Brasil Seikyo - Edição 2645 - 28/10/2023 - pág.
21 - Rede da Felicidade
Brasil Seikyo - Rede da Felicidade
Cultivar a eterna felicidade
Estes trechos do romance Nova Revolução
Humana, de autoria do presidente da Soka
Gakkai Internacional (SGI), Dr. Daisaku
Ikeda, retratam um diálogo durante uma
reunião de palestra com membros da
organização de Hong Kong, em 1961, sobre
o significado da vida e da morte.
DR. DAISAKU IKEDA
[Uma integrante da Divisão Feminina
perguntou sobre a visão da vida e da
morte no budismo.]
— É uma questão de suprema importância.
Desvendar os mistérios da morte é
fundamental para todas as pessoas e
religiões. Como é um assunto bastante
extenso, irei expor só pontos essenciais. (...)
As circunstâncias em que nascemos e
nossa aparência são muito diversificadas. A
única explicação é que todos os seres
humanos são portadores de um destino
inato na vida. Se um deus onipotente os
tivesse criado, então todos seriam iguais.
Se a vida fosse restrita a uma única
existência, quem nasceu sob a estrela do
infortúnio não conseguiria evitar o ódio
pelos pais, e os culpariam, assim como não
teriam ânimo para viver. E outros, nascidos
em boas condições, chegariam à
conclusão de que deveriam simplesmente
aproveitar a vida e seguiriam por um
caminho inconsequente e superficial. Se
limitarmos a tentativa de investigar a fundo
a origem desses destinos a uma única
existência, isso não nos levará a lugar
algum. A única maneira de explicar esta
questão é com a visão de que a vida é
eterna, com infindáveis ciclos de
nascimento e morte.
Shin’ichi olhou o rosto dos presentes. Eles
estavam sérios, ouvindo-o atentamente.
— Baseado na lei de causa e efeito que
permeia as três existências — passado,
presente e futuro —, o budismo revela a
causa fundamental do carma e indica o
caminho da transformação do destino. E
como o carma é formado? Ele não foi
criado por outra pessoa; nós próprios o
criamos em existências passadas. Embora
seja difícil de entender, o carma é formado
pelo acúmulo de palavras, pensamentos e
comportamento. Por exemplo, enganar
pessoas e torná-las infelizes ou tirar-lhes a
vida são causas que formam o carma
negativo. A causa que forma o mais
negativo dos carmas é caluniar a Lei sob a
influência de falsas religiões, porque isso
constitui uma oposição à Lei fundamental
da vida. Com relação à questão da vida
após a morte, a resposta é que a vida se
funde com o Universo. O [segundo]
presidente [da Soka Gakkai, Josei] Toda
comparou esse estado com o ato de
dormir no final do dia. Despertar do sono
para um novo dia equivale à existência
futura. A vida é, portanto, uma sucessão
Silvia Renata Zukeran dos Santos (88617-3) / pág. 1.
 Brasil Seikyo - Edição 2645 - 28/10/2023 - pág. 21 - Rede da Felicidade
desses atos. O importante aqui é que o
carma não desaparece com a morte e
continuará pela próxima existência. Se
morrer em meio a um extremo sofrimento
e infortúnio, na existência seguinte
enfrentará as mesmas dificuldades. Se
morrer odiando os outros, nascerá num
ambiente em que terá de viver detestando
as pessoas. Não há como fugir do destino
mesmo com a morte. Não é possível
libertar-se dos sofrimentos mesmo que se
cometa suicídio. Por outro lado, se
estabelecer um estado de felicidade e
encerrar a vida com plena satisfação,
nascerá num bom lugar na próxima
existência e poderá novamente seguir pelo
curso da felicidade. (...)
Shin’ichi prosseguiu:
— Existe, então, alguma forma de
transformar o destino e conquistar a
verdadeira felicidade? A resposta é sim. E
quem elucidou isso para nós, que vivemos
nesta era dos Últimos Dias da Lei, foi o
buda Nichiren Daishonin. Essa forma é orar
daimoku ao Gohonzon e propagar a Lei
Mística. Esse é o modo de viver praticando
o supremo bem, que está embasado na
Lei da vida. É também o único caminho
para estabelecer um estado repleto de
satisfação e de eterna felicidade. (...)
Algumas pessoas alegam que os membros
da Gakkai não deveriam perder a vida em
aciden-tes ou morrer devido à doença.
Nesses casos, o budismo revela com muita
clareza que é um ato de amenização do
efeito cármico desde que perseveraram na
prática da fé. Alguém que iria sofrer
repetindo inúmeros ciclos de nascimento e
morte para então diminuir aos poucos o
peso do seu carma, consegue
transformá-lo totalmente e assim alcançar
a iluminação. Uma das provas dessa
verdade é o aspecto do falecido. Com
base nos sutras, Nichiren Daishonin
descreve-o dizendo, por exemplo, que o
corpo fica amolecido. O presidente Toda
faleceu com sorriso nos lábios; era
realmente um aspecto de iluminação. Eu já
presenciei até agora o falecimento de
muitas pessoas que se dedicaram até o
último momento em prol do kosen-rufu
como verdadeiros mensageiros do buda,
independentemente das circunstâncias em
que tenha ocorrido a morte, e sei que
jamais haverão de sentir os sofrimentos do
inferno de profunda angústia e medo. O
sutra elucida que mil budas esten-dem as
mãos para acolher o falecido em seus
braços. A profunda convicção na fé na hora
da morte é a própria iluminação. Portanto,
uma pessoa assídua na prática da fé é um
“buda em vida”, e após o falecimento é um
“buda em morte”. Como prova disso,
infalivelmente os familiares dos falecidos
também se tornam felizes. Por mais que
sofram deparando com infortúnios, jamais
deverão abandonar a prática. Confrontar
obstáculos é uma chance para transformar
o destino. Do ponto de vista da eternidade
da vida, os sofrimentos nesta existência
não passam de uma fração de segundo. E
é com isso que se abre a eterna felicidade
no futuro.
Shin’ichi continuou:
— Nichiren Daishonin disse: “Estude
primeiro sobre a questão da morte para
depois estudar outros ensinamentos”.1 Sem
a correta compreensão da morte, não é
possível pensar “para que morrer” ou
“como morrer” dignamente como ser
Silvia Renata Zukeran dos Santos (88617-3) / pág. 2.
 Brasil Seikyo - Edição 2645 - 28/10/2023 - pág. 21 - Rede da Felicidade

humano. Sendo assim, não se consegue Ilustração: Kenichiro Uchida

obter também uma resposta para a
questão de como viver com dignidade.
Tanto a vida como a morte são faces
opostas de uma mesma moeda. (...) Fonte:

Shin’ichi colocou mais entusiasmo em suas IKEDA, Daisaku. Retorno do Budismo para
palavras e enfatizou: o Oeste. Nova Revolução Humana. São
Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. 3, p. 47-53,
— Nascemos como seres humanos nesta 2018.
existência, pudemos conhecer a lei
fundamental do grande Universo e temos
a oportunidade de nos dedicar em prol do Nota:
kosen-rufu como membros da Gakkai. (...)
Isso é muito mais difícil que acertar 1. The Writings of Nichiren Daishonin [Os
inúmeras vezes o primeiro prêmio da Escritos de Nichiren Daishonin]. Tóquio:
loteria. Devido à nossa grande boa sorte e Soka Gakkai, v. II, p. 759, 2006.
à nobre missão é que tivemos a chance de
manifestar a felicidade absoluta em nossa
vida. No entanto, (...) há quem abandone a
prática budista sem compreender a
grandiosidade do fato de ter nascido como
ser humano e praticar o budismo. Isso é
lamentável. Para nós, esta existência é
uma rara oportunidade de atingirmos o
estado de buda. Jamais desperdicem isso.
Apesar de falarmos em vida eterna, tudo
se determina no presente. Tanto o passado
como o futuro estão contidos neste
momento. Por favor, vivam cada instante e
cada dia com alegria e gratidão,
empenhando-se ao máximo em prol do
kosen-rufu.

O personagem do presidente Ikeda no

romance é Shin’ichi Yamamoto, e seu
pseudônimo, como autor, é Ho Goku.

Silvia Renata Zukeran dos Santos (88617-3) / pág. 3.