Brasil Seikyo - Edição 2449 - 31/12/2018 - pág.
E1-E3 - Caderno Reunião de Palestra
Brasil Seikyo - Caderno Reunião de Palestra
Fé que dissipa a escuridão
Gosho Desejos Mundanos são Iluminação a ser
estudado na reunião de palestra do mês de
janeiro, com base na matéria publicada na
revista Terceira Civilização, ed. 583, mar. 2017, p.
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Desejos Mundanos São Iluminação
(CEND, v. I, p. 334)
Sabedoria iluminada para alcançar
estado de buda
Cenário Histórico:
Após Nichiren Daishonin sofrer a tentativa
de decapitação por oficiais militares de
Kamakura em Tatsunokuchi em 1271, ele
foi exilado na Ilha de Sado como uma
punição equivalente naquela época a uma
sentença de morte. Shijo Kingo, um dos
seus principais discípulos, acompanhou de
perto Nichiren Daishonin durante a
tentativa de execução.
Nichiren Daishonin escreveu esta carta a
Shijo Kingo em agradecimento pela visita
realizada até a Ilha de Sado no quarto mês
do nono ano de Bun’ei (1272), uma viagem
longa e difícil, atravessando o Mar do
Japão a barco. Shijo Kingo se ausentou por
um mês de suas obrigações em Kamakura
como samurai que prestava serviço à
família Ema.
No quinto mês desse mesmo ano, pouco
após Shijo Kingo retornar, Nichiren
Daishonin enviou-lhe esta carta em
agradecimento.
Até o momento em que quase foi
executado em Tatsunokuchi, Daishonin
havia adotado o papel do bodisatva
Práticas Superiores, o devoto cujo advento
estava predito no Sutra do Lótus. Daishonin
passou a vida toda expondo a essência
desse sutra e propagado a fé. Após
o Tatsunokuchi, ele revelou a verdadeira
identidade como o buda inseparável da Lei
suprema do Nam-myoho-renge-kyo.
Nesta carta, ele explica o significado do
daimoku do ponto de vista do Buda, que
revela o caminho do estado de buda para
toda a humanidade. (CEND, v. I, p. 336)
Frase 1 do escrito
“Mantenha a fé no Sutra do Lótus. Não
conseguirá extrair fogo da pederneira se
desistir no meio da tentativa. Evidencie o
grande poder da fé para que todos os
habitantes de Kamakura, de alta e de baixa
posição social, e todo o povo do Japão,
quando falarem do senhor, chamem-no:
‘Shijo Kingo, Shijo Kingo da escola Lótus!’.¹
Se mesmo a má reputação se espalha por
todos os lugares, a boa reputação irá ainda
mais longe, principalmente se for pela
devoção ao Sutra do Lótus.” (CEND, v. I, p.
336)
Estabeleçam uma condição de vida de
felicidade absoluta
Amanda Victória Queiroz de Souza (166123-0) / pág. 1.
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Nichiren Daishonin ensina o modo de
prática para evidenciar o benefício da Lei
Mística nesta vida e como pôr o budismo
em ação em nossa vida diária.
No romance Nova Revolução Humana,
capítulo “Raios da Paz”, Shin’ichi Yamamoto
fala sobre a propagação do budismo na
Tailândia: “O que Nichiren Daishonin quer
dizer aqui é que se concentrarmos nosso
esforço quando recitarmos
Nam-myoho-renge-kyo e nos
empenharmos seriamente na prática
budista, alcançaremos as três
propriedades iluminadas do buda [virtude
do corpo do Darma, virtude da sabedoria e
virtude da emancipação]² em cada
momento da vida. Ele também nos ensina
que recitar daimoku é em si a prática de
esforço diligente. Embora a passagem
saliente o estado de vida do buda Nichiren
Daishonin, em termos de nossa própria
vida significa que se nos dedicarmos e
orarmos incansavelmente pelo kosen-rufu,
não há como não alcançarmos a mesma
sabedoria e a grande energia vital que
Daishonin alcançou. Desse modo, é
possível eliminar quaisquer impasses da
vida e alcançar a grandiosa vitória.
Entretanto, para se conseguir isso, é
essencial nos empenharmos com toda a
seriedade e diligência. Devemos sempre
trabalhar, pensar e nos esforçar duas vezes
mais que qualquer outra pessoa”. (NRH, v.
3 , p. 228-229).
Não se pode fazer fogo batendo pedras ou
friccionando pedaços de madeira se
interromper o processo antes que uma
faísca seja produzida. Deve-se continuar
sem parar até que o fogo pegue. Da
mesma forma, Daishonin ensina que é
essencial se manter constante e
imperturbável na prática diária do budismo
para evitar brechas que possam impedir as
influências malignas de ganhar espaço.
Ele ressalta que, para superarmos as
adversidades nos momentos críticos da
vida e manifestarmos o fruto ou o benefício
do estado de buda, devemos nos esforçar
de forma contínua e inabalável em nossa
prática budista. (Terceira Civilização, ed.
583, mar. 2017, p.63)
No trecho “Shijo Kingo, Shijo Kingo da
escola Lótus”, o buda Nichiren Daishonin
reforça que, através de seu exemplo, ele
deve ensinar a prática da fé de levantar-se
só a todas as pessoas. Para isso é essencial
que todos os praticantes se incentivem
mutuamente. Mesmo tendo decidido algo,
não se consegue dar continuidade se ficar
sozinho. Ao se empenharem na prática da
fé junto com os amigos, encorajarão o
próprio coração e o dos companheiros.
Frase 2 do escrito
“Explique tudo isso também a sua esposa e
atuem juntos como o Sol e a Lua, como os
dois olhos ou como as duas asas de um
pássaro. Com a presença do Sol e da Lua,
poderia haver caminho envolto pela
escuridão? Com dois olhos, infalivelmente
enxergarão a face de Shakyamuni, de
Muitos Tesouros e dos budas das dez
direções. Com um par de asas, sem falta,
voarão num instante para a terra preciosa
da Luz Tranquila. Voltarei a escrever com
mais detalhes em outra ocasião.” (Ibidem,
p. 336)
Nossa rede de humanismo da Lei Mística
Amanda Victória Queiroz de Souza (166123-0) / pág. 2.
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O mundo está à espera da filosofia

Nichiren Daishonin instrui Shijo Kingo e sua
esposa, Nichigen-nyo, a se dedicarem
juntos à prática budista. A família é o
alicerce da vida e uma base importante
para os esforços das pessoas na
sociedade. Ele encoraja o casal a se
empenhar na fé em perfeita harmonia um
com o outro — como o Sol e a Lua, os dois
olhos ou as duas asas de um pássaro.
Quando um casal compartilha esses fortes
laços, será capaz de iluminar até mesmo a
escuridão após a morte, ver o rosto dos
humanística do Budismo Nichiren.
A época está à espera de ‘jovens de
grande juramento’.
O futuro do nosso planeta está à espera da
vitória de mestre e discípulo Soka.”
(Terceira Civilização, ed. 583, mar. 2017,
p.65 ).
1. A escola Lótus era, no começo, outro nome da escola Tendai, que se fundamentava no
Sutra do Lótus. Mais tarde, o termo passou a ser utilizado para definir exclusivamente o
budismo estabelecido por Nichiren Daishonin.

budas reunidos na Terra Pura do Pico da 2. “Três propriedades iluminadas do buda” ou “três virtudes”: Virtude do corpo do Darma,

Águia, e voar instantaneamente para o virtude da sabedoria e virtude da emancipação. O corpo do Darma representa a verdade

que um buda compreende; a sabedoria indica a capacidade de perceber essa verdade; e

reino em que o Buda do “tempo sem início”
a emancipação é o estado de liberdade em relação aos sofrimentos de nascimento e
reside, diz Daishonin. (Ibidem) morte.

Sobre essa frase do escrito, o presidente

Ikeda diz:

“Nossa orgulhosa e honrada ‘reputação (...)

pela devoção ao Sutra do Lótus’ (CEND, v.
I, p. 336) se espalhou pelo mundo, e ‘Shijo
Kingos’ e ‘Nichigen-nyos’ da ‘escola Lótus’
estão surgindo em toda parte. Tudo graças
a vocês, meus amigos que estão se
dedicando à prática da fé com o espírito de
unicidade de mestre e discípulo e
elevando a Bandeira Soka em seus
respectivos locais da missão. (...)

Hoje, a filosofia do Sutra do Lótus de

respeito pela vida humana baseada no
princípio de que todos somos budas está
sendo reconhecida e aceita com
entusiasmo como um ensinamento para
toda a humanidade. Inúmeras pessoas
estão aguardando a Lei Mística.

O kosen-rufu apenas começou.

Amanda Victória Queiroz de Souza (166123-0) / pág. 3.