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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE-UFAC

PROGRAMA DE APOIO A CAPACITAO DE FORMAO INICIAL E


CONTINUADA DE PROFESSORES E GESTORES DA EDUCAO BASICA
PR-REITORIA DE EXTENSO E CULTURA
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
CURSO DE ESPECIALIZAO EM HISTRIA E CULTURA AFROBRASIELIRA E AFRICANA

CAPOEIRA NA ESCOLA, O ENCONTRO DA IDENTIDADE CULTURAL


AFRICANA.

DIVANILDA S. COSTA

RIO BRANCO ACRE


2015

DIVANILDA S. COSTA

CAPOEIRA NA ESCOLA, O ENCONTRO DA IDENTIDADE CULTURAL


AFRICANA.

Trabalho de Concluso de Curso como projeto de


interveno

pedaggica

apresentado

Universidade Federal do Acre, como parte das


exigncias do Curso de Ps-Graduao Lato
Sensu em Histria e Cultura Afro-brasileira e
Africana para obteno do ttulo de Especialista
em Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana.
Orientador: Prof. Especialista Eudmar Nunes
Bastos
.

RIO BRANCO ACRE


2014

DIVANILDA DA SILVA COSTA


CAPOEIRA NA ESCOLA, O ENCONTRO DA IDENTIDADE CULTURAL
AFRICANA.

Este Trabalho de Concluso de Curso como Projeto de Interveno


Pedaggica foi julgado adequado para obteno do Ttulo de Especialista em
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, e aprovado em sua forma final
pelo Curso de Especializao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Rio Branco Acre.....
________________________
Prof.. Dra. Teresa Almeida Cruz
Coordenadora do Curso
Banca Examinadora:
_____________________
Prof. xxxx, Dr.
Orientadora
Universidade xxxx
________________________
Prof. xxxx, Dr.
Universidade xxxx
________________________
Prof. xxxx, Dr.
Universidade xxxxxx

RIO BRANCO ACRE


2015

AGRADECIMENTOS
A Deus, que me fez superar as dificuldades encontradas no caminho. E
consegui mais uma conquista ao concluir este trabalho. Pelos novos olhares e
valores, expressos meu real agradecimento aos professores de cada modulo, a
professora Tereza Cruz, que com sua capacidade e empenho de coordenar
curso de ps-graduao em histria e cultura africana e afro-brasileira, sempre
esteve disposto melhor atender, me proporcionou chegar at aqui.
Ao Prof. Orientador Especialista Eudmar Nunes Bastos, pela sua
gentileza, pacincia e inteligncia, que soube orientar e valorizar este projeto.
Aos meus colegas de curso que compartilharam comigo seus conhecimentos.
A minha famlia, que compreendeu minha ausncia e me incentivou. Aos meus
alunos com suas conversas paralelas me espiraram a escrever e desenvolver
meu projeto. E a todos aqueles que de alguma forma contriburam ou torceram
pela concretizao deste curso.

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor


sua pele, ou por sua origem, ou sua religio. Para
odiar, as pessoas precisam aprender, e se elas
podem aprender odiar, podem ser ensinadas a
amar, pois o amor

chega mais naturalmente ao

corao humano do que o oposto. A bondade


humana uma chama que pode ser oculta, jamais
extinta .
Nelson Mandela

RESUMO

A diversidade tnica e cultural anseia pela construo de novos


paradigmas civilizatrios. Nesse sentido, o ambiente escolar considerado um
espao de socializao para identificar os diversos contextos socioculturais que
compem a sociedade brasileira.
Este Trabalho de Concluso de Curso baseia-se na maneira como se pode
trabalhar a Lei 10.639/03, que trata da obrigatoriedade do Ensino da Histria e
Cultura da frica e dos Afro-brasileiros no ambiente escolar na escola. Atravs
do projeto de interveno pedaggica aplicado para alunos do 4 ano do Ensino
Fundamental I, com o tema: capoeira na escola, o encontro da identidade
cultural africana. A proposta foi desenvolver estratgias a serem adotadas junto
instituio escolar no sentido de promover a cultura resgatando um bem
especfico de origem africana: a capoeira.

Para atingir os objetivos do projeto foi abordado uma metodolgica que


envolveu entrevista, Filmes documentrios e Estudo sobre histria da capoeira;
Origem da capoeira: Como surgiu a capoeira? Tcnicas de ginga, defesa e
ataque seus significados pesquisa e o estudo sobre o tema. O resultado do
mesmo visa contribuir na construo de uma educao mais igualitria,
proporcionando reflexes voltadas ao pluralismo e a diversidade tnica e
cultural.
Palavras chaves: capoeira, diversidade tnica e cultural, pluralidade cultural.

SUMRIO
1. INTRODUO
1.1 OBJETIVOS
1.1.1 Objetivo Geral
1.1.2 Objetivos Especficos
2. EXPOSIO DO TEMA
2.1 TEMA GERAL
2.1.1 Tema especfico
2.1.1.1 Aprofundamentos do tema especfico
2.1.1.1.1 Concluses do detalhamento do tema especfico
3. REFERNCIAS
4. APNDICES A Descrio
5. ANEXOS A Descrio

1. INTRODUO
De acordo com Oliveira (2000, p.141), a cultura um sistema,
um conjunto de elementos ligados estreitamente uns aos outros. Nesse
sentido e necessrio repensar que os indivduos so constitudos por
classe, raa, etnia, gnero e os mesmos se inter-relacionam nos
diversos contextos socioculturais. Dessa forma a escola no deve ser
vista como um lugar onde ocorre somente a transmisso de
conhecimento

sim

um

grande

espao

de

socializao,

conhecimentos de outras culturas. Assim os educadores so o caminho


para modificar o ambiente escolar a fim de torn-lo menos opressor e
mais democrtico sem esquecer que o prprio educador faz parte desse
processo. Trabalhar para Combater o racismo e o fim da desigualdade
social e racial, e uma das tarefas da escola.
De acordo com a Lei Federal n 10.639/2003, que instituiu o
ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira nos currculos escolares,
torna se a obrigatoriedade do Ensino da Histria e Cultura da frica e
dos

Afro-brasileiros.

No

campo

educacional,

presenciamos

as

dificuldades que as instituies escolares convivem ao promover uma


educao tica, voltada para o respeito e convvio harmnico com a
diversidade tnica e cultural. Sabe-se das dificuldades enfrentadas ao
propor a erradicao das prticas escolares e dos rituais pedaggicos
impregnados de racismo que dificultam a construo positiva da
autoestima e comprometem o sucesso escolar do aluno negro.
Com
posicionamento

Lei

Federal

pedaggico

que

10.639/2003
vem

valorizar

surge
a

um

raa

novo
negra,

considerando que as relaes sociais culturais entre negros e brancos


em nosso pas no so harmoniosas.
No campo educacional, presenciamos as dificuldades que as
instituies escolares convivem ao promover uma educao tica,
voltada para o respeito e convvio harmnico com a diversidade tnica e
cultural. Sabe-se das dificuldades enfrentadas ao propor a erradicao
das prticas escolares e dos rituais pedaggicos impregnados de

racismo que dificultam a construo positiva da autoestima e


comprometem o sucesso escolar do aluno negro.
Sabemos que o patrimnio cultural herdado da
cultura afro-brasileira diverso e com a diversificao dos grupos que
integram a sociedade, podemos ver que os patrimnios tambm
incentivam o dilogo entre diferentes culturas.
O projeto desenvolvido teve o objetivo de contribuir para a
disseminao e reflexo da cultura afro-brasileira abordando a
CAPOEIRA, como um importante instrumento de educao no mbito
escolar.
nesse sentido que se constitui esse Trabalho de
Concluso de Curso.

A proposta , atravs do ambiente escolar, promover a

diversidade tnica e cultural resgatando um bem especfico da cultura afrobrasileira: a capoeira. Para isso atendemos os alunos do Ensino fundamental I
da Escola Estadual de Ensino Fundamental Joao Paulo I, com o objetivo de
comear a implementar a lei no ambiente dessa instituio de ensino e
sensibilizar educandos do 4 ano do ensino Fundamental sobre a importncia
da valorizao da diversidade tnica e cultural e as contribuies do povo
negro nao brasileira, estimulando-os a fazer pesquisa e outros sobre a
origem da capoeira.
Nesse contexto, foram aplicados questionrios, com o mestre de
capoeira Arrepiado. Na escola com os coordenadores, pedaggico e de
ensino, para desenvolve o Projeto Poltico Pedaggico aos alunos. Usei
uma mitodologia com aulas tericas. A escola sensibilizada com o projeto
como um grito de alerta para comear a inseri no plano de curso, faz um
encontro pedaggico com os professores voltado a trabalhar a Lei Federal
n 10.639/2003 e com palestra sobre o temalevando a todos a proposta
de se trabalhar durante todo o ano, revendo a Proposta pedaggico e
inserindo nos contedo a ser trabalho em 2015 em todas as sries do
ensino fundamental I.

1.1

OBJETIVOS

1.1.1
Objetivo Geral
Destacar o valor e a importncia da CAPOEIRA, na construo da
identidade do povo brasileiro e a sua importncia na educao.
1.1.2
Objetivo Especficos
Problematizar a produo e transmisso de saberes, conhecimentos e
prticas da capoeira relacionadas educao,
Analisar a capoeira como arte, luta, dana brincadeira, e sua importncia
para a auxiliar na implementao da lei 10.639.
2. EXPOSICAO DO TEMA (capitulo I Capoeira e sua essncia)
2.1. TEMA GERAL
Para alguns autores na histria da escravido no Brasil, os brancos
dominadores se valeram de inmeras estratgias objetivando a diviso e o
enfraquecimento por parte daqueles que chegavam da frica, procurando
evitar que esses negros, pertencentes a uma mesma cultura ou que
falassem a mesma lngua, se aglutinassem num mesmo local.
[...] a poltica de evitar a concentrao de
escravos oriundos de uma mesma etnia, nas
mesmas propriedades, e at

nos mesmos

navios negreiros, impediu a formao de


ncleos

solidrios

que

retivessem

patrimnio cultural africano. (Ribeiro 1995,


pg.115)

Tudo isso fez com que famlias e grupos sociais inteiros fossem
esfacelados,

fazendo

com

que

esses

sujeitos

perdessem,

momentaneamente, seus referenciais, impossibilitando com isso que os


mesmos se organizassem, tramando possveis revoltas ou insurreies que
pudessem desestabilizar o regime escravocrata. No entanto, o negro na
condio de escravo nunca se submeteu totalmente violncia do branco,
seja ela como for, criando suas prprias estratgias de resistncia, tanto no
mbito de sua cultura original, religiosidade, msica, medicina, culinria,

lngua e outros, e tambm no mbito da prpria luta pela libertao, onde a


Capoeira exerceu papel fundamental.
Tendo a sua origem num contexto extremamente violento pela
libertao, onde a luta pela liberdade e pela vida se fazia necessria, a
Capoeira traz na sua essncia esse carter de revolta contra todo um
sistema desumano e opressor. Surge um grito por libertao que vem da
alma de um povo subjugado, que se apega s suas razes para
encontrar foras e continuar lutando pela liberdade.
Quando falamos em origem da Capoeira, muitas so as controvrsias.
Alguns estudiosos defendem a sua origem como sendo na frica; pois,
existem danas semelhantes capoeira como a Baula, Camangula, Ngolo
(danas da zebras) entre outras. Mas esta simples afirmao no se torna
um embasamento completo para se determinar que a capoeira seja de
origem africana.

A histria da capoeira no Brasil comea no sculo XVI, na poca em que o


Brasil era colnia de Portugal. A mo-de-obra escrava africana foi muito
utilizada no Brasil, principalmente nos engenhos do nordeste brasileiro. Muitos
destes escravos vinham da regio de Angola, tambm colnia.

Ao chegarem ao Brasil, os africanos perceberam a necessidade de


desenvolver formas de proteo contra a violncia e represso dos
colonizadores brasileiros. Eram constantemente alvos de prticas violentas e
castigos dos senhores de engenho. Quando fugiam das fazendas, eram
perseguidos pelos capites-do-mato, que tinham uma maneira de captura
muito violenta.

Os senhores de engenho proibiam os escravos de praticar qualquer tipo de


luta. Logo, os escravos utilizaram o ritmo e os movimentos de suas danas
africanas, adaptando a um tipo de luta. Surgia assim a capoeira, uma arte
marcial disfarada de dana. Foi um instrumento importante da resistncia
cultural e fsica dos escravos brasileiros.

A prtica da capoeira ocorria em terreiros prximos s senzalas


(galpes que serviam de dormitrio para os escravos) e tinha como funes
principais manuteno da cultura, o alvio do estresse do trabalho e a
manuteno da sade fsica. Muitas vezes, as lutas ocorriam em campos com
pequenos arbustos, chamados na poca de capoeira ou capoeiro. Do nome
deste lugar surgiu o nome desta luta.

Esses negros at chegarem ao Brasil sofriam muito, e vrios morreram


antes mesmo de chegar aqui. Separados de suas famlias, eram colocados
todos juntos, africanos de tribos, cultura e costumes diferentes. Eles vinham
amontoado, jogados nos pores dos navios at desembarcarem nos portos
brasileiros.
Nos portos eles eram vendidos e assim distribudos por vrias regies
do pas. Trabalhavam muito, comiam pouco e muitos se revoltavam. E se
conseguissem fugir, iriam para o mato onde sua liberdade o esperava; se
no desse certo a fuga seriam massacrados na frente dos outros escravos
at a morte. Essas fugas foram favorecendo cada vez mais a organizao
dos negros, que foram formando os quilombos, as cidades dos escravos.
Se conseguissem chegar at l seriam guerreiros e estariam com sua
liberdade assegurada.
Nesses Quilombos o negro podia cantar, danar e continuar com seus
costumes, o que antes no lhe era permitido por seus senhores. Tambm
tinham que saber de suas tarefas, pois os caadores de escravos sempre
os atacavam, e para eles as armadilhas estavam sempre prontas. Assim os
negros garantiam sua liberdade por muitos anos, chegando at a estarem

em 50.000 escravos fugitivos com um terreno que abrangia trs estados,


Sergipe, Pernambuco e Alagoas, isso no seu maior quilombo, o de
Palmares, onde o governo realizava as mais temveis investidas.
Muitos anos se passavam e muitas investidas foram feitas at que o
governo conseguiu separar o povo, pois garantiu a liberdade para quem
fosse ao mar. A outra parte do povo, que no seguiu com Ganga Zumba ao
vale, no acreditando nas promessas do governo, resistiram com Zumbi at
a destruio de Palmares. Sua cultura vive at hoje com os costumes
deixados.
A capoeira entra a, a luta que os escravos praticavam para se
defender. Nas suas brincadeiras, diverses, alegrias, risadas e nas suas
buscas pela paz, estavam sempre treinando a capoeira. Com ela
conseguiam relembrar do seu passado, de sua terra natal e de sua
liberdade. Treinavam para ter os braos, as pernas e todo o corpo a
disposio de sua mente, podendo lutar de qualquer esconderijo contra o
capito do mato, que de mato conhecia menos que os escravos que l
moravam.
Porm, a capoeira no era bem vista pelas autoridades da poca. Em 11
de outubro de 1890, o Decreto no. 847 do Cdigo Penal Brasileiro tratou
especificamente, de vadios e capoeiras, com rgidas medidas punitivas,
sendo visados no s seus praticantes, mas, principalmente os cabeas de
grupos ou maltas, cujas penas podiam ir de priso celular de dois a seis
meses ou, mesmo at, ao degredo para a distante ilha de Fernando de
Noronha.
Portanto, mesma com tanta perseguio a capoeira resistiu at hoje. De
luta proibida antigamente, a capoeira passou a ser um esporte, ou melhor, o
esporte nacional. Genuinamente brasileira, a capoeira hoje uma
potncia que d aos seus praticantes mais fiis um meio de vida e
sustento, sem luxo, mas com dignidade e respeito. Hoje, a esporte capoeira
praticada no Brasil de norte a sul e, mundo afora, a capoeira j conquistou
pases como Uruguai, Argentina, Estados Unidos, Alemanha, Canad,
Sua, Inglaterra, Japo, Portugal, Espanha, Israel, Itlia, Frana, Sucia,

Austrlia, dentre outros. Do crime reprimido dura pena ao esporte


praticado pelo mundo afora, esta a capoeira, uma herana negra que todo
mundo guarda em si como um grande tesouro.
Nesse sentido que a Capoeira assume um carter universalizante e
educativo, narrador de um contexto histrico social, que conta um
fragmento da trajetria de um povo, caracterizada enquanto smbolo de luta
pela libertao, o prprio sentido de "liberdade" deve ser ampliado podendo,
desse modo, ser estendido a todo aquele que, de uma forma ou de outra,
se encontra numa situao de restrio aos seus direitos fundamentais
enquanto cidado.
A propalada resistncia cultural vinculada Capoeira precisa se adequar
aos momentos atuais. A principal luta do capoeirista, nos dias de hoje, no
deve ser contra um determinado feitor, individualmente, como acontecia
antigamente, nem tampouco, contra outros praticantes de Capoeira. A luta
da Capoeira, nos dias de hoje, deve ser contra qualquer tipo de opresso,
discriminao e pela construo de uma sociedade mais justa, livre e
democrtica. VIEIRA e FALCO (1997) (pg.2).

2.1.1. Tema especifico


De acordo com a Lei Federal n 10.639/2003, que instituiu o ensino de
Histria e Cultura Afro-Brasileira nos currculos escolares como sendo
obrigatrio.
Tratar desse tema na escola e de fundamental importncia para
comear a implementar o que a lei determina e desconstruir a ideia
preconceituosa sobre a cultura afro-brasileira, sendo que aps a aprovao da
lei o processo nas salas de aula ainda no chegou.
Um processo pedaggico que se utiliza da capoeira como tema, tem
condies de reunir todos os elementos indispensveis formao de uma
conscincia crtica e reflexiva sobre a realidade que cerca o aluno que, por sua

vez, tem a possibilidade de se reconhecer como sujeito de uma prxis poltica


pedaggicas,

dentro

dos

princpios

de

uma

educao

libertadora.

Concordamos com VIEIRA e FALCO (1997) quando afiram que o feitor de


hoje se transfigurou e tem muito mais poder.
Na maioria das vezes, ele est vinculado s estruturas responsveis
pela consolidao de um sistema perverso e tambm muito poderoso, que sob
o discurso da modernidade, vem provocando a maior barbrie de todos os
tempos em nosso pas. E nesse aspecto, no podemos ficar indiferentes a
essa situao, principalmente na condio de educadores, pois temos o dever
de posicionarmo-nos criticamente, propondo uma interveno pedaggica que
seja capaz de criar alternativas a esse modelo de sociedade vigente.
A Capoeira representa uma possibilidade concreta na construo de
solues crticas e criativas como alternativas pedaggicas de interveno,
principalmente no que diz respeito ao trabalho voltado para as camadas mais
carentes de nossa populao. Isso fica bem claro conforme o relato do mestre
de capoeira Arrepiado que trabalha em programas estaduais e municipais nas
escolas de Rio Branco: A capoeira tem um potencial gigantesco enquanto
instrumento educacional, serve como um instrumento aglutinador para chama a
ateno dos jovens e adolescente, sendo um instrumento de formao e
informao.
Atravs do ambiente escolar a capoeira promover a diversidade tnica e
cultural resgatando um bem especfico da cultura afro-brasileira. A capoeira
envolve vrias disciplinas que possam possibilitar uma abordagem mais ampla.
Para tanto se faz necessrio consider-la como conhecimento
historicamente produzido, como fenmeno que estabelece relaes como
movimento de complexidade e como manifestao da cultura corporal,
reconstruda e resinificada a partir da oralidade cultural.
2.1.1.1 Aprofundamentos do tema especfico
O Projeto de Interveno Pedaggica sobre a capoeira, surgi com o
objetivo de comear a implementar a lei na instituio de ensino e sensibilizar

educandos do 4 ano do ensino Fundamental sobre a importncia da


valorizao da diversidade tnica e cultural e as contribuies do povo negro
nao brasileira, estimulando-os a fazer pesquisa e outros sobre a origem da
capoeira.
Primeiro passo do projeto foi fazer uma entrevista com um mestre de
capoeira, para saber como vem sendo dissolvida a capoeira nas escolas. A
entrevista foi realizada com o mestre Arrepiado, que vem fazendo alguns
trabalhos em programas estaduais e municipais do municpio. Infelizmente
capoeira e vista somente como um esporte, que ajudar a manter a manter e
corpo equilbrio dos praticantes e no como um assunto a ser trabalhando
na Histria e Cultura Afro-Brasileira. Isso fica bem claro conforme o relato
do mestre Arrepiado: A capoeira tem contribudo e buscado parceria com
as escolas, no que se trata em relao aos rgos gestores secretarias de
educao, ainda se tem um atraso quando se para, para ver toda poltica
pblica que hoje a capoeira tem ao se trabalha a Histria e Cultura AfroBrasileira, a capoeira poderia ser o cargo chefe de desenvolver um trabalho,
porem os mestre de capoeira tem dificuldade de ser reconhecido com um
profissional pelos rgos gestores. Neste sentido percebe que a Lei
Federal n 10.639, no est sendo implementada nas escolas.

Segundo passo foi aplicar um teste aos gestores da escola para saber
se a escola combate a descriminao, foi realizado com os coordenadores
pedaggico, e de ensino, o resultado da entrevista mostrou que a escola
est na fase de negao. O assunto est comeando a ser discutido. E
preciso que todos admitam a existncia do racismo na sociedade e no
ambiente escolar. E que a verdadeira histria do povo negro sirva de
exemplo de luta pela cidadania a todos os alunos.

Depois do teste e da roda de conversa como estava sendo o trabalho


em relao a Lei Federal n 10.639, a escola sensibilizada com o projeto,
como um grito de alerta para comear a inserir no currculo escolar o
ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira, realiza um encontro pedaggico

com os professores voltado a estudar a Lei Federal n 10.639/2003 com


sugestes de como comear inseri no currculo escolar da escola, revendo
a Proposta pedaggico e inserindo como contedo a ser trabalho a parti de
2015 em todas as sries do ensino fundamental I. Sendo que na escola a lei
no e aplicada, somente se comemora o dia 20 de novembro, com uma
abordagem sem fundamentos tericos.
O projeto comeou a ser desenvolvido no ms de outubro e finalizou no
ms de novembro de 2014, com a durao de 15 horas, as disciplinas
envolvidas foram histria, geografia, portugus.
A primeira aula foi de histria, com uma roda de conversa sobre a
origem da capoeira, j que alguns alunos da sala j praticaram esse esporte
depois da roda de conversa os alunos assistiram o documentrio, Origem da
capoeira no Brasil parti 1, TVcapoeira. O documentrio conta a histria da
Capoeira no Brasil, com uma linguagem simples e clara. Despertando nos
alunos um interesse e curiosidade sobre o surgimento da capoeira nas
senzalas e sua evoluo at hoje.
A segunda aula envolveu geografia, onde os alunos observaram no
mapa do livro no livro didtico a regio que os africanos escravizando pelos
portugueses saram e a onde eles chegaram.
A terceira aula foi de portugus, onde os alunos produziram um texto
sofre a origem da capoeira usado os seus conhecimentos das aulas anteriores.
O resultado do projeto mostrou que se pode inseri a Histria e Cultura
Afro-Brasileira nos currculos escolar e que o professor pode trabalhar e de
forma prazerosa e educativa a Origem da capoeira envolvendo todas as
disciplinas. Isso fica bem claro quando o mestre Arrepiado diz: A capoeira visa
a formao de cidados com conscincia da sua cultura, origem e costumes e
de onde viemos, e isso se d principalmente no mbito escolar.

2.1.1.1.1 Concluses do detalhamento do tema especfico

A Capoeira potencialmente alegre e provedora de uma histria de luta


pela liberdade de um povo que nos deixou uma como herana cultural que se
fIrmou como esporte mundialmente conhecido.
A comear ela apresenta sua multiplicidade de facetas que ela
apresenta. Dana, jogo, luta, esporte, cultura, folclore, histria, filosofia de vida;
ela capaz de comportar em um mesmo ambiente os anseios mais diversos e
satisfaz-los de modos distintos.
Mas uma vez isso fica bem claro no relato do mestre Arrepiado quando
ele diz: A capoeira e diversidade e um esporte nacional reconhecido, cultura
reconhecida pela UNESCO, sua eficincia enquanto luta que veio da
resistncia e do negro por no possui armas e viu um meio subsistncia e
resistncia a escravido atravs do seu prprio corpo, ela e diversa.
Nesse sentido, didaticamente a capoeira oferece condies para se
despertar a alegria e o interesse pelo saber de forma indisciplina.
O ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana no Brasil
sempre foi lembrado nas aulas de Histria com o tema da escravido negra
africana. Neste sentido o presente trabalho esboar uma reflexo acerca da
Lei 10.639, e como inseri contedos no currculo escolar e trabalhar de forma
interdisciplinar contedos da histria e cultura afro-brasileira e africana. O
projeto aplicado mostra muita bem como se pode trabalhar, usando como
tema capoeira na escola, trabalhando sua origem, usando uma metodologia
terica para chega at a pratica. Isso fica bem mais claro quando,
NATIVIDADE,2005, diz: A capoeira pode ganhar maior fora para ser
reconhecida como contedo riqussimo para o acervo cultural do aluno,
desenvolvendo no somente os aspectos motor, mas tambm o cognitivo e
afetivo-social."
A temtica Capoeira pode ser desenvolvida de modo integrado com
vrias disciplinas como a de Histria, Geografia, Artes, portugus.
Em Histria pode-se trabalhar a histria da escravido no Brasil, dando
nfase na origem da capoeira, tambm pode se trabalhar suas tradies e
costumes culturais dos povos africanos no contexto brasileiro e como se reflete
nos dias de hoje. Tudo isso usando uma metodologia atravs da oralidade,

documentrios, pesquisas e outros que pode ser desenvolvida de modo


integrado com a disciplina de Geografia, no contedo de localizao
geogrfica, a localizao do continente africano e o caminho do navio negreiro
at chegar ao Brasil, economia e desenvolvimento humano do povo africano e
do Brasil no incio da escravido em portugus usando a escrita atravs de
produo textual, origem das palavras de origem africanas e outros.
A Lei n 10.639, no artigo 26-A, tornar-se obrigatrio o ensino da histria
e cultura afro-brasileira em todo o currculo escolar. Porem as escolas ainda
no conseguiram implementar nos currculos escolares, muitos nem tem ideia
de como trabalhar, para isso os coordenadores e Professores de Educao tem
que ter um conhecimento sobre histria afro-brasileira, e da Capoeira como
parte importante dessa histria, as secretarias tem que capacitar esses
profissionais que esto sem norte de como trabalhar a histria e cultura afrobrasileira e africana.

4. REFERNCIAS

AREIAS, Almir das. O que capoeira. So Paulo: Brasiliense, 1983.


CAMPOS, Hlio Jos B. Carneiro. Capoeira na escola. Salvador: Presscolor,
1990.
RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro. Rio de Janeiro: Companhia das Le
tras, 1995.
FARINA, Sinval, Pedagogia da Mandinga: A Capoeira como expresso de
liberdade no currculo escolar e no mundo da rua. Revista Didtica
Sistmica, v. 13, n 02, 2011 p.94.

Capoeira: histria, mestres, golpe, instrumento msica e prtica. Disponvel


em:

http://360graus.terra.com.br/geral/default.asp?did=2046&action=news.

Acesso em:10 de outubro de 2014, 16:25.


Histria da capoeira.
Disponvel:http://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/historia_da_capoeir
a.htm. Acesso em: 8 de outubro de 2014, 14:23
Disponivel: http://br.monografias.com/trabalhos3/capoeira-na-escola/capoeirana-escola2.shtml. Acesso em:8 de outubro de 2014, as 18:30

5. ANEXOS

Foto: Divanilda costa

Foto: Divanilda Costa

Foto: Divanilda Costa

CAPOEIRA NA ESCOLA
PROJETO DE INTERVENCAO PEDAGOGICA
ENTREVISTADO: Mestre
ENTREVISTADORA: Divanilda Costa
DATA:
LOCAL:
HORRIO:
ROTEIRO:
1-Qual o significado da capoeira para voc ?
2-Voce conhece a origem da capoeira ?
3-qual a abordagem que voc faz, quando vai iniciar a capoeira com um grupo
novo?
4-como voc trabalha a capoeira na escola?De que forma?

5-Qual o real sentido desta prtica ?


6-Qual o objetivo?
7-Podemos considerar a capoeira uma dana ou um esporte?
8-A capoeira pode ser usada para educar?
9-Qual a relao da capoeira com educao ?

10 - Site alguns instrumentos?


REFLEXO
Sua escola combate discriminao?

1. A trajetria histrica do negro estudada...


a. nas efemrides: 13 de maio, no ms do folclore, 20 de novembro ( )
b. como contedo pedaggico amplamente explorado em sala de aula ( )
c. no estudada ( )
2. Acredita-se que o racismo para ser tratado...
a. como contedo nas vrias reas que possibilitem tratar o assunto ( )
b. pelos movimentos sociais ( )
c. quando acontece algum caso evidente na escola ( )
3. A cultura negra ...
a. estudada como rico folclore do Brasil ( )
b. um tema presente na proposta pedaggica da escola ( )
c. assunto de aula quando surge alguma notcia na imprensa ( )

4. O currculo...
a. baseia-se nas contribuies das culturas europias representadas nos livros
didticos ( )
b. aborda positivamente a diversidade racial e as verdadeiras contribuies
de todos os povos ( )
c. procura apresentar aos alunos informao tambm sobre os indgenas
e negros brasileiros ( )
5. Voc, professor...
a. neutro quanto s questes sociais, pois seu trabalho se baseia apenas nos
contedos dos livros didticos e manuais pedaggicos ( )
b. reavalia sua prtica cotidiana e reflete sobre os valores e conceitos que traz
introjetados sobre o povo e a cultura negra ( )
c. tem investido em formao e buscado informaes sobre as questes raciais
()
6. A abordagem das questes raciais...
a. no feita com profundidade, pois a escola prioriza outras temticas mais
relevantes para nosso contexto ( )
b. contextualizada na realidade dos alunos, promove uma anlise crtica do
assunto e visa a transformao dos conceitos preconceituosos ( )
c. no acontece, pois no considerada assunto para a escola ( )
7. As diferenas culturais entre os diversos povos...
a. no so tratadas, pois no temos informaes suficientes e o assunto
polmico ( )
b. servem como reflexo para rever posturas preconceituosas e comparaes
hierarquizadas ( )
c. so mostradas como diversidade cultural brasileira ( )
8. As situaes de desigualdade e discriminao presentes na sociedade...
a. so temas de reflexo para todos os alunos ( )
b. so discutidas apenas com os alunos discriminados ( )
c. so discusses estratgicas para conscientizao dos alunos quanto luta
contra todas as formas de injustia social ( )

9. Acredita-se que, para fortalecer o reconhecimento, a aceitao e o respeito


diversidade racial, deve-se...
a. promover o orgulho racial de seus alunos ( )
b. procurar no chamar a ateno para as vises estereotipadas sobre os
negros em livros, produes e textos existentes no material didtico ( )
c. promover maior conhecimento sobre as heranas culturais brasileiras ( )
10. A linguagem verbal utilizada no cotidiano escolar...
a. tem o poder de influenciar nas questes de racismo e discriminao ( )
b. se vale de expresses referentes cor dos alunos, como neguinha , nego
ou preto ( )
c. no tem influncia direta nas questes raciais ( )
11. Quanto ao trabalho escolar sobre a temtica racismo...
a. alguns professores tratam o assunto em determinadas etapas do ano letivo
()
b. existe um trabalho coletivo com a participao de todos, inclusive direo e
funcionrios ( )
c. existe resistncia de alguns colegas para tratar a questo racial ( )
12. Na biblioteca da escola...
a. existem muitos e variados livros sobre a questo racial para alunos e
professores ( )
b. existem poucos ttulos sobre a questo racial ( )
c. no existe literatura que contemple a questo racial ( )
13. Quanto capacitao sobre a questo racial, voc...
a. ainda no teve oportunidade de estudar o assunto ( )
b. participou de cursos e grupos de estudos sobre a questo racial ( )
c. tem procurado incorporar o assunto nas reunies pedaggicas, grupos de
estudos e momentos de formao ( )
Confira o resultado :
1- a. 1 b. 2 c. 0
2- a. 2 b. 0 c. 1
3- a. 0 b. 2 c. 1

4- a. 0 b. 2 c. 1
5- a. 0 b. 2 c. 1
6- a. 1 b. 2 c.0
7- a. 0 b. 2 c. 1
8- a. 1 b. 0 c. 2
9- a. 2 b. 0 c. 1
10- a. 2 b. 0 c. 0
11- a. 1 b. 2 c. 0
12- a. 2 b. 1 c. 0
13- a. 0 b. 1 c. 2
At 6 pontos
Sua escola est na fase da invisibilidade .O tema ainda tabu. Os alunos esto
perdendo a oportunidade de formao de valores essenciais para uma
convivncia harmnica em sociedade. Que pena!

De 7 a 18 pontos
Sua escola est na fase da negao .O assunto racial est comeando a ser
discutido. preciso que a maioria dos professores admita a existncia do
racismo na sociedade e no ambiente escolar. E que a verdadeira histria de
resistncia do povo negro sirva de exemplo de luta pela cidadania a todos os
alunos.
De 19 a 25 pontos
Sua escola est na fase de reconhecimento .Muito bem! Vocs esto no
caminho certo! Reconhecem a necessidade urgente de transformar a escola
em um espao de combate ao racismo e a discriminao.

26 pontos
Sua escola est na fase do avano.Parabns! Vocs no temem o trabalho
sobre as diferenas raciais e apresentam uma postura tica e humanista. A
equipe est no caminho do aperfeioamento da prtica pedaggica. E assim
busca no fomentar o preconceito e a discriminao.
(Este teste foi adaptado do Almanaque Pedaggico Afro Brasileiro de Rosa
Margarida de Carvalho Rocha- Ed. Mazza)