Brasil Seikyo - Edição 2087 - 11/06/2011 - pág.
A6 - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes
Brasil Seikyo - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes
Oração e comportamento
Oração e ação
O resultado da prática budista se sustenta
em dois pilares: oração e ação
[comportamento].
O que fazer quando tudo dá errado?
A vida diária de uma pessoa é reflexo da
sua oração e do seu comportamento.
Quando algo não vai bem, ela deve
analisar como estão esses dois aspectos.
Coerência é fundamental
Oração e ação devem ser sempre
coerentes. Quando não são compatíveis,
não produzem o resultado almejado.
Exemplo
Uma pessoa que ora pela transformação
financeira, mas gasta muito mais do que
ganha, não possui comportamento
coerente com a oração.
Outro exemplo
Alguém que ora por proteção individual,
mas vive perigosamente, negligenciando a
própria segurança, obviamente, não terá
proteção.
Mais um exemplo
Alguém que ora pela felicidade de outras
pessoas, mas não perde a oportunidade de
falar mal dos outros, maltratá-los ou
desprezá-los não terá bons resultados.
A resposta das orações
Se alguém viver de acordo com os
exemplos acima, sua oração não encontra
meios para funcionar. O comportamento é
a expressão da fé da pessoa. É por meio
do comportamento que a oração produz
respostas.
Gosho
Em um dos escritos do Buda Nitiren
Daishonin consta: “Não deve comentar
com outras pessoas se lamentando que
este mundo é difícil de ser suportado. Se o
senhor proceder dessa forma, estará
agindo contra a atitude de um sábio” (As
Escrituras de Nitiren Daishonin, v. 1, p. 296).
O que está errado?
Quando não existe resposta das orações, o
erro pode estar em dois pontos: a oração
não encontra “espaço” para se manifestar
na vida diária ou a pessoa muda sua fé de
acordo com seu comportamento.
Perigo
Algumas pessoas simplesmente não
querem mudar o comportamento.
Inacreditavelmente, elas passam a adaptar
suas orações e sua fé para justificar seus
atos. Isso só piora as coisas.
Claudia de Oliveira Cruz Taborda Moreno (148001-4) / pág. 1.
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Não inverta
Você não deve adaptar a prática budista
de acordo com sua conveniência. Nesse
caso, “a ordem dos fatores piora o
produto”. O correto é corrigir o
comportamento de acordo com a oração.
E nunca alterar a prática para justificar
ações erradas.
Exemplo
Uma pessoa que usa o momento da
oração para lamentar, assim como ela já
faz no cotidiano, naturalmente dissemina
essa negatividade nas atividades, na
família, no trabalho etc. A oração deve ser
feita com alegria e certeza absoluta da
vitória.
Essa postura errada tem nome
Quando o comportamento errôneo
influencia e modifica a prática budista,
recebe o nome de “ideias próprias” (gaken).
Por que piora?
Quando a pessoa ensina para outras sua
“nova forma de praticar”, ela fecha todos
os caminhos para a própria iluminação e
impede que outras pessoas se iluminem.
Siga a Lei
No romance Nova Revolução Humana,
consta: “Nitiren Daishonin nos ensina sobre
a prática da fé dizendo: ‘Siga a Lei e não as
pessoas.’ Portanto, a base fundamental de
nossa fé é a Lei” (NRH, vol. 7, p. 83–84).
Já era previsto
O Buda já havia previsto que surgiriam
pessoas assim. Sem acreditar em sua
capacidade de se iluminar, fazem da fé
uma expressão de seus medos e
frustrações. A partir daí, surgem
“estranhamente” novas formas de orar,
novos tipos de Daimoku, novas
“interpretações” de princípios, novos
caminhos para a iluminação etc.
Carta de Sado
Na Carta de Sado consta: “Um asura
declarou que o Buda havia ensinado
apenas dezoito elementos, mas ele próprio
expôs dezenove. Os mestres não budistas
alegaram que o Buda havia oferecido
somente um caminho para a iluminação,
enquanto eles ofereciam noventa e cinco.
De modo semelhante, os discípulos
traidores declararam: ‘Embora o reverendo
Nitiren seja nosso mestre, ele é enérgico
demais. Nós propagaremos o Sutra de
Lótus de maneira mais branda’. Com tal
declaração, eles mostraram ser tão
ridículos quanto o vaga-lume que ri do Sol
e da Lua.” (TC, edição no 511, março de
2011, p. 40).
Explanação do Gosho
Sobre o trecho acima, o presidente Ikeda
afirma: “Ele destaca que os arrogantes
tentarão inserir pensamentos próprios e
arbitrários nos ensinos do Buda(...)Entre os
discípulos do Buda Nitiren Daishonin havia
os que o menosprezavam com grande
arrogância, dizendo: ‘Embora o reverendo
Nitiren seja nosso mestre, ele é enérgico
demais. Nós propagaremos o Sutra de
Lótus de maneira mais branda’. Apesar de,
Claudia de Oliveira Cruz Taborda Moreno (148001-4) / pág. 2.
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no início, aparentarem ter fé no Sutra de
Lótus, na realidade, eles tinham perdido
totalmente de vista a essência do Sutra.
Consequentemente, não puderam apreciar
a verdadeira grandeza com que o mestre
Nitiren Daishonin propagava o Sutra de
Lótus nos Últimos Dias” (Ibidem).
A solução
Praticamos o Budismo para agirmos como
um buda, tanto nas orações quanto no
comportamento.
A diferença está nas ações
O presidente Ikeda afirma: “Não há
diferença substancial entre o mortal
comum e o Buda. A diferença reside em
sua mente, em suas ações” (TC, edição no
419, julho de 2003, p. 27).
A importância da Soka Gakkai
Uma vez que a oração manifesta a energia
do estado de Buda, para usufruir de seu
efeito máximo, a pessoa deve agir como
tal. As atividades da Soka Gakkai inspiradas
pelo espírito de Chakubuku servem
justamente para isso. Elas reeducam a
pessoa a agir motivadas pela dedicação
em prol do Kossen-rufu. Orar e agir com
esse propósito garante a manifestação da
condição iluminada no cotidiano.
Dificuldade não é desculpa
Outro exemplo: uma pessoa acha difícil
fazer o Chakubuku. Pode até ser. Mas o
Buda não usa essa dificuldade como
desculpa. Ele ora e age para tornar o
impossível possível. Já quem está
influenciado pela maldade (ou escuridão
fundamental) usa a dificuldade como
desculpa para não fazer e ainda critica
quem faz. Além disso, passa a orar e agir
para tornar o possível em impossível.
Comportamento errado é adaptar as
orientações do Mestre à sua realidade.
Nosso mestre nunca recuou diante do
rigor das dificuldades. Ele é mestre porque
sempre segue em frente e transforma a
realidade.
Orar, agir e conseguir
O presidente Ikeda atingiu 11.111
Chakubuku em Kansai. Era algo impossível
para a maioria mas ele orou na certeza
absoluta da vitória e se comportou dessa
forma, transmitindo alegria e segurança
aos membros. Ou seja, não recuou e
transformou a realidade.
Batalha
No fim das contas, a vida é uma guerra
entre o Buda e a Maldade. A maldade é o
ímpeto que age para alterar a fé e justificar
comportamentos errôneos; isso te leva à
infelicidade. O Buda faz o contrário; se
utiliza da fé para mudar o comportamento.
Os integrantes da SGI oram e se
comportam como budas.
Conclusão
Portanto, as orações no Budismo Nitiren
ativam a energia do estado de Buda
latente em nossa vida. Agir em total
coerência com essa oração faz manifestar
imediatamente o estado de Buda na vida
diária. Orar e agir como um buda é a
garantia que todas as orações sejam
respondidas.
Claudia de Oliveira Cruz Taborda Moreno (148001-4) / pág. 3.