921,

indiscutvel que em 1924, com a passagem da Carvana Paulista, os gritos dos jovens
intelectuais e poetas tornar-se-iam mais intensos, incomodando os ouvidos habituados
pasmaceira provinciana.
O encontro entre os dois grupos modernistas contribuiu para o amadurecimento dos
jovens mineiros e de seus projetos intelectuais. Pedro Nava situou neste mesmo perodo por
volta de 1924 o momento de definio do grupo que iria se destacar no cenrio nacional.

65 CURY, Maria Z. F.op.cit.p.79-81.

66 NAVA, Pedro.op.cit.p.183.
67 ANDRADE, C. D. A semana e os mineiros. Apud. DIAS, Fernando Correia.op.cit.p.36.

34
O que posso afirmar que em 1923-1924 o grupo j estava constitudo e como eu
disse em minha Evocao da Rua da Bahia - unido particularmente pela amizade
que todos dedicavam aos quatro grandes aproximadores que foram Alberto
68
Campos, Emlio Moura, Milton Campos e Carlos Drummond .

Deste perodo at a disperso dos moos no incio da dcada de 1930, foram vrios os
momentos de descontrao, de criao e de boemia. Alguns destes momentos ficaram
registrados, outros se perderam, mas parte do resultado desta vivncia ns conhecemos.

1.3 O Modernismo na cidade de Cataguases

O caminho modernista pelo interior de Minas encontrou abrigo na cidade de
Cataguases, interior do estado. A formao do povoado naquela regio passa por volta de
1828 j em um contexto de esgotamento da extrao de ouro no Estado que provocou o
deslocamento de um bom nmero de pessoas para a Zona da Mata. Quando surgiu o grupo
Verde, no final da dcada de 1920, Cataguases j refletia as mudanas gerais da sociedade
brasileira. O esprito de modernidade se faz presente na cidade que dispunha de uma rede
ferroviria, de sistema de telefonia, de indstria incipiente e de espaos culturais marcados
69

por um bom nmero de peridicos que alimentavam a vida cultural do municpio .

A pergunta que nos importa como surgiu neste modesto municpio um grupo
literrio de valor reconhecido nos grandes centros culturais do Brasil como So Paulo e Rio
de Janeiro.
O primeiro passo em busca de resposta nos levou a vasculhar a produo acadmica
referente ao tema. No encontramos um grande nmero de obras publicadas, a estas so

68 NAVA, Pedro.op.cit.p.158.

69 CARDOSO, Mariana Cndida Garcia C. Almeida. A hora e a vez de Francisco Incio Peixoto.
Dissertao de Mestrado em Letras, rea de concentrao: Literatura Brasileira, apresentada ao Centro de Ensino
Superior de Juiz de Fora. Juiz de fora, 2. semestre de 2004. p. 21.

35
70

somadas algumas dissertaes e monografias sobre o Movimento Verde ou sobre algum de

seus componentes em especfico. Alm da produo acadmica posterior, a prpria Revista
Verde e artigos publicados em outros peridicos do perodo nos fornecem informaes
valiosas para a construo de uma resposta coerente.
Estamos falando de um grupo formado em sua maioria por jovens estudantes nascidos
na regio. Mais especificamente nos importa destacar Ascncio Lopes, Camilo Soares, Fonte
Boa, Francisco Igncio Peixoto, Guilhermino Csar, Oswaldo Abritta, Rosrio Fusco, Martins
Mendes e Enrique de Resende. Os dois ltimos j mais velhos e com uma vida profissional
consolidada; Martins Mendes era professor e Enrique de Resende, engenheiro.
O ponto chave que reuniu os rapazes, que na poca contavam entre 17 e 21 anos, foi o
Ginsio Municipal de Cataguasenses onde os sete primeiros estudavam e Martins Mendes
lecionava. A convivncia e as primeiras relaes se travaram no ambiente escolar e mais
especificamente no Grmio Literrio Machado de Assis do qual faziam parte. Neste ambiente
de formao, Guilhermino Csar destaca a figura do professor Cleto Toscano Barreto, que
lecionava portugus e francs no Ginsio e se fazia presente tambm no Grmio. Segundo
Guilhermino, alm dos contedos programticos, o velho professor os fazia ler jornais do
Rio, revistas, e artigos de histria e crtica literria, expandindo assim as fronteiras de
conhecimento dos jovens estudantes. Guilhermino cita as leituras de Alphonsus de
Guimarens, Vicente de Carvalho, Guerra Junqueiro, Menotti del Picchia, Afonso Arinos,
71

Joo do Rio, Monteiro Lobato, Hoffmann, Machado de Assis e Balzac . No foi citado at

70

Idem

SILVA, Luiz Gonzada da. Camilo Soares e o Grupo Verde: o resgate de sua atuao nos
limites de sua poesia. 2000.
Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Centro de
Estudos Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2000.
RIBEIRO FILHO, Joaquim Branco. O Movimento Verde: a poesia vanguardista de
Cataguases na dcada de 1920. Dissertao de Mestrado. Juiz de Fora: Programa de Ps-Graduao em
Letras do Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, 2005.

71 CSAR, Guilhermino. Os Verdes da Verde. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases. Ed.
Fac-similar. 1927-1929. So Paulo: Metal Leve, 1978. No paginado.

36
ento nenhum nome de destaque do modernismo. O professor Cleto incentivava-os tambm a
escrever e cobrava-lhes produo prpria, que era compartilhada entre os amigos. O Grmio
literrio Machado de Assis era, portanto, o espao onde ocorriam trocas importantes. Nas
reunies aos domingos e feriados se construam relaes de afetividade e sociabilidades
importantes para a formao individual e comum dos que ficariam conhecidos como Os
Verdes.
(...) meninos e rapazes se exercitavam de vrias formas, lendo trabalhos prprios e
alheios, fazendo crticas e declamando o que nem sempre se casava com o tom
parnasiano gloriosamente reinante. Nesse ambiente veio repercutir a inquietao
72
modernista .

Ainda segundo Guilhermino Csar, outra figura importante neste momento Joo Luis
de Almeida que aparece como o filho de um rico fazendeiro da regio e figura influente. Joo
Luis estudava no Rio de Janeiro e semanalmente ia a Cataguases levando as novidades da
Capital, exercendo assim a funo de ponte entre a juventude do interior e o esprito de
renovao que marcava a produo literria dos grandes centros. Entre os livros trazidos por
Joo Luis e compartilhados entre os amigos esto obras de Manuel Bandeira, Mrio de
Andrade, Oswald de Andrade, Cassiano Ricardo, Augusto Meyer, Menotti del Picchia , Raul
73

Leoni, Jackson de Figueiredo, Afonso Arinos e Tristo de Athayde . Era o modernismo

ressoando em Cataguases, trazendo novidades tericas e formais que seriam a partir de ento
instrumentos de ao do grupo Verde.
A ao dos Verdes s aparece de forma consolidada nos seis nmeros publicados da
Revista Verde, mas as primeiras produes dos rapazes Cataguasenses se iniciam um pouco
antes em jornais da cidade que servem como laboratrio, propiciando as primeiras
experincias de se mostrar pblico e se abrir s crticas e opinies dos pares. H
participao dos Verdes nos jornais O Estudante, Jazz Band, Mercrio e O Cataguases. Os

72 Idem.
73 Idem

37
dois primeiros de menor repercusso e os dois ltimos de grande circulao na cidade.
O Mercrio pertencia Associao dos Empregados do Comrcio de Cataguasenses,
surgiu em agosto de 1925 e chegou ao fim em janeiro de 1927. O jornal contou com a direo
de Guilhermino Csar e com a participao de Camilo Soares, Oswaldo Abritta e Rosrio
74

Fusco . O perfil do peridico era bem variado, alm de trazer notcias ligadas Associao
vinculava tambm em suas pginas propaganda, crnicas e poesia. Em 31 de Agosto de
75

1926, surgia uma nova seo que recebeu o nome Gente Nova

e nessa oportunidade

estreavam Rosrio Fusco e Oswaldo Abritta Camilo Soares j havia estreado antes com o
poema Rua, datado de 21 de maro do mesmo ano. Nestas primeiras participaes os Verdes
ainda se mostram ligados literatura tradicional, sem grandes ousadias formais ou temticas.
Os passos iniciais de renovao se do no jornal O Estudante vinculado ao Ginsio
Municipal de Cataguases e ao Grmio Literrio Machado de Assis, neste j citado ambiente
de trocas surgem os primeiros experimentos de algo novo. O Estudante apareceu em 23 de
76

setembro de 1926 e seguiu at 15 de junho de 1927 com um total de 11 publicaes . Nele

encontramos poemas de Camilo Soares, Enrique de Resende e Rosrio Fusco. Em Poeta de
Enrique de Resende ainda sente-se muito do autor simbolista e A Cano de Rosrio Fusco
permanece ligada ao tradicional sistema de mtrica e rimas. J no poema Noturno, Camilo
Soares fez um paralelo entre a passagem da vida e uma viagem noturna em um trem veloz e
misterioso, smbolos conhecidos da modernidade.
O jornal O Cataguases inaugurado em 1906 a voz oficial do governo do municpio.
Vrias so as participaes dos Verdes, e elas se iniciam antes mesmo da fundao da Revista
Verde, sendo ,portanto, mais um dos responsveis por lanar os nomes dos jovens intelectuais
74 RIBEIRO FILHO, Joaquim Branco; FRITIZ, Felipe; JLIO, Roberto. Mercrio: mensrio dos novos
tempos; um jornal de transio para o modernismo em Cataguases (1925-1927). Cataguases: Funcec, 2008.
p. 8.
75 Idem, p. 68.

76 RIBEIRO FILHO, Joaquim Branco. Passagem para a modernidade: transgresses e experimentos na

poesia de Cataguases: dcada de 1920. Cataguases: Instituto Francisca Peixoto, 2002. p.34.

38
77

e de experiment-los como novos agentes culturais . Vale ressaltar o surgimento da Coluna

dos Novos em Agosto de 1927 onde sempre figuraram alguns dos jovens escritores.
No entanto, a importncia deste jornal no se d apenas pelo seu carter de veculo
projetor dos modernistas, mas tambm ele nos mostra como se deu a tenso entre a aceitao
e rejeio do esprito novo no interior de Minas. A primeira resposta inovao veio do
editor do jornal Lus Soares dos Santos quando da publicao do poema Cataguases de
78

Ascncio Lopes no dia 20 de maro de 1927 j no mesmo ano de surgimento da Revista

Verde. A irregularidade na estrutura do poema causa o estranhamento, traz o diferente, e
talvez esse o motivo que leva o editor a lanar uma nota junto ao poema preparando seu
pblico para a novidade. Nesta nota, Ascncio j aparece junto aos conceitos de modernista,
penumbrista, atual, numa concepo de afirmao positiva.
Ascncio Lopes um nome que s agora aparece no mundo das letras nacionais.
Mas trouxe a vantagem de aparecer como uma afirmao vitoriosa. O poema que o
Dirio oferece hoje aos seus leitores vale bem como um documento vivo que de
uma fina sensibilidade e de uma gil inteligncia que j possuem, mesmo na poca
em que se revelam, uma capacidade pessoalssima de afirmao. Modernista?
Penumbrista? O lirismo de Ascncio Lopes atual, de hoje. E fruto de um forte
79
temperamento. No bastaro essas qualidades?

O mais interessante que j em novembro do mesmo ano dois meses aps o

lanamento da Revista Verde o mesmo editor Luis Soares do Santos publicou uma crtica
80

no jornal com o ttulo Os tempos vo mal . Desta vez de forma mais geral sem detalhar
nomes, ele no utiliza mais afirmaes positivas para qualificar os novos tempos. A nova
produo aparece como pseudo Arte Nova, no utiliza mais a expresso modernismo, mas
77 Idem p. 39.

78 SANTOS, Lus Soares. Nota. Cataguases. Cataguases. p. 2. 20/mar. 1927. APUD: RIBEIRO FILHO,
Joaquim Branco. Passagem para a modernidade: transgresses e experimentos na poesia de Cataguases;
dcada de 1920. Cataguases: Instituto Francisca de Souza Peixoto, 2002. p.40.
79 Idem
80 SANTOS, Luis Soares. Os tempos vo mal. Cataguases. Cataguases. 20/nov. APUD: RIBEIRO FILHO,
Joaquim Branco. op.cit. p. 47-48.

39
continua o penumbrista agora acrescido de futurismo. Esta mudana de postura do editor do
jornal O Cataguases parece atestar que a aclamada atualidade dos novos no encontrou
respaldo no pblico do interior, da aparecer num segundo momento refletindo o suposto
fracasso dos novos tempos que levaria as artes em direo ao abismo.
Os tempos vo mal, dizem alguns. Caminhamos vertiginosamente para o
abismo, dizem os raros que ainda raciocinam claro.
De fato: - vo mal os tempos e a humanidade acelera a sua marcha, remando para o
declive... na sua grande e absoluta maioria, a humanidade atual, em toda a parte,
suicida-se no gozo imoderado, corrompe-se no vcio degradante, esfalfa-se na
conquista da fortuna (...)
A materialidade invadiu todas as esferas, o culto da arte desapareceu; a msica,
enlevo da alma, foi substituda pelo jazz neurtico, a pintura, a poesia, a escultura,
esto sendo relegadas para o terreno do passadismo, ao contacto do camartelo
irreverente e destruidor de uma pseudo Arte Nova (em maiscula), que ningum
81
entende na sua confuso penumbrista, e a qual se vai apelidando de futurismo .

Esta recepo negativa parece ser esperada pelos Verdes e aparece neste mesmo ms
de novembro de 1927 nas pginas do Manifesto Verde espalhado pela cidade, levando a voz
do movimento agora j em curso.
E este manifesto foi feito especialmente para provocar um gostosssimo
escndalo interior e at vaias ntimas. (...) Sim. No esperamos aplausos ou vaias
pblicas. Os aplausos de certos pblicos envergonham a quem os recebe, porque
nivelam a obra aplaudida com aqueles que a compreenderam. No fica atrs a vaia.
A vaia s vezes ainda uma simulada expresso de reconhecimento de valores...
82

Por isso preferimos a indiferena .

Neste mesmo manifesto os jovens Verdes partem para construir sua identidade, como
fica claro nas afirmaes: Somos ns. Somos VERDES. Alheios s crticas, os intelectuais
se reafirmam no terreno do modernismo encontrando respaldo fora de sua localidade. Ao
mesmo tempo em que parecem desdenhar das opinies negativas que esperam encontrar de
81 Idem

82 Manifesto do Grupo Verde de Cataguases. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguardas Europias e
modernismo brasileiro. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997. p. 351

40
um pblico do interior despreparado para o novo, vangloriam-se da repercusso positiva
frente aos grandes nomes do modernismo que demonstram seu apoio ao grupo.
O que importa de verdade, a glria de VERDE, a vitria de VERDE. Esta j
ganhou terreno nas mais cultas cidades do pas. Considera-nos a grande imprensa
os nicos literatos que tm coragem inaudita de manter uma revista moderna no
Brasil, enquanto o pblico de nossa terra, o respeitvel pblico, nos tem em conta
83
de uns simples malucos criadores de coisas absolutamente incrveis .

De fato, no demorou muito para que a Revista Verde e seus integrantes recebessem
os aplausos de outros modernistas espalhados pelo Brasil. Os Verdes repercutiram
positivamente nos grandes centros culturais e, ento, iniciaram redes de amizade e troca
intelectual de extrema importncia para o grupo. Isto fica claro no vasto nmero de
colaboradores da revista, vindos de vrias partes do Brasil como Edmundo Lys, Godofredo
Rangel, Alcntara Machado, Mrio de Andrade, Renato de Almeida, Ribeiro Couto, Oswald
de Andrade, Paulo Prado dentre outros. Tambm de outros pases como Maria Clemncia,
Norah Borges, Ildefonso Pereda Valdez, Nicolas Fusco Sansone, Marco Fingerit e Blaise
Cendrars.
Importante tambm a constante troca epistolar que se d entre os Verdes e outros
modernistas. Neste sentido, destaca-se novamente a figura de Mrio de Andrade sempre
pronto a dialogar e colaborar. evidente a grande influncia da escola paulista em
Cataguases, o que no deve ser entendido como uma relao unilateral entre os experientes
nomes modernistas e os jovens do interior. Vale registrar que a produo verde tambm
serviu de inspirao e reflexo para os precursores do movimento como fica evidente neste
poema publicado em Verde (nmero quatro).

83 Idem

41
Homenagem aos homens que agem

84

Tarsila no pinta mais

com verde Paris
Pinta com Verde
Cataguasenses
Os Andrades
no escrevem mais
com terra roxa
No!
Escrevem
com tinta Verde
Cataguasenses

Brecheret
No esculpe mais
com plastilina
modela o Brasil
Com barro verde
Cataguasenses

Villa Lobos
no compe mais
com dissonncias
De estravinsqui
NUNCA!
Ele a mina Verde
Cataguasenses

84 MARIOSWALD. Homenagem aos homens que agem. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. N4.
Cataguases. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 9

42
Todos ns
Somos rapazes
Muito capazes
De ir ver de
Ford Verde
Os azes
De Cataguasenses

(MARIOSWALD)

Vista a construo das primeiras relaes que formaram o grupo Verde, voltemos
questo proposta inicialmente de como surgiu neste modesto municpio um grupo literrio de
valor reconhecido nos grandes centros culturais do Brasil como So Paulo e Rio de Janeiro.
O fato de surgir um movimento de vanguarda com um slido peridico em uma
cidade do interior de Minas, formado por um grupo de jovens estudantes contestatrios sem
nenhuma experincia literria de relevncia no deve ser explicado de dentro para fora. A
pergunta no deve ser por que em Cataguases?, mas sim por que no em Cataguases?.
Este movimento interiorano faz todo o sentido quando visto em um quadro geral do
Modernismo, um movimento que tem como principais caractersticas o esprito de inovao,
a ousadia na criao, a valorizao do experimental e a abertura ao dilogo e construo de
uma crtica literria construda sobre novas bases. Os Verdes se formaram j dentro deste
microcosmo cultural prprio do movimento moderno. Buscaram seus interlocutores,
encontraram e se mostraram a eles com o novo, com o experimental e se surpreenderam com
a resposta positiva. Neste sentido, os Verdes s fazem sentido se levados em considerao
dentro do movimento amplo do modernismo brasileiro.

43

CAPTULO 2: MEMRIA E SOCIABILIDADE INTELECTUAL

Neste captulo, nos deteremos s memrias de Nava, tentando restabelecer as redes de

sociabilidade diludas em suas lembranas.
Pedro Nava, que tanto nos aproxima daqueles anos da dcada de 1920, era um pobre
homem do Caminho Novo das Minas dos Matos Gerais. Nasceu em Juiz de Fora a 5 de junho
85

de 1903, filho do mdico Jos Pedro da Silva Nava e de Diva Mariana Jaguaribe Nava .
Mudou-se para Belo Horizonte em 1913 onde passou a estudar no colgio Anglo-Mineiro.
Seguiu, ento, para o Rio de Janeiro para terminar o curso secundrio no Colgio Pedro II e
s retornou a Belo Horizonte em 1921 para ingressar na Faculdade de Medicina e no servio
pblico na Diretoria de Higiene do Estado.
Pedro Nava foi um dos grandes colaboradores do Modernismo Mineiro, mas, logo
aps formar-se, resolveu seguir carreira mdica em Juiz de Fora. L no permaneceria por
muito tempo, seu destino era o Rio de Janeiro antes atuou como mdico tambm em Monte
Aprazvel no interior de So Paulo entre 1931-1933. Nava clinicou tanto em consultrio
particular quanto no servio pblico, foi ainda professor universitrio e pioneiro nos estudos
de Reumatologia como Membro Fundador da Sociedade Brasileira de Reumatologia.
Somente aps aposentar-se, em 1968, que Nava voltou a produzir literariamente. Suas
memrias foram publicadas em seis livros: Ba de Ossos, (1972), Balo Cativo (1973), Cho
86

de Ferro (1976), Beira-Mar (1978), Galo das Trevas (1981) e O Crio Perfeito (1983) .

85 NAVA, Pedro. Ba de Ossos (memrias 1). 6 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.p.19.
86 VALE, Vanda Arantes. Memria e Memrias de Pedro Nava Uma apresentao. I Encontro do Centro
de Estudos do Oitocentos. So Joo Del Rei, 2004.

44
Entendendo as memrias como um tipo de documento auto-referencial, devemos
atentar para o fato de que, estas fontes trazem consigo reflexes que nos remetem ao objeto
em questo os intelectuais mineiros e seus projetos modernistas dentro de uma realidade
possvel somente segundo uma histria, que relaciona a subjetividade do individuo com as
prticas da escrita de si.
Este indivduo intitulado intelectual interage socialmente construindo suas redes
relacionais, vivendo suas amizades, suas hostilidades, suas indiferenas, seus amores, ao
mesmo tempo, formando e transformando suas idias e comportamentos. Cabe ao historiador
desenvolver modos de interrogar as fontes de forma que elas o aproximem tanto de seu
objeto quanto do tempo no qual foi produzido sem perder, no entanto, a dimenso de que fala
87

de um lugar especfico no tempo presente . Deste modo, as fontes auto-referenciais so de

suma importncia, pois tm como atributo, a caracterstica de nos aproximar dos modernistas
e de seu cotidiano. Porm, isto no acontece de maneira direta, sendo necessrio atentar-se
para algumas questes quanto origem, especificidade e grau de dificuldade no trato destes
documentos.
Segundo ngela de Castro Gomes, a escrita de si, que envolve as cartas, a
autobiografia, os dirios e afins, deve ser entendida como uma relao entre o indivduo
moderno e seus documentos. A idia de indivduo , portanto, central e suas prticas
culturais devem ser reconhecidas como legtimas pela escrita da histria. Por meio destas
prticas, o memorialista constri para si uma identidade atravs de seus documentos e da
valorizao de uma memria individual comum. O longo e complexo processo de formao
do indivduo moderno afirma, em linhas gerais, o surgimento de uma identidade nica para
este indivduo, que passa a se constituir parte do todo social, este,assim, no mais lhe
sobrepe. Como resultado da mudana, transformam-se tambm as noes de memria,
documento, verdade, tempo e histria. Seria a partir do sculo XVIII que este mesmo
87 CERTEAU, Michel. A escrita da Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007.

45
indivduo moderno expande a produo de uma escrita auto-referencial, transformando o
antigo costume de se escrever cartas e de escrever sobre si e sobre os outros em um processo
88

de construo de significado do eu e do mundo .

o caso de eu ter escrito e continuar a escrever estas minhas pobres memrias.
Elas esto longe do que eu desejaria que fossem. No me considero grande escritor
por t-las rabiscado. Foram produzidas porque eu queria ter roubando aqui o
89
pensamento de Prost esse encontro urgente, capital, inadivel comigo mesmo .

Ao serem utilizadas pela histria, estas memrias trazem consigo uma srie de
consideraes importantes que tratam o problema da subjetividade e da noo de verdade.
Nesta perspectiva, considera-se que os fatos no mais podem ser vislumbrados como
ocorreram num momento qualquer do passado. A verdade deixa de ser factual e objetiva,
tornando-se, portanto possvel trabalhar com noo de verdades histricas subjetivas e
fragmentadas que se referem a pontos de vista, s interpretaes daqueles que registram o
90

fato . Neste sentido, a histria e os historiadores trabalham com a noo de limite que se
coloca na impossibilidade de se apreender um evento na sua totalidade. A relao se d,
91

ento, sempre de maneira incompleta e indireta, atravs dos documentos e dos testemunhos .
Subjetiva e fragmentada, a escrita de si apresenta algumas dificuldades para aqueles
que procuram nela indcios do passado. Uma delas seria o que Pierre Bourdieu chama de
iluso biogrfica. Segundo o autor, a noo de histria de vida implica aceitar que a vida
uma histria ou um conjunto de acontecimentos relativos a uma existncia individual
coerente e orientada. Assim sendo, esta vida organizada como histria segue segundo uma
ordem cronolgica e lgica com comeo e fim, ou seja, uma origem e um sentido objetivo. A
88 GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da Histria. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
1999.p.7-17
89 NAVA, Pedro. Op.cit.p. 284
90 Idem.

91 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a histria. Braslia: Editora Universidade
de Braslia, 1982.p.12.

46
iluso biogrfica funda-se, portanto, neste princpio de construo de uma vida que pode
ser contada, estabelecendo-se relaes inteligveis de causa e efeito, capazes de dar sentido a
uma trajetria individual. Dentro desta dinmica, seria possvel apreender, atravs dos
documentos auto-referencias, a histria de vida do autor atravs dos acontecimentos
sucessivos que so por ele narrados. No entanto, a prpria aceitao da existncia de um
92

indivduo coerente e contnuo no tempo j demonstra os perigos desta iluso .

A construo de sentido pelo autor leva-nos a pensar a relao entre ele e seu texto.
Podemos indagar se seria o texto uma representao de seu autor ou, ainda, se o autor seria
uma inveno do seu texto. O mais coerente parece ser considerar que o autor no anterior
nem mesmo posterior ao seu texto, portanto, no por ele representado nem mesmo por ele
inventado, mas sim que a produo de escrita auto-referencial constitutiva da identidade
93

tanto do autor como do texto que se constroem simultaneamente na produo do eu .

Descartada est, portanto, a possibilidade de se interrogar a escrita de si como um documento
que carrega a trajetria de um indivduo que resolveu contar a sua histria com comeo, meio
e fim cheios de significao.
Esta iluso da coerncia do indivduo e de seu relato relaciona-se com outras
dificuldades como a que considera a distncia entre o sujeito que escreve e o sujeito da
narrativa, mesmo que estes representem a mesma individualidade. E ainda a questo do
domnio do tempo que nas narrativas biogrficas parece buscar a estabilidade, a
94

permanncia e a unidade atravs da concepo de uma temporalidade linear e progressiva .

Atento a estas questes, o historiador pode se desviar dos enganos que se apresentam quando
no problematizados o indivduo-autor, o individuo- personagem e o seu relato.

92 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta Moraes; AMADO, Janana; PORTELLI,
Alessandro. Usos e Abusos da Histria Oral. 2 ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 183-190.
93 GOMES, ngela de Castro. Op.cit. p. 15-17.
94 GOMES, ngela de Castro. Op.cit. p.17-19.

47
Pssaro ubquo de prodigiosa envergadura, caravela mgica navegadora do espao
e do tempo, abre tuas asas enfuna empanda tuas velas, duplica tuas penas e teus
panos, decuplica-os dupladecuplica-os para que eu possa voar contigo, ir e vir,
estar na mesma hora 1922, 1923, 1924 acompanhando o rastro e a cabeleira loura
95
de Leopoldina .
E ainda:
Vim por a afora contando duas estrias. (...) Parecem coisas semparadas porque
foram narradas semparadas. Mas, cronologicamente, as duas se enroscam uma na
outra como cordeletas para formarem cordas e estas se torturam para fazerem a
arquicorda, o cabo, o camelo, o enrolo de nossa vida que nunc uma mas o tecido
96
de fios fios fios, trezentos fios, trezentos, trezentos e cinqenta...

Auto-referencial, carregando possveis falhas e omisses, ainda assim o testemunho

de Pedro Nava nos vale por nos levar para junto de seu cotidiano, como jovem modernista e
por nos deixar riqussimo relato, que nos fala a respeito da sociabilidade vivida ali por ele e
outros intelectuais. Esta sociabilidade efetivava-se em espaos geogrficos como os cafs, os
bares, as livrarias, as redaes de revistas e jornais como tambm na prpria rua e ainda em
espaos afetivos. Neste sentido, voltamos a Jean-Franois Sirinelli, para quem as duas
acepes so importantes, redes e microclima. Por redes, entendemos as estruturas de
organizao formais ou informais que se constituem como lugar de movimento e circulao
de idias. Estas mesmas redes seriam responsveis por estruturar os microclimas, sob os
quais se desenrolam as atividades, os comportamentos pessoais e profissionais de um
97

microcosmo intelectual especfico . sobre o microcosmo que abarca os intelectuais do

Grupo do Estrela que Pedro Nava vem nos falar.
No s com o Grupo do Estrela, Pedro Nava se relacionava, vrios so os
personagens de suas memrias, companheiros da Faculdade de Medicina, alguns da
Diretoria da Higiene do Estado, onde trabalhou no perodo entre 1921-1926, vizinhos,
95 NAVA, Pedro. Op.cit. p.66-67.
96 Idem.p.45

97 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais IN: REMND, Ren.(org). Por uma historia poltica. 2 ed. Rio
de Janeiro: editora FGV, 2003. p.. 248-254.

48
parentes, simples conhecidos das ruas da cidade, enfim, um grande nmero de pessoas que
passaram por sua vida e que por ele foram lembradas e registradas. Estamos nos atendo aos
intelectuais modernistas pelo fato deste ser nosso objeto de estudo, o que no significa uma
menor importncia dos demais junto s lembranas do autor.
Desta forma, levando-se em considerao a anlise do Modernismo em Minas e da
formao e interao de seus integrantes, notvel que as memrias em questo meream um
estudo apurado devido riqueza de detalhes e de informaes que, relacionadas a outras
fontes, muito tm a dizer do objeto tratado. Ali a sociabilidade intelectual densamente
relatada em inmeras situaes, so reunies em bares, em penses de estudantes, em
livrarias, em cinemas, bailes e esquinas de Belo Horizonte. Nestas ocasies aconteciam desde
a simples conversa acompanhada de cerveja
100

101

102

98

99

at as mais calorosas discusses polticas ,

literrias , leituras de livros , brigas , combinaes de roubo

103

104

e vandalismo

pela

cidade.
Ali (Caf Estrela) entrvamos sempre, depois do Alves (livraria) uns para o
cafezinho, outros para a cerveja acompanhada de salgados; esses para os refrescos,
os sorvetes, ou as mdias de caf com leite com torradas brioches, sonhos, po-dequeijo, bomba de creme, bomba de chocolate, brevidade. Saudade. Literatura,
escultura, pintura, filosofia, sistemas polticos, religio, religies, tudo passava nas
conversas do grupo. Tambm poltica e mais a oposio sistemtica ao governo, o
achincalhe do legislativo, executivo e judicirio. Confidncias sobre as amadas.
Planos de saque com os agiotas. Projetos de descer ou no descer, de noite. Havia
105
silncios tambm. Suspiros ranger de dentes da dor de corno .

98 NAVA, Pedro. Op.cit. p.62; 100

99 Idem p.107; 283.
100 Idem p. 46-47
101 Idem p.89
102 Idem p.101
103 Idem p. 101
104 Idem p.181
105 Idem p.100

49
Alm do Caf Estrela, outros estabelecimentos so lembrados pelo autor, os principais
pontos de encontro descritos so: o Bar do Ponto, o Bar Trianon, o Cinema Odeon, o Clube
Belo Horizonte, o Cinema do Comrcio, a Livraria Alves, alem de vrios cabars e bordis.
Outro ambiente onde as relaes de sociabilidade tambm se travaram foram nas
redaes de jornais e revistas publicadas pelos jovens intelectuais. Pedro Nava esteve
presente em vrios destes momentos e nos d o testemunho do nascimento de A Revista, alm
de outras revistas acadmicas citadas como, Radium, Medicina, e os jornalzinhos
106

humorsticos O esqueleto e A caveira .

Tambm as leituras e os livros nos servem como indicao de sociabilidade intelectual
e, neste ponto, Pedro Nava bastante detalhista. Numa leitura atenta, descobrem-se os
principais autores e obras que circulavam entre os intelectuais mineiros e lhes influenciaram
a formao cultural. As leituras de Nava sempre estiveram ligadas s indicaes dos amigos,
atravs dos quais, ele teve acesso s obras de Annatole France, Rmyde Gourmont, Mallarm,
107

Verlaine, Rimbaud, Proust dentre vrios outros .

2.1 Formao das redes de amizade e convivncia

Partiremos para a anlise de como se construram os laos de convivncia do grupo,
como se travaram os conhecimentos e iniciaram-se as amizades que, no conjunto, compem a
rede de sociabilidade intelectual sobre a qual estamos nos debruando neste estudo.
As memrias nos permitem iniciar o traado que iria reunir os jovens estudantes em
um mesmo movimento. a partir do contato de Nava com os irmos Paulo e Anbal Machado
que se inicia o fio que o levaria a conhecer o restante do grupo. Ainda no incio de suas
lembranas, o amigo Paulo Machado recm chegado do Rio de Janeiro onde cursava o
Colgio Militar, apresenta Nava ao restante de sua famlia e particularmente a seu irmo
106 Idem p. 154-155
107 Idem p.. 46-47; 59; 68; 82; 83-85.

50
Anbal com quem Nava travar grande amizade. A rotina de visitas famlia Machado
consolidar a amizade entre Pedro Nava e Anbal Machado que apresentar a Nava os
escritos de Carlos Drummond de Andrade durante a primeira visita deste ao escritrio de
Anbal, que ficava no poro da casa dos Machado.
Neste escritrio, Nava destaca a existncia de umas quatro ou cinco estantes com
,aproximadamente, quinhentos volumes predominantemente de literatura francesa e
portuguesa, revistas de arte sobre decorao, serralheria, pintura, escultura, msica, teatro, e
108

cinema .
Aconselhado a conhecer o jovem Drummond, Pedro Nava no perde a oportunidade
quando, certa noite, acompanhado de Paulo Machado, apresentado a ele em um restaurante.
O local, que Nava no se recorda o nome, era freqentado pelos moos que se renem aps
sesses do cinema do Comrcio para tomar cerveja e travar longas conversas. O ano era
1922, mais precisamente no ms de fevereiro, mesmo ms e ano da Semana de Arte Moderna
de So Paulo. A partir de ento, Drummond iria levar Nava ao grupo de rapazes que
109

movimentaria a pacata capital Belo Horizonte .

Foi a simpatia e logo a amizade que comearam a me unir a Carlos
Drummond de Andrade. Subseguindo a nossa confraternizao na noitada que
descrevi, encontrava-o freqentemente a calada do Odeon (cinema) esperando a
segunda sesso, amos a ela, depois ficvamos a espera dos jornais na esquina da
casa do Seu Artur Haas, dali subamos ao Estrela, do Estrela saamos a vaguear
pelas ruas de uma Belo Horizonte deserta de homens mas cheia de sombras e
cheiros vegetais e finalmente escalvamos todos os infinitos inclusive o de cada
110
um de ns. S ele e eu? No. Era enorme o grupo a que o Carlos me apresentou .

O caminho que cada um trilhou para chegar ao grupo difcil de ser definido, mas,
como j foi dito, para Pedro Nava, quatro nomes eram responsveis por polarizar os demais e
atravs deles as redes se completavam para formar o grupo. Estes seriam Alberto Campos,
108 Idem p. 46-47
109 Idem p. 64
110 Idem.p.91

51
111

Emlio Moura, Milton Campos e Carlos Drummond de Andrade . Como jovens que eram,
todos estudantes, a aproximao se dava desde as carteiras escolares como no caso de Joo
112

Alphonsus e Ascncio Lopes na Faculdade de Direito

113

Nava e Drummond.

at s mesas dos bares como

Os interesses comuns eram o cinema, o futebol e a literatura. Mas

havia tambm os que viviam em uma mesma penso como foi o caso de Francisco Martins de
114

Almeida e Hamilton de Paula que moraram na Penso da Madame , local de constante

visita dos amigos, ou a Penso Lima onde viveram Ascncio Lopes e Emlio Moura

115

Destas aproximaes e convvio, no entender do memorialista, teria surgido o Grupo

do Estrela j em 1924. Formado por jovens que se encontravam cotidianamente em diversos
lugares com objetivos comuns conversar, "cervejar", saborear, namorar, danar e inmeras
outras possibilidades que formavam o dia- a- dia destes moos. Pedro Nava considera este
momento como o inicio do grupo. Mas outro fato importante, ainda em 1924, marcou
profundamente a formao cultural do grupo, a visita da chamada Caravana Paulista que
passava por Belo Horizonte.
Aps participarem das festividades do carnaval carioca, a Caravana resolveu viajar
por Minas, mais especificamente pelas cidades histricas So Joo e So Jos Del-Rei,
Divinpolis, Ouro Preto, Mariana, Sabar, Lagoa Santa e Congonhas do Campo, contudo
Belo Horizonte estava pelo caminho. Foi com grande apreenso que os modernistas mineiros
receberam a notcia da chegada dos futuristas de So Paulo ao Grande Hotel de Belo
Horizonte e logo trataram de provocar um encontro nos sales do hotel com aqueles que
compunham a Caravana vinda de So Paulo. Dentre os mineiros compareceram a este
primeiro encontro Carlos Drummond de Andrade, Pedro Nava, Martins de Almeida e Emlio
111 Idem p. 158
112 Idem p. 235
113 Idem p. 64
114 Idem p. 91
115 Idem p. 234.

52
116

Moura .
Foi ali mesmo nos sales do hotel que se formaram os grupos de conversas aps as
devidas apresentaes. Nava no entra em muitos detalhes quanto ao que conversaram,
prefere discorrer sobre cada um dos modernistas integrantes da comitiva. Comea falando de
Dona Olvia Penteado e de seu encanto. Segundo o memorialista, ela tinha o melhor e mais
discreto dos risos, andava bem, pisava bem, sentava bem, seu falar era baixo e algodoado e
parecia se interessar profundamente por nossas estrias e histrias. Naquela viagem, j
viva, estava sendo acompanhada pelo genro Godofredo Teles. Nava destaca ainda que por
esta poca era recente a aproximao de Olvia Penteado aos modernistas, que teria ocorrido
aps sua viagem Europa entre os anos de 1919 e 1923, quando ela comeou a conviver com
Oswald, Tarcila, Paulo Prado, Picasso, Lger, o romeno Brancussi e a turma da Academia
117

Lhote . Mas Dona Olvia desfrutava tambm de boas relaes com o que Nava chama de
aristocracia local e isto se evidencia quando em sua despedida de Belo Horizonte, na
estao, formaram-se dois grupos distintos para saud-la. Um constitudo por representantes
do Governo de Minas nas pessoas de Melo Viana, Augusto Mrio, Daniel, Alfredo S,
Noraldino e, do outro lado, os irreverentes futuristas como eram chamados os modernistas.
Outro que recebe a ateno de Nava Oswald de Andrade. Ao v-lo pela primeira vez
recebendo-os no salo do Grande Hotel, Nava o descreve como figura escanhoada,
118

arrumada e escarolada de um Imperador Romano de olhos verdes . Logo, a conversa os

aproxima e os dois se descobrem primos com parentes em comum na cidade mineira de
Baependi. Naquele dia, Oswald cintilava conversando, e os jovens mineiros admiravam-se de
estar no momento socializando-se com a maior expresso do Modernismo segundo palavras
de Pedro Nava.

119

116 Idem p. 183.

117 Idem p. 183-184.
118 Idem p.183.
119 Idem p.184

Novamente, o teor das conversaes no nos chegam ao conhecimento. O

53
memorialista prefere nos traar com mincias as caractersticas fsicas de Oswald, que olhado
no conjunto, possua longnquas analogias com o futuro Abaporu antropofgico de Tarsila,
dando a impresso de diminuir debaixo para cima. Ao recordar Oswald em suas memrias
publicadas em 1978 - Nava j conhecia a histria do movimento que foi construda aps este
primeiro encontro e aproveita a oportunidade para ressaltar as principais contribuies do
amigo para o movimento modernista a Trilogia do Exlio, a composio de Pau Brasil, o
lanamento de O Homem do Povo, da Revista de Antropofagia, Cnticos dos Cnticos para
Flauta e Violo, Memrias Sentimentais de Joo Miramar, alm dos manifestos e as
atividades de filsofo, ensasta e jornalista. A amizade entre os dois modernistas por fim
destacada, pois aquele seria apenas um primeiro momento que os uniria para o resto de suas
120

vidas .
Tarsila do Amaral tambm recebe seus elogios e sua descrio inicia-se com uma
pergunta: Vocs j imaginaram? o trem divino e inteligente como ela era, aos trinta e
quatro anos. Seguem-se as descries fsicas do que seria para o poeta o corpo mais
proporcionado do mundo da maior intrprete da antropofagia. Sua obra antropofgica
destacada e citados seus trabalhos Antropofagia(1929), Negra(1924), Floresta de Sono e
Abaporu(1928) como as mais ferozes telas de nossa Arte. Alm da obra, a grande trajetria
artstica da pintora traada, lembrando que ela teria sido aluna de Pedro Alexandrino em
1917, em 1920 seguiu para Paris com destino a Academie Julien com mile Renard. Convive
tambm com Elbert Gleizes, do atelier de Andr Lhote e sofre as influncias de Picasso e de
Fernand Lger. Todo esse caminho de Tarsila traado para no final ratificar-se sua
originalidade e sua capacidade antropofgica. Novamente, o conhecimento adquirido por
Nava ,com o passar dos anos, utilizado em suas memrias para traar o perfil dos
companheiros paulistas, sempre com o intuito de destacar a obra destes personagens dentro
do modernismo brasileiro e assim reforar o valor do encontro entre mineiros e paulistas.

120 Idem p. 184-187.

54
O poeta visitante Blaise Cendrars tambm no escapa das descries. Este tido como
figura admirvel de homem livre, aventureiro.... Teria sido um viajante infatigvel
correndo todo o mundo, incluindo o Brasil que conhecia de fio a pavio. Naqueles 1924,
estava com 34 anos, fisicamente apresentava uma mutilao decorrente da sua participao
como soldado da Legio Estrangeira na Primeira Guerra Mundial, quando teve seu brao
direito arrancado - era magro, seco, musculoso, gil, cara triangular, muito vermelho, cabelos
castanhos avermelhado, olhos gateados e sempre sorridente. Assim como com Tarsila, a
originalidade de Cendrars tambm exaltada, alm de seu bom julgamento quando se tratava
121

de arte, poesia e literatura, nestas questes, diz Nava, que o poeta nunca se enganava .
E como no podia faltar, por ltimo, Nava discorre sobre Mrio de Andrade, grande
influenciador dos modernistas mineiros. Nava comea por lamentar sua morte e se prope a
lembrar a figura do amigo passando pelas principais iconografias de Mrio como o retrato de
Portinari, de Lasar Segall, o leo de Flvio de Carvalho, de Tarsila, de Anita Malfatti, as
cabeas esculpidas de Joaquim Figueira e Bruno Giorgi, na mscara morturia de
Marienorme de Andrade, o retrato de Nelson Nbrega e as fotografias em especial as tiradas
por Warchavchik. Revivido atravs de suas representaes, Mrio ento discorrido atravs
de sua trajetria intelectual e celebrado como msico, crtico de arte, historiador, filsofo,
psiclogo, fillogo, esteta da lngua, glotlogo e folclorista. Grande nome do movimento
modernista, o encontro de Mrio com os mineiros foi sem dvidas, um dos fatos mais
marcantes para a formao intelectual dos jovens de Minas, pois a partir deste primeiro
encontro, em 1924, Mrio de Andrade passou a se corresponder intensamente com o Grupo
do Estrela, orientando-os, indicando-lhes leituras e informando-os do movimento em So
Paulo. Em vrias passagens Pedro Nava indica a influncia desta relao para o grupo.
Tnhamos notcias, por carta, de Mrio de Andrade escrevendo Macunama.
Lamos e relamos o que o Modernismo nos dera de importante no ano: Jogos
pueris de Ronald, Um Homem na Multido de Ribeiro Couto, a fabulosa
mensagem do Losango Cqui de Mrio de Andrade. Conversvamos horas sobre
121 Idem p. 189.

55
122

estes e os livros estrangeiros que nos inculcava ou mandava esse poeta .

O grupo daqueles rapazes de Belo Horizonte tinha se reconstitudo parcialmente
com a volta de Carlos Drummond de Andrade, Gabriel Passos, Joo Pinheiro e
Mrio lvares da Silva Campos para o tempo demorado ou a estadia definitiva na
capital de Minas. Retomaram seus lugares e posio na rodinha como se dela
nunca tivessem estado separados. Mesmas palestras e preocupaes, troca de idias
sobre as leituras dos livros. Desses tiveram toda importncia para ns dois do
Mrio de Andrade Amar, verbo intransitivo e Clan do Jaboti o ultimo sado
depois da caravana paulista ao norte. Tivemos noticias desta expedio pela
123
correspondncia que mantnhamos com o Mrio .
Seguimos nisso nosso prprio esprito e o conselho dado por Mrio de Andrade
numa carta a Drummond escrita depois de ver o primeiro numero: Faa uma
revista como A Revista, botem bem misturados o modernismo bonito de vocs
124
com o passadismo dos outros. Misturem o mais possvel .

Mrio de Andrade sem dvidas o principal nome de fora a influenciar os mineiros.

Mas as indicaes de leituras, as discusses a respeito das publicaes nacionais ou
estrangeiras aconteciam tambm internamente entre os membros do grupo. Estas leituras
compartilhadas servem para marcar a formao do movimento e para consolidar sua
identidade.
J passamos parcialmente pela biblioteca de Anbal Machado quando Nava se recorda
de uma de suas visitas. No escritrio do amigo, Pedro Nava foi apresentado a vrios nomes
que Anbal lhe indicava a leitura e mesmo lhe emprestava os volumes. Isto ele nos detalha em
algumas passagens, as obras e autores por ele citados so: Anatole France, Rmy de
Gourmont, os Goncourt, Mallarm, Samain, Verlaine, Rimbaud, Proust, Daudet, mais
especificamente Jack e Sapho, ainda La Garonne escndalo da poca nas palavras do
memorialista Maupassant, Mirabeau, Adolphe de Benjamim Constant, Flaubert com
Madame Bovary e a education sentimentale, Guerra e Paz e a lista continua com

122 NAVA, Pedro.op.cit.p.370

123 Idem p.389.
124 Idem p.213.

56
Laforgue, Cocteau, Martinet. Saindo da literatura, Anbal levou at Nava tambm Rodin
atravs de um gesso que possua, moldagem de La pense, gravuras de Renoir, pinturas
125

impressionistas do prprio Renoir, Manet, Monet, Pissarro, Sisley, Degas, Czanne . Como
se pode perceber h mesmo uma preponderncia de literatura francesa, na biblioteca de
Anbal Machado.
Em muitos dos encontros narrados por Pedro Nava, a presena de livros e de leituras
constante. So lidos e discutidos tanto literatura estrangeira como nacional, assim como o
incio de suas primeiras produes. Eram noites de leitura na Penso da Madame

126

e outros

encontros em locais no definidos. Nava se recorda do gosto de Abgar Renault em recitar a

pedidos dava-lhes Loforgue, Samain, Verlaine, s vezes poesia inglesa e os clssicos
portugueses Quental, Antonio Nobre, Cesrio Verde e tambm os antigos Alphonsus de
127

Guimares e Olavo Bilac . Alberto Campos indicado como grande leitor e conhecedor de
128

autores como Stendhal, Gide, Claudel e Valry, Duhamel e Romain Rolland . O gosto
literrio de Milton Campos, Nava relaciona sua amizade nutrida com Pedro Aleixo, Cesrio
Alvim de Melo Franco e Rodrigo Melo Franco, o ltimo com formao humanstica vinda do
Lyce Janson de Sailly, de Paris, e de sua moradia e convivncia neste perodo com seu tio,
o primeiro Afonso Arinos. Entre as leituras dos rapazes esto Ea, Fialho, Aquilino, Verlaine,
Laforgue, Samain, Rodenbach, Verhaeren, Maeterlink, Jules Lemaitre, Rmy de Gourmont,
Leautud e Van Berger e principalmente Anatole France. J Carlos Drummond de
Andrade,nas palavras de Nava, lia furiosamente e desordenadamente, tudo lhe servia, mas os
citados so Anatole France, Pascal, Brgson, Quental, Rimbaud, Ibsen, Maeterlink, e Oscar
Wilde. Drummond apontado tambm como grande influenciador devido seu autodidatismo
e instinto prodigioso na descoberta de bons autores. Abria caminho e nos servia de

125 Idem p. 46-47-83-84

126 Idem. p. 85-86-89
127 Idem p. 212
128 Idem p. 155

57
129

indicador. O Carlos gostou. O Carlos disse .

Portanto, podemos definir as redes iniciais de formao e consolidao do grupo de
modernistas mineiros com base em sua prpria realidade. At o ano de 1924, no h indcios
de contato com nomes de outros estados como So Paulo ou Rio de Janeiro, as notcias que
tinham da movimentao cultural lhes chegavam atravs dos jornais, como a todos os outros
leitores. Com o tempo, a convivncia e o cotidiano comum lhes mostraram interesses tambm
comuns. As conversaes e as leituras ajudaram ento a formar uma identificao e da a
motivao para agir no campo intelectual mais especificamente no movimento Modernista.
A partir do contanto com os paulistas, aps a passagem destes por Minas (1924), alm das
relaes cotidianas, internas, os modernistas mineiros passam a construir suas redes com
outros nomes do modernismo pelo pas. Alm dos paulistas, Nava narra ainda a passagem por
Belo Horizonte de Prudente de Morais neto, e de Srgio Buarque de Hollanda para cuidar do
130

lanamento da revista Esttica

131

e o encontro do grupo com Manuel Bandeira, em 1926 .

Constituiu-se ,ento, um grupo de jovens rapazes apaixonados com a nova poesia

desengessada, vidos pelo novo, pela movimentao cultural e por um nacionalismo que se
dizia construtor de um Brasil moderno. Vejamos o que mais podemos conhecer destes
rapazes.

129 Idem p. 173-174.

130 Idem p. 196
131 Idem p. 370

58
2.2 Espaos e locais de sociabilidades

Os encontros dos intelectuais modernistas se davam cotidianamente em diversos

locais. preciso deixar claro que estamos considerando aqui a sociabilidade intelectual
independente de espaos fsicos. H tambm de se considerar as relaes de sociabilidade que
se travam atravs das j citadas trocas de correspondncias, ou ainda as estabelecidas nas
pginas e contedos das publicaes, ou mesmo aquela da troca de leituras e obras. No
entanto, alguns estabelecimentos so simblicos do grupo de modernistas e fazem parte da
histria contada por eles. Estes merecero nossa ateno a partir de agora.
Pedro Nava nos deixa transparecer a rotina do grupo que, no por acaso, ficou
conhecido como O Grupo do Estrela. O Caf Estrela era o principal local de encontro dos
modernistas, instalado no trreo de um belo sobrado, exibia prodgio de decorao bllepoque, destacada em madeira entalhada e espelhos. Das cinco portas de entrada, somente as
trs do meio eram abertas, as duas das pontas eram utilizadas como vitrines que alocavam
bebidas caras, queijos estrangeiros e latarias. Dentro do salo, mais duas estantes torneadas de
madeira tambm serviam para expor salsicharias, queijos e vitualhas. Ao fundo, duas portas
que davam na copa, cozinha e depsitos. As bebidas espalhavam-se em armrio, cujas
estantes apresentavam garrafas empalhadas do:
Chianti e do Nebiolo Gran Espumante, da vinhaa portuguesa, dos vinhos
franceses e deitados, os botelhaos da Veuve Clicquot com seu rotulo branco e o
132
estanho dourado das coberturas das rolhas e gargalos .

Havia, ainda, as guloseimas de confeitaria, que ficavam em balco ao fundo embaixo

da mquina registradora. Eram empadinhas, pastis, coxinhas de galinha, sonhos, brevidades,
133

camares recheados, bombas de creme ou de chocolate . Espalhadas pelo salo, vinte e

132 Idem p. 99
133 Idem p. 100

59
poucas mesas de mrmore onde Nava rabiscava seus desenhos e os poetas deixavam seus
versos.

134

Ali, entre conversas, comidas, bebidas, literatura, poltica, eles criaram uma rotina

de encontros importante para a formao cultural do modernismo mineiro. Outros bares,

citados por Nava, foram o Fioravante, o Bar do Ponto, e o Trianon, no entanto, estes
outros trs no esto diretamente relacionados ao Grupo do Estrela, mas a outros grupos de
amizade de Pedro Nava.
Outro dos espaos visitados cotidianamente por aqueles jovens a Livraria Alves,
situada na mesma Rua do Caf Estrela, na Rua da Bahia. Tambm localizada num simptico
sobrado, o ambiente da livraria era marcado pela sombra e pelo silncio, propcios aos
leitores que ali folheavam os volumes expostos nas estantes laterais e na banca central. O
gerente da loja era o lembrado senhor Antnio Salvador de Castilho. Muitas vezes, sem
recursos para adquirir os livros desejados, os estudantes levavam-nos prazo em negociaes
135

que se davam com o caixeiro Kneipp, sem o conhecimento do severo gerente . A Livraria
Alves tambm era palco de transgresses dos jovens, que, por mais de uma vez, furtaram
136

volumes que no conseguiam comprar .

Continuando na Rua da Bahia, encontramos tambm a redao do jornal Dirio de
Minas, jornal do Partido Republicano Mineiro (PRM), onde vrios dos modernistas
publicavam, ali outro ponto de encontro. Nava no fazia parte do jornal, mas se diz assduo
freqentador, sabendo l encontrar Jos Osvaldo de Arajo, Horcio Guimares, Eduardo
Barbosa, Joo Alphonsus, Carlos Drummond de Andrade, Mrio Matos, Anbal Machado,
Milton Campos, Pedro Aleixo, Ablio Machado. Nava bem claro ao tratar da importncia do
jornal, e vale a pena transcrever um trecho em que fala do assunto:
Logo que se entrava era aquele barulho de impresso, o cheiro de tinta, misturado
ao do tabaco, a luz crua descendo de lmpadas nuas. Funcionrios e visitas iam se
abancando, os primeiros acostumados a escrever artigos, corrigi-los, rever provas
134 Idem p. 100
135 Idem. 96-97
136 Idem p. 87

60
conversando e sem se perturbarem com as interrupes nem com a barulhada de
locomotiva que subia das tipografias. E comeava a prosa at quando todos saiam
137
para os ventos da noite fria deixando o jornal pronto para o dia seguinte.

Ainda o Cinema Odeon consistia em outro ponto de convivncia dos modernistas. O

estabelecimento ficava em um prdio de dois andares, tambm em estilo belle-poque dos
mais elegantes, pintado num pardo claro realado pelas salincias e ornatos da fachada
passados tambm a leo no tom creme. Suas cinco portas eram guarnecidas por bandeirolas
de serralheria prateada, como nas trs sacadas do andar de cima. Na sala de espera, no tom
verde e vermelho, encontravam-se colados na parede grandes painis coloridos de filmes, e,
ainda, ao fundo, uma fonte luminosa com tanque cheio de peixinhos vermelhos. Duas escadas
de grades prateadas levavam sacada da orquestra e s duas portas que se abriam para os
138

balces.

139

Ali na sala de espera, nas palavras de Nava, olhvamos e ramos olhados .

Extenso do Cinema Odeon, sua calada era ponto de aglomerao, principalmente s

sextas-feiras, quando ocorria a famosa Sesso Fox, dia de se passar filmes novos da Fox.
Nava descreve longamente o que ele chama de tcnica de colocao, segundo a qual cada
grupo tomava freqentemente seu lugar na calada e, assim, atravs da anlise da calada,
traa um mapa da sociedade belorizontina, que tinha o costume de freqentar aquele cinema
as famlias ricas, os polticos da situao, as belas moas acompanhadas pelos familiares, os
140

estudantes irreverentes, o Grupo do Estrela.

No s a calada em frente ao Cinema Odeon servia de ponto de encontro, a prpria

rua apontada por Pedro Nava como um lugar de convivncia, segundo ele Ruvamos
141

quase o dia inteiro. Nossa vida era um ir e vir constante nas ruas de Belo Horizonte.

137 Idem p. 164.

138 Idem p. 48-49.
139 Idem p.49
140 Idem p. 102-103
141 Idem p. 255.

61
Neste sentido, outro ponto bastante freqentado a esquina da Rua da Bahia com lvares
Cabral, para onde os modernistas iam aps a passagem pelo Caf Estrela. L se localizava o
prdio da Caixa Econmica em estilo art-nouveau, cimalha toda ornada, com trs sacadas de
serralheria que correspondiam s entradas embaixo. Este era o cenrio de horas de conversa
noite adentro

142

fachada daquele prdio e ao declive daquela esquina confiamos tudo do tudo de

nossa sensibilidade, inteligncia, desejos, ansiedades, angstias e dvidas. s duas,
143
trs, dispersvamos .

Diante das possibilidades apontadas a formao das redes de convivncia, de

leituras, e ainda o mapeamento dos espaos e locais de encontro do grupo de modernistas
torna-se clara a realidade de formao destes intelectuais. Desde o incio da dcada de 1920,
as relaes vieram se consolidando e, ao mesmo tempo, formando os jovens como
importantes atores culturais. O prximo passo a anlise da produo inicial destes
intelectuais participantes do movimento modernista, a partir dos dois principais peridicos
nos quais escreviam A Revista, Verde: revista mensal de arte e cultura.

142 Idem p. 105-106

143 Idem p. 106

62

CAPTULO 3: MODERNISTAS EM AO

Neste captulo passaremos analise da produo dos dois grupos modernistas de Minas
a partir das A Revista e Verde: revista mensal de arte e cultura, peridicos nos quais os
jovens intelectuais buscaram traar seus projetos de construo de uma originalidade
nacional.
A escolha dos peridicos justifica-se por estes se constiturem em espao de profcuo
debate dos temas e problemas do momento em questo. Alm disso, ambas as revistas
surgiram em um momento de grande projeo dos grupos modernistas em outras regies do
pas e quando estes j se reconheciam e eram reconhecidos como movimento. A obra
individual de muitos destes modernistas de indiscutvel importncia, mas so esses
primeiros ensaios, artigos e poemas que nos so mais valiosos por nos aproximarem do
contexto de formao cultural que consideramos decisiva para as trajetrias individuais que
iriam se firmar no cenrio nacional.

3.1 Redes
A Revista possuiu trs nmeros na capital mineira, o primeiro publicado em julho de
1925, o segundo em Agosto e o terceiro j em janeiro de 1926. Seus diretores eram Carlos
Drummond de Andrade, Emlio Moura, Francisco Martins de Almeida, Gregrio Canedo. J
Verde: revista mensal de arte e cultura da cidade de Cataguases perdurou por mais tempo
possuindo seis nmeros, o primeiro de 1927 e o ltimo de 1929. Foi dirigida por Henrique de
Resende, Martins Mendes e Rosrio Fusco. As duas publicaes seguem um padro de edio
bem simples e buscam se destacar no contedo, trazendo ao pblico, grandes nomes do
modernismo brasileiro e, por vezes mesmo do cenrio internacional.

63
Nelas, os poemas apresentados podem ser divididos em quatro grupos. O primeiro
144

145

rene aqueles de temas cotidianos como a vida no campo , o trabalho braal na roa , o
146

147

trabalho da lavadeira , transeuntes formando a multido das ruas , o Sol e aspectos da

148

149

natureza , as rodas de samba . Em um segundo grupo, encontramos poesias marcadas por

150

forte lirismo, tratando de questes ligadas a exaltao da infncia e do ambiente familiar ,

151

152

153

do amor distante , do tdio , da melancolia

154

e solido . H tambm as poesias de cunho

144 FERREIRA, Ascenso. O Verde. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n6. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 9.

145 FERNANDES, Jorge. Cano ao Sol. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n.5. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 20.

146 PEIXOTO, F. I. Maria Lavadeira. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n5. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p 21

147 RANGEL, Godofredo. A Syncope. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 17
ANDRADE, Mrio. Sambinha. In: A Revista. Belo Horizonte, n3. Ed. Fac-similar: Metal Leve,
1978.p. 13.

148 ALPHONSUS, Joo. Janeiro. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p.29.
149 SANTOS, Theobaldo de Miranda. Blco. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 22.
THEODORO, Roberto. Samba. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 26

150 OLIVEIRA, Martins. Melancolia. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p.21.
FILHO, Joo Dornas. Meus oito anos. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n5.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 14.
LEVIN, Willy. Infncia. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n5/suplemento.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 17.

151 BOA, Fonte. Sonia. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed. Fac-similar. So
Paulo: Metal Leve, 1978.p. 30

152 MOURA, Emlio. Inquietao. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 14

153 ANDRADE, Mrio. Convite ao suicdio. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 16-17

154 PEIXOTO, F. I. Ternura. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed. Fac-similar.
So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 25.
MENDES, Martins. Insnia. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2. Ed. Fac-

64
155

mais crtico trabalhando temas como o nacionalismo , a mestiagem

156

157

e a escravido . E

como no podia faltar, havia poemas com referncia a modernidade com liberdade
158

159

160

estrutural , ataque ao lirismo exacerbado , com musicalidade , falando das cidades,

161

fbricas, hidreltricas, automveis .

similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 22

155 LOPES, Ascncio. Descoberta do Brasil. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 22.
FERREIRA, Ascenso. Camelots. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 15.
FUSCO, Rosrio. Festa da Bandeira. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 18.
FUSCO, Rosrio. Madrigal. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 11
MORAES, Albano de. Patriotismo. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 18
ALMEIDA, Guilherme. L'oiseau Bleu. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases,
n4. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 19.

156 CESAR, Guilhermino. Cronica quasi policial da Barrca. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n4. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 21.

157 ANDRADE, Mrio. Senzala. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed. Fac-similar.
So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 20
CESAR, Guilhermino. Tio Sntana. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases,
n5/suplemento. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 5.

158 RENAULT, Abgar. Felicidade. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 10.
NAVA, Pedro. Ventania. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 23.0

159 BANDEIRA, Manuel. Potica. In: A Revista. Belo Horizonte, n 3. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p.
12.

160 NAVA, Pedro. Tejuco. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 23.
161 ANDRADE, Mrio. Sambinha. In: A Revista. Belo Horizonte, n3. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p.
13
MOURA, Emlio. Serenidade no bairro pobre. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n.2 Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p.23.
RENAULT, Abgar. Matinal. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n3. Ed. Fac-

65
162

163

Na prosa, os assuntos tratados no diferem muito: literatura , arte , as cidades Belo

164

165

166

167

Horizonte e Cataguases , nacionalismo , modernidade , mestiagem , renovao e

168

169

tradio , e ainda cinema

170

e alguns ensaios sobre os novos conhecimentos da psicanlise .

O perfil das duas revistas comea a se distanciar, quando partimos para a anlise de
seus colaboradores. Lembrando, desde j, que Verde possui trs nmeros publicados a mais
que A Revista e surge em um perodo posterior quando esta j havia chegado ao fim. Notamos
similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 18.
RESENDE, Henrique. Cantos da Terra Verde. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n3. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 20.

162 RESENDE, Henrique. A cidade e alguns poetas. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases,
n1. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 9-11.
COUTO, Ribeiro. Delcia da confuso. In:Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 15.
ANDRADE, Carlos Drummond. Sobre tradio em literatura. In: A Revista. Belo Horizonte, n1.
Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p. 32-33.

163 RUIZ, Mrio. Nocaute. In:A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p. 27.
BRANDO W. O poema maior. In:A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve,
1978. p. 34-35.

164 Y. A cidade verde. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p. 40
J do C. Ns. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p. 43.
S/A. O 7 de setembro e o Coronel Jos Vieria de Rezende e Silva. In: Verde: revista mensal de
arte e cultura. Cataguases, n1. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 20-21.

165 LOPES, Ascncio. A hora presente. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 17.

166 LYS, Edmundo. Viagem sentimental. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n1. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 18-19.
S/A Em defesa da Moda. In:A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p.
42.

167 LOPES, Ascncio. A hora presente. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n2. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 17
SOARES, Camilo. Ricardo Pinto e um livro. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n2. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 20.

168 ANDRADE, Carlos Drummond. Sobre tradio em literatura. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Facsimilar: Metal Leve, 1978. p. 32-33.
S/A Os nossos thesouros artsticos. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal
Leve, 1978.p. 46.
RESENDE, Henrique. Literatura de brinquedo. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.

66
que Verde parece contar com um dilogo mais amplo com outros centros modernistas do
Brasil e mesmo da Argentina e do Uruguai. Em Verde, h um maior nmero de resenhas de
livros e autores modernistas. Os seguintes nomes passam pela anlise dos intelectuais de
Cataguases: Achilles Vivacqua, Ricardo Martins, Cassiano Ricardo, Alcntara Machado,
Tristo de Atade, Ribeiro Couto, Caio de Freitas, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade,
Jorge de Lima, Ascenso Ferreira, Martins de Oliveira, Paulo Prado, Austem Amaro,
Wellington Brando e Murilo Arajo. Todos estes tm seus livros resenhados e criticados no
peridico. H ainda uma sesso na revista onde so anunciados livros recentemente lanados
ou ainda por sair, nesta sesso so citados livros de Ascncio Lopes, Rosrio Fusco, Henrique
de Resende, Tristo de Athayde, Guilhermino Cesar, Francisco Igncio Peixoto, lvaro
Moreira, Antnio Alcntara Machado, Mrio de Andrade, Renato de Almeida, Alba de Melo,
e Carlos Chiacchio.
Em outra sesso, so apontados os livros e peridicos recebidos pela redao de
Verde, a esto presentes volumes de Heitor Alves, Nicols Fusco Snagone, Jorge Lima,
Zolachio Diniz, Sal de Navarro, Bruno de Martino, Paulo Pongetti, Ruy Cirne e Lima,
Tristo de Atayde e Mrio de Andrade. E ainda, os peridicos Festa, Electrica, Cartula,
Atlntico, Aconcaqua, Raa, La Sierra, Ilustrao Paranaense, O Cenculo, La Gaceta
Literria, A poca, Feira Literria e Martin Fierro. A lista exaustiva e demonstra a ampla
Cataguases, n.2 Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 7.
PRADO, Paulo. Do Retrato do Brasil. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases,
n5/suplemento. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 2.

169 MARTINS, J. Cataguazes, o cinema, a Phebo, a lei de menores, etc. In: Verde: revista mensal de arte e
cultura. Cataguases, n5/suplemento. p. 4.
PRADO, Yan de Oliveira. Heris do cinema. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n3. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 24.

170 PIMENTEL, Iago. Sobre psycho-analyse. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal
Leve, 1978.p. 14-15.
FREUD, S. Sobre a psycho-analyse. In: A Revista. Belo Horizonte, n3. Ed. Fac-similar: Metal
Leve, 1978.p. 23-26.
LOPES, Ascncio. Papel do instinto no mundo atual. Freud. In: Verde: revista mensal de arte e
cultura. Cataguases, n5. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 13

67
rede de relaes dos intelectuais de Cataguases com grandes nomes do modernismo que passa
por publicaes vindas de So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Passa Quatro, Bahia,
Curitiba, Buenos Aires, Montevidu, Peru, Pernambuco, Macei, Porto Alegre e Madrid.
Verde mostra tambm o caminho inverso desta relao, quando publica artigos de seus
colaboradores comentando o movimento de Cataguases e seus integrantes. As crticas sobre
171

os verdes so de Alvaro Moreyra, Tasso da Silveira, Antnio de Alcntara Machado , Mrio

172

173

174

175

de Andrade , Oswald de Andrade , Carlos Drummond de Andrade , Carlos Chiacchio ,

176

e Jos Amrico de Almeida . E assim estabelecia-se o dilogo entre o interior e o resto do

pas em torno do tema maior de renovao e nacionalismo. No mbito internacional, temos a
177

178

179

presena de nomes como Maria Clemncia , Norah Borges , Ildefonso Pereda Valdez ,

171 MOREYRA, lvaro; ANDRADE, Mrio; SILVEIRA, Tasso da; MACHADO, Antnio Alcntara. O
grupo de verde e os outros. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n5/suplemento. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p. 10-12.

172 ANDRADE, Mrio; ANDRADE, Oswald. Homenagem aos Homens que agem. In: Verde: revista mensal
de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 9
173

Idem.

174 ANDRADE, Carlos Drummond. Ascncio Lopes na Rua da Bahia. In: Verde: revista mensal de arte e
cultura. Cataguases, n6. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 4.

175 CHIACCHIO, Carlos. O mal do parnasiano. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n6.
Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 16-17.

176 ALMEIDA, Jos Amrico. Mensagem ao Grupo Verde. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n6. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 3

177 Ilustrao de Maria Clemncia. Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n6. Ed. Fac-similar.
So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 2.
_________________________. Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n5. Ed.
Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p.7.

178 Ilustrao de Norah Borges. Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n6. Ed. Fac-similar. So
Paulo: Metal Leve, 1978.p.4.

179 VALDEZ, Ildefonso Pereda. A Germana Bittencourt. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n3. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p.21.

68
180

181

Nicolas Fusco Sansone , Marco Fingerit

182

e Blaise Cendrars .

Quando partimos para a anlise de A Revista verificamos que esta rede intelectual
menor. Temos poucas resenhas e crticas e nenhum colaborador internacional. A Revista
possui uma seo chamada Os livros e as Idias onde se encontram as resenhas de livros
nacionais e internacionais, j no nmero de estria esta seo traz a seguinte nota apontando
as dificuldades do grupo:
O objetivo desta seo limitado. No pretendemos fornecer ao leitor uma viso
de conjunto da produo literria nacional, e muito menos da estrangeira. Esta
difcil tarefa de ser realizada no Rio e em So Paulo seria impraticvel em Minas,
que mantm escasso intercmbio intelectual com os outros estados e com o
estrangeiro recebe apenas o que lhe enviam os editores portugueses e franceses.
Mesmo dos ltimos, muita coisa no chega at as Gerais ou se chega com um
atraso desanimador. Assim no prometemos seno aquilo que est em nossas
mos: uma crtica nem sempre justa, porm sempre bem intencionada (...)
Esperamos pois que ningum se indignar se dissermos que esta seo ser
183
honestamente apaixonada. Eis a nossa melhor defesa.

Apesar dos obstculos A Revista traz nomes importantes nesta seo: Meu de
184

185

Guilherme de Almeida , Esprito Moderno de Graa Aranha , A escrava que no Isaura

186

187

de Mrio de Andrade , Rosas de Sangue de Octvio Oliveira , O Imaginrio de Flexa

180 SANSONE, Nicols Fusco. El Nocturno de los cuerpos Anhelantes. In: Verde: revista mensal de arte e
cultura. Cataguases, n5. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p.11.

181 FINGERIT, Marco. Josefina Baker. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed. Facsimilar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 8.

182 CENDRARS, Blaise. Aux Jeunes Gens de Catacazes. In: Verde: revista mensal de arte e cultura.
Cataguases, n3. Ed. Fac-similar. So Paulo: Metal Leve, 1978.p. 11.

183 Nota. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p.56-57.
184 Os Livros e as Idias. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 48-49.
185

Idem, p. 49.

186

Idem, p. 49-50.

187

Idem, p. 50-51.

69
188

189

Ribeiro , Memrias sentimentais de Joo Miramar de Oswald de Andrade , Feuilles de

190

191

Route de Blaise Cendrars , Anatole France em Pantoufles de Jean Jaques Brousson ,

192

Epigramas irnicos e sentimentais de Ronald Carvalho , Seara de Emoo de Wellington

193

194

195

Brando , Sob a garra do sonho de Ruy Gomes , XX Sicle de Benjamim Cremieux ,

196

197

L'Europe Galante de Paul Morand , Paulstica de Paulo Prado , Asas e Patas de Paulo
198

199

Siveira , El Arqueiro e La Casa Iluminada de Ildefonso Pereda Valdez

e sobre o terceiro

200

Nmero de Esttica . No geral, estas crticas destacam como pontos negativos o lirismo
exacerbado, o olhar acadmico, o classicismo, a ausncia do esprito construtivo e como
pontos positivos, o esprito construtivo, a originalidade, o resgate histrico, o novo e o
sentimento de brasilidade, ou seja, o conhecido arcabouo terico do modernismo se
encontra presente nos critrios de avaliao destas obras.
Em seu segundo nmero, A Revista traz uma outra nota interessante para alcanarmos
sua rede de relaes. Nela, esto os agradecimentos aos jornais e revistas que noticiaram o
aparecimento de seu primeiro nmero.
Somos imensamente gratos a todos os nossos brilhantes e generosos confrades que
com palavras de franca simpatia e mesmo de entusiasmo noticiaram o
aparecimento do primeiro nmero de A Revista. A escassez de espao no nos
188

Idem, p. 52-53.

189

Idem, p. 53-54.

190

Idem, p. 54.

191

Idem, p. 55

192 Os Livros e as Idias. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 49-50
193
194

Idem, p. 50-51.
Idem, p. 51-52.

195

Idem, p. 52-53.

196 Idem, p. 54-55

197 Os livros e as Idias. In: A Revista. Belo Horizonte, n3. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 44-45
198 Idem, p. 45-47

199 Idem, p. 50-52

200 Idem, p. 47-49

70
permite transcrever, como era nosso desejo, as amveis expresses de que se
serviram os nossos colegas. Mas aqui ficam os nossos agradecimentos a todos e
entre eles ao Minas Gerais, Dirio de Minas e o Belo Horizonte desta Capital. A
Ptria, O Paiz e a Gazeta de Notcias do Rio. A Gazeta comercial de Juiz de Fora,
ao Oeste Jornal de Dores do Indai, ao Monte Carmelo de Monte Carmelo, a
201
Cidade de Patrocnio, a Estrella Sul de Estrela Sul, etc.etc.

Como registrado, a estria de A Revista parece ter repercutido mais dentro de Minas,
sendo citados apenas os jornais A Patria, O Paiz e Gazeta de Noticias do Estado do Rio de
Janeiro.
Aps os dois primeiros nmeros, A Revista parece ganhar fora e os intelectuais da
Rua da Bahia j se mostram envaidecidos. As redes de sociabilidade parecem se expandir
gerando um otimismo e confiana no grupo mineiro. Com colaboraes de peso, apresentam
trabalhos de Ronald Carvalho, Guilherme de Almeida, Manuel Bandeira e Mrio de
Andrade.
Chamamos a ateno dos nossos leitores para a qualidade da produo literria que
lhe oferecemos com este nmero por muitos ttulos excepcionais. Parecia difcil
seno impossvel dotar Minas com uma publicao que conservando o mximo de
cor local refletisse nitidamente as aspiraes coletivas da nova intelectualidade
brasileira. A Revista no mais uma tentativa neste sentido. uma tentativa feliz,
ousamos afirmar agora recapitulando a nossa atividade nos primeiros meses de
existncia. Agradam-nos os resultados obtidos. Porm no nos satisfazem.
Pretendemos trabalhar ainda mais. Trabalhar a valer pela tolice de trabalhar como
dizem os profissionais do desencanto. Este terceiro nmero fala melhor que os
nossos projetos. Entre vrios outros nomes de responsabilidade na obra de
renovao cultural do pas assinam trabalhos de Ronald Carvalho, Guilherme de
Almeida, Manuel Bandeira e Mrio de Andrade. So os poetas mais
representativos do nosso momento, os que j realizaram mais, e os que concentram
maiores possibilidades quanto a cristalizao de um sentimento nacional em
poesia. Qualquer destes nomes envaideceria uma publicao literria. Os quatro
reunidos produzem uma singular impresso de fora que estamos certos, nossos
leitores sabero estimar em sua justa significao a de um ndice poderoso da
202
renascena espiritual do Brasil .

201 Nota. A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 58.

71

Apesar de tamanho entusiasmo, A Revista no passaria deste terceiro nmero devido a

dificuldades financeiras e a disperso causada pelos projetos individuais.

3.2 Projetos
Vejamos mais de perto os projetos e caractersticas marcantes dos dois peridicos.
Um primeiro ponto a ser destacado a distino entre os dois movimentos. Mesmo
com colaboraes dos mineiros da capital no projeto dos Verdes, os intelectuais de
Cataguases destacam sua independncia frente aos modernistas de Belo Horizonte. Somos
Ns. Somos Verdes, com estas duas frases, os jovens da Verde forjam uma identidade
prpria frente aos demais modernistas que no assinam seu manifesto, so seus signatrios:
Henrique de Resende, Ascncio Lopes, Rosrio Fusco, Guilhermino Csar, Christophoro
Fonte Boa, Martins Mendes, Oswaldo Abritta, Camilo Soares e Francisco I. Peixoto.
203

A distncia entre os dois movimentos claramente delineada no Manifesto Verde ,

quando neste, citada a importncia de A Revista e de seus idealizadores para a inovao
moderna em Minas, para em seguida a distino ser ratificada. Apesar de citarmos os nomes
dos rapazes de Belo Horizonte, no temos, absolutamente, nenhuma ligao com o estilo e
vida literria deles.

204

Outros dois plos de agitao modernista so citados, um no Rio de

Janeiro e outro em So Paulo. Os Verdes dizem acompanhar todas as suas inovaes e

renovaes estticas, tanto na literatura como tambm nas demais artes bellas. Gilhermino
Csar confirma isso ao comparar a relao dos Verdes com os outros centros do movimento
202 Marginlia: os nossos colaboradores. In: A Revista. Belo Horizonte, n3. Ed. Fac-similar: Metal Leve,
1978.p. 53-54.
203 Manifesto do Grupo Verde de Cataguases. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguardas Europias e
modernismo brasileiro. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997. p. 351

204 Manifesto do Grupo Verde de Cataguases. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguardas Europias e
modernismo brasileiro. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997.

72
modernista em Belo Horizonte, Rio de Janeiro e So Paulo, enfatizando a maior influncia
205

dos dois ltimos . A relao entre os dois movimentos de Minas existia, mas a marca da
distino era evidente. Este discurso pode servir como forma de construo de uma
identidade atravs da relao com o outro j que a diversidade interna e as vrias correntes de
influncia presentes na produo os impedia de constituir uma identidade com caractersticas
prprias marcantes, principalmente, entre os Verdes que utilizavam o espao do peridico
para promover amplo dilogo entre vrios segmentos do modernismo, contando com muitos e
diversificados colaboradores.
Sai o terceiro nmero. Alguns crticos, o que ainda nos embaraou, consideram
verde a melhor revista literria moderna do Brasil, pelo fato de haver congregado
num s grupo, todos os grupos modernos de valor do pas. (...) Mrio e Alcantara,
os biches, nos escrevem pedindo pra que verde no morra. A por esta altura
206
ficamos importantes .

A influncia paulista parece a mais marcante. A Semana de Arte Moderna de 1922

aparece como um ponto de partida que despertaria nos rapazes do interior uma nova viso do
mundo. Este outro diferencial entre o movimento do interior e o da capital. Enquanto no
primeiro a repercusso da Semana de 22 fazia barulho, para os da capital o evento pouco se
fez notar. Para os intelectuais da capital, a origem das agitaes modernistas estava
diretamente ligada visita dos modernistas paulistas a Minas Gerais, a j citada Caravana
Paulista.
Mesmo com a consolidao da Revista Verde, a discusso sobre a originalidade do
grupo continua e aparece, por exemplo, em carta de Rosrio Fusco a Mrio de Andrade e em
publicao do prprio Mrio em O Jornal de 7/4/1929, artigo transcrito na revista Verde de
207

maio do mesmo ano . Nestes dois momentos, a questo colocada sobre a influncia da
205 CSAR, Guilhermino. Os Verdes da Verde. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases. Ed.
Fac-similar. 1927-1929. So Paulo: Metal Leve, 1978. No paginado.

206 RESENDE, Henrique. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n4. Ed. Fac-similar. So
Paulo: Metal Leve, 1978.p. 7.

207 ANDRADE, Mrio. Movimento. In: Verde: revista mensal de arte e cultura. Cataguases, n6. Ed. Fac-

73
Escola paulista em Verde, como que buscando uma palavra de Mrio que os libertasse desta
ligao e lhes mostrasse o caminho prprio.
Voc me pede uma receita para se libertar de mim, receita nestes casos no h,
creio (...) certas tendncias gerais possvel aceitar, usar, sem que haja influncia.
H aceitao de princpios, nada mais. Se os outros chamarem isso de influncia, a
besteira to desumana, to individualista que no pode interessar um indivduo
208
socializado .

Os moos de Cataguases se auto-definem como objetivistas, nacionalistas de alto a

baixo e pouco preocupados com o escndalo ou vaias que possam provocar no pblico. O
nacionalismo por eles professado pode sim ser considerado um ponto comum em relao aos
companheiros da capital, mas, mesmo a, precisamos apontar divergncias.
O esprito nacionalista, a valorizao da cultura brasileira e das coisas da nao
presena marcante nestes primeiros anos do modernismo no Brasil e isto no foi diferente
entre os Verdes e os do Grupo do Estrela. No entanto, a vivncia do esprito nacionalista se
fez sentir de forma diferente entre eles. Enquanto os intelectuais da Verde usam o discurso do
rompimento radical com as influncias vindas de fora do pas, os jovens da capital assumiram
sua ligao junto ao que chamam de correntes civilizatrias da Europa, sem, no entanto,
quebrar a originalidade nacional.
A confisso desse nacionalismo constitui o maior orgulho da nossa gerao, que
no pratica a xenophobia nem o chauvinismo, o que, longe de repudiar as correntes
civilizatrias da Europa, intenta submeter o Brasil cada vez mais ao seu influxo,
209
sem quebra da nossa originalidade nacional .

Aqui identificamos uma das tenses presentes no projeto modernista de A Revista.

Estamos falando do nacional e do universal, ou seja, a exaltao do que expresso nacional,
mas que ao mesmo tempo resultado da influncia de correntes estrangeiras como as
similar. So Paulo: Metal Leve, 1978. p.23.
208 Carta de Mrio de Andrade Rosrio Fusco. So Paulo, 17 de Dezembro de 1931

209 Para os cticos. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p.12.

74
vanguardas europias.
Outra relao de tenso pode ser identificada em A Revista, desta vez entre renovao
e tradio. A idia de renovao ou mesmo de revoluo no implicava para aqueles jovens
uma ruptura total com o passado, nem mesmo uma negao do que era considerado
tradicional. Se por um lado repudiavam-se os esquemas versificatrios tradicionais, por outro,
se valorizava o passado cultural de Minas representado por suas cidades histricas. Neste
sentido, deve ser creditada aos modernistas a luta pela valorizao das artes, das cidades
coloniais e do estilo barroco. Entre renovao e conservao os modernistas projetavam o
futuro.
(...) um dos nossos fins principais solidificar o fio das nossas tradies. Somos
tradicionalistas no bom sentido.
Opomo-nos a qualquer desbarato da nossa pequena herana intelectual. Se
adotamos a reforma esttica, justamente para multiplicar e valorizar o diminuto
210
capital artstico que nos legaram as geraes passadas .

O carter mais conservador de A Revista, ligada ao tradicionalismo no a coloca na

contramo dos movimentos modernistas. Seu papel de agitadora do meio cultural belohorizontino bem destacado nos editoriais dos dois primeiros nmeros. J em Para os
scepticos o programa do grupo definido em uma palavra: Ao, no sentido de vibrao,
211

luta, esforo construtor, vida.

Um importante conjunto de fontes ajuda-nos a entender melhor este perfil marcado

pela Ao que se constri dentro d'A Revista , so elas as cartas trocadas entre Mrio de
Andrade e Carlos Drummond de Andrade. Vejamos a construo deste projeto (Ao
construtiva) atravs do estudo das citadas correspondncias.
O primeiro encontro dos poetas ocorreu em 1924, na capital Belo Horizonte, por
ocasio da passagem de Mrio de Andrade com a Caravana Paulista. A partir desta data,
210 Para os espritos criadores. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p.11
211 Para os cticos. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p.11.

75
iniciou-se uma rica correspondncia entre o grupo modernista de So Paulo e os mineiros
que iniciavam sua trajetria no modernismo.
Mrio de Andrade e Drummond so duas figuras que se destacam neste cenrio e no
intercmbio que se estabeleceu entre o movimento mineiro e o paulista. Os amigos
construram um vasto corpo de correspondncias, nas quais, no difcil identificar o
intercmbio de idias, a construo dos laos afetivos, o debate intelectual e a conseqente
formao de opinies.
Neste ponto, torna-se necessrio destacar algumas questes importantes no que se
refere ao tratamento das cartas como objetos e fontes de estudo e ainda lugar privilegiado
para o estudo das sociabilidades. Em primeiro lugar, bom lembrar que o corpo de
correspondncia trabalhado de carter pessoal, portanto, no foi elaborado visando
publicao, o objetivo era estabelecer um dilogo entre amigos. Somos, portanto,
observadores imprevistos. Neste sentido, as cartas pessoais constituem um espao de
interpenetrao entre o privado e o pblico, onde texto e vida se misturam na formao
212

identitria do indivduo e do intelectual . Diferente dos espaos pblicos comuns s revistas,

aos manifestos e aos colquios, a relao que se estabelece nas missivas de troca e s se
completa atravs do outro, neste caso, um destinatrio especfico e determinado.
O convvio entre intelectuais fundamental para o desenvolvimento de idias e
sensibilidades. Para escreverem, pintar, compor, entre outros, o intelectual precisa
estar envolvido em um circuito de sociabilidade que ao mesmo tempo o situe no
213
mundo cultural e lhe permita interpretar o mundo poltico e social de seu tempo .

Por esta poca, Mrio de Andrade j era conhecido como um intelectual diferenciado,
entusiasta futurista, com obras publicadas e vasta rede de relaes no cenrio cultural do
212 GONTIJO, Rebeca. Paulo amigo: amizade, mecenato e ofcio do historiador nas cartas de
Capistrano
de Abreu. In: GOMES, ngela de Castro (org). Escrita de si, escrita da Histria. Rio de
Janeiro:Editora FGV, 2004. p. 165-166.

213 GOMES, Angela de Castro. Em famlia: a correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre. IN:
GOMES, Angela de Castro (ORG). op. Cit. p. 51.

76
pas. J Drummond, de formao interiorana, deixou sua cidade Itabira, para continuar os
estudos em Belo Horizonte, onde cursou a Faculdade de Farmcia. Nesta amizade, ele
procura no correspondente um interlocutor experiente a quem est sempre pedindo opinio e
conselhos. Porm, esta relao no de mo nica entre o tutor e seu discpulo. Drummond
acolhe as opinies do amigo, mas tambm emite muitas, o que torna o corpo documental rico
em debates.
A relao epistolar se inicia com um formal Prezado Mrio de Andrade
215

se estreita para um Mrio queridssimo , Mrio Velho de guerra

217

afetivos Carlos do corao

216

214

que logo

e em resposta recebe

218

, Carlos sempre pensado . O prprio Mrio louva a ousadia de

Drummond j na segunda carta de 22 de novembro de 1924 e se mostra feliz com isso.

A sua carta simplesmente linda. E tem uma coisa que no sei se voc notou.
A primeira vinha um pouco de fraque. A segunda era natural que viesse de paletsaco. Mas fez mais. Veio fumando, de chapu na cabea, bateu-me familiarmente
nas costas e disse: Te incomodo? Eu tenho uma vaidade: a deste dom de
envelhecer depressa as camaradagens. Pois, camarada velho, sente-se a e vamos
219
conversar .

Como camaradas, eles iro falar sobre literatura, felicidade, casamento, famlia,
poltica, amizades, inimizades, obras, idias e tudo mais que possa aparecer entre uma
conversa entre amigos. Como nosso objetivo se restringe ao perodo de existncia do grupo
modernista de Belo Horizonte 1924/1930 no abarcaremos todo o conjunto destas
correspondncias que vai de 1924 a 1945, ano da morte de Mrio.

214 SANTIAGO, Silviano. Carlos & Mrio: correspondncia completa entre Carlos Drummond de Andrade e
Mrio de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002. p. 40
215 Idem, p. 88
216 Idem, p. 144
217 Idem, p. 194
218 Idem, p. 125
219 Idem, p. 66

77
A preocupao com o nacionalismo uma das primeiras a aparecer nas missivas e se
mostra indispensvel para compreendermos a concepo de Ao presente no projeto do
Grupo do Estrela. entre os anos de 1924 e1925 que o debate relativo ao conceito se mostra
mais vivo. J na primeira carta-resposta, Mrio de Andrade convoca Drummond para a
misso: Carlos, devote-se ao Brasil junto comigo. (10 novembro de 1924)

220

. Em carta

anterior, o jovem Drummond havia lhe enviado artigo sobre Anatole France pedindo a
avaliao de Mrio, que no demora em perceber no rapaz grande influncia da literatura
francesa. Partindo desta observao, Mrio chama o amigo para se juntar ao sacrifcio dele e
de outros de dar alma ao Brasil. O dilogo continua e em resposta Drummond logo se define
como no suficientemente brasileiro para aceitar a empreitada. D-se a partir de ento o
processo de convertimento de Carlos Drummond de Andrade sua terra.
Em suas primeiras cartas, Drummond se exprime como um exilado, no se sente bem
em ter nascido em paisagens incultas, acha o Brasil um pas desprovido de atmosfera mental,
de arte, de literatura e termina por afirmar que deveria ter nascido francs.
Reconheo alguns defeitos que aponta no meu esprito. No sou ainda
suficientemente brasileiro. Mas, s vezes, me pergunto se vale a pena s-lo.
Pessoalmente, acho lastimvel essa histria de nascer entre paisagens incultas e
sob cus pouco civilizados. Tenho uma estima bem medocre pelo panorama
brasileiro. Sou um mau cidado confesso. que nasci em Minas, quando devera
nascer (no veja cabotinismo nesta confisso, peo-lhe!) em Paris. O meio em que
vivo me estranho: sou um exilado. (...) Sabe de uma coisa? Acho o Brasil
221
infecto. (22 de novembro de 1924)

Drummond diz concordar com Mrio em um ponto: preciso civilizar o Brasil, e

desta forma incorpor-lo ao movimento universal das idias, porm, os dois discordam
quanto ao caminho que levaria o Brasil civilizao. Para Mrio, este caminho faz a trajetria
de dentro para fora, preciso Viver o Brasil, Ser brasileiro. Neste sentido, para Mrio, o
amigo Drummond vive literatices, abstraes em letra de forma, sabedoria de papel,
220 Idem, p. 51.
221 Idem, p. 56.

78
filosofia escrita nada prtico, nada relativo ao mundo, vida, natureza, ao homem

222

por

isso no sabe Ser nacionalista. A argumentao de Mrio vai seguir sempre no contraponto
entre vivncia prtica (Ao) e intelectualismo literrio, este ltimo seria o grande mal de
Drummond j despaisado pela influncia dos livros estrangeiros.
Nacionalismo quer simplesmente dizer: ser nacional. O que mais
simplesmente ainda significa: ser. Ningum que seja verdadeiramente, isto , viva,
se relacione com o seu passado, com as suas necessidades imediatas, prticas e
espirituais, se relacione com o meio e com a natureza, com a famlia etc; ningum
223
que seja verdadeiramente deixar de ser nacional. (sem data 1924)

O contra-argumento de Drummond vem em seguida e ele se apia no princpio da

liberdade, a mesma liberdade reivindicada pelos modernistas do Rio e So Paulo. Para ele, h
vrias maneiras de Ser e no se pode obrigar as inteligncias a situar a sua atividade na
paisagem mais ou menos restrita da sua ptria. Uma ptria um acaso como os outros (30
224

dezembro de 1924) . Da o seu direito de exercer a liberdade espiritual de ser brasileiro,

225

noruegus, tchecoslovaco ou mais freqentemente francs . Apesar do contra-argumento

que usou em resposta a Mrio, justificando seu nacionalismo defeituoso, nesta mesma carta
Drummond novamente corrobora com a necessidade de civilizar o pas. Agora trazendo um
elemento novo, a idia de valorizar as tradies nacionais. Aqui aparece um ponto
contraditrio; ao mesmo tempo em que, em cartas anteriores, o jovem mineiro aponta o
Brasil como um pas infecto, sem atmosfera mental, literria ou artstica, um ambiente nocivo
expanso do esprito, Drummond aparece defendendo a valorizao das tradies nacionais
como forma de civilizar o pas.
Agora de pleno acordo com voc: preciso desprimitivar o pas, acentuar a
tradio, prolong-la, engrandec-la, a cada um ajudar na medida de suas foras,

222 Idem, p.66.

223 Idem,
224 Idem, p. 79.
225 Idem, p.79.

79
como puder e, principalmente como quiser. Enfim, Liberdade!

226

Drummond pode ainda no se dar conta, mas o caminho da valorizao da tradio o

nacionalismo de dentro para fora, a orientao brasileira tanto almejada por Mrio, para
quem o universal, o civilizatrio, s seria alcanado atravs da originalidade nacional, no no
mimetismo do que vem de fora.
Ao reconhecer o valor das tradies nacionais, Drummond inicia seu processo de
convertimento ptria e no surpreendentemente na carta de janeiro de 1925 faz a seguinte
afirmao: Sou hoje brasileiro confesso. E graas a voc, meu Caro!

227

Pouco tempo se

passou desde o Brasil infecto at a brasilidade confessada. A partir de ento, o poeta se insere
na busca modernista de construo nacional. O conjunto completo dos elementos motivadores
desta converso nacional nos escapam ao conhecimento. As leituras, as vivncias, as
conversas informais tambm so formadoras de opinio, porm as cartas trocadas com o
amigo Mrio foram de fundamental importncia para que tal fato ocorresse. Segundo palavras
do prprio Drummond de fevereiro do mesmo ano:
Ah! Quando penso que tambm eu andei a esmo pelos jardins passadistas,
colhendo e cheirando flores gramaticais, e bancando atitudes de sabedoria! Pois
veio o imprevisto e me expulsou do jardim. Voc, com duas ou trs cartas valentes
acabou o milagre. Converteu-me terra. Creio agora que, sendo o mesmo, sou
228
outro pela viso menos escura e mais amorosa das coisas que me rodeiam .

Saindo da instncia do privado para o pblico vemos ecoar o nacionalismo convertido

de Drummond n'A Revista. No editorial Para os Scepticos os mineiros deixam claro seu
programa: AO. Abandonam-se as literatices, as concepes estrangeiras forjadas fora da
experincia nacional e parte-se com um forte esprito construtor no intuito ultimo de Ser
nacional.

226 Idem, p.80

227 Idem, p. 83
228 Idem, p.95.

80
Ser preciso dizer que temos um ideal? Ele se apia no mais franco e decidido
nacionalismo. A confisso desse nacionalismo constitui o maior orgulho da nossa
gerao, que no pratica a xenofobia nem o chauvinismo, e que, longe de repudiar
as correntes civilizadoras da Europa, intenta submeter o Brasil cada vez mais ao
229
seu influxo, sem quebra da nossa originalidade nacional .

Desta maneira A Revista se apresenta ao pblico. No difcil identificar neste

conceito de Ao associado ao de nacionalismo a influncia de Mrio de Andrade.
Apesar de teorias e teorias de que j ando farto o que eu vejo nos artistas fecundos,
no digo artistas grandes, total abandono das atitudes literrias e apego a
atividades vitais. So seres de relao e por isso so muito mais que os outros. (23
230
agosto de 1925).

A anlise dos dois peridicos aponta para um ponto comum que o engajamento dos
modernistas mineiros no projeto de construo de uma cultura genuinamente brasileira,
porm uma observao mais detalhada revela tambm diferenas.
A Revista, com uma rede de relaes menor, construiu um perfil mais bem definido.
Defende o resgate da tradio, do patrimnio das cidades histricas de Minas e sempre
permeada pelo conceito da Vis Construtiva. Esta Ao criadora aparece no s no editorial
231

do primeiro nmero, mas dissolvida em alguns artigos em seu interior . Uma Ao que se
volta para a realidade atravs da observao do cotidiano, a fim de entender como ser
229 Para os cticos. A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, n1, 1978. p. 11
230 SANTIAGO, Silviano. op.cit.p. 140.

231 DRUMMOND. Magalhes. Momento Brasileiro. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar:
Metal Leve, 1978.p. 17-18.
Para os Cticos. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 11-13.
Para os espritos criadores. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p.
11.
Marginalia. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 56
MOURA, Emlio. Da poesia moderna. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve,
1978. p. 17.
______________. Renascena do Nacionalismo. In: A Revista. Belo Horizonte, n1. Ed. Fac-similar:
Metal Leve, 1978.p. 36.

81
brasileiro. o nacionalismo de dentro para fora como queria Mrio de Andrade. Vejamos
algumas passagens onde isso fica claro:
A vida moderna esta ai a exigir da nossa atividade intelectual o mximo de
pragmatismo possvel. No temos mais os puros artistas, os poetas
puramente poetas como o era Alphonusus. (...) Em primeiro lugar a realidade,
a vida cotidiana, a luta, depois a arte.

232

A entrada de elementos prosaicos mais ou menos cotidianos na poesia moderna s

pode ser considerada como uma inteligente reviravolta. H notaes finas e
deliciosas, linhas profundamente emotivas e admiravelmente delineveis em temas
que se acreditavam vulgares ou anti-poticos. J h um mundo fora do Olimpo. As
imagens no tendem a estatuao, mas ao movimento e a vida; agitam-se,
ondulam, nesse perpetuo ritmo de humanizao. So idias que vivem ao nosso
lado, emoes primitivas; linhas ou cores que dizem, com desembarao de algum
233
momento de electricidade criadora.

J Verde, como vimos, mais aberta ao dilogo e a outras vozes, apresenta uma
identidade vulnervel, marcada pela presena de textos inovadores e nomes ilustres de grande
valor para a literatura. No entanto, fica a impresso de que pouco de verde existe em
verde.

232 Marginalia. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978.p. 56.
233 MOURA, Emlio. Da poesia moderna. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve,
1978.p. 17.

82

CONCLUSO

Ao fim deste trabalho, mais que conhecermos o perfil e os projetos das duas vertentes
do modernismo em Minas, afirmamos a relevncia do conceito de sociabilidade intelectual e
de seus desdobramentos para o estudo dos atores culturais e de suas produes. Atravs deste
arcabouo terico, nos foi possvel problematizar nossas fontes e construir nosso mtodo de
trabalho no trato do objeto em questo.
Os modernistas em Minas viveram as exigncias de uma poca que ansiava por
renovao e construo de novos modelos. Era a misso civilizadora que se associava busca
da especificidade nacional. Restava-lhes agir.
Ao Brasil desorientado e nevrtico de at agora, oponhamos o Brasil laborioso e
prudente que a civilizao est a exigir de ns. Sem vacilao, como sem ostentao.
uma obra de refinamento interior, que s os meios pacficos do jornal, da tribuna e da
234
ctedra podero veicular

Os jornais, a tribuna, a ctedra, foram ocupados pelos intelectuais modernistas no

percurso desta misso. Neste momento de formao, os meios utilizados foram os peridicos,
A Revista e Verde: revista mensal de arte e cultura, que possibilitaram o dilogo destes com o
resto do Brasil ou mesmo com interlocutores de outros pases.
Olhados de perto, os dois peridicos tiveram um curto perodo de vida e talvez no
tenham atingido slidos caminhos como almejavam, mas, eles no devem ser olhados
isoladamente, eles s ganham sentido se conectados ao movimento maior do modernismo
nacional. Foram eles que abriram espao para que as vozes destes jovens fossem ouvidas e
seu fazer literrio amadurecesse. Portanto, as revistas s fazem sentido dentro deste contexto.
Jovens, irreverentes e ainda experimentando a literatura, os moos de Minas foram recebidos
234 Para os espritos criadores. In: A Revista. Belo Horizonte, n2. Ed. Fac-similar: Metal Leve, 1978. p.11

83
como a realizao da luta por renovao dos modernistas e seus peridicos, mais que a
publicao de projetos, a execuo destes.
A importncia das manifestaes do modernismo em Minas est, portanto, na
composio do geral. No se produz cultura isoladamente. Os mineiros vieram em resposta ao
clamor de renovao e foram bem recebidos, estabelecendo-se assim uma ampla rede de
relaes misturando amizade e literatura num profcuo movimento que olhava para o Brasil
construindo parte de sua histria. As revistas foram apenas o primeiro espao utilizado por
estes intelectuais e possibilitou a socializao (circulao) das idias, tm, assim, importncia
na medida em que serviram de veculo no s para o intercmbio de idias como de lugar de
amadurecimento intelectual.

84

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