Brasil Seikyo - Edição 1587 - 13/01/2001 - pág.
A6 - Outros
Brasil Seikyo - Outros
“Tese sobre o estabelecimento do ensino
correto para a paz da nação”
Matéria do Curso de Grau Superior (janeiro) e do
Curso de Grau Médio e Segundo Grau (fevereiro)
Cenário Histórico Nitiren Daishonin
estabeleceu o ensino de
Nam-myoho-rengue-kyo em 28 de abril de
1253, no templo Seitioji, localizado em sua
terra natal na Província de Awa,
dirigindo-se em seguida para Kamakura,
sede do governo militar, para iniciar o
movimento de propagação. De acordo
com os registros históricos, o Japão vivia
uma época extremamente conturbada,
sendo assolado por desastres naturais de
gravíssimas proporções. O povo japonês
sofria repetidas calamidades como
terremotos, secas prolongadas,
tempestades, vendavais e epidemias, e
esse caos foi agravado ainda mais pela
fome. O sistema de transporte era precário
e, portanto, era difícil enviar auxílio às áreas
mais afetadas. A agricultura era
subdesenvolvida e ainda não se
conheciam técnicas de armazenamento de
alimentos. Foi esse cenário caótico que
motivou Nitiren Daisho–nin a elaborar a
“Tese sobre o estabelecimento do ensino
correto para a paz da nação” (Rissho
Ankoku Ron).
Nitiren Daishonin e o Rissho Ankoku Ron.
Dentre os vários terremotos, o mais terrível
foi o que atingiu Kanto, região central da
ilha principal do Japão, em 23 de agosto de
1257, às oito horas da noite. Em Kamakura,
esse terremoto devastou completamente
a cidade, não deixando nem mesmo as
edificações mais sólidas, como templos e
prédios governamentais, de pé.
A fome e as doenças provocaram tantas
mortes que não havia tempo nem
condições para providenciar o
sepultamento de milhares de corpos.
Mesmo nas grandes cidades como
Kamakura e Quioto, os cadáveres eram
simplesmente abandonados nas ruas e às
margens dos rios, alastrando ainda mais as
epidemias.
No pós-escrito do Rissho Ankoku Ron,
Nitiren Daishonin afirma que o terremoto
de 1257 foi o motivo principal que o levou a
examinar profundamente a conjuntura
política, religiosa e social a fim de salvar a
nação japonesa. Embora já tivesse
chegado à conclusão de que a causa
fundamental estava na heresia alastrada
por todo o Japão, Nitiren Daishonin
dirigiu-se em 1258 ao templo Jissoji para
estudar os sutras budistas a fim de
substanciar sua tese. Depois de dois anos e
meio de pesquisas, ele expôs sua
conclusão no Rissho Ankoku Ron.
O Rissho Ankoku Ron é considerado um
dos três mais importantes escritos de
Nitiren Daishonin, ao lado de “Abertura dos
Olhos” e “O Verdadeiro Objeto de
Devoção”. Daishonin escreveu esta tese
com o propósito de admoestar o
governante do Japão quanto ao cenário
social caótico em que vivia a população
daquela época. Logo depois de concluí-la,
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em 16 de julho de 1260, aos 39 anos de
idade, em Kamakura, Ni–tiren Daishonin
remeteu-a a Hojo Tokiyori por intermédio
de um alto oficial do governo, Yadoya
Mitsunori. Embora Hojo Tokiyori tivesse
renunciado ao mundo secular e fosse o
regente aposentado, tendo transferido o
posto de governante para Hojo Na–gatoki,
detinha o poder efetivo do governo como
chefe do clã Hojo. O envio do Rissho
Ankoku Ron não provocou nenhuma
reação imediata, nem houve uma resposta
oficial de Hojo Tokiyori a Nitiren
Dai–shonin. Entretanto, o combate
implacável contra os ensinos da Terra
Pura, de Honen, descrito no Rissho Ankoku
Ron, provocou a ira de diversos membros
do governo, desencadeando uma série de
perseguições a Nitiren Daisho–nin,
começando pelo ataque em
Matsubagayatsu, ocorrido no dia 27 de
agosto do mesmo ano.
Significados da tese
Os princípios expostos no Rissho Ankoku
Ron constituem a essência da doutrina
global do Budismo de Nitiren Dai–shonin.
Por esta razão, é considerado
tradicionalmente que “os ensinos de toda a
vida de Nitiren Daishonin começam e
terminam com o Rissho Ankoku Ron”. No
final de sua vida, a última preleção de
Daishonin para os discípulos reunidos na
casa dos irmãos Ikegami foi sobre o Rissho
Ankoku Ron.
Nikko Shonin classificou as dez principais
escrituras de Nitiren Daishonin colocando
o Rissho Ankoku Ron em primeiro lugar.
Por outro lado, Nitikan Shonin afirmou que
“Embora o Rissho Ankoku Ron trate da
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situação do Japão numa determinada
época, abrange o mundo inteiro e é válida
para todo o futuro”. Portanto, a tese expõe
os princípios fundamentais para a
concretização de um mundo pacífico em
qualquer época.
Os significados do Rissho Ankoku Ron
podem ser citados em cinco tópicos:
(1) Nitiren Daishonin divulgou publicamente
seu ponto de vista para as pessoas de sua
época: Embora tenha endereçado a tese a
Hojo Tokiyori, ele estava ciente de que
seria lida e analisada pelas principais
autoridades do governo de Kamakura.
(2) Nitiren Daishonin considerou o Rissho
Ankoku Ron como uma de suas obras mais
importantes: Além de referir-se inúmeras
vezes sobre a tese em outras escrituras,
ele deixou muitas cópias feitas de próprio
punho. Por esta razão, existem nos dias de
hoje vários originais com o mesmo teor, o
que não ocorreu com outras escrituras.
Esse fato mostra que Nitiren Dai–shonin
teve outras oportunidades para admoestar
diretamente o governante do Japão, como
também revela sua intenção de deixar a
tese para o bem da humanidade no futuro.
(3) Nitiren Daishonin provocou o
surgimento de grandes perseguições por
meio do Rissho Ankoku Ron: Depois de
declarar o estabelecimento de seu
budismo em 1253, ele iniciou as atividades
de propagação em Kamakura sem sofrer
grandes perseguições por ser um
sacerdote desconhecido e sem poder. Sua
iniciativa de alertar a autoridade máxima foi
um insulto nunca antes visto e as
conseqüências eram presumíveis. Depois
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de quarenta dias da apresentação do

Rissho Ankoku Ron, ocorreu a Perseguição
de Matsubagayatsu. O Exílio à Izu, a
Perseguição de Komatsubara, a
Perseguição de Tatsunokuti e o Exílio à Ilha
de Sado ocorreram também em
conseqüência das sucessivas
admoestações com base no Rissho
Ankoku Ron.

(4) Nitiren Daishonin expôs suas previsões

no Rissho Ankoku Ron: Com base nos
sutras, ele advertiu o go–vernante dizendo
que uma invasão estrangeira e revoltas
internas ocorreriam caso o povo
continuasse mergulhado nas heresias.
Essas previsões se concretizaram,
provando a legitimidade de suas
advertências.

(5) Nitiren Daishonin expôs a tese para a

pacificação do mundo: O budismo
tradicional pactuava com os erros do
poder para usufruir a proteção do governo
japonês, e os bonzos haviam fechado seus
olhos para a calamitosa realidade que
afligia a população a fim de preservar sua
vida sacerdotal. Contrariando essa
tendência, Nitiren Dai–shonin apontou os
erros e o perigo da heresia e indicou o
caminho para a paz com base na suprema
verdade. O Rissho Ankoku Ron decretou a
mudança do significado da doutrina
budista, posicionando-a como filosofia
fundamental que decide a ascensão ou a
queda de uma nação. Até então, o
budismo era submisso ao poder, ou seja,
servia aos interesses do Estado. Portanto,
além de expor a essência da doutrina de
Nitiren Dai–shonin, a tese provocou uma
mudança inédita no curso da história do
budismo.

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