Kossen-rufu (2)

(Brasil Seikyo, edição nº 1658, 06/07/2002, página A6.)

Na época de Nitiren Daishonin, o povo japonês enfrentava diversas dificuldades, miséria,

fome, doenças, epidemias sem controle, além de desastres naturais como terremotos,
inundações, secas prolongadas, maremotos etc. Preocupado em como amenizar esses
sofrimentos, ele estudou profundamente todos os sutras e ensinos do Buda Sakyamuni
durante anos, o que resultou na elaboração de sua mais importante escritura, a Tese sobre o
Estabelecimento do Ensino Correto para a Paz da Nação (Risho Ankoku Ron). Nela, Daishonin
esclarece que as causas dos sofrimentos do povo estão na crença em ensinos errôneos que
caluniam a Lei Universal

Sobre isso, o presidente Ikeda escreveu: “Na ideologia da Nembutsu, que classifica o mundo
como ‘terra impura’, as pessoas não conseguem visualizar nenhuma esperança nesta
existência, tornam-se pessimistas e apáticas. Além disso, o ato de ensinar que após a morte
alcança-se o ‘Paraíso da Terra Pura’, que fica no ‘distante horizonte’, desvia as pessoas da
realidade, conduzindo-as para a fuga e a resignação, podendo mesmo incentivar o suicídio.
Dessa condição jamais poderá surgir o ânimo e a vivacidade em busca do aperfeiçoamento
como ser humano, muito menos a força para a edificação da sociedade.

“Nitiren Daishonin tentou reformar o modo de vida da classe social que detinha maior
influência no poder por meio de sua tese. Declarou que a seita Nembutsu era a fonte maligna
da infelicidade e admoestou os governantes a abraçarem o Verdadeiro Budismo.

“A religião muda a concepção das pessoas, transforma seu espírito e modifica a essência de
sua vida. De acordo com o ensino religioso, as pessoas tornam-se fortes ou fracas, estúpidas
ou sábias, assim como construtivas ou destrutivas. Se o âmago do ser humano, que é o sujeito
da criatividade, transformar-se, a sociedade e o meio ambiente também alcançarão uma
ampla reforma. Este é o princípio exposto no Rissho Ankoku Ron.” (Nova Revolução Humana,
vol. 2, pág. 31).

É exatamente neste espírito em que se embasa a grande correnteza do Kossen-rufu. O

presidente Makiguti utilizou esse termo pela primeira vez em uma audiência pública na época
em que a Soka Kyoiku Gakkai (predecessora da Soka Gakkai) estava sendo violentamente
atacada pelas autoridades. Arrastado pela insanidade do nacionalismo, o Japão havia se
lançado na Segunda Guerra Mundial, controlando as pessoas com o regime militar. Nessa
época em que o clero da Nitiren Shoshu havia distorcido e perdido completamente o espírito
do Kossen-rufu, Makiguti, com mais de 70 anos de idade, realizou mais de 240 reuniões de
diálogo [no período entre maio de 1941 a junho de 1943] e partiu sozinho em viagens por todo
o país, convertendo mais de quinhentas pessoas ao Budismo de Nitiren Daishonin [entre 1930,
ano da fundação da Soka Kyoiku Gakkai, e julho de 1943, quando foi preso].

Este é exatamente o espírito do Rissho Ankoku Ron e do Kossen-rufu defendido com a própria
vida pelo primeiro presidente, Tsunessaburo Makiguti, e perpetuado digna e unicamente pela
Soka Gakkai.
Kossen-rufu (3)
(Brasil Seikyo, edição nº 1659, 13/07/2002, página A6.)

O movimento de propagação da SGI ao qual nos dedicamos não se trata meramente de mais
uma opção de escolha religiosa. Trata-se, na verdade, de uma dedicação de pessoa a pessoa,
de vida a vida, para abrirmos o caminho da revolução humana de cada uma.

O presidente Ikeda afirma: “Assim como um tecido, o Kossen-rufu é produzido com linhas
verticais e horizontais. As linhas verticais representam a transmissão do ensino de mestre para
discípulo, de pai para filho, de veterano para novato. As linhas horizontais representam a
transmissão imparcial desse ensino, transcendendo as fronteiras nacionais, as classes sociais e
todas as outras distinções.” (Brasil Seikyo, edição no 1.496, 20 de fevereiro de 1999, pág. 4.) “

Kossen-rufu não é um mero slogan. Somente as palavras, por mais alto que sejam proferidas,
não terão nenhum significado a menos que tomemos uma ação concreta. Se não colocarmos o
Kossen-rufu em ação, não poderemos transmitir às futuras gerações o grande caminho que
Nitiren Daishonin abriu para a suprema felicidade.” (A Grande Correnteza para a Paz, vol. 2,
pág. 136.).

Desafiar as circunstâncias para concretizar o Kossen-rufu nos possibilita transformar nosso

carma e receber imensuráveis benefícios. Portanto, quando nos empenhamos seriamente nas
atividades da Soka Gakkai, todos os desejos pessoais são concretizados naturalmente.

Em diversas escrituras, Nitiren Daishonin enfatiza a importância da dedicação em prol do

Kossen-rufu, como consta nas frases: “Se o senhor acende uma lanterna para os outros, esta
também iluminará seu caminho.” (Gosho Zenshu, pág. 1.598.)

“Pequenos riachos se juntam e formam o grande oceano, e minúsculas partículas de poeira se

acumulam para constituir o Monte Sumeru. Quando eu, Nitiren, inicialmente abracei a fé no
Sutra de Lótus, era como uma única gota d’água ou uma única partícula de pó em todo o
Japão. Porém, posteriormente, quando duas pessoas, três, dez e, eventualmente, dez bilhões
de pessoas vierem a recitar o Sutra de Lótus e transmiti-lo aos outros, então elas formarão um
Monte Sumeru de maravilhosa iluminação, um grande oceano de nirvana! Não busque
nenhum outro caminho para atingir o estado de Buda!” (As Escrituras de Nitiren Daishonin
[END], vol. 3, págs. 82-83.) “

“Virá o tempo em que todas as pessoas, inclusive aquelas de Erudição, Absorção e

Bodhisattva, entrarão no caminho para o estado de Buda, e a Lei Mística florescerá por toda a
terra. Nesse tempo, pelo fato de todas as pessoas recitarem o Nam-myoho-rengue-kyo juntas,
o vento não fustigará os galhos ou ramos, nem a chuva cairá torrencialmente a ponto de cavar
o solo. O mundo tornar-se-á como nas épocas de Fu Hsi e Shen Nung na China antiga. Os
desastres serão expelidos da terra e as pessoas se livrarão do infortúnio. Elas também
aprenderão a arte de viver longa e plenamente.” (END, vol. 3, pág. 149.).

Assim, como praticantes do Budismo de Nitiren Daishonin, é fundamental dedicar-se em prol

do Kossen-rufu com a convicção de que as grandes transformações que o mundo hoje tanto
necessita encontra-se nessa batalha