Brasil Seikyo - Edição 2561 - 24/04/2021 - pág.
18 - Caderno BVD
Brasil Seikyo - Caderno BVD
Momento BVD 22 | Coragem
A presente série, “Momento BVD (Budismo na
Vida Diária)”, trata de temas do cotidiano com
base nos ensinamentos do Budismo de Nichiren
Daishonin de forma sucinta. Apresenta, sempre,
trechos dos escritos de Nichiren Daishonin
acompanhados de explanações e orientações do
presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda. Essas
matérias poderão ser utilizadas em diversas
atividades da organização, em especial, nas
reuniões de palestra. Naturalmente,
pesquisa mais aprofundada poderá
desenvolvida a partir de matérias publicadas nos
diversos periódicos e livros da
particular, na Biblioteca de Materiais
Referência do DEB, poderão ser encontradas
matérias correspondentes a cada tema na forma
de explanações completas e trechos do romance
Nova Revolução Humana.
Momento BVD 22
Coragem
Introdução
Quando se fala em coragem, comumente
se associa à figura do leão, considerado o
rei dos animais. As escrituras budistas
também utilizam frequentemente
expressões relacionadas a esse animal, tais
como “coração do rei leão”, “rugido do
leão”, “assento do leão”, entre outras. O
próprio buda Shakyamuni e o Sutra do
Lótus são normalmente comparados ao
leão para indicar a grandiosidade do Buda
ou a superioridade desse ensinamento.
Nichiren Daishonin também utiliza essa
denominação em diversos escritos
indicando principalmente a coragem. Na
presente matéria, vamos estudar sobre a
importância da coragem na prática do
budismo por meio da explanação do
presidente Ikeda da passagem do escrito
de Nichiren Daishonin As Perseguições ao
Venerável, como também de alguns
trechos do romance Nova Revolução
uma Humana.
ser
Explanação do presidente da
BSGI. Em SGI
de
A Soka Gakkai é um encontro de leões.
Se nós nos tornarmos um leão,
venceremos qualquer forma de
adversidade. Leões são fortes, nada
temem.
E se recitarmos Nam-myoho-renge-kyo do
rugido do leão, aniquilaremos todas as
funções da maldade. Nada consegue
impedir o caminho dos leões.
Hoje, por todo o planeta, jovens leões Soka
estão empreendendo ações com novo
vigor e espírito de levantar-se só, movidos
pelo desejo de promover o nosso
movimento pelo kosen-rufu em sua
respectiva comunidade e país.
Ingressamos num período em que os
jovens estão dando continuidade e
desenvolvendo ainda mais o legado de
vitória em prol do povo construído pelos
Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 1.

mestres e discípulos Soka e oriundo do
histórico e abnegado empenho sem
poupar a própria vida do primeiro e
segundo presidentes, Tsunesaburo
Makiguchi e Josei Toda. Esses jovens,
extraordinários líderes cidadãos do mundo,
estão se esforçando com a coragem de
leões para criar uma sociedade pacífica.
Nosso movimento pela revolução humana,
fundamentado nos princípios do Budismo
de Nichiren Daishonin, está ganhando o
reconhecimento no mundo inteiro. A Soka
Gakkai reluz como um farol de esperança
para a humanidade no século 21.
“Prefiro um único leão a mil
ovelhas!”
Makiguchi sensei costumava dizer: “Prefiro
um único leão a mil ovelhas!”. Com o
espírito do rei leão, ele e seu discípulo,
Josei Toda, empreenderam incessantes
esforços contra a perseguição que
enfrentaram pela causa do budismo
durante a Segunda Guerra Mundial. Daí se
originou o espírito da Soka Gakkai.
Na época, as autoridades militaristas do
Japão forçavam as pessoas a abraçar o
xintoísmo como religião do Estado, com o
propósito de torná-lo o pilar espiritual para
unir o povo em torno de seus planos de
guerra. Makiguchi sensei e Toda sensei se
opuseram às exigências do governo.
Insistiram com firmeza em defender seu
direito à liberdade de crença religiosa e o
ideal de Nichiren Daishonin de
“estabelecer o ensinamento para a
pacificação da terra”. No dia 18 de
novembro de 1944 — exatamente no
mesmo dia em que catorze anos antes
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(1930) sua revolucionária obra Soka
Kyoikugaku Taikei [Sistema Pedagógico de
Criação de Valor]1 havia sido publicada —,
Makiguchi sensei morreu na prisão dando
a vida por suas convicções.
Toda sensei só soube da morte do seu
mestre dois meses depois, em 8 de janeiro
do ano seguinte (1945). Naquele momento,
ele jurou: “Esperem e verão! Se sair da
prisão com vida, eu me tornarei o conde de
Monte Cristo e provarei a inocência do
meu mestre, sem falta!”.
Após ser libertado, Toda sensei
levantou-se só em meio às ruínas do Japão
pós-guerra e começou sua luta pela
felicidade das pessoas que mais sofriam e
pela paz. Ele se dedicou a expandir a Lei
Mística sem poupar a própria vida, lutando
como um resoluto rei leão.
O coração do rei leão é, de fato, o espírito
de fundação da Soka Gakkai e o ponto
primordial do nosso movimento. Herdando
esse espírito, conduzimos a luta pelo
kosen-rufu até os dias atuais. Nesta
oportunidade, daremos sequência ao
estudo do escrito As Perseguições ao
Venerável, aprendendo um pouco mais a
respeito do coração do rei leão que pode
ser considerado o espírito dos três
presidentes da Soka Gakkai.
Trecho do Escrito
As Perseguições ao Venerável
Cada um dos senhores deve reunir a
coragem do rei leão e jamais sucumbir às
ameaças de ninguém. O rei leão não teme
outros animais, e da mesma forma agem
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seus filhotes. Os caluniadores são como
raposas que uivam, mas os seguidores de
Nichiren são como leões que rugem.
(CEND, v. II, p. 263)
Resumo e Cenário Histórico
Nichiren Daishonin escreveu As
Perseguições ao Venerável em Minobu, no
primeiro dia do décimo mês de 1279 e a
endereçou a seus seguidores em geral. Na
carta, Daishonin relembra alguns dos
incidentes mais importantes de sua vida.
Por volta de 1275, os esforços de
propagação na área de Fuji começaram a
produzir resultados significativos sob a
liderança de Nikko Shonin. Havia um
grande número de novos convertidos,
tanto entre os clérigos como entre a
população leiga, porém, à medida que
esse número de praticantes crescia, a
pressão das autoridades aumentava. Em
Atsuhara, vilarejo pertencente ao distrito
Fuji, província de Suruga, os seguidores
foram submetidos a uma série de ameaças
e agressões conhecidas coletivamente
como Perseguição de Atsuhara. Vinte
seguidores, todos camponeses, foram
presos no vigésimo primeiro dia do nono
mês, em 1279, sob falsas acusações de
delitos. Três deles, dias depois, morreriam
decapitados. Apesar dessas perseguições,
nenhum dos vinte camponeses
abandonou a fé.
Na parte final dessa carta onde consta a
presente passagem, Daishonin diz a seus
discípulos que devem “reunir a coragem
do rei leão”, e encoraja os seguidores de
Atsuhara a se preparar para o pior.
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Fé é outro nome para coragem
Na edição da revista Terceira Civilização,
ed. 600, ago. 2018, estudamos a primeira
metade de As Perseguições ao Venerável
e verificamos que a base para o budismo
do povo foi estabelecida por meio da luta
obstinada dos Três Mártires de Atsuhara2 e
dos outros discípulos camponeses de
Nichiren Daishonin durante a Perseguição
de Atsuhara.3 Na segunda metade deste
escrito que estudaremos neste segmento,
Daishonin descreve detalhadamente a
postura de fé que seus discípulos, os quais
enfrentavam perseguições intensas,
deveriam adotar como praticantes da Lei
Mística.
Na parte imediatamente anterior a essa
passagem, Nichiren Daishonin declara: “No
passado e na era atual dos Últimos Dias da
Lei, os governantes, os altos ministros e as
pessoas que desprezaram os devotos do
Sutra do Lótus pareciam estar livres de
punição no início, mas, com o tempo, todos
se condenarão à queda” (CEND, v. II, p.
263). Aqueles que perseguem os devotos
do Sutra do Lótus, independentemente da
época, não têm como escapar da rigorosa
lei de causa e efeito.
Além disso, Daishonin afirma que as
divindades que juraram proteger o Sutra
do Lótus — como Brahma, Shakra, as
divindades do Sol e da Lua, e os quatro
reis celestiais — agora se empenham para
cumprir seu juramento, trabalhando mais
do que nunca para proteger Nichiren
Daishonin, o devoto do Sutra do Lótus (cf.
CEND, v. II, p. 263). Como, à luz da Lei
Mística, as consequências dos bons e
maus atos são evidentes, não há motivo
Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 3.

para temer a perseguição.
Todos possuem dentro de si o
coração do rei leão
Após esse esclarecimento, Daishonin
encoraja seus discípulos: “Cada um dos
senhores deve reunir a coragem do rei
leão” (Ibidem).
Makiguchi sensei sublinhou esse trecho
em seu exemplar dos escritos de Nichiren
Daishonin.
Essa frase encerra a essência do Budismo
de Nichiren Daishonin. Como a passagem
indica ao assinalar “Cada um dos
senhores”, todos nós, sem exceção,
possuímos dentro de nós o coração do rei
leão. O fator essencial para fazer despertar
essa coragem é a fé fundamentada no
espírito de unicidade de mestre e
discípulo.
O coração do rei leão é o espírito do
mestre que abriu destemidamente o
caminho do kosen-rufu. Quando fazemos
deste o nosso espírito, infalivelmente
ativamos o coração do rei leão em nossa
própria vida.
No período em que eu trabalhava
arduamente para servir a Toda sensei, fiz
uma profunda decisão. Para proteger meu
mestre — um rei leão —, como seu
discípulo, decidi extrair, eu mesmo, o
coração do rei leão e suplantar todos os
obstáculos.
Quando nos empenhamos com o mesmo
espírito do nosso mestre, nunca ficamos
sem saída. Ao nos perguntar o que o
mestre faria, reunimos nossa sabedoria e
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força para corresponder às expectativas
dele — é esse espírito que desperta a força
do rei leão dentro de nós e faz surgir a
coragem para vencer as dificuldades e os
desafios.
Toda sensei costumava dizer que aqueles
que continuam a se esforçar
corajosamente pelo kosen-rufu — o
testamento de Nichiren Daishonin — são
bodisatvas e budas.
O coração do rei leão consiste no espírito
de jamais abandonar a fé — o espírito de
jamais ser derrotado, o espírito da Soka
Gakkai. É lutando contra as dificuldades e
vencendo-as que atingimos o estado de
buda. Por isso, devemos reunir a coragem
do rei leão. Fé é outro nome para a
coragem de continuar seguindo sempre
em frente.
Nossos membros vêm se dedicando
incansavelmente desde os primórdios da
Soka Gakkai, recusando-se a se deixar
derrotar por injúrias e críticas infundadas,
agindo de acordo com a admoestação de
Daishonin de “Jamais sucumbir às
ameaças de ninguém” (CEND, v. II, p. 263).
Eles cerraram os dentes e não recuaram
um pouco sequer. Aqueles que avançam,
um passo que seja, ou um simples
milímetro, são vitoriosos. Não ceder à
derrota é o meio para acumular tesouro do
coração imperecível e, assim, realizar a
revolução humana e transformar o destino.
No âmbito da fé, aqueles que perseveram
sinceramente na prática budista colherão,
sem falta, os louros da vitória brilhante no
final.
Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 4.

O filhote do leão também é um rei
leão
Nichiren Daishonin prossegue, afirmando:
“O rei leão não teme outros animais, e da
mesma forma agem seus filhotes. Os
caluniadores são como raposas que uivam,
mas os seguidores de Nichiren são como
leões que rugem” (CEND, v. II, p. 263).
Há muitas referências ao rei leão nos
escritos de Nichiren Daishonin. Ele
compara sua condição de vida iluminada
com a do rei leão para facilitar a
compreensão de seus discípulos. Nas
escrituras budistas, o rei leão também é
empregado para simbolizar o Buda.
Daishonin também equipara o Sutra do
Lótus — o rei dos sutras — ao rei leão.
Aqueles que abraçam este sutra
alcançarão a condição de vida de um rei
leão, intrépido e confiante, como ele indica
ao assegurar: “Será corajosa como o rei
leão” (cf. CEND, v. I, p. 431). Por essa razão,
quando recitamos Nam-myoho-renge-kyo
do rugido do leão, escreve ele, “Que
doença pode, portanto, ser um obstáculo?”
(Ibidem).
Em As Perseguições ao Venerável,
Daishonin salienta que o rei leão não teme
outros animais, e da mesma forma agem
seus filhotes (cf. CEND, v. II, p. 263). As
“raposas que uivam” são as que fogem de
medo ao ouvirem o rugido do leão.
O fator fundamental para combater os
obstáculos e as maldades reside em nosso
próprio coração. Por mais colossal que
possa se mostrar o obstáculo ou a
maldade, não há motivo para temê-los.
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Antes, o que deveríamos temer é a
manifestação do “coração que cede e se
curva diante das ações maléficas” ou do
“coração que se amedronta diante das
maldades”4(cf. CEND, v. I, p. 524).
O segredo da vitória se encontra em não
ser derrotado em seu coração, isto é, em
permanecer invicto no espírito. “O que
importa é o coração” (CEND, v. II, p. 214).
Vencedores no espírito são vencedores na
vida.
Nessa passagem, Daishonin utiliza a
expressão “seguidores de Nichiren”
(Ibidem, p. 263). É uma referência àqueles
que fizeram um profundo laço de mestre e
discípulo com Daishonin que, nos 27 anos
desde o estabelecimento de seu
ensinamento (em 1253), conforme se relata
no início da carta, lutou e venceu todos os
tipos de poderosos inimigos e as mais
severas perseguições.
Interpreto a utilização da expressão
“seguidores de Nichiren” aqui como um
poderoso incentivo aos seus discípulos,
como se ele lhes assegurasse: “Todos
vocês são meus discípulos! Desse modo,
se vocês se empenharem assim como eu,
vencerão infalivelmente!”.
Discípulos que abraçam o grandioso
objetivo do kosen-rufu e seguem o
exemplo de um excelente mestre, repleto
de compaixão, coragem e sabedoria,
jamais serão derrotados. O rei leão é
sempre vitorioso. Os filhotes do leão
devem decidir se tornar reis leões
também. É o momento exato para isso. Os
discípulos de Nichiren Daishonin devem se
encorajar mutuamente e se lembrar de
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que chegou a hora de se levantarem
resolutamente como reis leões. Essa é a
mensagem de Daishonin aos seus
discípulos.
Trechos do romance Nova
Revolução Humana
NRH, cap. “Avanço Intrépido”, v.
26, p. 328-329
Shin’ichi também explanou a passagem de
As Perseguições ao Venerável, que diz:
“Cada um dos senhores deve reunir a
coragem do rei leão e jamais sucumbir às
ameaças de ninguém. O rei leão não teme
outros animais, e da mesma forma agem
seus filhotes. Os caluniadores são como
raposas que uivam, mas os seguidores de
Nichiren são como leões que rugem”
(CEND, v. II, p. 263).
Ele comentou a passagem:
— O mais importante no caminho do
kosen-rufu é coragem. Coragem é a fonte
de energia para ir ao encontro de alguém e
encorajá-lo, para conversar com nossos
amigos sobre o Budismo Nichiren ou para
enfrentar perseguições em prol da Lei.
Coragem é a chave para desenvolver
nossa condição de vida e mudar nosso
destino. A fonte dessa coragem é ter o
coração de um rei leão. O que quer dizer
“coração de um rei leão”? É o elevado
espírito de Nichiren Daishonin, seu
poderoso desejo de conduzir todas as
pessoas dos Últimos Dias da Lei à
iluminação. Esse também é o espírito do
presidente Tsunesaburo Makiguchi e do
presidente Josei Toda, que se levantaram
e agiram para realizar o kosen-rufu,
Brasil Seikyo - Edição 2561 - 24/04/2021 - pág. 18 - Caderno BVD
exatamente como ensina Daishonin. “Leão”
de “rei leão” é escrito com ideogramas
chineses que indicam “professor” e
“criança”, representando “mestre” e
“discípulo”. Em outras palavras, quando os
discípulos alinham seu espírito com o do
seu mestre e se levantam com o mesmo
compromisso, eles conseguem fazer
despertar o coração audaz e destemido do
rei leão dentro deles. Todos os dias digo a
mim mesmo: “Como discípulo do
presidente Josei Toda, corresponderei aos
anseios dele. Registrarei feitos na história
do kosen-rufu que o encham de orgulho!”.
Agindo assim, não importando com que
dificuldade possa me deparar, sou capaz
de evidenciar a coragem para nunca
desanimar. Aqueles que sempre se
lembram do espírito do mestre em seu
coração, que sempre estão vivendo ao
lado dele, nunca se desviarão do caminho
correto na vida, do caminho da felicidade.
Quando temos o mestre no coração, não
podemos nos permitir ser covardes ou
preguiçosos; somos estimulados a ser
corajosos, a nos desafiar e a eliminar nossa
arrogância. Podemos conseguir enganar os
outros, mas não o mestre que habita o
nosso coração. Temos no presidente Josei
Toda um mestre realmente grandioso.
Aqueles que, onde quer que estejam,
sempre levam o mestre no coração são
discípulos verdadeiros. Esse é o primeiro
passo para compartilhar do mesmo
compromisso que o nosso mestre. Tendo
nos tornado discípulos de Toda sensei,
iniciemos esforços para divulgar
compassivamente o Budismo Nichiren a
outras pessoas e concretizar o kosen-rufu,
juntos com nosso mestre, ou melhor, no
lugar dele!
Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 6.

NRH, cap. “Hino da Ampla
Propagação”, v. 28, p. 86-87
— Acredito que seja do pleno
conhecimento de todos que Nichikan
Shonin afirmou: “Se crer neste Gohonzon e
recitar o Nam-myoho-renge-kyo, não
haverá oração sem resposta, nem pecado
imperdoável, toda fortuna será concedida
e toda justiça será provada”. Todas as
pessoas podem receber igualmente este
grandioso poder benéfico do Gohonzon.
Mas, para tanto, é necessário manifestar
uma fé imbuída de coragem. Seja para
recitar o gongyo ou dialogar a respeito do
budismo, é preciso coragem. Se
perseverarem na prática correta como
ensina Nichiren Daishonin, as maldades
surgirão e, naturalmente, serão alvo de
ações maldosas, sofrerão opressão
também. É por isso que Daishonin orienta
rigorosamente: “Os discípulos de Nichiren
nada poderão realizar se forem covardes”
(CEND, v. I, p. 503). É importante possuir a
“oração de convicção” de que será feliz
sem falta e perseverar até o fim nesta fé.
O diálogo sobre o budismo também é
decidido com a convicção. É por ter esse
espírito firme chamado “convicção” que
tanto a teoria como os relatos de
experiência adquirem ainda mais força de
persuasão.
Por favor, desbravem a sua vida e o
kosen-rufu com coragem e convicção, e
vençam superando a tudo.
Material de apoio:
Leia mais:
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Biblioteca de Materiais de Referência:
Tema de estudo 20 — Coragem
Notas:
A data da publicação de sua obra, 18 de
novembro de 1930, posteriormente se
tornou o dia que marca a fundação da
Soka
Três Mártires de Atsuhara: Três irmãos,
Jinshiro, Yagoro e Yarokuro, que foram
presos e decapitados durante a
Perseguição de
Perseguição de Atsuhara: Série de
ameaças e ações violentas contra os
seguidores de Nichiren Daishonin na vila
de Atsuhara, distrito de Fuji, província de
Suruga, que se iniciou por volta de 1275 e
continuou até aproximadamente 1283. Em
1279, camponeses (seguidores de
Daishonin) foram presos sob falsas
acusações. Eles foram interrogados por
Hei no Saemon-no-jo, subchefe do Posto
de Comando Militar, que exigiu que
renunciassem à sua fé. Entretanto, nenhum
deles Por isso, Hei no Saemon-no-jo
mandou executar três deles.
Em Carta para os Irmãos, Nichiren
Daishonin cita a passagem de Grande
Concentração e Discernimento, de Tiantai,
que afirma: “À medida que a prática avança
e a compreensão aumenta, os três
obstáculos e as quatro maldades surgem
de forma desconcertante disputando entre
si para (...) Uma pessoa não deve ser
influenciada nem amedrontada por essas
ações. Aquela que cai na influência dessas
ações é desviada para os maus caminhos.
Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 7.
 Brasil Seikyo - Edição 2561 - 24/04/2021 - pág. 18 - Caderno BVD

E aquela que as teme será impedida de

praticar o ensinamento correto” (CEND, v. I,
p. 524).

Adriana Belarmino Seabra Serafim (10633-0) / pág. 8.