Purificao da Mente

Por
Bhikkhu Bodhi
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Uma antiga mxima que encontrada no Dhammapada resume a prtica dos ensinamentos do
Buda em trs simples instrues: evitar todo o mal, cultivar o bem, purificar a prpria
mente. Esses trs princpios formam uma seqncia graduada de passos iniciando com aquil
o que preparatrio e externo e progredindo at aquilo que essencial e interno. Cada
passo conduz com naturalidade ao que segue, e a culminao dos trs na purificao da ment
e torna claro que a que se encontra o ncleo da prtica Budista.
A purificao da mente, da forma como entendida nos ensinamentos do Buda, perseverar
no esforo para limpar a mente das impurezas, aquelas foras mentais sombrias e pre
judiciais, que correm por baixo da superfcie do fluxo da conscincia, viciando o no
sso pensamento, valores, atitudes e aes. As trs principais impurezas so aquelas que
o Buda denominou de as "razes do mal" - cobia, raiva e deluso - das quais emergem i
nmeras ramificaes e variantes: dio e crueldade, avareza e inveja, presuno e arrogncia,
ipocrisia e vaidade, toda a multiplicidade de entendimentos incorretos.
As atitudes contemporneas no encaram com bons olhos as noes de impurezas e purificao e
, primeira vista, pode parecer um retrocesso que nos leva a um moralismo fora de
poca, talvez vlido em uma poca em que o pudor e o tabu dominavam, mas no para ns que
representamos a vanguarda da modernidade emancipada. Sem dvida, nem todos nos de
liciamos com o gozo do materialismo grosseiro e muitos dentre ns buscamos a ilumi
nao e elevao espiritual, s que ns as queremos sob certas condies e como herdeiros da n
a liberdade acreditamos que elas devam ser obtidas atravs de uma busca desenfread
a por diferentes experincias sem nenhuma necessidade em particular de introspeco, m
udana pessoal ou autocontrole.
No entanto, nos ensinamentos do Buda o parmetro da iluminao genuna se encontra exata
mente na pureza da mente. O propsito de todo o insight e entendimento iluminado o
de libertar a mente das impurezas e Nibbana, o objetivo do ensinamento, definid
o de forma clara como a libertao da cobia, raiva e deluso. Sob a perspectiva do Dham
ma as impurezas e a pureza no so meros postulados de um moralismo autoritrio mas fa
tos reais e concretos, essenciais ao entendimento correto da situao humana no mund
o.
Como fatos da experincia de vida, as impurezas e a pureza apresentam uma diferena
fundamental tendo um significado crucial para aqueles que buscam libertar-se do
sofrimento. Elas representam os dois pontos entre os quais o caminho da libertao s
e revela -- o primeiro problemtico e o ponto de partida, o ltimo a soluo e o fim. O
Buda declara que as impurezas se encontram na base de todo o sofrimento humano.
Queimando internamente como luxria e desejo, como raiva e ressentimento, elas des
troem o corao, vidas, esperanas e civilizaes e nos conduzem cegos e sedentos atravs do
s ciclos de nascimento e morte. O Buda descreve as impurezas como amarras, grilhe
s, obstculos e ns; por isso o caminho para o desatamento, soltura e libertao, para o
desamarrar dos ns, ao mesmo tempo uma disciplina dirigida purificao interior.
O trabalho de purificao deve ser realizado no mesmo lugar em que as impurezas surg
em, na prpria mente e o mtodo principal que o Dhamma oferece para purificar a ment
e a meditao. A meditao, no treinamento Budista, no nem uma busca pelo xtase efusivo
m uma tcnica de psicoterapia caseira, mas um mtodo cuidadosamente planejado de des
envolvimento mental - preciso na teoria e eficiente na prtica - para alcanar a pur
eza interior e a libertao espiritual. As principais ferramentas da meditao Budista so
os fatores mentais saudveis da energia, ateno plena, concentrao e entendimento. Mas
na prtica sistemtica da meditao eles so fortalecidos e conectados em um programa de a
uto purificao que tem como objetivo extirpar as razes e as ramificaes das impurezas p
ara que nem mesmo o seu menor trao sutil possa restar.
J que todos os estados impuros na mente nascem da ignorncia que a impureza mais pr
ofunda, a purificao final e ltima da mente alcanada atravs da instrumentao da sabedor
, do conhecimento e viso das coisas como elas realmente so. A sabedoria, no entant
o, no surge por mero acaso ou por boas intenes ocasionais, mas somente em uma mente
purificada. Dessa forma para que a sabedoria seja desenvolvida e a purificao plen
a seja alcanada atravs da erradicao das impurezas, primeiro temos que criar um espao,
desenvolvendo uma purificao provisria da mente - uma purificao que embora temporria e
vulnervel, indispensvel como uma base para que o insight libertador possa surgir.
Atingir essa purificao preparatria da mente comea com o desafio do auto entendimento
. Para eliminar as impurezas precisamos primeiro aprender a conhec-las, a detect-l
as em ao infiltrando-se e dominando os nossos pensamentos de todos os dias e as no
ssas vidas. Por toda a eternidade temos agido baseado no impulso da cobia, raiva
e deluso e por isso o trabalho de auto purificao no pode ser executado de maneira ap
ressada, em obedincia nossa demanda por resultados imediatos. A tarefa requer pac
incia, cuidado e persistncia - e as claras instrues do Buda. Para cada impureza, o B
uda com toda sua compaixo nos proporcionou o antdoto, o mtodo para escapar dela e v
enc-la. Aprendendo esses princpios e aplicando-os de maneira adequada podemos grad
ualmente fazer desaparecer aquelas impurezas interiores mais persistentes e alca
nar o fim do sofrimento, a "libertao imaculada da mente."