in: Vigotski, Liev S. Teoria e mtodo em psicologia. 3 ed.

So Paulo: Martins Fontes,

2004. p. 103-135

SOBRE OS SISTEMAS PSICOLGICOS

o que e)(porei a seguir fruto de um trabalho conjunto de\experitl1enta)[(;)~ constitui uma tentativa ainda no
concluda de interpretr teoricamente o que foi tomando
forma ao longo de uma srie de trabalhos destinados a integrar duas linhas de pesquisa: a gentica e a patolgica. Portanto, podemos considerar como uma tentativa bsica - e
no somente formal - de concentrar nossa ateno naqueles
problemas novos que foram surgindo diante de ns como
fruto de U111acomparao entre uma srie de problemas que
at agora s tinham sido estudados do ponto de vista do de~~y:olvi.n~e..!:ltgfuncional e aqueles formulados quando essas
funes se desintegram, sefe-ilI1dotods aqueles aspect,sais-pesqllis~ls -que levamos a cabo em nosso laboratrio
que possam ter algum valor prtico. Visto que o que vou expor supera, por sua complexidade, o sistema de conceitos
com que operamos at agora, quero comear repetindo uma
explicao que a maioria de ns conhece. Quando nos recriminavam o fato de que estvamos complicando alguns
problemas extraordinariamente
simples, sempre responda "O Psikhologutcheskikh sistemakh". Transcrio estenogrfica cornglda da comunica~';10 lida a 9 ele outubro de 1930 na Clnica de Enfennicbdes
Mentais da P Universidade estatal de Moscou. Do arquivo pessoal de L. S.
Vigotski, publicado pela primeira vez.

104

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

mos que, na verdade, deviam nos acusar do contrrio: explicam de forma excessivamente simples um problema de grande importncia. E agora vocs vedo uma tentativa de tratar
uma srie de fenmenos, que interpretamos como mais ou
menos compreensveis ou primitivos, para nos aproximarmos de uma interpreta<;o de sua complexidade,
que ~,
maior do que parecia a principio.
Gostaria de lembrar que esse movimento no sentido da
interpreta,10 cada vez mais complexa dos problemas que
estudamos n,lo casual, e que j est;t contido numa determinada fase de nossa investiga'o. Como sabem, o tra'o
principal de nosso enfoque do estudo das funes superiores que atribumos a estas um papel distinto do das funes psicolgicas primitivas no desenvolvimento ela personalidade. Quando dizemos que o homem dono de seu
comportamento e que o dirige, estamos explicando coisas
simples (como a ateno arbitrria ou a memria lgica)
atravs de outras mais complexas, como a personalidade.
Vinham nos acusando de esquecer do conceito de personalidade e, no entanto, este est presente em todas as explicaes que damos das funes psicolgicas. De fato, estam os
procedendo de acordo com os preceitos da investigao
cientfica que, segundo a magnfica expresso de Goethe,
t~ansforma os problemas em postulados, ou seja, parte da
formulao prvia de hipteses que devem ser resolvidas e
verificadas durante o prprio processo de investigao.
Gostaria de lembrar que por mais primitivo e simples
que tenha sido o modo como interpretamos as funes psicolgicas superiores, recorremos, no entanto, ao conceito
especfico de personalidade de natureza mais complexa e
mais integral, em relao ao qual tentamos explicar funes
relativamente to simples como a ateno involuntria ou a
memria lgica. Fica claro assim que, medida que o trabalho avanava, tnhamos de preencher essa lacuna, justificar
a hiptese, transform-Ia paulatinamente em um conhecimento comprovado experimentalmente e escolher em nossas investigaes os momentos que preenchessem a lacuna
entre a personalidade (concebida do ponto de vista gentico

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

105

e que mantm uma relao especial em relao a essas funes) e o mecanismo relativamente simples que admitamos
em nossa explicao.
.P em pesquisas anteriores tropeamos com o tema sobre o qual pretendo falar. Denominei essa comunicao
dessa forma ("Sobre os sistemas psicolgicos") devido s
complexas rela'es que surgem entre as funes concretas
que se (l<1ono processo de desenvolvimento
e as que se
desintegram ou experimentam mudan'as patolgicas durante um processo de altera',10.
Ao estudar a evolu'o do pensamento e da linguagem
na idade infantil, vimos que o processo de desenvolvimento
dessas fun'es no consiste fundamentalmente
no fato de
que dentro de cada uma delas 'se produza uma mudana,
mas em que a mudan'a no nexo inicial entre elas, o que
caracterstico tanto da filognese no plano zoolgico quanto
do desenvolvimento da crian'a na idade mais precoce. Esse
nexo e essa relao no permanecem iguais durante o desenvolvimento posterior da criana. Por isso, uma das idias
centrais no mbito da evoluo do pensamento e da linguagem que no existe uma frmula fixa que determine a relao entre ambos e que seja vlida para todos os nveis de
desenvolvimento e formas de alterao: em cada um deles
encontramo-nos com mudanas em conexes concretas.
precisamente a isto que esta minha comunicao se dedica.
A idia principal (extraordinariamente simples) consiste em
que durante o processo de desenvolvimento do comportamento, especialmente no processo de seu desenvolvimento
histrico, o que muda no so tanto as funes, tal como
nem sua estrutura, nem sua parte de desenvolvimento, mas Vlr
tnhamos
anteriormente
(era esse nosso
erro), J
que o que considerado
muda e se modifica
so precisamente
as relaes,
ou seja, o nexo das funes entre si, de maneira que surgem
novos agrupamentos desconhecidos no nvel anterior. por
isso que, quando se passa de um nvel a outro, com freqncia a diferena essencial no decorre da mudana intrafundonal, mas das mudanas interfuncionais, as mudanas nos
nexos interfuncionais, da estrutura interfuncional.

,,1"'I~I_iIl.lIi"ilr'iliriil"III

106

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

sistema psicolgico o aparecimento

desDenominaremos
sas novas e mutveis relaes nas quais se situam as funC>es, dando-lhe
o mesmo contedo que se costuma dar a
esse conceito - infelizmente amplo demais.
Duas palavras a respeito de como vou distribuir o material. conhecido de todos o fato de que muitas vezes o processo de exposi~;o segue um caminho contrrio ao da investigao. Teria sido mais tjcil para mim ahordar o material de
uma perspectiva
terica e tO fazer referncia s investigaes levadas a cabo no lahoratrio. Mas n;10 posso fazer isto:

que
esse Exporei
material, dee forma
considero um equvoco
teorizar escala
antes codo
tempo.
ainda no
possuo um pontosimples
de vistae sistemtica
terico gerala que
explinhecida de fatos, que vo de baixo para cima. Tenho de
reconhecer previamente
que ainda no sou capaz de abarcar
toda a escala dos fatos em um nvel terico realmente com-

preensivo,
estabelecendo
correspondncias
Igicas termo a
termo entre os fatos e as relaes que os unem. Indo de
baixo para cima quero me limitar a mostrar a enorme quantidade de material acumulado que encontramos
com freqncia em outros autores, para coloc-Ia em relao com os problemas para cuja solu;10 este material desempenha
um papel primordial: recorrerei para isso concretamente
ao problema da afasia e ao da esquizofrenia
em patologia
e ao da
idade de transi;10 na psicologia gentica. Permitir-me-ei
ir
expondo as consideraes
tericas ao mesmo tempo: creio
que, hoje em dia, o nico que temos para oferecer.

1
Permitam-me
comear pelas funes mais simples: as
relaes entre os processos sensoriais e os motores. Na psicologia atual, o problema dessas relaes coloca-se de forma
totalmente distinta do que se t~lzia antes. Se para a velha psicologia constitua um problema
estabelecer
quais eram os
tipos de associao que apareciam entre as funes, para a
psicologia moderna o problema se coloca de forma inversa:

"""".

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

107

como se ajustam entre si. Tanto as consideraes

tericas
quanto a linha experimental
mostram que a sensrio-motricidade constitui
um conjunto
psicofisiolgico
nico. Esse
ponto de vista defendido,
em particular, pelos psiclogos
gestaltistas (K. Goldstein do ponto de vista neurolgico, W.
Kiihler, K. Koffka e outros, do psicol{>gico). NflO posso enumerar todas as alega~J>es a favor desse ponto de vista. Direi
apenas que depois ele estudar atentamente
as investigaes
experimentais
dedica das a essa quest;10 vemos at que
ponto os processos motores e sensoriais constituem um todo
nico. Assim, a soluo motora para as tarefas nos macacos
dinmica desses mesmos
nada mais do que a continuao
processos,
dessa mesma estrutura
que se fecha no campo
sensorial. Todos conhecem a convincente tentativa ele Kiihler
(930) e outros de demonstrar, contrariando a opinio de K.
Biihler, que os macacos no resolvem
a tarefa dentro do
mbito intelectual, mas do sensorial, e isso se confirma nos
experimentos
de E. Jaensch, que mostrou que nos sujeitos
com imagens eidticas o movimento do instrumento
rumo ao
objetivo ocorre no campo sensorial.
Por conseguinte,
na
medida em que se pode resolver integralmente
uma tarefa
nele, no se trata de algo esttico.
Se prestarem ateno a esse processo, vero que a idia
da unidade sensrio-motora
se ver plenamente
confirmada
enquanto
nos limitemos a sujeitos animais ou tratemos com
crianas muito pequenas
ou com adultos, para quem estes
processos
esto muito prximos dos afetivos. Mas quando
avanamos
mais produz-se uma mudana surpreendente.
A
unidade dos processos sensrio-motores,
a conexo segundo a qual o processo
motor constitui
um prolongamento
dinmico da estrutura que se fechou no campo sensorial, se
destri. A motricidade
adquire, assim, um carter relativamente independente
em relao aos processos sensoriais e
estes ltimos isolam-se dos impulsos motores diretos, surgindo entre eles relaes mais complexas.
As experincias
de A. R. Luria com o mtodo motor combinado
(928) oferecem-nos uma nova faceta luz dessas consideraes.
O mais
interessante
que, quando o processo retorna de novo a

108

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

uma situao na qual o sujeito est em tens~10emocional, se

restabelece a conexo direta entre os impulsos motores e
sensoriais. Ao passo que, quando o homem no se d conta
do que faz e age sob a influncia de uma reao afetiva,
pode-se comprovar seu estado interno e suas caractersticas
perceptivas atravs de sua motricidade, observando-se novamente o retorno ,1 estrutura caracterstica de estados precoces de desenvolvimento.
Se o experimentador que realiza a prova com o macaco
deixa de lado a tarefa experimental e se coloca diante do
animal, sem se preocupar com o que este v', mas unicamente com sua ao, ser ento capaz de se dar conta atravs
dela do que o animal submetido prova v. precisamente
isto que Luria denomina mtodo motor comhinado. Pelo tipo
de movimento pode-se estabelecer a curva das reaes internas, como caracterstico nas etapas precoces de desenvolvimento. Com muita freqncia, ocorre na crianc.;a uma ruptura da conexo direta entre os processos motores e sensoriais. Por enquanto (e sem nos adiantarmos) podemos estabelecer que os processos motores e sensoriais, interpretados
no plano psicolgico, adquirem uma relativa independncia
mtua, relativa no sentido de que j no existe a unidade, a
conexo direta, prpria do primeiro nvel de desenvolvimento. Por outro lado, os resultados das investigaes realizadas
sobre as formas inferiores e superiores da motricidade em
gmeos, e que pretendem separar os fatos hereditrios dos
do desenvolvimento cultural, levam a concluir que, do ponto
de vista da psicologia diferencial, o que caracteriza a motricidade do adulto evidentemente no sua constituio inicial,
mas as novas conexes, as novas relaes em que a motricidade se acha em relao com as outras esferas da personalidade, com as demais funes.
Continuando essa idia, quero deter-me na percepo.
Na criana, esta adquire uma certa independncia.
Diferente do animal, a criana pode contemplar a situao
durante certo tempo e, sabendo o que deve fazer, no agir
dl' iml'diato. No vamos nos deter em como isto se produz,
III:IS Il()S lTI){raremos
no que ocorre com a percepo.

PROBLEMAS TERICOS E METODOlGICOS

DA PSICOLOGIA

109

Vimos que a percepo se desenvolve segundo o mesmo

padro que o pensamento
e a ateno arbitrria. O que
acontece? Como j dissemos, desenrola-se um determinado
processo de "interiorizac.;o' dos procedimentos
com a
ajuda dos quais a criana que percebe um objeto o compara com outro e assim por diante. Embora essa linha de
investiga;lo tenha nos conduzido a um beco sem sada,
outras investigac./>es evidenciaram com toda clareza que o
desenvolvimento posterior ela percepc.;o consiste em estahelecer uma complicada sntese com outras func.;es, concretamente com a da linguagem. Essa sntese to complexa que, salvo nos casos patolgicos, se torna impossvel
estabelecer
a estrutura bsica da percepo.
Darei um
exemplo muito simples. Se investigamos a percepo de
um quadro, como fez W. Stern, observaremos que quando a
criana transmite o contedo do mesmo nomeia objetos
isolados e quando brinca de dizer o que este ltimo representa expressa todo seu conjunto, omitindo detalhes isolados. Nos experimentos de Kohs, nos quais se analisa a percepo em suas manifestaes mais ou menos puras, a
criana - sobretudo a surda-muda - constri figuras que se
ajustam por completo ao modelo, reproduz o desenho correspondente, uma mancha de cor; mas, quando recorremos
linguagem para denominar os cubinhos, obtemos no princpio uma unio incongruente, que carece de estrutura: a
criana coloca os cubinhos um ao lado do outro sem integr-los em uma estrutura de conjunto.
Para suscitar uma percepo clara preciso colocar o
sujeito em determinadas condies artificiais, o que constitui o principal desafio metodolgico
nas provas com os
adultos. Se, num experimento em que temos de apresentar
uma figura absurda ao sujeito, lhe mostrarmos no apenas
um objeto, mas tambm uma figura geomtrica, estaremos
acrescentando
conhecimento
percepo (por exemplo,
que se trata de um tringulo). E para que, como diz Khler,
no formemos a imagem de um objeto, mas apenas de
"material visual", necessrio apresentar uma combinao
de coisas confusa e absurda - ou ento o objeto conhecido

!II

II

~
!'li

'jl,
I:

I1I

110

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

em uma exposio muito breve - para que no reste mais

do que a impresso visual. Em outras condies, n:l0 poderemos retroceder a uma percepo direta equivalente.
Na afasia, ou em formas profundas de desintegrao
das funes intelectuais, concretamente da percepo (como observou, em particular, O. Petzel), encontramo-nos
diante de um certo retorno separa\':10 da pel'Cep\':10 do
complexo em que se desenvolve. No posso dizer isso de
forma mais simples e breve, a no ser indicando que, de
fato, a percepo do homem atual se transformou em uma
parte do pensamento em imagens, porque ao mesmo tempo
em que percebo vejo que objeto percebo. O conhecimento
do objeto simultneo percepo do mesmo, e vocs
sabem que esforos so necessrios no laboratrio para
separar um do outro: uma vez isolada da motricidade, a percep:l0 no continua se desenvolvendo intrafuncionalmente, mas o desenvolvimento ocorre precisamente devido ao
de que a percepo estabelece novas relaes com outras
funes, entra em complicadas combinaes com novas funes e comea a atuar em conjunto com elas como um sistema novo, que se revela bastante difcil de decompor e cuja
desintegrao s pode ser observada na patologia.
Se avanarmos um pouco mais, veremos como a conexo inicial, caracterstica da relao entre as funes, se
desintegra e surge uma nova conexo. Este um fenmeno
geral, com que tropeamos a cada passo e do qual no nos
damos conta porque no lhe prestamos ateno. Isso
observado em nossa prtica experimental
mais simples.
Darei dois exemplos.
O primeiro refere-se a qualquer processo intencionalmente mediado, como o caso da lembrana de palavras
com ajuda de imagens. Aqui j encontramos um deslocamento de funes. A criana que lembra uma srie de palavras com ajuda de imagens apia-se no apenas na memria, mas tambm na fantasia, em sua habilidade para encontrar a analogia ou a diferena. Por conseguinte, o processo
de recuperao no depende dos fatores naturais da memri:l, mas de uma srie de funes novas, que intervm no

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

lugar da lembrana

DA PSICOLOGIA

direta. No trabalho

111

de A. N. Lentiev

(931) e no de L. V. Zankov', mostra-se que o desenvolvimento dos fatos gerais da memria segue curvas distintas.
Referimo-nos reestrutural0
das funes naturais, a sua
substitu i:lo t' ao aparecimento de uma complicada fuso do
pensamento com a memria, que recebeu a denominao
emprica de memria lgica.
I-LI um fato notvel nas experincias de Zankov que
atraiu minha ateno. Verificou-se que na mem{lria mediada
o pensamento passa a ocupar um primeiro plano, e as pessoas, segundo suas caractersticas genticas, agem sobre a
lembrana de uma lista de palavras de acordo n:l0 com as
propriedades da memria, mas com as da memria lgica.
Esse pensamento se diferencia profundamente
do pensamento no sentido estrito da palavra. Quando dizemos a uma
pessoa adulta para lembrar uma sucesso de 50 palavras
pelas imagens que lhe oferecemos, ela recorre ao estabelecimento de rela\'es mentais entre o signo, a imagem e o que
se lembra. Esse pensamento n:l0 tem correspondncia alguma com o pensamento real do homem, mas arbitrrio; a
pessoa no est{t interessada se est correto ou no, se
verossmil ou inverossmil o que lembra. Nenhum de ns,
quando lembra algo, pensa em como faz para resolver o problema. Todos os critrios fundamentais, as conexes, os
fatores caractersticos do pensamento enquanto tal se deformam por completo no pensamento orientado para a lembrana. Teoricamente,
deveramos ter dito antes que na
lembrana mudam todas as funes do pensamento. Seria
absurdo que nos ativssemos, neste caso, a todas as conexes e estruturas do pensamento que so necessrias quando este serve para resolver tarefas prticas ou tericas. Repito, a memria no apenas muda quanto contrai matrimnio,
se nos permitirem diz-lo assim, com o pensamento, mas
este, ao modificar suas funes, no o mesmo que conhe1. Zankov. Leonid Vladmirovitch
sovitico. Os trabalhos a que Vigotski
mente. (Vide Zankov. 1949). (N.R.R.)

0901-1977).
Defectlogo e psiclogo
se refere for.m1 publicados
posterior-

"~,,f"lillll .

112

,...,

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

cemos quando estudamos operaes lgicas, Aqui se alteram

todas as conexes estruturais, todas as relaes, e nesse processo de substitui\,'~10 de fun\,'(les nos encontramos
com a forma~10 do novo sistema a que me referi antes,
Se subirmos um degrau mais e prestarmos
aten\,'~lo aos
resultados de outras investiga(les,
observaremos
mais uma
regularidade
na forn1a\,'~10 de novos sistemas psico/(lgicos,
A
quesUo da conex~lo no crebro entre esses novos sistemas,
sua rela\,'~10 com o substrato fisiolgico, nos informar:l e ilustrar o problema central de minha comunicl\,'~lo de hoje.
Ao estudar os processos
das fun\,'(les superiores
nas
crtn\,'as chegamos
a uma conclus<lo que nos surpreendeu,
Toda forma superior de comportamento
aparece em cena
duas vezes durante seu desenvolvimento:
primeiro,
como
forma coletiva do mesmo, como forma interpsico[(Jgicl,
um
procedimento
externo de comportamento.
N<lO nos damos
conta desse fato porque sua cotidianeidade
nos cega. O
exemplo mais claro disto a linguagem, No princpio, c' um
meio de vnculo entre a criana e aqueles que a rodeiam mas,
no momento em que a crian\,'a comea a falar para si, pode se
considerar como a transposi\,'~lo da forma coletiva de comportamento, para a pr:ltica do comportamento
individual.
Segundo a excelente formulao de um psiclogo, a linguagem n~10 apenas um m,eio de compreender
os demais,
mas tambm de compreender
a si mesmo.
Se recorrermys
a trabalhos
experimentais
atuais, foi
J. Piaget o primeiro a formular e confirmar a tese de que nas
crianas em idade pr-escolar
o pensamento
n<1o surge antes que a discuss<lO tenha surgido
em seu grupo social.
Antes de serem capazes de discutir e levantar argumentos,
as crianas carecem de qualquer
pensamento.
Suprimirei
uma srie de fatos e somente relatarei uma concluso a que
chegam esses autores e que modificarei
um pouco a meu
modo. O pensamento,
sobretudo
na idade pr-escolar,
surge como a interiorizao
da situao de disputa, como a dis(,IISS~lOdesta dentro de si mesmo, Em sua investigao
sobre
() jllgO infantil, K. Gross (1906) mostrou que o papel exerci(11 I I li LI l'< lletividade
infantil no domnio do comportamento

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGlCOS

DA PSICOLOGIA

113

e na subordinao
deste s regras do jogo influi tambm no
desenvolvimento
da ateno.
Mas eis o que realmente
suscita interesse
a nossos
olhos: a concluso de que, em um primeiro momento, toda
fun\,'o superior estava dividida entre duas pessoas, constitua um processo
psicol(lgico
mtuo. Um deles se d:l em
meu crebro,
outro, no do indivduo
com quem discuto:
"Este lugar meu." "N~lo, c' meu." "Eu peguei primeiro,"
Aqui, o sistema do pensamento
est:l dividido
entre duas
crian\,'as. O mesmo ocorre no di:llogo: falo - vocs me compreendem.
Somente
depois come\,'o a falar para mim. A
crianp em idade pr-escolar
dedica horas inteiras linguagem consigo mesma. Surgem nela novas conexes, novas
rela\,'es entre as fun(K's, que n~lo figuravam nas conexes
iniciais de suas funes.
Esse fato desempenha
um papel muito especial, central,
no domnio do pn'Jprio comportamento.
O estudo da gnese
desses processos
mostra que qualquer
processo volitivo
inicialmente
social, coletivo, interpsicolgico.
Isto se relaciona com o fato de que a crian\,'a domina a ateno de
outros ou, pelo contrrio, comea a utilizar consigo mesma
os meios e formas de comportamento
que, no princpio,
eram coletivos. A me chama a ateno da criana para algo:
esta, seguindo
suas indicaes,
dirige sua ateno para o
que ela mostra: aqui nos encontramos
sempre ante duas
funes separadas.
Depois, comea a ser a prpria criana
quem dirige sua ateno
e desempenha
em relao a si
mesma ,o papel de me, surge nela um complicado
sistema
de funes, que inicialmente
estavam cindidas, Um indivduo ordena e outro cumpre. O indivduo ordena a si mesmo
e ele mesmo cumpre.
Consegui
obter experimentalmente
fenmenos
anlogos numa menina que estou observando.
Qualquer um de
ns os conhece
pelas observaes
cotidianas.
A prpria
criana comea a ordenar
a si mesma: "Um, dois, trs",
como antes ordenavam
os adultos. E, em seguida, ela mes- .
ma
cumpre
sua ordem.
o processo a fuso
de desenvolvimento
psicolgico,
surge, Durante
por conseguinte,
de deter-

}'""

114

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

minadas funes que, no princpio, estavam em duas pessoas. A origem social das funes psquicas superiores constitui um fato muito importante.
tambm digno de nota que aqueles signos que parecem ter desempenhado um papel to importante na histria
do desenvolvimento cultural do homem (como mostra a histria de sua evoluo) so, na origem, meios de comunicao, meios de influncias sobre os demais. Todo signo, se
tomarmos sua origem real, um meio de comunicao e,
poderamos diz-lo mais amplamente, um meio de conexo
de certas funes psquicas de carter social. Trasladado por
ns mesmos, o prprio meio de unio das funes em ns
mesmos, e poderemos demonstrar que sem esse signo o crebro e suas conexes iniciais no poderiam se transformar nas
complexas relaes, o que ocorre graas linguagem.
Por conseguinte, os meios para a comunicao social
so centrais para formar as complexas conexes psicolgicas que surgem quando essas funes se transformam em
individuais, em uma forma de comportamento da prpria
pessoa.
Se galgarmos um lance mais, veremos outro caso interessante de formao de tais conexes. Podero ser observadas em geral na criana e com maior freqncia no processo de jogo (experimento!> de N. G. Morzova), no qual a
criana modifica o significado do objeto. Tentarei explicar
com um exemplo filogentico.
Se olharem em um livro sobre o homem primitivo tropearo com exemplos do tipo do que vamos expor. Com
freqncia, a singularidade da forma de pensar do homem
primitivo no consiste em que no tenha suficientemente
desenvolvidas as funes que possumos ou que lhe falte
alguma delas, mas que ele distribui, de nosso ponto de
vista, de outra maneira essas funes. Um dos exemplos
mais impressionantes so as observaes de L. Levi-Bruhl
(1930) sobre um cafre, cujo filho um missionrio props
enviar para a escola da misso. Para o cafre essa situao
extraordinariamente
complicada e difcil, e, no querendo
declinar da oferta de modo taxativo, ele diz: "Verei isso em

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

115

sonhos". Levi-Bruhl observa com muita pertinncia que nos

encontramos diante de uma situao em que qualquer um
de ns teria respondido: "Vou pensar". Em contra partida, o
cafre diz: "Verei isso em sonhos". Para ele, o sonho desempenha a mesma funo que o pensamento para ns. Convm que nos detenhamos nesse exemplo porque, aparentemente, as leis dos sonhos so essencialmente
as mesmas
para o cafre e para ns.
No existe fundamento para supor que o crebro humano tenha experimentado biologicamente uma evoluo importante no transcurso da histria da humanidade. Tampouco se deve supor que o do homem primitivo se diferencia
do nosso e seja um crebro deficiente, com uma estrutura
biolgica distinta ela nossa. Todas as investigaes biolgicas conduzem idia de que o homem mais primitivo que
conhecemos merece biologicamente o ttulo completo de
homem. A evoluo biolgica do homem j tinha terminado
antes que comeasse seu desenvolvimento
histrico. E a
tentativa de explicar a diferena entre nossa forma de pensar e a do homem primitivo, considerando que este se encontre em outro nvel de desenvolvimento biolgico, constituiria uma confuso grosseira entre os conceitos de evoluo biolgica e desenvolvimento histrico. As leis do sonho
so as mesmas, mas o papel que o sonho desempenha
totalmente distinto e observamos que essa diferena no
existe apenas entre o cafre e ns, mas tambm entre o romano e ns, mesmo que, ao enfrentar uma situao difcil,
este no dissesse: "Verei isso em sonhos", porque se encontrava em outro nvel de desenvolvimento humano e resolvia
as questes, segundo expresso de Tcito, "com as armas e
a razo e no com os sonhos, como uma mulher", mas tambm esse romano acreditava nos sonhos; para ele, o sonho
era um sinal, um pressgio; um romano no comeava um
negcio se tinha um sonho ruim relacionado com ele; para
o romano, o sonho entrava em outra conexo estrutural com
as demais funes.
E se recorrerem a um neurtico de Freud, tero uma
nova postura diante dos sonhos. muito interessante a

116

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

observa.lo de um dos crticos de Freucl em relao ao fato

de que a tendncia para que os apetites sexuais se manifestem em sonhos, prpria de um neurtico, s vlida para o
"aqui e agora". No neurtico, os sonhos servem seus apetites sexuais, mas isso no constitui uma lei geral. Essa questo dever{l ser objeto de investigao posterior.
Se levarem isso mais adiante, vedo que os sonhos
entram em rela<,'escompletamente novas com uma sL'rie de
funes e o mesmo pode ser observado em rela<;o a toda
uma srie de outros processos. Vemos que, no princpio, o
pensamento est, segundo express.lo de Spinoza, a servi<;o
das emo,'es, e o indivduo que tem inteligncia dono das
emoes.
O exemplo do sonho do CIfre tem um significado muito
mais amplo que o simples caso de um sonho; L' aplicvel
construo de toda uma srie de complexos sistemas psicolgicos.
Gostaria de chamar a ateno de vocs para urna concluso importante. notvel que, para o cafI'e, o novo sistema de comportamento
surge de determinados
conceitos
ideolgicos, o que Levi-Bruhl e outros socilogos e psiclogos franceses denominam
conceitos coletivos sobre o
sonho. No foi o cafI'e, que deu essa resposta individual,
quem criou esse sistema, mas seu conceito de sonho est
integrado ao sistema concetual da tribo a que pertence.
Para eles caracterstica essa atitude para com os sonhos e
assim que resolvem os difceis problemas da guerra, da
paz e outros. Ternos diante de ns um exemplo de mecanismo psicolgico eu ja origem determinada por um sistema
conceitual, pelo valor que se d a tal ou qual funo. Em
uma srie de interessantd pesquisas norte-americanas dedicadas aos povos semiprimitivos vemos que medida que se
vo familiarizando com a civilizao europia e recebendo
objetos que os europeus utilizam, vo se interessando por
eles e apreciando as possibilidades
que oferecem. Essas
investigaes mostram que no princpio os homens primitiV()Sresistiam leitura de livros. Depois de terem recebido
:i1gllI1Ssimples instrumentos de lavoura e terem visto a rela-

DA PSICOLOGIA

117

o entre a leitura do livro e a prtica, comearam a apreciar

de outra maneira as ocupaes dos homens brancos.
A valorao do pensamento e dos sonhos no tem uma
fonte individual, mas social, mas isto nos interessa sob outro
ngulo. Vemos como aparece aqui um novo conceito dos
sonhos, extrado pelo homem do meio social em que vive,
que cria uma nova forma de comportamento intra-individual
num sistema, assim como o sonho de cafre.
~preciso assinalar, por um lado, a conexo que alguns
sistemas novos mantm no s com signos sociais, mas tambm com a ideologia, e o significado que tal ou qual funo
psicolgica adquire na conscic'ncia das pessoas, ao passo que,
por outro lado, o processo de aparecimento de novas formas
de comportamento a partir de um novo contedo extrado
pelo homem da ideologia do meio que () rodeia. Eis aqui dois
pontos de que necessitamos para concluses posteriores.

Se dermos mais um passo no caminho do estudo dos

complexos sistemas e rela,'es desconhecidos nos nveis precoces de desenvolvimento e nos que surgem relativamente
mais tarde, chegaremos a um sistema muito complexo de
variao de concepes e de aparecimento de outras novas,
que ocorre nos primrdios do desenvolvimento e na formao do novo indivduo na idade de transio. At agora, o
\

~~~to

de_r:~~sas inves~:~eu_.~?

mos pelos adolescentes.

__0.to de nos

Quando tropecei com a necessida-

-Aj dedeestdt=
limitarmos ~,~~~jLm~s:?c':_:'J:.~::.<:~_~.:!~~i~tere-SS!IIqisTcorgia dessa idade de transio a partir
do ponto de vista de nossas investigaes, fiquei surpreso
pelo grau (de ... ) neste nvel em comparao com a idade
infantil*. A essncia do desenvolvimento psicolgico no se
baseia aqui no desenvolvimento posterior, mas na mudana
de conexes.
Assim, na transcri~';10 estenogrfica.

(N .R.R.)

118

119

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

A investigao
do pensamento
do adolescente
representou uma grande dificuldade
na psicologia
da idade d
transio.
Com efeito, o adolescente
de 14-16 anos altera
pouco sua linguagem,
no sentido de aparecerem
formas
essencialmente
novas, em comparao
com as que uma
criana de 12 anos utiliza. difcil perceber aquilo que poderia explicar o que ocorre no pensamento
do adolescente.
Por exemplo, difcil que a memria ou a ateno nos proporcionem
na idade de transio
algo novo em relao
idade escolar. Mas se recorrermos
concretamente
ao mateI

Observem

a memria alcana seu mximo desenvolvimento,

~
funifica
recoUIr casos con::retS\ Vocs se lembraro
do
clssico exemplo imortal de A. Binet, em suas experincias
com duas meninas. Quando pergunta
o que um nibus,
recebe a resposta:
"Esse bonde de cavalos com assentos
moles, sobem muitas senhoras, o cobrador faz tlim e assim
por diante".

Vero que, para o ado-

lescente, lembrar significa pensar. Se antes da idade de transio o pensamento

da criana se apoiava na memria,
e
pensar significa lembrar, para o adolescente,
a memria se

~'Q

de mais fundamentalmente
nada, procurar numa
determinada
seqncia
baseia
no pensamento:
lembrar , lgis;..a
antes \ ~~"~~
o que se preCIsa. Essa ~tJ:iblJ.io
de h!J)__e~,_
essa...mudan- \
d::P~nEm~Q.l;Q

en~ todas

elas, ~que

traz como

resultado

a
que emestesua ltirn_oj
relao~ueno introduz
seja :lma~n~
inQiSc_utivelm.ente_--P-J2e1
entr.~':s
mas
aquela que dlstr~b~ e muda outI~OS processos ~Qg.lCQS..,
pode ser observada na idade de transio.

rial elaborado
por A. N. Lentiev (1931) veremos que caracterstica da adolescncia
a passagem dessas fu nes para
dentro. O que para o escolar externo no mbito da memria lgica, ela ateno arbitrria,
do pensamento,
torna-se
interno no adolescente.
As investigaes
confirmam
que
aqui aparece um novo trao. Vemos que a interiorizao
se

realiza porque
essas opera - 'externas
se integram
em
uma funo complexa
em sntese com toda uma srie de
processos internos. Devido a sua lgica interna, o processo
no pode continuar sendo externo, sua relao com todas as
outras funes mudou, formou-se
um novo sistema, reforI ou-se e transformou-se em interno.
Darei um exemplo muito simples: a memria e o pensamento no perodo
de transio.
Atentem para a seguinte
mudana interessante
(fao uma certa simplificao).
Vocs
conhecem o papel colossal que a memria desempenha
no
pensamento
da criana antes da idade de transio. Para ela,
pensar significa em grande medida apoiar-se na memria. A
pesquisadora
alem Ch. Bhler dedicou-se
especialmente
a
estudar o pensamento
das crianas quando estas resolvem
tal ou qual problema e demonstrou
que para elas, para quem

a idade de transio.

DA PSICOLOGIA

Conservando
a mesma ordem de exposio e seguindo
desde os sistemas psicolgicos
inferiores at a formao de
outros de ordem cada vez mais elevada, chegamos queles
que constituem a chave de todos os processos de desenvolvimento e de desintegrao,
ou seja, a formao de conceitos, de funes, que, pela primeira vez, amadurecem
e se
definem na idade de transio.
impossvel fazer agora uma exposio
mais ou menos
integral da doutrina do desenvolvimento
psicolgico do conceito e devo dizer que na investigao psicolgica o conceito
aparece (e este o resultado
final de nossO estudo) como
um sistema psicolgico,
do mesmo tipo daqueles dos quais
j falamos.
At agora, a psicologia
emprica
tentava
como fundamento
das funes
de formao

estabelecer
do conceito

alguma funo parcial: a abstrao,

a ateno, a distino
dos traos da memria, a elaborao
de determinadas
imagens. Para isso, partia da concepo
lgica de que qualquer
funo superior
tem sua anloga,
sua representao
no
plano inferioi', como o caso da memria
e da memria
lgica, da ateno direta e da arbitrria. O conceito era considerado como uma imagem modificada, transformada,
libe-

120

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

rada de todas as partes descartveis, uma espcie ele concei"

to polido. F. Galton comparava o mecanismo do conceito
com uma fotografia coletiva, quando numa chapa se retrata
toda uma srie de pessoas: os traos semelhantes sobressaem, os casuais se diluem entre si.
Para a lgica formal, o conceito t' o conjunto de tra~'os
que foram destacados da srie e ressaltados nos momentos
em que coincidem. Se tomarmos, por exemplo, os conceitos
mais simples: Napole:l0, francs, europeu, homem, animal,
ser, e assim por diante, obteremos uma st'rie de conceitos
cada vez mais gerais, mas cada vez mais pobres no que se
refere quantidade de traos concretos. O conceito "Napoleo" infinitamente rico quanto a seu contedo concreto, o de "francs" j muito mais pobre: nem tudo que se
refere a Napoleo se refere a um francs, e o conceito de
homem mais )(lbre ainda.
A lgica formal 'onsidera va o conceito como um conjunto de raos do objeto afastado do grupo, como um conjunto de traos gerais. Por isso o conceito surgiria como resultado da aralisa 'o de nossos conhecimentos sobre o objeto. A l~ica di,dti2i)mostrou
que o conceito no um
esquema to formal, um conjunto de traos abstrados elo
objeto, mas que oferece um conhecimento muito mais rico e
completo ~Iomesmo.
Toda uma srie de investigaes psicolgicas, e entre
elas concretamente as nossas, condUZem-nos a lllna formulao totalmente nova do problema relacionado com a formao do conceito em psicologia. A questo de como este,
ao se tornar cada vez mais amplo, ou seja, ao se referir a um
nmero cada vez maior de objetos, no empobrece seu contedo, como opina a lgica formal, mas sim o enriquece,
uma questo que obtm uma resposta inesperada nas investigaes e se v confirmada na anlise do desenvolvimento
dos conceitos em seu perfil gentico, em comparao com
formas mais primitivas de nosso pensamento. As investiga(les revelaram que, quando o sujeito de uma prova resolve
lima tarefa de formao de nossos conceitos, a essncia do
processo que ocorre consiste no estabelecimento de cone-

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

121

xes; ao buscar outra srie de objetos para esse objeto,

busca a conexo entre ele e outros. No se relega uma srie
de traos a um segundo plano, como na fotografia coletiva,
mas, pelo contr{trio, cada tentativa de resolver a tarefa cCJnsiste na forma~';10 de conexes e nosso conhecimento sobre
o objeto se enriquece devido ao fato de que o estudamos
em conex;10 com outros objetos.
Darei um exemplo. Comparemos a imagem direta de
qualquer nove, como pode ser uma carta com o nmero 9. O
nove desta ltima mais rico e concreto que nosso conceito
de "<)", mas este encerra toda uma srie de aprecia~'(les que
n;)o existe no do baralho; "9" n;10 divisvel por nmeros
pares, mas por 3, 3', base do quadrado de 81; ligamos "9"
com toda uma srie numrica e assim por diante. Fica claro,
ento, que, se no plano psicolgico o processo de forma;)o
do conceito consiste na abertura de conexes do objeto em
quest;10 em rela;)o a outros, no encontro de um conjunto
real, no conceito evoludo, encontramos todo o conjunto de
suasrelaes, seu lugar no mundo, se assim podemos dizer.
O "9" um ponto determinado em toda a teoria cios nmeros, com a possibilidade de movimentos e de combinaes
infinitas, subordinados sempre lei geral. Dois pontos chamam nossa ateno. Em primeiro lugar, o conceito no consiste na fotografia coletiva, nem depende de que se apaguem
os traos individuais do objeto, mas no fato de que o conhecemos em suas relaes, em suas conexes, e, em segundo
lugar, no conceito o objeto no uma imagem modificada
mas, como mostram as investigaes psicolgicas atuais, a
predisposio a toda uma srie de apreciaes. "Quando me
dizem 'mamfero' - pergunta um dos psiclogos -, a que corresponde isso psicologicamente?" Isso equivale possibilidade de desenvolver o pensamento e, em ltima instncia, a
uma concepo do mundo. Porque encontrar o lugar do
mamfero no reino animal, o lugar deste ltimo na natureza,
constitui uma verdadeira concepo elo mundo.
2. More'lZova, Natalia Grigrievna

(n. 1906). Defectloga

sovitica.

I/l

122

~i

:)

':,

'I

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

Vemos que o conceito um sistema de apreciaes, reduzidas a uma determinada conexo regular. Quando operamos com cada conceito isolado, o essencial est em que o
fazemos ao mesmo tempo com todo um sistema.
J. Piaget (1932) dava a crianas de 10-12 anos tarefas
que consistiam em operar simultaneamente com dois traos:
um animal tem as orelhas compridas e o rabo curto ou as
orelhas curtas e o rabo curto. A criana resolve a tarefa centrando sua aten<lo apenas em um dos tra<;os. N<loconsegue
operar com o conceito como sistema; domina todos os traos que integram o conceito, mas de forma separada; 11:l0
domina a sntese em que o conceito atua como um sistema
nico. Nesse sentido, parece-me admirvel a observa<c'o de
V. L Lenin sobre Begel, quando diz que o mais simples fato
de generaliza<lo encerra uma conviq'o a respeito do mundo exterior, do que ainela no temos plena conscincia.
Quando realizamos a generalizao mais simples, no temos
conscincia das coisas como se existissem individualmente,
mas numa conexo regular, subordinadas a uma determinada lei (Obras completas, t. 29, pp. 160-1). impossvel
expor agora esse problema, extraordinariamente
atraente e
central, em sua aplicao formao dos conceitos, por seu
significado, para a psicologia atual.
Somente na idade de tran!'ii<lose formaliza definitivamente essa funo e a criana passa a pensar em conceitos,
partindo de outro sistema de pensamento, elas conexes complexas. Perguntamo-nos: em que se distingue o complexo da
criana? Antes de!~~QJ~i.~!=:.:::<~ d(?_~Oml)lexo urrh'>istema de ~~9.e1h1das
concretas, relacionadas com o
objeto, que se apia i~;nClmeitattnf:.!1f na memria. O con.:ceito~, umsL'iterllit'{l~qu~'nclui
em si uma relao~o 'q-{Iediz resp~--u1Ststma'
muit' mTs'~!llplo. A
idade de trans'ip a icdede~str~lturao da concpclo
mundo e da personalidade, do aparecimento da autoconscincia e das idias coerentes sobre o mundo. A base para esse
fato o pensamento em conceitos, e para ns toda a experi0ncia do homem culto atual, o mundo externo, a realidade
('xt('rna e nossa realidade interna esto representados em um

l \" '

MAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

123

determinado sistema de conceitos. No conceito encontramos a

\unT~Elde-~6i:;-U:~s.~qj1t~~)1 que nos referi:llos antes.
Pensar com base em conceitos significa possuir
determinado

sistema

j;\

preparado,

um

uma determinada fO~,ll')

contedo
a ainda
que se no
h de chega. E'riou e ' abs9hfo
ensa n~_
de pensar, final
conceitos
daque
mesma
maneirapredetel~l
que u!
a Ista mboso
possuem a mesma forma de pensar,
concluses diametralmentc opostas.

I~

"

~,' ,1"

11:

mais claro quando passarmos ao que pode constituir. em

certo sentido, a chave da idade de transi<c'o:a psicologia da
1';1
" duz ~
a precisamente
fon,n<\<IOdefinitiva
totlos()s
sis'tel,nas'.que
[S'sosefica,
durante dea idade
de transi<C'<lo
proesq ~i;r,ufre.rH-i
\E. Busemal1l:!jntroduziu
na psicologia do perodo de
transj<lc;'-~;111an(istino
muito interessante. Refere-se aos
caso A~,10_.s.tlO
heredit;lI'ias. Ningum negar;\ que entre
funes existement,Te
conexes
que se
modifi's determinadas
tipos de <,'onexo'ex,is,tentes
,as fun,es
psicolgicam diretamente: assim ocorre, por exemplo, no sistema
que rege as relaes entre os mecanismos emocionais e os
intelectuais. Outro sistema refere-se s conexes que se
estabelecem durante o processo de encontro de fatores externos e internos, essas conexes que me so impostas pelo
meio: sabemos como possvel educar a criana para a selvageria e a crueldade ou para o sentimentalismo. Essas so
as conexes secundri,as. E, finalmente, as,~-rias,que se formam na idade de transio sobre a hase da
autoconscincia e que caracterizam realmente a personalidade no plano gentico e diferencial. Essas conexes estabelecem-se sobre a base da autoconscincia. A elas se refere
o mecanismo do ':~gl1~~1<~_t]9~
cafJ~", descrito acima. O fato de
que relacionemos conscientemente
uma determinada funo com outras, de forma que constituam um sistema nico
de comportamento,
se produz porque temos plena conscincia de nosso sonho, de nossa posio diante dele.
Busemann v uma diferena radical entre a psicologia
ela criana e a do adolescente: a primeira se caracteriza por

',)
-<

124

125
TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

um plano psicolgico nico de ao direta; a segunda, pela

autoconscincia, pela atitude para consigo mesmo a partir
de fora, a reflexo, a capacidade no apenas de pensar, mas
tambm de se dar conta da base do pensamento.
Em vrias ocasies estabeleceu-se uma rela~10 entre os
problemas da esquizofrenia
e os da idade de transio,
como indica a prpria denomina~10 de dementia precox. E,
embora na terminologia clnica tenha perdido seu significado inicial, at mesmo autores to atuais como E. Kretschmer
na Alemanha e P. P. Blonski na Uni;1o Sovitica defendem a
idia, baseando-se em SLlasimilaridade externa, de que a
idade de transio e a esquizofrenia so a chave, uma da
outra, j que toelos os traos caractersticos da idade de transio tambm se observam na esquizofrenia.
O que se manifesta na idade ele transio de forma confusa chega ao limite na patologia. Kretschmer (1924) expressa-se com maior audcia ainda: no h diferenas no plano
psicolgico entre um processo de maturao sexual, que se
produza violentamente-;-:~unl~o
que
transcorra
suavemente. H u;lla(:rt~lparte.f2.~frnico,
de verctde nisso
do ponto de vista da f11;le:xtel " mas me parecem falsas
a prpria formulao c o pro
1a e as concluses a que
chegam os autores. Se estudarmos a psicologia da esquizofrenia, essas concluses no se justificam.
Na verdade, a esquizofrenia e a idade de transio esto
rela-TYefsaj Na primeira, observamos a desintegrao das funes que se criam na idade de transi~10 e ainda
que se cruzem na mesma estao vo em direes contrrias. Na esquizofrenia tropeamos com um misterioso quadro, do ponto ele vista psicolgico, e nem mesmo nos melhores clnicos atuais encontramos explicao para o mecanismo ele formao elos sintomas; impossvel mostrar
como surgem. As discusses entre os clnicos giram em torno elo que predomina: a pobreza afetiva ou a diasquisia
sugerida por E. Bleuler (o que deu lugar ao nome de esquizofrenia). No entanto, a essncia ela questo localiza-se nesse caso no tanto nas mudanas intelectuais e efetivas, mas
na elevao das conexes existentes.

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

A esquizofrenia proporciona uma enorme riqueza ele

dados relacionados ao tema a que estou me referindo. Procurarei apresentar o mais importante e mostrar que em sua
ampla diversidade, as formas em que a esquizofrenia
se
manifesta procedem da mesma fonte, que tm em sua base
um determinado processo interno, capaz de explicar seu
mecanismo de funcionamento. A primeira coisa que se desintegra no esquizofrnico a fun<;o de fonna~10 de C(>I1ceitos e somente depois comeam as esquisitices. Os esquizofrnicos caracterizam-se por seu torpor afetivo; modificam
sua atitude para com a esposa amada, os pais, os filhos. No
outro extremo, clClssica a descrio de inabilidade e costumam ser descritos por sua irascibilidade e pela ausncia de
qualquer tipo de impulso, embora se verifique, como aponta com correo Bleuler, uma vida afetiva extraordinariamente aguada. Quando esquizofrenia vem se somar qualquer outro processo, por exemplo, a arteriosclerose, o quadro clnico se altera bruscamente, as emoes do esquizofrnico no se enriquecem, mas somente se modificam suas
manifestaes principais.
Na inabilidade afetiva, quando a vida emocional se
empobrece, todo o pensamento elo esquizofrnico comea a
ser regido apenas por seus afetos, como indica 1. Storch.
Trata-se do mesmo distrbio: uma mudana na correlao
entre a vida intelectual e a aferiva. A teoria mais clara e brilhante sobre as mudanas patolgicas na vida afetiva foi
desenvolvida por Ch. Blonde!. A essncia dessa teoria consiste no seguinte. Quando se manifesta um processo psicolgico alterado (especialmente se no houver imbecilielade),
o que ocorre , antes de mais nada, a desintegrao
de
todos os sistemas complexos alcanados como resultado ela
vida coletiva, a desintegrao daqueles sistemas ele formao mais recente. As idias e os sentimentos no variam,
mas toclos perdem as funes que desempenhavam no sistema complexo. Se para o cafre o sonho estabelecia novas
relaes em relao ao comportamento futuro, esse sistema
se descompor e aparecero perturbaes, formas de comportamento inslitas. Em outras palavras, a primeira coisa

126

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

que salta vista no tratamento clnico psiquitrico das alteraes psicolgicas a desintegrao daqueles sistemas que,
por um lado, se formaram mais tarde e, por outro, so de
origem social.
Esse fato especialmente patente na esquizofrenia e
ainda mais enigmtico j que, do ponto de vista formal, se
conservam as fun~'()es psicol{lgicas: 11;10ocorrem mudan~'as
na mem{,ria, na orientao, na percep~';10, na aten~;10. A
orienta;10 mantm-se e, se um paciente delirante for interrogado com habilidade quando diz estar num palcio, se
ver[t que ele sabe perfeitamente onde se encontra na verdade. O que caracteriza a esquizofrenia a conserva;10 das
funes em si mesmas e a desintegra~';10 do sistema que aparece em certas circunstncias. Partindo disso, Blondel fala
elo transtorno afetivo do esquizofrnico.
A forma de pensar, que junto com o sistema de conceitos nos foi imposta pelo meio que nos rodeia, inclui tambm
nossos sentimentos. No sentimos simplesmente: o sentimento percebido por ns sob a forma de cime, clera, ultraje,
ofensa. Se dizemos que desprezamos
algum, o fato ele
nomear os sentimentos faz com que estes variem, j que
mantm uma certa relao com nossos pensamentos. Com
eles sucede algo parecielo ao que ocorre com a memria,
quando se transforma em parte interna do processo cio pensamento e comea a ser denominada memria lgica. Assim
como nos impossvel distinguir onde termina a percepo
superficial e onde comea a compreenso em relao a um
objeto determinado (na percepo esto sintetizadas, fundidas, as particularidades estruturais do campo visual e da compreenso), tambm no nvel afetivo nunca experimentamos
os cimes de maneira pura, pois ao mesmo tempo estamos
conscientes de suas conexes conceituais.
A teoria fundamental de Spinoza (1911) a seguinte.
Ele era um determinista e, distinguindo-se os esticos, afirmava que o homem tem poder sobre os afetos, que a razo
pode alterar a ordem e as conexes das emoes e fazer
com que concordem com a ordem e as conexes dadas pela
razo. Spinoza manifestava uma atitude gentica correta. No

127
PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

DA PSICOLOGIA

processo de desenvolvimento
ontogentico,
as emoes
humanas entram em conexo com as normas gerais relativas
tanto autoconscincia
da personalidade
quanto conscincia da realidade. Meu desprezo por outra pessoa entra
em conexo com a valorao dessa pessoa, com a compreenso dela. E nessa complicada sntese que transcorre
nossa vicia. O desenvolvimento histrico dos afetos ou das
emoes consiste fundamentalmente
em que se alteram as
conexes iniciais em que se produziram e surgem uma nova
ordem e novas conexes.
Ft dissemos que, como expressava corretamente Spil10za, o conhecimento de nosso afeto altera este, transformando-o de um estado passivo em outro ativo. O fato de eu pensar coisas que esto fora de mim no altera nada nelas, ao
passo que o fato de pensar nos afetos, situando-os
em
outras relaes com meu intelecto e outras instncias, altera
muito minha vida psquica. Em termos simples, noSSOSafetos atuam num complicado sistema com nossos conceitoS e
quem no souber que os cimes de uma pessoa relacionada
com os conceitos maometanos da fidelidade da mulher so
diferentes dos de outra relacionada com um sistema de conceitos opostos sobre a mesma coisa, no compreende que
esse sentimento histrico, que de fato se altera em meios
ideolgicos e psicolgicos distintos apesar de que nele reste
sem dvida um certo radical biolgico, em virtude do qual
surge essa emoo.
Por conseguinte, as emoes complexas aparecem somente historicamente e so a combinao de relaes que
surgem em conseqncia da vida histrica, combinao que
se d no transcurso do processo evolutivo das emoes. Essa idia serve de base para os postulados a respeito do que
ocorre na desintegrao da conscincia devido a uma doena. So esses os sistemas que se desintegram nesse casO, e
disto decorre a inabilidade afetiva do esquizofrnico.
Se
Ihes disserem: "Voc no tem vergonha, s um canalha se
comporta assim", permanecer completamente frio, para ele
isso no constitui uma enorme ofensa. Seus afetos se separaram e agem margem desse sistema. Tambm prpria

128

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

modificar seu pensamento, sendo este um pensamento a',

servio de interesses e necessidades emocionais.
,
do esquizofrniCC,),
atitude
opost,a:. os ;Ifetos
Para encerrar o ,Itema
da esquizofrenia
quero comec,:am
dizer que,
assim como se formam as funes na idade de transi(,';1o,
essas funes, cuja sntese ohservamos ao longo dela, se
desintegram na esquizofrenia, alterando-se e perdendo sua
conex,lo com o pensamento sem que possamos perceh-Io.
Em certa medida, voltaramos ao estado que existe nos nveis precoces de desenvolvimento,
quando t' muito difcil
chegar a qualquer afeto. Ofender uma criana de tenra
idade muito fcil, mas faz-Io indicando que as pessoas
decentes n;1o agem assim muito difcil: o caminho totalmente diferente, e o mesmo ocorre na esquizofrenia.
Para resumir tudo isto gostaria de dizer o seguinte: o
estudo dos sistemas e de suas funes muito instrutivo
n;1o apenas no caso do desenvolvimento e da construo dos
processos psquicos, mas tambm no caso de sua desintegra;1o. Esse estudo explica os interessantssimos processos
de desintegrao que observamos em clnica psiquitrica e
que surgem sem que desapaream bruscamente certas funes, como, por exemplo, a fala nos afsicos. Isso explica
por que alteraes to fortes podem produzir alteraes
dbeis no crebro; e explic.a o paradoxo psicolgico de que
nas afasias e nas alteraes orgnicas globais do crebro se
observam alteraes psicolgicas insignificantes, ao passo
que na esquizofrenia, na psicose reativa, nos encontramos
diante de uma desordem total do comportamento em comparao com o de uma pessoa adulta. A ~h-v:e--J2-'iracompreender is.so es.t; ~ia
dos sistemas ~psicolgic~
no surgem-dlreht-mente cl conexo def::es,-tar'rr()
aparecem no desenvolvimento do crebro, ,mas dos siste:tlTI1s
a que nos referimos. E que as inanifestaes psicolgicas d;i
e:~quizofrenia, tais Como a inabilidade afetiva, a desintegrao intelectual, a irritabilidade, encontram a sua explicao
global, sua conexo estrutural.

;,I_p,1

Gostaria de terminar com o seguinte. Um dos trs traos

cardinais da esquizofrenia a altera<lo caracterolgica, que

r
"

DA PSICOLOGIA

129

consiste na ciS<lOdo meio social. O esquizofrnico torna-se

cada vez mais introvertido e sua manifestao mais extrema
o autismo. Todos os sistemas a que nos referimos, que so
!iste~~;~sckongemsQcjal,
Jll1iEin1~;e ~,latitllde social para
se caracterizam
consigomesl110,como
dissemos antes,
l)eTtl~;islado das relaes coletivas para o interior~l<u~<:;r.~_onalidcle,.()esq1..Jizofrnico, que perdeu as relaes, soc)<lL~
com aqueles que o rodeiam, perde-as para consigq rnesJTIQ.
CITIo.bem disse um clnico, sem fazer disso Ull1princpio
terico, () esquizofrnico no deixa apenas de compr~..t:;.n.~!~r
os delTIais e de falar com eles, mas deixa de s~'i-i
mesmo atravschlinguagem.
A desini~gl'~l~-'dos sistemas;
.ci.ar
de personalidade,construdos
socialmente.~ ....9l; tf~2~tt::';!.q
deSintegrao das relaes externas, que so rela0es inter-j
psicolgicas.
".

Deter-me-ei somente em duas questes.

A primeira refere-se a uma conclus<lo a nosso ver muito
importante sobre tudo que foi dito a respeito cios sistemas
psicolgicos e do crebro. Devo rejeitar as idias desenvolvidas por K. Goldstein e A. Gelb de que qualquer funo
psicolgica superior mantm uma correlao fisiolgica direta tanto com a estrutura fisiolgica da funo quanto com
sua vertente psicolgica. Mas, em primeiro lugar, exporei
suas idias. Ambos dizem que nos conceitos dos afsicos se
altera a funo do pensamento que corresponcle funo
fisiolgica bsica. Aqui, Goldstein e Gelb incorrem numa
sria contradio com eles mesmos, j que antes afirmaram
no mesmo livro que o afsico retoma ao sistema de pensamento caracterstico do homem primitivo. Se no afsico se
encontra afetada a funo fisiolgica e este retoma ao nvel
de pensamento que corresponde ao homem primitivo, devemos dizer que este ltimo carece de funo fisiolgica bsica que existe em ns. Ou seja, sem se alterar morfologicamente a estrutura do crebro tambm apareceria aqui a fun-

130

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

o bsica, que no existe nos nveis primitivos de desenvolvimento. De que base dispomos para supor que h milhares de anos se produziria no crebro humano uma reorganizao t;10 radical? Tambm nisto a teoria de Goldstein e
Gelb tropea em uma dificuldade intransponvel. Mas tm
certa razo ao considerarem que qualquer sistema psicolgico complexo - tanto o sonho do cafre quanto o conceito e a
autoconscincia
da personalidade - , no fim das contas,
produto de determinada estrutura cerebral. Todo o problema consiste em o que que corresponde fisiologicamente
no crebro ao pensamento em conceitos.
Para explicar como aparece isso no crebro basta admitir que este encerra condies e possibilidades de tal combinao de funes, de tal sntese nova, de tais sistemas novos, que, em geral no precisam ter se produzido estruturalmente de antemo e penso que toda a neurologia atual obriga a supor isto. Damo-nos cada vez mais conta da manifesta
diversidade e do carter inconcluso das funes cerebrais.
muito mais correto admitir que o crebro encerra enormes
possibilidades para o aparecimento de novos sistemas. Essa
a principal premissa. Resolve a pergunta que se formula a
respeito dos trabalhos de Levi-Bruhl, que sustentou na ltima discusso da sociedade filosfica francesa que o homem
primitivo pensa de maneira distinta da nossa. Isto significa
que seu crebro diferent-e do nosso? Ou teremos de admitir que devido nova funo este ltimo se modificou biologicamente ou que o esprito o utiliza apenas como instrumento e, por conseguinte, um nico instrumento tem muitas
utilizaes, por ser o esprito que se desenvolve, e no o
crebro?
Na verdade, parece-me que a introduo do conceito de
sistema psicolgico tal como o expusemos oferece-nos a
possibilidade de formarmos uma idia perfeita das conexes
reais, das complicadas relaes reais que existem nesse caso.
Isto tambm remete, em certa medida, a um dos problemas mais difceis: o da localizao dos sistemas psicolgicos
superiores. At agora, o assunto foi abordado de duas maIll'iras. O primeiro ponto de vista considerava o crebro co-

PROBLEMAS TERICOS E METO DO LGICOS DA PSICOLOGIA

131

mo uma massa informe e renunciava a reconhecer que suas

distintas partes no tm o mesmo valor e que desempenham
um papel diferente na construo das funes psicolgicas.
Evidentemente, esse ponto de vista incongruente. Por isso,
posteriormente continuou-se a localizar as funes em distintos setores do crebro, distinguindo, por exemplo, a rea
prxica e outras. As reas esto relacionadas entre si, e o
que observamos nos processos psquicos a atividade conjunta de reas isoladas. Essa idia sem dvida mais acertada. Estamos diante de uma complexa colaborao entre uma
srie de zonas distintas. O substrato cerebral dos processos
psquicos no integrado por setores isolados, mas por
complexos sistemas de todo o aparelho cerebral. Mas o problema consiste no seguinte: se esse sistema aparece previamente na prpria estrutura do crebro, ou seja, se se esgota
nas conexes que existem entre suas diferentes partes,
devemos supor que as conexes das quais surge o conceito
j se encontravam previamente na mencionada estrutura. Se
admitirmos que cabem nele outras mais complexas que no
existiam antes, transporemos de imediato esse problema
para outro plano.
Permitam-me esclarecer isto mediante um esquema,
ainda que muito rudimentar. Na personalidade, unem-se formas de comportamento que antes estavam divididas entre
duas pessoas: a ordem e a execuo; antes ocorriam em
dois crebros, um dos quais agia sobre o outro, digamos
que com a ajuda da palavra. Quando se unem num crebro,
temos o seguinte quadro: o ponto A no crebro no pode
alcanar o ponto B atravs de uma conexo direta, no se
encontra em conexo natural com ele. As possveis conexes entre partes isoladas do crebro se estabelecem fora,
atravs do sistema nervoso perifrico.
Partindo dessas idias, podemos compreender
uma
srie de fatos da patologia, sobretudo aqueles casos em que
uma pessoa com sistemas cerebrais lesionados no capaz
de realizar algo diretamente, mas consegue faz-Ia se falar
disso consigo mesma. Esse quadro clnico claramente observvel nos que padecem do mal de Parkinson. Um parkin-

111

,111

1,

II

132

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

soniano no consegue dar um passo; mas, se lhe disserem:

"D um passo", ou colocarem um papel no cho, ele conseguir. Todos sabemos como eles caminham bem pelas escadas e como andam mal em um cho plano. Para conduzir o
paciente ao laboratrio necessrio colocar no cho uma
srie de papis. Quer andar, mas no pode influir sobre sua
motricidade pois esse sistema est destrudo. Por que um
parkinsoniano consegue andar depois de terem sido colocados papis no cho? Aqui cabem duas explicaes. Uma foi
dada por L D. Sapir': o doente quer levantar a mo quando
lhe ordenam que o faa, mas esse impulso insuficiente;
quando ligamos o pedido a mais um impulso (visual),
levanta-a. O impulso complementar age junto com o principal. O quadro pode se apresentar de outro modo. O sistema que lhe permite levantar a mo est alterado. Mas ele
pode ligar um ponto do crebro com outro atravs de um
signo externo.
Considero que a segunda hiptese sobre o movimento
dos parkinsonianos seja a correta. Eles estabelecem a conexo entre dois pontos de seu crebro atravs de um signo,
influindo sobre si mesmos a partir de um terminal perifrico,
o que confirmado pelos dados experimentais obtidos quando o enfermo fica esgotado. Se a questo se reduzisse apenas
a que esgotamos o doente ,at o limite, o efeito do estmulo
complementar deveria aumentar ou, pelo menos, ser igual
queda, recuperao, desempenhar o papel de um excitante
externo. Um dos autores russos que descreveram pela primeira vez os parkinsonianos dizia que o mais importante para o
paciente era a excitao ruidosa (tambores, msica), mas as
pesquisas posteriores mostraram que no assim. No quero
dizer que ocorre exatamente isso nesses enfermos, mas basta
chegar concluso de que suficiente, por enquanto, admitir
essa possibilidade, como continuamente nos sugerido pelos
processos de desintegrao.
Quaisquer dos sistemas a que me refiro percorrem trs
etapas. Primeiro, a interpsicolgica: eu ordeno, voc executa;
:I. Sapir. [sai Davdovitch

<1897-1937).

Psquiatra

sovitico.

133

DA PSICOLOGIA

depois, a extra psicolgica: comeo a dizer a mim mesmo; e,

em seguida, a intrapsicolgica: dois pontos do crebro, que
so estimulados de fora, tm tendncia a atuar dentro de um
sistema nico e se transformam em um ponto intracortical.
Permitam-me deter-me brevemente no destino posterior
desses sistemas. Gostaria de mencionar que no plano psicolgico-diferencial nem eu nem vocs nos distinguimos uns
dos outros por eu possuir um pouco mais de ateno do
que vocs; a diferena caracterolgica essencial e importante na prtica na vida social das pessoas encontra-se nas estruturas, rela<;es, conexes, de que dispomos entre diversos pontos. Q_~~erodizercomissoque
o (le~'isi~o no a
memri'.!J-Qu.a.atelid);"ili~is ~t~que ponto ~o hoi'nel11'Ti'z
uso
~._ ~._-_.~~-_,-~,_._,_
_(r~-~:t..Jll.~m..r.ia....~-pap..eLde~<:!lll?el1ha.J vimos qlle os
.sQ!1hS)Spodenl desclllpenhar um papel central para o cafre.
Para nossa vida psicolgica so parasitas que no desempenham papel algum de importncia. O mesmo ocorre com o
pensamento. Quantas inteligncias estreis existem que no
produzem nada! Quantas inteligncias que pensam, mas que
no agem! Todos se lembram dessa situao quando sabemos como preciso atuar e o fazemos de outra maneira.
Gostaria de indicar que h aqui trs planos extraordinariamente importantes. O primeiro corresponde s classes sociais e psicolgicas. Queremos comparar o operrio com o
burgus. O fato no consiste, como pensava W. Sombart,
em que para o burgus o principal seja a avareza, em que
tenha havido uma seleo biolgica de pessoas avaras para
as quais o fundamental a mesquinhez e a acumulao.
Admito que existem muitos operrios mais avaros que os
burgueses. A essncia da questo no consiste em que o
papel social se deduz do carter mas em que, a partir deste,
cria-se uma srie de conexes caracterolgicas. Os traos
sociais e de classe formam-se no homem a partir de sistemas
interiorizados, que nada maiS' so do que ,os sistemas e relaes sociais entre pessoas trasladados para a personalidade.
nisto que est baseada a investigao dos processos de
trabalho na orientao profissional: cada profisso exige um
determinado sistema de tais conexes. Para um maquinista

--

..

,~,,,._

.. ,.,

"",,

_,.,

..

..

_~.-" ..

....

134

PROBLEMAS TERICOS E METODOLGICOS

TEORIA E MTODO EM PSICOLOGIA

de bonde, por exemplo, o que realmente importa no tanto

o fato de possuir mais ateno do que um homem comum,
mas o de saber utiliz-Ia adequadamente,
o importante
que a ateno ocupe um lugar que no escritor, por exemplo,
pode no ocupar e assim por diante.
E, finalmente, nos traos diferenciais e caracterolgicos,
preciso distinguir fundamentalmente as conexes caracterolgicas primrias, que ocorrem em uma ou outra proporo, como por exemplo, a constitui;10 esquizide ou cicl()ide, das outras conexes que surgem de modo totalmente
distinto e que distinguem a pessoa desonesta da honrada, a
veraz da falsa, a fantasiosa da diligente. N;10se trata tanto de
que uma pessoa seja menos cuidadosa ou mais embusteira
que outra, mas que surgiu e se desenvolveu na ontognese
um determinado sistema de conexes. K. Lewin diz com
razo que a formao dos sistemas psicolgicos coincide:

;~

com o desenvolvimento
da personalidade.
casos mais
elevados,
quando nos achamos
em presena Nos
de individualidades humanas que revelam o grau mximo de perfeio
tica e a mais maravilhosa vida espiritual, encontramo-nos
diante de
. 'c' ema no qual o todo mantm relao com a
unidade. Spinoza efende uma teoria (que modifico ligeiramente) se ndo' qual a alma pode conseguir que todas as
manifestaes, todos os e~tados, se voltem para um mesmo
fim, podendo surgir um sistema com um centro nico, a
mxima concentrao do comportamento humano. Para Spinoza, a idia nica a de Deus ou de natureza. Psicologicamente, isso absolutamente no necessrio. Mas o
homem pode com certeza reduzir a um sistema no apenas
funes isoladas, mas criar tambm um centro nico para
todo o sistema. Spinoza mostrou esse sistema no plano filosfico; existem pessoas, cuja vida um modelo de subordinao a um fim, que mostraram na prtica que isso possvel. Resta para a psicologia a tarefa de mostrar como verdade
cientfica esse tipo de surgimento de um SIStema nic~
Para terminar, gostaria de indicar rlrats'--urrm-vez que
apresentei uma escala de fatos, talvez dispersa, mas que,
n;lo ohstante, vai de baixo para cima. Omiti quase por com-

,\

1\

I ~
I

DA PSICOLOGIA

135

pleto toda considerao terica. Parece-me que desse ponto

de vista nossos trabalhos so claros e ocupam seu lugar.
Careo da fora terica para unir tudo. Apresentei uma gama muito ampla, mas formulei um conceito geral na qualidade de idia para abarcar tudo. E teria gostado, hoje, de
esclarecer a idC'ia hsica que fui amadurecendo durante vrios anos, mas que finalmente no me decido a dar por confirmada pelos fatos. Nossa prxima tarefa consistir em deixar clara essa idia, da forma mais efetiva e detalhada possvel. Desejaria, baseando-me
nos fatos que apresentei,
expressar minha convico fundamental: n;10 se trata de que
as altera~'es se dem exclusivamente no seio das funes,
mas de que existem alteraes nas conexes e na infinita
diversidade de formas ele estas se manifestarem; que em
uma determinada fase ele desenvolvimento aparecem novas
snteses, novas funes cruciais, novas fonnas de conexes,
e que devemos nos interessar pelos sistemas e pela finalidade dos sistemas. Parece-me que sistemas e finalidade so as

so
duas
trabalho
palavrasmais
queimediato.
elevem encerrar o alfa e o mega ele nos-/..
~.

,".,