Brasil Seikyo - Edição 1652 - 18/05/2002 - pág.
A6 - Budismo na Vida Diária
Brasil Seikyo - Budismo na Vida Diária
(59) Unicidade de mestre e discípulo (shitei
funi)
No Capítulo Hoben (Meios) do Sutra de
Lótus, o qual recitamos diariamente no
Gongyo, Sakyamuni descreve sua
compreensão de que todos possuem o
estado de Buda. A mensagem desse
capítulo, conforme explanou o presidente
Ikeda no livro Preleção dos Capítulos
Hoben e Juryo (PHJ), é o ensino
fundamental do Sutra de Lótus e pode ser
resumido nas frases “Eu próprio sou um
Buda” e “Venerem o sol do estado de Buda
em seu coração”. (PHJ, pág. 47.) Assim, o
Sutra de Lótus é um ensino que tem como
base a premissa irrefutável de que todas
as pessoas são iguais, ninguém é superior
ou inferior. Por isso, não há diferenças
essenciais entre mestre e discípulo.
Um buda expõe o ensino de sua
iluminação com o objetivo de direcionar
seus discípulos a despertarem para a Lei e
atingirem o mesmo estado iluminado.
Embora sejam independentes, são
inseparáveis, pois quando o discípulo
atinge a iluminação, ele se torna o mestre
de outras pessoas, num processo de
contínuo aperfeiçoamento em direção ao
futuro. Nisso reside o significado do
princípio de unicidade de mestre e
discípulo.
Não é necessário que o mestre e o
discípulo vivam na mesma época ou lugar
para que exista essa relação. Esse princípio
transcende os limites de tempo e espaço,
e constitui a mais fundamental e elevada
forma de relacionamento humano.
O budismo não escraviza os praticantes
com dogmas pré-concebidos. Ao contrário,
é uma filosofia viva e prática transmitida de
pessoa a pessoa, de mestre para discípulo.
É dito que os ensinos de um mestre
somente podem ser transmitidos para um
discípulo que mantém um puro espírito de
procura. Se não fosse assim, o budismo
não poderia ser compreendido, nem
tampouco os ensinos de um mestre
poderiam fluir continuamente para as
novas gerações.
O princípio de unicidade de mestre e
discípulo abre as portas para atingirmos o
estado de Buda nesta existência, pois nos
estimula a concretizar e superar os ideais
do nosso mestre. Portanto, a grandiosidade
do mestre se reflete nas ações do
discípulo.
Em uma orientação, o presidente Ikeda
afirma: “O presidente Toda
freqüentemente dizia: ‘A relação de mestre
e discípulo não é firmemente estabelecida
quando você se tornar um bom discípulo.
A relação de mestre e discípulo depende
do comprometimento do discípulo.’
Quando o discípulo busca o mestre e
empenha-se sinceramente para crescer,
sua vida e seu espírito ressoam com a vida
e o espírito do mestre, e suas capacidades
ilimitadas anteriormente ocultas são
desvendadas.” (Brasil Seikyo, edição no
1.330, 5 de agosto de 1995, pág. 3.)
Adilson Massamitsu Sato (189444-7) / pág. 1.
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Nos dias de Nitiren Daishonin, seus ensinos

foram transmitidos e herdados pelo seu
discípulo Nikko Shonin. Nos dias atuais, a
SGI, sob a liderança do presidente Ikeda,
está promovendo em uníssono a
veracidade do budismo em meio à
sociedade. Tornemo-nos, então,
verdadeiros discípulos que participam
ativamente desse histórico momento do
budismo, divulgando os ideais da SGI para
as futuras gerações.

Adilson Massamitsu Sato (189444-7) / pág. 2.