Solar Ferro Rua Gregrio de Mattos, 45 Pelourinho. CEP. 40.025-060. Tel.

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Potencial Educativo
O Solar Ferro foi construdo no fim do sculo XVII e
incio do XVIII. O casaro, importante exemplar da
arquitetura colonial no Brasil, possui seis pavimentos e j
foi ocupado por jesutas, pertenceu a Pedro Gomes Ferro
Castelo Branco no final do sculo XVIII, sediou o Centro
Operrio da Bahia e foi utilizado como moradia por
diversas famlias. Desde 1981 est instalado na edificao o
Museu Abelardo Rodrigues e a partir de 2008 foram transferidas para o Solar as Colees de
Arte Popular e Arte Africana. Em 2011 a Coleo de Instrumentos Musicais Tradicionais.
Solar Ferro, prdio de grande importncia histrica e arquitetnica, cuja construo teve
incio na segunda metade do sculo XVII, poca de grande desenvolvimento da economia
aucareira na Bahia e de expanso urbana do perodo colonial, quando os sobrados e solares
eram smbolos de prestgio dos grupos sociais economicamente mais favorecidos.
Considerada a casa nobre do Pelourinho, foi residncia da famlia Maciel at 1756, quando
passou a abrigar o Seminrio dos Jesutas. Entre 1793 e 1814, pertenceu a Pedro Ferro, de
quem herdou a atual denominao. Foi, ainda, teatro, sede do Centro Operrio e residncia de
vrias famlias, at ser adquirido pelo Governo do Estado da Bahia, em 1977.
Durante as sucessivas reformas nos sculos XIX e XX, foram descobertos, no interior do prdio,
vestgios dos usos e costumes do Brasil colonial: uma cloaca, resqucio de instalao sanitria
do sculo XVIII, e uma abertura no piso de um dos cmodos, que servia, possivelmente, como
monta-carga para transporte de alimentos entre os andares do Solar. Uma porta folheada a
ouro testemunha o fausto que cercava os senhores de escravos.
Tombada pelo IPHAN como patrimnio arquitetnico nacional e pela sua relevncia
sociocultural, a Casa Nobre do Maciel a mais imponente construo civil do Pelourinho
tendo ainda o mrito de ser, aos 318 anos, uma das casas mais bem conservadas da rea do
Maciel/Pelourinho, com seus 4.5000 metros quadrados.

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Edifcio expoente da arquitetura dos sculos XVII e XVIII, a primeira fase da obra foi concluda
em 1690, por Antnio Maciel Teixeira, rico comerciante portugus, inspirador do nome do
bairro. De impressionante arquitetura, o Solar abrigou diversas instituies do cenrio poltico-
econmico e cultural da Bahia nos perodos colonial, imperial e republicano. Hoje, o Solar
abriga um museu e mais quatro colees distintas porm interligadas, sobretudo, pela
representatividade das etnias que compem a sociedade brasileira caracteristicamente
multicultural. O acervo do Solar ferro , sem sombra de dvida, um acervo mestio, recheado
de especificidades que fortalecem a unicidade, tal qual um mosaico sociocultural que constitui
este Brasil continental.
Referncias:
Texto adaptado (e com inseres) de:
TEIXEIRA, Cid. Solares da Bahia: Construes Civis sculos XVI a XVIII.
Texto de Graa Lobo quando da exposio acerca dos 25 anos do Museu Abelardo Rodrigues.
Museu Abelardo Rodrigues
Inaugurado em novembro de 1981, o Museu Abelardo
Rodrigues preserva uma das mais importantes colees de
arte sacra do pas, reunida pelo pernambucano que d
nome ao Museu. O acervo de Abelardo Rodrigues foi
adquirido pelo Governo da Bahia em 1973, aps uma longa
disputa judicial com o Estado de Pernambuco, conhecida,
na poca, com Guerra Santa. As peas chegaram a
Salvador 1975.
Apresenta peas datadas dos sculos XVII ao XX,
confeccionadas em diversos materiais, a exemplo de madeira, barro cozido, marfim, pedra
sabo e metal. So oratrios, imaginria, crucifixos, imagens de Roca, maquinetas,
crucificados, mobilirio de devoo, objetos de origem brasileira, principalmente nordestina, e
tambm de procedncia europia. Neste universo, destacam-se obras com caractersticas
orientais. O acervo rene exemplares da imaginria erudita e popular, esta, registrando uma
variedade de influncias regionais. Dentre elas, se destacam inovaes raras como a Nossa
Senhora do Leite.

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Nascido em Recife, em 1980, o advogado, paisagista e pintor, Abelardo Rodrigues, herdou do
pai o gosto pela aquisio de objetos que lhe tocassem a alma. Assim, a partir de 1930 e at o
final de sua vida, dedicou-se a reunir um diversificado acervo de arte sacra. Abelardo criou o
Museu de Arte Popular de Pernambuco, fundou e presidiu a Escolinha de Arte do Recife e foi
um dos idealizadores do Museu de Arte Popular de Caruaru. Em 1971, ao liderar a Campanha
Popular contra a demolio da igreja do Bom Jesus dos Martrios, em Pernambuco, sofre um
enfarte e falece no mesmo ano.
Foi inaugurado a 5 de novembro de 1981 com um acervo focado na arte sacra produzida no
Brasil, formado por Abelardo Rodrigues, advogado pernambucano e colecionador, constitui
uma das maiores colees de arte sacra (denominada pelo colecionador como "Corte
Celestial") do Brasil com 808 peas nas seguintes modalidades: imagens, crucifixos, oratrios,
maquinetas, pinturas, etc.
Composta de peas em barro, madeira, marfim, pedra sabo e cermica ou materiais
conjugados, a coleo representativa de vrios estilos de diferentes pocas, prevalecendo o
barroco. Instalado no Solar Ferro este acervo
estabelece um harmnico dilogo entre espao e
objeto conectando arquitetura colonial com arte
iconogrfica devocional, de pocas afins, todavia, de
forma recorrente e deleitosa compartilhando
conceitos, rememorando histrias e difundindo a
experincia artstica do povo brasileiro.
A maior parte do acervo alude a devoes
catlicas trazidas para o Brasil, em diferentes
perodos, pelos europeus, sobretudo os
colonizadores. Dentre as peas evocativas da religiosidade brasileira em diferentes espaos e
tempos histricos e geogrficos, destaca-se o Cristo Crucificado, em imagens de tamanhos,
pocas, materiais, estilos e procedncias diversas. Nesse acervo est representada a f catlica
de uma grande parcela do povo brasileiro onde perceptvel as diferentes formas estticas e
dimensionais de se representar esta f de acordo a classe social, reforando, assim, a
criatividade e a sensibilidade dos santeiros brasileiros. A qualidade tcnica e artstica pode ser
atestada, por exemplo, nas imagens de alguns dos principais santos padroeiros de festas
populares, produzidas durante os sculos XVII, XVIII e XIX, em materiais diversos, como a
madeira e o barro, policromados e dourados. Desta forma, as heranas socioculturais deixadas

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pelas diferentes etnias que formaram o povo brasileiro podem ser entendidas pelo sincretismo
cultural percebidas nesta coleo.
Referncias:
Adaptao (com inseres) de:
Texto de Graa Lobo quando da exposio acerca dos 25 anos do Museu Abelardo Rodrigues

A Coleo de Arte Africana Claudio Masella formada por objetos que
representam de grupos tnicos localizados em cerca de 15 pases da frica, como mscaras,
estatuetas, instrumentos e utenslios, confeccionados
em materiais que variam entre terracota, madeira,
metal e marfim datados do sculo XX.
A Coleo Cludio Masella um acervo fechado,
composto de 1042 peas datadas do sculo XX, de
diversas etnias e localidades da frica. A coleo
compe-se, sobretudo, de estatuetas, mscaras,
utenslios domsticos, e indumentria sendo mais
comuns as peas de madeira e metal acompanhadas
das confeccionados em terracota e marfim. Elas representam o estilo tnico tradicional de
mais de vinte sociedades africanas, distribudas por cerca de 14 pases.
O acervo datado do sculo XX composto majoritariamente por esculturas e mscaras de
madeira alm de peas em bronze, cermica, terracota, e marfim. So preponderantes as
advindas de regies iorubas (Nigria e Benin) complementadas por uma grande quantidade
originria de diferentes grupos tnicos da Repblica dos Camares, Burkina Faso, Gana, Costa
do Marfim e Libria. Muitas estatuetas e mscaras expostas do conta dos estilos artsticos
mais caractersticos da arte ioruba. Destacam-se as estatuetas de Ibeji orix patrono dos
gmeos que foi associado no Brasil a So Come e Damio ainda hoje muito reverenciados.
Merecedor de destaque tambm so as mscaras geleds utilizadas por membros de uma
associao initica nas danas em homenagem s mes-ancestrais; e as representaes de
Exu, orix central do panteo ioruba que foi indevidamente associado ao diabo cristo.

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A aquisio destas peas se deu, provavelmente, nas regies onde Cludio Masella
morou nas quais h entrepostos de venda de arte africana tradicional de sociedades
geograficamente distantes. Interessante notar que muitas destas localidades so as mesmas
ou muito prximas daquelas de onde foram retirados os africanos trazidos para o Brasil
como os iorubas e os povos da Costa do Marfim -, poca escravista, e/ou onde ficavam os
mercados/ancoradouros na costa africana para os embarques das peas. Povos que muito
contriburam para a formao do Estado-Nao Brasileiro, em todas as suas dimenses
socioculturais, reconfigurando histrica, artstica e geograficamente a sociedade brasileira,
sobretudo a baiana onde se encontra a cidade mais negra fora da frica. Todas estas
reminiscncias histrico-afetivas e muitas outras, so evocadas nesta coleo. Da no ser
incomum sentirmos uma familiaridade com as formas, smbolos e mensagens veiculados nesta
coleo, uma vez que essa cultura importante elemento constituinte da nossa identidade
scio-histrica. A contemplao destas obras pode, por exemplo, numa viagem histrico-
geogrfica, nos transportar Baa do Benim e nos trazer a Baa de Todos os Santos, reatando-
nos a uma de nossas fontes de civilizao, e propiciando um maior conhecimento da dura e
triste histria do fluxo e refluxo, que se ameniza quando evidenciada a partir da arte, em
suas diversas expresses.Dos diversos povos representados neste acervo, podemos visualizar
aspectos importantes de sua viso de mundo, dos modos de ser e viver, tais como: formas e
valorizao da comunicao entre os mundos natural e sobrenatural/sagrado; viso acerca dos
colonizadores; a esttica da arte utilitria e cotidiano; a importncia do papel feminino
(matrilinearidade); fertilidade (humana e da natureza); relao com a natureza; valorizao do
coletivismo; respeito aos mais velhos; rituais religiosos e iniciticos, etc.
Referncias:
Texto adaptado (e com inseres) dos documentos elaborados por Ademir Ribeiro.

A Coleo de Arte Popular rene obras
representativas da Cultura Popular do Nordeste. Dentre as
peas utilitrias, sacras e figurativas que a constituem,
encontram-se carrancas, ex-votos, imaginria, ferramentas de
orixs, brinquedos e utenslios domsticos coletados entre as
dcadas de 50 e 60 do sculo XX.

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A Arte Popular a manifestao espontnea do povo, feita por artistas que permanecem
sempre ligados ao seu ambiente de origem.
O primeiro arteso foi Deus, que, depois de criar o mundo
todo, pegou o barro e fez Ado.
Arteso annimo da Paraba

Ao instalar em 1963 o Museu de Arte Popular no Solar do Unho, o projeto da arquiteta
italiana Lina Bo Bardi tinha como proposta uma renovao da arte brasileira nela incluindo-
se a arquitetura e o design industrial capaz de promover em nossa cultura uma nova
hegemonia, sob o duplo signo do nacional e do popular. Ento passou a acumular um acervo
com peas de vrias regies do Nordeste, que conservam na sua composio a poesia e os
registros socioculturais dos artistas populares. Desta forma, as cerca de 995 peas de variadas
tipologias e materiais (carrancas, votos, ex-votos, utenslios domsticos, santos, etc) evocam
hbitos, costumes, mitos e tradies que se constituram e se ressignificaram ao longo do
tempo conforme as transformaes sociais.
Percorrendo diversos estados nordestinos Lina guardou inestimveis registros da viso
de mundo destes povos representados em suas artes e em seu cotidiano. As cermicas
utilitrias, na sua maioria, so do estado da Bahia com destaque para os municpios de
Maragogipe, Rio Real, Barra, Irar e Alagoainhas, alguns dos muitos caminhos percorridos por
Lina. Neste painel histrico-social e geogrfico presente no acervo a Bahia ganha destaque (do
Recncavo ao Velho Chico; da Chapada Diamantina ao Litoral Sul) onde se destaca as
representaes da religiosidade popular em suas diversas expresses, e em diferentes tempos
e espaos como as imagens religiosas de madeira e barro pintadas, em destaque So Miguel
Arcanjo, e atributos de metal de divindades africanas. J as peas esculpidas (ex-votos) no
guardam limitaes tcnicas, nelas no subjaz qualquer juzo de valor esttico; caracterizam-se
pelo realismo intrnseco da religiosidade popular em todos os seus ciclos, tornando-se um
smbolo da afetividade das figuras-personagens tal como determinado pela comunidade.
O culto catlico aos santos, por sinal, criou condies propcias para que muitos artistas
populares se expressassem, revelando o imaginrio do povo nordestino, traduzindo o universo
no qual ele vive atravs das formas simples e ingnuas, das cores puras e de muita luz, dos
smbolos arraigados com a natureza, podendo dar indcios de fatores inconscientes que atuam
nessas criaes. A arte popular essencialmente intuitiva e trata de valores regionais;
representa crenas, lendas, costumes tpicos de determinada cultura. Por isso nos chama

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muito ateno tambm os trajes de vaqueiro; os piles; e as peas produzidas de sucata, nas
quais a folha de flandres das latas e a borracha dos peneus foram transformadas em utilitrios
domsticos.
J o carter mstico dos populares est muito bem representado nas carrancas. Essas
esculturas esto associadas ao aspecto ritualstico do povo primitivo que habitava aquela a
regio do So Francisco, servindo de amuletos de proteo para salvaguardar os barqueiros,
viajantes e moradores contra as tempestades e lendas sobre animais fantsticos, duendes e
maus pressgios que por vez emergiam das guas do Rio So Francisco
As carrancas surgiram na cultura nordestina, na civilizao ribeirinha do Mdio So Francisco
por volta de 1875 e permaneceram at o ano de 1940, quando se iniciou a decadncia do
ciclo dos transportes em embarcaes e o advento das grandes obras rodovirias no Brasil.
A partir de ento, estas obras passaram a ocupar lugar de destaque na arte popular nordestina
pela expressividade artstica e pela originalidade tipicamente brasileira. Cabe aos artesos
nordestinos o mrito pela criao de uma imaginria popular, de aspecto mtico e decorativo.
Assim como as carrancas representam o misticismo regional, o vaqueiro simboliza a
resistncia nordestina. Personagem de grande importncia na histria da colonizao a partir
da expanso populacional com a interiorizao para alm do litoral, sobretudo por conta do
comeo da agropecuria nacional. A relevncia deste personagem para o desenvolvimento da
economia est associada, ainda, intensificao dos conflitos entre ndios e brancos - embora
tambm houvessem, muitas vezes, se unido em distintos perodos e espaos histrico-
geogrficos -, na rdua lida agropecuria. Alm disso, o vaqueiro nordestino, formado
atravs de ingredientes tnicos retirados do branco, do ndio e do negro, colore as paisagens
agrestes contribuindo para o mosaico identitrio do tecido social brasileiro. Desta forma, o
vaqueiro traduz muito bem esta fuso de gostos e raas formadora do homem forte O
SERTANEJO que, inclusive, est representado nas comemoraes pela Independncia da
Bahia/Brasil pelo grupo Encourados de Pedro.
Assim, com a preocupao de Lina em resgatar o valor artstico e cultural das criaes
populares, este acervo se constitui, ainda, um inestimvel testemunho/registro da memria
cultural, afetiva e identitria nordestina atravs das habilidosas mos destes artistas.
Santeiros, fazedores de ex-votos, funileiros e flandeiros, carranqueiros, entre outros,
emprestaram a sua criatividade e tcnica na elaborao das peas do acervo nos permitindo,
portanto, apreender o ponto de vista e a prtica destes grupos sociais historicamente

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marginalizados apesar de serem resultados da unio de todas as etnias que sedimentaram esta
grande civilizao chamada Nordeste.
Referncias:
Adaptado (com inseres) de:
FIGUEIREDO, Guilherme. Os caminhos de Lina Bo Bardi.

Exposio Smetak O alquimista do Som. A originalidade de Smetak claramente
percebida nas obras que ele produzia, pois, alm de uma
imensa riqueza esttica, elas so peas nicas. Smetak
realizou inmeras experimentaes sonoras com belos
resultados plsticos, fundindo elementos da cultura
popular com outros da cultura erudita, provocando algo
completamente novo. Apresentar esta coleo
reconhecer a importncia histrica, musical, filosfica e
esttica da obra de Smetak, que foi um grande mestre e
realizou inovaes nas artes, influenciando toda uma
gerao de msicos e artistas. Seu legado permanece vivo e instigando curiosidades de
artistas, estudantes e pesquisadores.

Ao Sociocultural e Educativa


O Solar Ferro desenvolve aes socioculturais e educativas alinhadas poltica setorial de
museus e ao plano poltico e pedaggico institucional, garantindo o acesso ao patrimnio
cultural e democratizao do conhecimento. Busca potencializar o carter didtico dos seus
acervos por meios de atividades cognitivas como oficinas, apresentaes musicais, contao

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de estrias, mediao cultural s exposies entre outras, voltadas para a comunidade do
Pelourinho e para o pblico em geral, ampliando a relao Museu, Escola e Comunidade.




Visitao:
Tera a sexta | 12h s 18h
Sbados, domingos e feriados | 12h s 17h
Agendamento de visitas: (71) 3116-6740.
E-mail: educativoferrao@gmail.com