Terceira Civilização - Edição 661 - 01/09/2023 - pág.
50-65 - Estudo
Terceira Civilização - Estudo
[62] O Verdadeiro Aspecto de Todos os
Fenômenos — assumam a liderança na
propagação da filosofia do respeito à
dignidade da vida!
Explanação do presidente da SGI, Dr. Daisaku Todos vocês, membros da Divisão
Ikeda
Explanação
Nestes tempos turbulentos, as pessoas
estão buscando uma nova filosofia de
esperança. Em nosso mundo repleto de
adversidades, há a necessidade urgente
de que surjam mais “valores humanos”
dedicados à criação de valor.
A humanidade atualmente está engajada
numa luta feroz contra um inimigo invisível,
o coronavírus. Ao juntarmos nossa
sabedoria para responder a esse desafio
sem precedentes, todos desejam
ardentemente o fim da pandemia.
Onde podemos encontrar a força para
dissipar as nuvens escuras que envolvem
o coração das pessoas e ajudá-las a se
tornar mais fortes, mais sábias e melhores?
Originalmente, a religião começou com
pessoas dando expressão a seus desejos
mais intensos e prementes em forma de
oração. Não seria exagero afirmar que
pessoas do mundo todo hoje, mais uma
vez, estão reexaminando o verdadeiro
valor da religião.
O Sutra do Lótus possibilita que todas as
pessoas atinjam o estado de buda
dos
Estudantes (DE) de várias partes do
mundo, que estão crescendo em meio a
esta época conturbada, possuem a
profunda missão de ensejar uma nova era
de respeito pela dignidade da vida
mantendo firmemente os ensinamentos do
Budismo do Sol de Nichiren Daishonin.
O Sutra do Lótus descreve como a filha de
8 anos do rei dragão1 se tornou um buda,
demonstrando que todos os seres vivos
podem atingir a iluminação,
independentemente do gênero. A tradição
da Soka Gakkai de valorizar a Divisão dos
Estudantes é admiravelmente significativa.
Esperança para a sociedade
Meu mestre, segundo presidente da Soka
Gakkai, Josei Toda, sempre dizia que as
crianças são emissárias do passado do
“tempo sem início” (kuon ganjo), que
nasceram neste mundo para possibilitar
que os pais e outros ao seu redor atinjam o
estado de buda. Ele também as chamava
de tesouros do futuro, observando que
devemos considerá-las emissárias do
futuro e cuidar delas da melhor forma
possível.
As esperanças e as expectativas em
relação a vocês, membros da DE, nunca
foram tão altas quanto hoje. Por quê?
Porque sua geração adornará o centenário
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 1.
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de fundação da Soka Gakkai (em 2030) e
determinará o curso do século 21, fazendo
dos desafios atuais o palco principal para
seu crescimento. Vocês são tesouros
preciosos insubstituíveis que possuem a
missão de edificar um futuro mais
auspicioso para a humanidade. Cada um
de vocês é uma grande fonte de
esperança para a sociedade global.
Em prol do seu futuro
Nas três próximas edições, gostaria de
estudar com vocês, corredores da justiça,
que levarão avante o bastão do kosen-rufu
mundial, algumas passagens dos escritos
de Nichiren Daishonin. Analisemos, juntos,
tópicos como o significado da fé, o modo
de vida correto e a relevância de se ter
esperanças e sonhos.
Os ensinamentos do Budismo Nichiren são
profundos e, mesmo que a princípio não os
compreendam totalmente, chegará o dia
em que reconhecerão o verdadeiro
significado do que estudamos aqui. Talvez
sintam dificuldade, mas espero que
absorvam algo do que eu disser nessas
explanações que os ajude mais tarde na
vida.
Nesta primeira parte, examinemos O
Verdadeiro Aspecto de Todos os
Fenômenos. Certa ocasião, dei uma
palestra sobre esse escrito para alguns de
seus pioneiros predecessores da
DE-Herdeiro (em 1966). Nele, Daishonin
nos ensina que, como discípulos
diretamente ligados a ele, temos a missão
de realizar o kosen-rufu em prol da
humanidade, do mundo e do futuro.
Trecho do escrito 1
O Verdadeiro Aspecto de Todos os
Fenômenos
Agora, não obstante o que aconteça,
empenhe-se na fé, torne-se um devoto
[praticante] do Sutra do Lótus e continue
sendo meu discípulo pelo resto de sua
vida. Se tiver a mesma mente de Nichiren,
o senhor deve ser um bodisatva da terra.
(CEND, v. I, p. 404)
O ensinamento que recitamos durante o
gongyo da manhã e da noite
Acredita-se que Daishonin tenha enviado
esse escrito para um discípulo sacerdote
chamado Sairen-bo, no quinto mês de
1273, há aproximadamente 750 anos.
Daishonin estava com 52 anos na época e
vivia na Ilha de Sado.2
O título desse escrito é O Verdadeiro
Aspecto de Todos os Fenômenos. Durante
o nosso gongyo da manhã e da noite,
recitamos três vezes o ensinamento do
“verdadeiro aspecto de todos os
3
fenômenos” (shoho jisso, em jap.) do
capítulo “Meios Apropriados”, do Sutra do
Lótus (cf. LSOC, cap. 2, p. 57) — Sho ho
jis-so. Sho i sho ho. Nyo ze so. Nyo ze sho.
(…) Nyo ze hon mak-ku kyo to —; isso
demonstra quão fundamental é esse
ensinamento.
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 2.
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Essa carta foi escrita em resposta a uma
pergunta de Sairen-bo sobre o significado
de “o verdadeiro aspecto de todos os
fenômenos”. Fazer perguntas é muito
importante no processo de aprendizado.
Reunir a coragem em busca de respostas
é a maneira que temos para fazer novas
descobertas e experimentar a alegria de
compreender coisas novas.
Daishonin responde claramente que o
verdadeiro aspecto (essência) de todos os
fenômenos (coisas, realidade) é o
Nam-myoho-renge-kyo. Ele diz:
“Verdadeiro aspecto” é outra designação
de Myoho-renge-kyo”4 (CEND, v. I, p. 403).
O daimoku do Nam-myoho-renge-kyo que
recitamos é o nome da verdade suprema,
o princípio fundamental subjacente ao
universo e à vida. É o meio pelo qual todas
as pessoas podem atingir o estado de
buda; e é também a fonte de revitalização,
harmonia e felicidade que nos mune de
ilimitada energia vital e de boa sorte.
Todos vocês que abraçam esta Lei Mística
possuem força e potencial extraordinários.
Recitar Nam-myoho-renge-kyo com fé na
Lei Mística é a “chave” que permite a você
ativar essas qualidades ilimitadas no
mundo real.
Nossas persistentes orações sempre são
respondidas
A juventude é uma época repleta de
preocupações e de ansiedade para
qualquer pessoa. Aposto que os desafios
que vocês enfrentam parecem
intermináveis, seja no âmbito dos estudos,
no tocante à decisão de que carreira seguir
no futuro, seja com relação aos amigos,
questões familiares, e assim por diante. No
entanto, em última análise, sua prática
budista constitui a força propulsora para
lidar com cada uma dessas questões e
ultrapassá-las.
A oração é um ato sublime unicamente
humano. É a expressão do recôndito do
seu ser, do seu profundo e incomensurável
poder.
O Sutra do Lótus afirma: “Eles [praticantes]
desfrutarão paz e segurança na presente
existência e boas circunstâncias nas
existências futuras” (LSOC, cap. 5, p. 136).
Isso significa que nossa situação atual
melhorará e alcançaremos a felicidade
perene sem falta. Nossas orações não
apenas nos empoderam a solucionar
nossos problemas imediatos, mas também
estimulam nosso crescimento e nos
ajudam a ter uma existência dedicada à
felicidade dos outros.
Esse é o poder fundamental do
Nam-myoho-renge-kyo. E é o propósito da
nossa prática diária do gongyo e da
recitação do daimoku.
A verdadeira fé no Budismo Nichiren não
ensina uma dependência passiva de algum
poder externo. Ao contrário, por meio da
oração sincera e do esforço sério,
podemos evidenciar nossa verdadeira
força interior, nosso potencial inerente
único. Desse modo, conseguimos nos
aprimorar e nos desenvolver ainda mais.
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Naturalmente, na realidade, as coisas nem
sempre ocorrem como você gostaria, e
suas orações nem sempre são
respondidas de imediato.
Pode-se comparar isso a cavar
incansavelmente para desenterrar um
tesouro valiosíssimo escondido bem fundo
debaixo da terra e atingir uma pedra que o
impeça de alcançá-lo. Se desistir nesse
ponto, nunca conquistará o tesouro.
Do mesmo modo, para alcançar o tesouro
infinitamente precioso nas profundezas da
terra da própria vida, você precisa cavar de
maneira correta — isto é, perseverar com
paciência na prática budista correta. Desde
que continue cavando, obterá força e
sabedoria, consolidando dinamicamente
sua energia vital, e viverá de forma positiva
e produtiva.
Referindo-se aos infinitos e imensuráveis
benefícios que recebemos por meio da
nossa fé no Gohonzon, Toda sensei
costumava dizer que nossas experiências
têm significado no mundo da fé. Com o
tempo, perceberemos, com profunda
gratidão, que nada foi desperdiçado e tudo
teve um propósito. Desde os primórdios da
nossa organização até hoje, inumeráveis
membros vivenciaram isso pessoalmente e
podem atestar esse fato. Tais provas reais
demonstradas pelos membros do mundo
inteiro diz muito sobre a validade e
profundidade do Budismo Nichiren.
Por isso, é tão importante manter a fé.
No longo prazo, verificaremos que todas
as nossas orações sempre são
respondidas. Quando olharmos para trás,
poderemos apreciar plenamente as
experiências que tivemos, percebendo que
alcançamos mais do que almejávamos e
que as dificuldades que enfrentamos nos
ajudaram a compreender o sofrimento dos
outros.
Ao nos empenhar na prática budista,
podemos converter os desafios em
estímulo para nosso crescimento pessoal e
em oportunidades para grandes
progressos. Não há a menor sombra de
dúvida de que, no fim, nossa vida superará
nossas expectativas. Portanto, é crucial
que perseveremos com firme fé até o
último momento.
Daishonin expressa: “Agora, não obstante o
que aconteça, empenhe-se na fé, torne-se
um devoto do Sutra do Lótus e continue
sendo meu discípulo pelo resto de sua
vida” (CEND, v. I, p. 404).
Agora é hora de vocês, meus jovens
sucessores da Soka Gakkai, se
concentrarem em seu desenvolvimento,
colocando os estudos e a saúde em
primeiro lugar. Desejo que se tornem
pessoas capazes de realizar extraordinárias
contribuições para o kosen-rufu, para a
felicidade do próximo e para o bem-estar
da sociedade.
Construir um mundo onde sinta que vale a
pena ter nascido
Daishonin escreve: “Se tiver a mesma
mente que Nichiren, o senhor deve ser um
bodisatva da terra”5 (CEND, v. I, p. 404). Os
bodisatvas da terra são profundamente
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nobres. Incumbidos de propagar a Lei
Mística na era maléfica dos Últimos Dias,
eles surgem neste mundo de acordo com
seu juramento seigan de concretizar o
kosen-rufu. Os membros da Soka Gakkai
são, todos, bodisatvas da terra.
De forma simples, kosen-rufu significa
construir um mundo feliz e pacífico, no
qual todos sintam alegria por terem
nascido, apreciem a vida e possam
conduzir uma existência prazerosa e
realizada em harmonia com os outros. É
exatamente como expressamos nas
orações silenciosas no fim do gongyo
todas as manhãs e noites: “Oro pela paz
mundial e felicidade de todas as pessoas
(ou melhor, de todos os seres vivos)”.
Essa é a razão pela qual seus pais e avós e
os demais membros da Soka Gakkai em
sua localidade se dedicam com tanta
intensidade a compartilhar o Budismo de
Daishonin com os outros. O foco de suas
orações e ações vão muito além de si
mesmos e de suas famílias, abarcando
amigos, vizinhos e todos de sua
coletividade.
Quando expandimos a esfera de nossa
preocupação, evidenciamos ainda mais
coragem, sabedoria e compaixão e nos
imbuímos de profundo senso de
significado e propósito na vida. Os
membros da Soka Gakkai de todos os
lugares se empenham dia após dia para
elevar a própria condição de vida e, ao
mesmo tempo, contribuir para a felicidade
do próximo e para a sociedade. Esse é o
caminho para atingir o estado de buda
nesta existência, e é a prática da nossa
revolução humana.
A fé com “a mesma mente que Nichiren”
O essencial é ter “a mesma mente que
Nichiren” (CEND, v. I, p. 404). Em meio a
numerosas árduas perseguições,
Daishonin abriu o grande caminho do
kosen-rufu que se estende pela
eternidade, movido pelo desejo de que a
humanidade conquiste a felicidade. A Soka
Gakkai vem atuando em perfeita
consonância com essas palavras de
Daishonin. O fato de vocês hoje estarem
praticando o Budismo Nichiren é
realmente admirável. A Soka Gakkai está
se empenhando na fé com “a mesma
mente que Nichiren”.
Com um coração vasto, capaz de abraçar o
mundo inteiro, espero que continuem
vivendo junto com a Soka Gakkai. Não
permitam que nada os detenha.
Continuem seguindo avante com grandes
sonhos.
Uma vida dedicada às pessoas
Daishonin afirma que somos, sem dúvida,
bodisatvas da terra. Somos nobres
bodisatvas que surgiram corajosamente
neste mundo com uma missão pelo
kosen-rufu. Bodisatvas são pessoas que
trabalham ativamente pela paz mundial
pela felicidade dos outros, ativando, nesse
processo, o brilho e a radiância da própria
vida.
Bodisatvas da terra são grandes bodisatvas
comparáveis ao Buda que escolheram
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 5.
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nascer nesta era maléfica repleta de
problemas e sofrimento.
Consequentemente, vivenciam os mesmos
problemas e sofrimentos que todos. Mas a
condição de vida dos bodisatvas da terra é
diferente, pois eles têm consciência e
orgulho de sua importante missão.
Os bodisatvas da terra jamais se entregam
diante das adversidades. Apesar de eles
próprios estarem passando por provações,
encorajam e apoiam aqueles que estão
enfrentando dificuldades e vivem de uma
maneira que inspira esperança nos outros.
Estendendo a mão para as pessoas à sua
volta, transmitem, por meio de seu
exemplo, a verdade de que podemos
superar os infortúnios e nos tornar felizes.
Tudo na vida tem significado. Se nossa
vida fosse perfeita desde o começo, não
poderíamos demonstrar a grandiosidade
do budismo nem o poder subjacente à
vida. Os bodisatvas da terra ilustram o
princípio de “carma adotado por desejo
próprio”.6
Os membros da Soka Gakkai ao redor do
mundo abraçam o juramento dos
bodisatvas da terra, que escolhem
deliberadamente lutar em meio às
adversidades. Eles encaram seus desafios
com bravura, determinados a transformar
destino em missão. Por mais árduas sejam
nossas atuais circunstâncias ou as
dificuldades que enfrentemos, avançamos
com otimismo e espírito invencível.
Cada um de vocês, sem exceção, possui
uma grande missão. Minha expectativa é
que cresçam e se tornem líderes a quem
as pessoas agradeçam por tê-las ajudado
a se tornar felizes. Mesmo que seus
esforços sejam silenciosos e passem
despercebidos, gostaria que
permanecessem fiéis a si próprios e
dediquem a vida ao caminho Soka de
mestre e discípulo, trabalhando para
contribuir para a felicidade das pessoas e
para a sociedade. Esse é meu desejo.
Trecho do escrito 2
O Verdadeiro Aspecto de Todos os
Fenômenos
Não deve haver discriminação entre os
que propagam os cinco ideogramas do
Myoho-renge-kyo nos Últimos Dias da Lei,
sejam homens, sejam mulheres. Se não
fossem bodisatvas da terra, não seriam
capazes de recitar daimoku
[Nam-myoho-renge-kyo]. No início,
somente Nichiren recitou o
Nam-myoho-renge-kyo, mas depois, duas,
três, cem pessoas o seguiram, recitando e
ensinando aos outros. Assim também será
a propagação no futuro. (CEND, v. I, p. 404)
Igualdade entre as pessoas, apropriada
para uma religião mundial
Nichiren Daishonin prescreve que “não
deve haver discriminação (...)
sejam homens, sejam mulheres” (CEND, v.
I, p. 404). Essa declaração de igualdade de
gênero no Japão do século 13 reluz como
um farol nos anais da história da
humanidade. Em outras palavras, cada
pessoa que abraça o Gohonzon e recita
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 6.
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Nam-myoho-renge-kyo,
independentemente de gênero, identidade
ou expressão, pode se tornar plenamente
feliz.
Por essa razão, é importante que não
apenas recitemos Nam-myoho-renge-kyo,
mas também ensinemos os demais a fazer
o mesmo. Isso é o que se entende por
prática para si e prática para os outros.
Recitar Nam-myoho-renge-kyo é uma
prática aberta a todas as pessoas,
independentemente de gênero, idade ou
etnia, não obstante quem elas sejam, qual
o histórico delas ou de onde venham.
De fato, hoje, o Budismo Nichiren
difundiu-se por 192 países e territórios,
transcendendo diferenças de idiomas e
culturais.
O Budismo de Nichiren Daishonin lança luz
como religião mundial capaz de conduzir
as pessoas à felicidade, brilhando
verdadeiramente como o sol. E foi a Soka
Gakkai que o propagou ao redor do globo,
exatamente como Daishonin proclamou:
“Se não fossem bodisatvas da terra, não
seriam capazes de recitar daimoku”
(Ibidem).
Toda sensei declarou: “Devemos cultivar
excelentes ‘valores humanos’ jovens, que
possam trabalhar para beneficiar a
sociedade e a humanidade. Esse é o
propósito da Soka Gakkai”.
O kosen-rufu começa com a
transformação interior de uma única
pessoa
Daishonin escreve: “No início, somente
Nichiren recitou o Nam-myoho-renge-kyo,
mas depois, duas, três, cem pessoas o
seguiram, recitando e ensinando aos
outros. Assim também será a propagação
no futuro” (CEND, v. I, p. 404). Nesse trecho,
ele nos assegura que o kosen-rufu poderá
ser alcançado e indica como isso se
desdobrará.
A sociedade, em última análise, é um
conjunto de indivíduos. Por essa razão,
toda mudança começa com a
transformação interior de uma única
pessoa.
Portanto, é essencial edificar
progressivamente laços de confiança,
primeiro com uma pessoa, depois com
outra e mais outra, promovendo a
compreensão e consolidando a decisão
compartilhada. Para vocês, membros da
Divisão dos Estudantes, significa tentar
sinceramente construir amizades.
Embora a princípio isso possa parecer
comparável a pegar o caminho mais longo,
quando mais e mais pessoas
transformarem a vida, elas formarão amplo
movimento de pessoas comuns.
O renomado físico Albert Einstein
(1879–1955) disse: “Confiança gera
confiança, e sem confiança, não será
possível haver cooperação frutífera”.7
Estimulando sinceros laços ligando uma
pessoa a outra, nossa rede do bem se
fortalece cada vez mais.
Orar com sinceridade
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 7.
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No fim desse escrito, Daishonin destaca a
base da nossa prática: “Empenhe-se nos
dois caminhos da prática e do estudo. Sem
prática e estudo não pode haver budismo.
Deve não só perseverar como também
ensinar aos outros. Tanto a prática como o
estudo surgem da fé. Empregue o máximo
de sua capacidade ao ensinar os outros,
mesmo que seja uma única sentença ou
frase” (CEND, v. I, p. 405-406).
Orar com um coração sincero e aberto
produz forte energia vital. Estudar o
budismo nos enche de convicção e faz
nossa sabedoria inerente brilhar. Espero
que vocês se empenhem nos “dois
caminhos da prática e do estudo”, fazendo
sua vida reluzir com intensidade e
iluminando todos à sua volta com
esperança e coragem.
Abri o caminho para vocês
Como discípulo de Toda sensei, tornei
realidade todos os projetos e sonhos dele.
Hoje, não há lugar na Terra ao qual a
resplandecente luz do Budismo de
Daishonin não tenha chegado. Demonstrei
a grandiosidade do caminho de mestre e
discípulo com minha própria vida. Abri o
caminho para vocês.
Por essa razão, conclamo-os a trilhar
confiantemente o caminho dos
sucessores, e a abrir o caminho para o
desenvolvimento futuro do kosen-rufu,
para um século de paz e por um mundo
seguro para todos.
Uma forte emoção toma conta de mim
quando penso sobre o que vocês
realizarão nos anos que virão. Com o
mesmo espírito, os companheiros de todas
as partes do mundo também estão orando
pelo crescimento de vocês.
Recito daimoku ardentemente todos os
dias para que cada um de vocês, sem
exceção, cumpra sua missão.
A trajetória de mestre e discípulo é o curso
da vitória na vida
Todos vocês são leões, são o sol. Não
importando as situações desagradáveis,
duras ou desafiadoras que possam
enfrentar, mantenham a cabeça erguida e
avancem com confiança e orgulho na
estrada de sua missão.
O caminho Soka de mestre e discípulo é o
caminho da vitória na vida e da felicidade e
paz para a humanidade. Esse caminho se
estende vastamente diante de vocês!
(Daibyakurenge, edição de junho de 2020)
Com a colaboração/revisão do
Departamento de Estudo do Budismo
(DEB) da BSGI
Notas:
1. Filha do rei dragão: A filha de 8 anos de Sagara, um dos oito grandes reis dragões que,
segundo a crença, habitavam um palácio no fundo do mar. De acordo com o capítulo
“Devadatta”, do Sutra do Lótus, a menina-dragão atinge o estado de buda e firma o
juramento de resgatar todos os seres vivos do sofrimento.
2. Exílio em Sado: O exílio de Daishonin na Ilha de Sado, no Japão, do décimo mês de
1271, imediatamente após a Perseguição de Tatsunokuchi, ocorrida do décimo segundo
dia do nono mês de 1271 ao terceiro mês de 1274. Sairen-bo, recebedor de O Verdadeiro
Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 8.
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Aspecto de Todos os Fenômenos, também estava exilado lá. Inspirado por Daishonin, ele

se torna discípulo dele.

3. No gongyo, recitamos três vezes: Sho i sho ho. Nyo ze so. Nyo ze sho. Nyo ze tai. Nyo ze

riki. Nyo ze sa. Nyo ze in. Nyo ze en. Nyo ze ka. Nyo ze ho. Nyo ze hon mak-ku kyo to. A

tradução é a seguinte: “Essa realidade consiste em aparência, natureza, entidade, poder,

influência, causa interna, relação, efeito latente, efeito manifesto e sua consistência do

início ao fim” (LSOC, cap. 2, p. 57).

4. Myoho-renge-kyo é escrito com cinco ideogramas chineses, ao passo que

Nam-myoho-renge-kyo, com sete (nam, ou namu, compreendendo dois ideogramas).

Daishonin muitas vezes emprega Myoho-renge-kyo como sinônimo de

Nam-myoho-renge-

-kyo em seus escritos.

5. Bodisatvas da terra: Referência aos inumeráveis bodisatvas descritos no capítulo 15,

“Emergindo da Terra”, do Sutra do Lótus, aos quais Shakyamuni confia a tarefa de

propagar a Lei após a morte dele. No capítulo 21, “Os Poderes Sobrenaturais”,

Shakyamuni incumbe o bodisatva Práticas Superiores, líder dos bodisatvas da Terra, de

propagar a Lei no mundo saha na era maléfica dos Últimos Dias da Lei.

6. “Carma adotado por desejo próprio”: Refere-se aos bodisatvas que, apesar de

qualificados a receber as puras recompensas da prática budista, abrem mão delas e

selam o juramento de renascer num mundo impuro para salvar os seres vivos.

7. EINSTEIN, Albert. Einstein on Peace [Einstein sobre a Paz]. NATHAN, Otto; NORDEN,

Heinz (eds.). Nova York: Avenal Books, 1981. p. 71.

Patrícia Marcondes de Almeida (161825-3) / pág. 9.