Brasil Seikyo - Edição 2272 - 18/04/2015 - pág.
C2/C3 - Conheça o Budismo
Brasil Seikyo - Conheça o Budismo
Gongyo — força que revigora nossas ações
diárias
O gongyo é uma cerimônia diária praticada pelos
membros da SGI com a recitação do 2o capítulo,
“Meios Apropriados” (Hoben), e do 16o capítulo, “A
Extensão da Vida” (Juryo), do Sutra do Lótus, a razão
do advento do buda Shakyamuni.
BS selecionou trechos da Liturgia do Budismo de
Nichiren Daishonin explanados pelo presidente Ikeda
no livro Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo (PHJ) em
que ele explica como a prática do gongyo revitaliza
nosso cotidiano.
1) História
A recitação do daimoku, isto é, do
Nam-myoho-
-renge-kyo, é a prática principal do
Budismo de Nichiren Daishonin. A
recitação dos capítulos “Hoben” e “Juryo”
do Sutra do Lótus (gongyo) é a prática
complementar e tem a função de
aumentar e acelerar o poder benéfico do
daimoku.
O Sutra do Lótus é o “rei dos sutras”
porque é a escritura que abarca todas as
pessoas sem distinção. Ele incorpora a
benevolência e a visão igualitária do
próprio Buda, tornando os seres humanos
fortes e sábios.
2) Origem da palavra
Gon de gongyo significa exercitar-se
“assiduamente”, enquanto gyo é “cumprir”.
Sendo assim, gongyo significa “prática
assídua”,
a ser cumprida diariamente.
“O gongyo é uma refrescante ‘cerimônia
que nos revitaliza a partir de nossas
próprias profundezas. Portanto, o mais
importante é fazer gongyo a cada dia com
harmonia e cadência — como o galopar de
um corcel branco pelos céus”, afirma o
presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda.
3) Vença os desafios!
“Nesse momento, o Buda levantou-se
serenamente de sua meditação e
dirigiu-se a Sharihotsu* dizendo: ‘A
sabedoria dos budas é infinitamente
profunda e imensurável. O portal dessa
sabedoria é difícil de compreender e de
transpor. Nenhum dos homens de
erudição ou de absorção é capaz de
compreendê-la’.”
Do ponto de vista do budismo, podemos
interpretar “nesse momento” como a
partida para fazer surgir a coragem e trilhar
uma vida grandiosa. Mesmo que se depare
com desafios, por meio da prática budista
evidenciamos no momento presente a
condição para compreender o tempo, ser
vitorioso e feliz — viver assim é manifestar
o estado do buda.
O presidente Ikeda ressalta: “Precisamos
determinar, orar e agir. Se assim não
fizermos, nosso ambiente em nada
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mudará. Mesmo que decorram cinco ou
dez anos, ‘esse momento’ jamais chegará.
‘Esse momento’ é quando nos colocamos
em ação, quando nos levantamos com
energia e por vontade própria.” (PHJ, p. 52)
4) Revitalizar a fé
“Qual a razão disso? Um buda é aquele
que serviu a centenas, a milhares, a
dezenas de milhares, a incontáveis budas e
executou um número incalculável de
práticas religiosas. Ele se empenha
corajosa e ininterruptamente e seu nome é
universalmente conhecido. Um buda é
aquele que compreendeu a Lei insondável
e nunca antes revelada, pregando-a de
acordo com a capacidade das pessoas,
ainda que seja difícil compreender sua
intenção.”
A recitação do gongyo e do daimoku é o
método eficaz de conectar a mente com o
Gohonzon. A fé é a força que possibilita
essa fusão.
Nichiren Daishonin diz: “Um bebê não sabe
a diferença entre a água e o fogo, e não
pode distinguir o veneno do remédio. No
entanto, ao sugar o leite, sua vida é nutrida
e sustentada. Da mesma forma, mesmo
que uma pessoa não seja versada nos
sutras, se ouvir mesmo uma palavra ou
uma frase do Sutra do Lótus, não deixará
de atingir o estado de buda” (Gosho
Zenshu, p. 1046).
No budismo, fé significa ter um coração
límpido, flexível e aberto. Fé é a função da
vida humana que dispersa as nuvens
escuras da dúvida, da angústia e do
arrependimento e abre e direciona o
coração a algo grandioso.
5) Canto universal
“Sharihotsu, o Buda é aquele que sabe
como discernir e expor os ensinamentos
habilmente.
Suas palavras são ternas e gentis e podem
alegrar o coração das pessoas. Sharihotsu,
em síntese: o Buda compreendeu
perfeitamente a Lei ilimitada, infinita e
nunca antes revelada.”
O gongyo é uma cerimônia na qual
louvamos o Buda e o próprio Nam-
-myoho-renge-kyo por ser uma prática de
revitalização e a celebração da vida. A
recitação do gongyo e do daimoku são as
práticas budistas universais mais acessíveis
e nos conduzem diretamente ao vasto
universo inerente à nossa vida. Nesse
momento acontece a fusão do
microcosmo com o macrocosmo do
universo formando um coro harmonioso,
e experimentamos uma sensação de
felicidade serena e grandiosa.
O presidente Ikeda afirma: “Quando
estamos realizando o gongyo ou recitando
daimoku, estamos nos expressando na
linguagem do mundo dos budas e dos
bodisatvas. Mesmo que os senhores não
compreendam o que estão dizendo, suas
vozes com certeza atingem o Gohonzon,
todos os deuses budistas e todos os budas
e bodisatvas das três existências e das dez
direções; e em resposta, todo o universo
envolve os senhores com a luz da boa
sorte”
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De forma simples, recitar o gongyo é o
exercício diário para manifestar
o estado de buda e desfrutar de
imensurável boa sorte no momento
presente. (PHJ, p. 44)
6) Buda é a própria vida
“A essência real de todos os fenômenos
somente pode ser compreendida e
partilhada entre os budas. Essa realidade
consiste em aparência, natureza, entidade,
poder, influência, causa interna, relação,
efeito latente, efeito manifesto e
consistência do início ao fim.”
O buda Nichiren Daishonin diz que todas as
pessoas são, sem exceção, manifestações
da Lei Mística (Nam-myoho-renge-kyo), a
essência real de todos os fenômenos, de
tudo que permeia nossa vida. Ele vai além,
afirmando que tudo o que existe na
natureza, tais como a música, o bailar, o
drama, o poema, o brilho, o nascimento e a
morte, o sofrimento e a alegria, as
constantes vicissitudes, o avanço e a
suprema alegria do Nam-myoho-renge-
-kyo, são a sabedoria e a benevolência do
Buda.
7) Sabedoria do buda
“O Buda é como um excelente médico que
se vale de meios hábeis para curar seus
filhos iludidos. Embora na realidade esteja
vivo, anuncia que entrou no nirvana.
Porém, ninguém pode acusá-lo de
mentiroso.
Eu sou o pai deste mundo, e salvo aqueles
que sofrem e os que se encontram aflitos.”
O grande decreto do Buda é a felicidade
da humanidade. Tanto Shakyamuni como
Nichiren Daishonin procederam dessa
forma. Mesmo que as pessoas não
enxerguem, carrregam em si um infinito
potencial capaz de fazer brilhar a sua vida
e tudo ao seu redor. “Eu próprio sou um
buda”; “Venerem o sol do estado de buda
em seu coração” — essa é a mensagem do
buda Shakyamuni.
Quando acreditamos em nosso potencial,
mudamos nossa condição interior e dessa
forma, nossa vida infalivelmente
evidenciará a ilimitada energia vital (estado
de buda).
8) Seja feliz!
“Medito constantemente: como posso
conduzir as pessoas ao caminho supremo
e fazer com que adquiram rapidamente o
corpo de um buda?”
Este trecho encerra o gongyo e o grande
desejo do Buda contido nele é a felicidade
das pessoas. Isso significa “Quero ser feliz
e que todos os demais também sejam”. Os
que vivem totalmente embasados nesse
espírito são budas.
O buda Nichiren Daishonin declara que
aqueles que recitam o
Nam-myoho-renge-kyo poderão,
infalivelmente, “adquirir o corpo de um
buda”, ou seja, conseguirão esse feito da
forma como são.
O que o Buda quer dizer é “Seja Feliz!”. Por
meio da fé qualquer pessoa pode ter uma
vida repleta de felicidade.
Celia Maria Zenaro (137499-0) / pág. 3.
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Saiba mais

400 a.EC

Buda Shakyamuni

Fundador do budismo. Manifestou o

estado de buda, ou seja, a iluminação.

O Sutra do Lótus é a razão do advento do

buda Shakyamuni.

Compilação dos 28 capítulos do Sutra do

Lótus

Séc. 13

Nichiren Daishonin

Para o buda Nichiren Daishonin o 2o

capítulo, “Hoben”, representa a “essência
do ensinamento teórico”, e o 16o capítulo,
“Juryo”, o “ensinamento essencial” do Sutra
do Lótus.

Dias atuais

Soka Gakkai Internacional (SGI)

Os membros da SGI recitam diariamente o

daimoku como prática principal e o
gongyo

como prática complementar.

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