Fundamentao Doutrinria

Conceitos de Umbanda
A Umbanda uma religio natural que segue minuciosos ensinamentos
de vrias vertentes da humanidade. Ela traz lies de amor e fraternidade
sendo csmica em seus conceitos e transcendental em seus fundamentos.
A essncia, os conceitos bsicos da Lei de Umbanda fundamentam-se no
seguinte:
Existncia de um Deus nico.
Crena de entidades espirituais em evoluo.
Crena em orixs e santos chefiando falanges que formam a hierarquia
espiritual.
Crena em guias mensageiros.
Na existncia da alma.
Na prtica da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do
mdium.
Essas so as principais caractersticas fundamentais das Leis de
Umbanda, uma religio que prega a Paz, a Unio e a Caridade.
A origem da palavra Umbanda perde-se no tempo. So vrias as
definies que j foram apresentadas a respeito deste nome to sagrado.
Na verdade, quando o vocbulo Umbanda comeou a ser introduzido
pelos praticantes daquela nova religio, todos, de um modo geral, humildes o
bastante para permitirem serem instrumentos daqueles que iriam fazer grandes
revelaes, no tiveram a preocupao de captar a verdadeira palavra
mntrica que lhes estava sendo passada.
A origem do vocbulo est na raiz snscrita AUM que, na definio de
Helena Petrovna Blavatsky, em seu Glossrio Teosfico, significa a slaba
sagrada; a unidade de trs letras; da a trindade em um. uma slaba
composta pelas letras A, U e M (das quais as duas primeiras combinam-se
para formar a vogal composta O).
a slaba mstica, emblema da divindade, ou seja, a Trindade na Unidade
(sendo que o A representa o nome de Vishnu; U, o nome de Shiva, e M, o de
Brahm); o mistrio dos mistrios; o nome mstico da divindade, a palavra
mais sagrada de todas na ndia, a expresso laudatria ou glorificadora com
que comeam os Vedas e todos os livros sagrados ou msticos. J a palavra
Bandha, tambm de origem snscrita, no mesmo glossrio significa lao,
ligadura, sujeio, escravido. A vida nesta terra.
Assim, analisando as duas palavras, podemos definir a Umbanda como
sendo o elo de ligao entre os planos divino e terreno. Infelizmente, na poca
da revelao da Umbanda em terras brasileiras, no houve a preocupao em
se manter a integridade do vocbulo. A palavra mntrica Aumbandha foi sendo
passada de boca a ouvido e chega at ns como Umbanda.
Pelo seu uso, o termo Umbanda, hoje j consagrado, ganhou fora
mntrica. Mas no devemos nos esquecer desta origem to sagrada. A
Umbanda, em sntese, o elo de ligao entre a divindade e os seres

humanos! a manifestao do plano divino no plano fsico. o despertar de

Deus no corao dos homens.
No entanto, a Umbanda no cr em entidades tutelares de foras
naturais. Esta a concepo do Candombl. A Umbanda cr em foras ou
qualidades divinas que ao penetrarem no campo urico do planeta, sentem-se
atradas por determinados habitats da natureza. As entidades cultuadas pela
Umbanda, denominadas de Caboclos, Crianas, Pretos-Velhos, Exus e
Pomba-Giras, citando somente os mais cultuados, no so espritos tutelares
de foras naturais. So seres como ns, que j viveram e estiveram
encarnados, exatamente como ns, diferenciando-se pelo seu elevado grau de
espiritualizao.
A Umbanda presta culto a todos os grandes Avatares como Jesus,
Buddha e Krishna. Assim, no somente o Mestre Jesus o Mestre Supremo da
Umbanda. Pela sua caracterstica sincrtica, a Umbanda cultua todos estes
grandes seres, devotando-Lhes posio especial. (postado em 13/09/03)

Organizao
Em 1939, foi fundada a federao Unio Esprita de Umbanda do Brasil,
com o objetivo de congregar os templos umbandistas e se tornar o centro de
referncia da Umbanda.
Com o avano da sociedade brasileira, a partir da segunda metade do
sculo XX, diminuiu a diferena entre os cultos afros, indgenas e europeus, e a
Umbanda passou a ser praticada tambm por pessoas de outras raas,
tornando-se muito popular em todo o territrio nacional.
Na Umbanda o responsvel pela coordenao dos "trabalhos" o
Dirigente Espiritual ou Diretor Espiritual. Esse no possuem todos os
conhecimentos como Babalorix ou Yalorix, bem como no passa por todo o
processo de preparao e aprontamento, visto que na Umbanda somente
permitido o uso de ervas e jamais sangue (com exceo dos Exs).
A Umbanda se divide em 07(sete) linhas que so assim classificadas:
1 Linha de Oxal ou Linha de Santo
- Nesta linha as falanges so de Santo Antnio, So Cosme e Damio,
Santa Rita, Santa Catarina, Santo Expedito e So Francisco de Assis. Esta
linha responsvel por desmanchar os trabalhos de magia.
2 Linha de Yemanj
- Tem falanges das sereias que tem por chefe Oxum. Ainda nessa linha
temos a falange das ondinas chefiada por Nan; falange das caboclas do mar;
Indai da falange dos Rios; Yara dos marinheiros e Tarim das CalugasCaluguinha da Estrela-guia.
3 Linha do Oriente
- Subdividida pelas falanges do Hindus, dos mdicos, dos rabes,
chineses, oriente, romanos e outra raas europias.
4 Linha de Oxosse
- Dividida nas falanges de Urubato, Arariboia, Caboclo das Sete
Encruzilhadas, Caboclo Sete Flechas, guia Branca e muitos outros ndios

chefes falangeiros que protegem contra magia, do passes e ensinam o uso

das plantas medicinais.
5 Linha de Xang
- Dividida nas seguintes falanges: falange de Yans, do Caboclo do Sol,
Caboclo da Lua, Caboclo da Pedra Branca, Caboclo do Vento e Caboclo
Treme-Terra.
6 Linha de Ogum
- Dividida nas falanges de Ogum Beira-Mar, Ogum Iara, Ogum Meg,
Ogum Naru, Ogum Rompe-Mato, esta linha protege os filhos contra as brigas,
lutas e demandas.
7 Linha Africana
- Dividida nas falanges do Povo da Costa, Pai Francisco, Povo do Congo,
Povo de Angola, Povo de Luanda, Povo de Cabinda e Povo de Guin, eles
prestam caridades e orientam os fiis para a prtica do bem.
Povo de Rua (Ex e Pomba-Gira):
Povo de rua, compadres e comadres so denominaes usadas na
Umbanda para classificar entidades que trabalham num plano astral evolutivo.
Estas entidades em alguns casos equivaleriam aos Exus das casas de
Candombl, frizo, em alguns casos, pois na verdade estas entidades trabalham
e se portam de forma especial em sees particulares para elas (veja a pgina
Os Exs).

Cultos e rituais
A Umbanda uma das mais lindas expresses religiosas existentes.
Religio que tem por base a prtica da caridade e tem em uma de suas
funes a elevao espiritual do mdiun e das entidades que governam o
prprio mdiun.
A Umbanda uma grande expresso religiosa nacional com maiores
laos com o Rio de Janeiro. Irradiou-se para os Estados de Minas Gerais, So
Paulo, Rio Grande do Sul e demais estados do Brasil e at nos E.U.A existem
casas de Umbanda.
um culto popular aceito em todas as camadas sociais e de fcil acesso.
A Umbanda, embora tenha origens em diversas raas e naes, torna-se
simples medida que o mdiun adentra em seus conhecimentos.
Dentre muitas entidades que baixam nos inmeros terreiros de Umbanda
existentes, cito como exemplo: Caboclos e Pretos-Velhos, que so
considerados como tendo muita luz espiritual, fora e sabedoria. Em verdade, o
ritual de Umbanda uma variao de outros cultos, baseada no espiritismo e
como disse, tendo por base a caridade.

A Dedicao do Mdiun de Umbanda

A Umbanda apresenta como mensagem religiosa a prtica da caridade

pura, o amor fraternal, a paz e a humildade. Ela tambm se prope a produzir,
pela magia, modificaes existenciais que permitam a melhoria de vida do ser
humano.
Atravs do ato da caridade e dedicao espiritual que o mdiun de
Umbanda vai adquirindo elevao e conscincia do valor de seu dom
medinico, que na verdade foi lhe dado por Zambi para que se aprimorasse
aqui na terra.
As incorporaes, os passes e descarregos feitos pelo mdiun de
Umbanda so todo o conjunto de afazeres espirituais que dia a dia fazem parte
da vida do mdiun. Portanto, o mdiun patrimnio maior desta maravilhosa
religio que a Umbanda.

As sete foras de um Mdium

1 - O AMOR - O Supremo Incriador, o Poder Absoluto que gerou a
natureza e todas as outras coisas a fora eterna, fonte do tudo e do nada. O
amor a base de tudo, envolve a estrutura de todos os fatos no
desenvolvimento.
2 - A PIEDADE - o sentimento de devoo e de dar auxlio, ajudar,
compadecer do sentimento alheio. Bondade para com o prximo, que causa
para o mdium um bem-estar no ato. a fora doada pelo Criador do Cu e da
Terra, exemplificada na criao do Universo astral, como segunda via de
evoluo para voltar s origens.
3 - A HUMILDADE - o sentimento de simplicidade nas expresses a si
mesmo; submisso fora superior; conhecimento de sua razo e respeito
do outro. Pedir com devoo conhecendo o seu valor e o da fonte superior.
Conhecer o seu lugar, o seu eu, a sua misso, para seguir o seu caminho com
resignao.
4 - A F - o sentimento da crena, do crdito, do valor recebido, a
confiana, a graa alcanada vinda de "cima", das foras superiores.
tambm, complemento da fora da humildade.
5 - A FIRMEZA - Esta a fora adquirida pela sabedoria. O equilbrio de
foras adquirido atravs da pesquisa, do interesse, na busca dos
conhecimentos das Leis Sagradas. Conhecendo estas Leis, ter foras para
saber como agir e porque agir. saber pagar o que deve, para receber o que
merece.
6 - A SEGURANA - Forca adquirida pelo conhecimento da origem das
coisas. S se sente seguro em determinado lugar quem conhece
profundamente este lugar. Quando estamos numa ponte, s nos sentimos
seguros quando vemos as suas estrutura, suas bases, o material de que
feita, quem a fez e com que finalidade. Conhecendo a origem da ponte, ento

nos sentimos seguros. E ns, o que somos?, Como nos sentimos seguros de
ns mesmos sem conhecer a nossa origem!
7 - A FORA - o conhecimento dos rituais e da magia. A fora do
mdium depende de seus conhecimentos da mstica espiritual. Estes
conhecimentos so adquiridos medida que so merecidos e dados ou
autorizados pelo Pai de Coroa (guia de frente), seja ele de uma banda ou de
outra. Se o mdium conhece as Leis Sagradas, ele sabe a que caminho leva
uma banda ou outra, se est na banda de Luz (quem conhece a Luz, tambm
conhece as trevas e por isso prefere a Luz), seu caminho ser conduzido pela
Luz. Se a fora do mdium adquirida pelas trevas (quem vive nas trevas
porque no conhece a Luz), seu caminho ser conduzido pelas trevas. O
smbolo da fora de um mdium o prprio ponto de fora de seu Pai de
Coroa.

Conselhos para os Mdiuns

1 - Conserve sua sade psquica, vigiando seu aspecto moral:
a) no alimente vibraes negativas de dio, rancor, inveja, cime, etc.;
b) no fale mal de ningum, pois no juiz, e via de regra, no se pode
chegar s causas pelo aspecto grosseiro dos efeitos;
c) no julgue que o seu guia ou protetor o mais forte, o mais sabido,
mais, muito mais do que o de seu irmo, aparelho tambm;
d) no viva querendo impor seus dons medinicos, comentando,
insistentemente, os feitos do seu guia ou protetor. Tudo isso pode ser bem
problemtico e no se esquea de que voc pode ser testado por outrem e
toda a sua conversa vaidosa ruir fragorosamente.D paz ao seu protetor, no
astral, deixando de falar tanto no seu nome.Assim voc est se fanatizando e
aborrecendo a Entidade, pois, fique sabendo, ele, o Protetor, se tiver mesmo
ordens e direito de trabalho sobre voc, tem ordens amplas e pode disciplinlo, cassando-lhe as ligaes medinicas;
e) quando for para a sua sesso, no v aborrecido e quando l chegar,
no procure conversas fteis. Recolha-se a seus pensamentos de f, de paz e,
sobretudo, de caridade pura, para com o prximo.
2 - No mantenha convivncia com pessoas ms, invejosas,
maldizentes, etc. Isso importante para o equilbrio de sua aura, dos seus
prprios pensamentos. Tolerar a ignorncia no partilhar dela. Assim:
a) faa todo o bem que puder, sem visar recompensa ou agradecimentos;
b) tenha nimo forte, atravs de qualquer prova ou sofrimento, confie e
espere;

c) faa recolhimentos dirios, a fim de meditar sobre suas aes;

d) no conte seus segredos a ningum, pois sua conscincia o templo
onde dever lev-los anlise;
e) no tema a ningum, pois o medo uma prova de que est em dbito
com sua conscincia;
f) lembre-se de que todos ns erramos, pois o erro humano e fator
ligado dor, ao sofrimento e conseqentemente, s lies com suas
experincias. Sem dor, lies, experincia, no h carma, no h humanizao
nem polimento ntimo, o importante que no erre mais, ou melhor, que no
caia nos mesmos erros. Passe uma esponja no passado, erga a cabea e
procure a senda da reabilitao: para isso, mate a sua vaidade e no se
importe, de maneira alguma, com o que os outros disserem ou pensarem a seu
respeito. Faa tudo para ser tolerante, compreensivo, humilde, pois assim s
podero dizer boas coisas de voc.
3 - Zele por sua sade fsica com uma alimentao racional e
equilibrada:
a) no abuse de carnes vermelhas, fumo, lcool ou quaisquer excitantes;
b) no dia da sesso, no use carne, lcool ou qualquer excitante mais de
uma vez;
c) de vspera e aps a sesso, no tenha contato sexual;
d) mensalmente, na fase de lua crescente, use esse poderoso tnico
neuropsquico, sempre noite: uma colher de sopa de sumo de agrio, batido
com duas colheres de sopa de mel de abelha. Pode us-lo antes de cada
sesso em que for trabalhar;
e) todo ms deve escolher um dia para ficar em contato com a natureza,
especialmente uma mata, uma cachoeira, um jardim silencioso, etc. Ali deve
ficar lendo ou meditando, pois assim ficar a ss com sua prpria conscincia,
fazendo reviso de tudo que lhe parea ter sido positivo ou no, em sua vida
material, sentimental e espiritual.

QUEM SO OS EXS?
Ao contrrio do que se pensa, os exs no so os diabos e espritos
malignos ou imundos que algumas religies pregam, tampouco so espritos
endurecidos ou obsessores que um grande numero de espritas crem.
Os "diabos" ou demnios so seres mitolgicos, j "desvendados" pela
doutrina esprita, portanto, no existem.

Espritos trevosos ou obsessores so espritos que se encontram

desajustados perante Lei. Provocam os mais variados distrbios morais e
mentais nas pessoas, desde pequenas confuses, at as mais duras e tristes
obsesses. So espritos que se comprazem na pratica do mal, apenas por
sentirem prazer ou por vinganas, calcadas no dio doentio.
Aguardam, enfim, que a Lei os "recupere" da melhor maneira possvel
(voluntria ou involuntariamente).
So conhecidos, pelos umbandistas, kimbandistas, etc., como kiumbas ou
quiumbas. Vivem no baixo astral, onde as vibraes energticas so densas.
Este baixo astral
pensamentos e atitudes
Sentimentos baixos, vs
sensualidade desenfreada,
vibracional e os kiumbas
fortalecidos.

uma enorme "egrgora" formada pelos maus

dos espritos encarnados ou desencarnados.
paixes, dios, rancores, raivas, vinganas,
vcios de toda estirpe, alimentam esta faixa
se comprazem nisso, j que sentem-se mais

O baixo astral, mesmo num imenso caos, tem diversas organizaes,

fortemente esquematizadas e hierarquizadas. Planos bem elaborados, mentes
prodigiosas, tticas de guerrilhas, precises cirrgicas, exrcitos bem
aparelhados e treinados, compe o quadro destas organizaes.
Muito delas, agem na plena certeza de cumprirem os desgnios da Lei
Divina, onde confundem a Lei da Ao e Reao com o "olho por olho, dente
por dente". Vingam-se pensando que fazem a coisa certa.
Algumas agem no mal, mesmo sabendo que esto contra a Lei, mas
enquanto a vingana no se consumar, no haver trgua para os seus
"inimigos". Acham que no plantam o mal, nem que a Reao se voltar mais
cedo ou mais tarde.
Cada mal praticado por um esprito, o leva a cada vez mais para "baixo".
As quedas so freqentes e provocam mais e mais revoltas.
Alguns espritos caem tanto que perdem a conscincia humana,
transformando-se (ou plasmando) os seus corpos astrais (perispritos) em
verdadeiras feras, animais, bestas e assim so usados por outros espritos
como tais. Alguns transformam-se em lobos, ces, cobras, lagartos, aves, etc.
Outros espritos chegam ao cmulo da queda que perdem as
caractersticas humanas, transformando os seus perispritos em ovides. Esta
queda, provoca alm da perda de energias, a perda da conscincia.
Ficam tambm subjugados por outros espritos.
Apesar de todo este quadro, pouco esperanoso, das trevas. Mesmo
sabendo que no nosso orbe o mal prevalece sobre o bem, h tambm o lado

da Luz, da Lei, do Bem. E este lado to e mais organizado que as

organizaes das trevas.
Existem, tambm, diversas organizaes, com variados trabalhos e
aes, mas com um nico objetivo de resgatar das trevas e do mal, os espritos
"cados".
Vemos colnias espirituais, hospitais no astral, postos avanados da Luz
nos Umbrais, caravanas de tarefeiros, correntes de cura, socorristas, etc.,
afeitos e afinizados aos trabalhos dos centros espritas.
Vemos tambm, outros trabalhadores espirituais, ligados aos cultos afros.
Seja na Umbanda, Candombl, Kimbanda, etc.
Especificamente, na Umbanda, vemos atravs das Sete Linhas, vrios
Orixs hierarquizados. Existem vrios nveis na hierarquia dos Orixs.
Comeando pelos mais altos espritos, que esto prximos do Criador, at os
Orixs Menores ou Planetrios (aqueles que so ligados e responsveis por
cada orbe, pela sua evoluo).
Temos como exemplo de Orix Menor, o prprio Mestre Jesus, que est
na linha de Oxal e considerado Oxal, mas como Orix Menor.
Mesmo sendo Orixs Menores, este espritos so de alta escol.
Abaixo destes Orixs, esto os chefes de legies e suas hierarquias.
Estes espritos "chefes" usam as trs roupagens bsicas : Caboclos, PretosVelhos e Crianas.
Alguns caboclos, crianas ou pretos-velhos, s vezes, usam algumas
destas roupagens para determinados trabalhos ou misses.
Como em nosso Universo (Astral) as manifestaes se dividem em duas e
manifestam-se como pares : positivo-negativo, ativo-passivo, masculinofeminino, etc.
A Umbanda que paralela ativa, tem como par passivo a Kimbanda (no
confundir com a kiumbanda, que a manifestao das trevas).
A Kimbanda, que a fora paralela passiva da Umbanda, fora
equilibradora da Umbanda. A Kimbanda - So os Sete Planos Opostos da Lei,
o conjunto oposto da Lei. Quando falo em "oposto" Lei, no quero dizer
aquilo que est em desacordo Lei, mas a maneira oposta de como a Lei
aplicada. Na Kimbanda que os Exs se manifestam, a Kimbanda, portanto o
"reino" dos Exs.
Os Exs so os "mensageiros" dos Orixs aqui na Terra. Atravs deles,
os Orixs podem manifestarem-se nas trevas. Ento, para cada chefe de

falange, sub-chefe, etc., na Umbanda, temos uma entidade correspondente (ou

par) na Kimbanda.
Os exs, so considerados como "policiais", que agem pela Lei, no submundo do "crime" organizado. As "equipes" de Exs sempre esto nestas
zonas infernais, mas, no vivem nela. Passam, a maior parte do tempo nela,
mas, no fazem parte dela. Devido a esta caracterstica, os Exs, so
confundidos com os kiumbas. Videntes os vem nestes lugares e
erroneamente dizem que eles so de l.

HIERARQUIA DOS EXS

Os Exs, esto tambm, divididos em hierarquias. Onde temos Exs
muito ligados aos Orixs Menores at aqueles Exs ligados aos trabalhos mais
prximos s trevas.
Os exs dividem-se hierarquicamente, em trs planos ou trs ciclos e em
sete graus.
A diviso est formada "de cima para baixo" :
- TERCEIRO CICLO
Contm o Stimo, Sexto e Quinto graus
Neste Ciclo, encontramos os Exs Coroados : so aqueles que tem
grande evoluo, j esto nas funes de mando. So os chefes das falanges.
Recebem as ordens diretas dos chefes de legies da Umbanda. Pouco so
aqueles que se manifestam em algum mdium. Apenas alguns mdiuns, bem
preparados, com enorme misso aqui na Terra, tem um Ex Coroado como o
seu guardio pessoal. So os guardies chefes de terreiro. No mais
reencarnam, j esgotaram h tempos os seus karmas.
Stimo Grau - Esto os Exs Chefe de Legio e para cada Linha da
Umbanda, temos Um Ex no Stimo Grau, portanto, temos Sete Exs Chefes
de Legio
Sexto Grau - Esto os Exs Chefes de Falange. So Sete Exs Chefes
de Falange subordinados a cada Ex Chefe de Legio, portanto, temos 49
Exs Chefes de Falange.
Quinto Grau - Esto os Exs Chefes de Sub-Falange. So Sete Exs
Chefes de Sub-Falange subordinados a cada Ex Chefe de Falange, portanto,
so 343 Exs Chefes de Sub-Falange.
-SEGUNDO CICLO
Contm o Quarto Grau

Exs Cruzados ou Batizados : so subordinados dos Exus Coroados. J

tem a noo do bem e do mal. So os exus mais comuns que se manifestam
nos terreiros. Tambm, tem funes de sub-chefes. Fazem parte da segurana
de um terreiro. O campo de atuao destes exus est nas sombras (entre a
Luz e as Trevas). Esto ainda nos ciclos de reencarnaes.
Quarto Grau - Esto os Exs Chefes de Agrupamento. So Sete Exs
Chefes de Agrupamento e esto subordinado a cada Ex Chefe de SubFalange, portanto, so 2401 Exs Chefes de Agrupamento.
- PRIMEIRO CICLO
Contm o Terceiro, Segundo e Primeiro Graus
Temos dois tipos de Exs neste ciclo :
Exs Espadados - So subordinados do Exs Cruzados. O seu campo de
atuao encontra-se entre as sombras e as trevas.
Exs Pagos - So subordinados aos exus de nvel acima. So aqueles
que no tem distino exata entre o bem e o mal. So conhecidos, tambm
como "rabos-de-encruza". Aceitam qualquer tipo de trabalho, desde que se
pague bem. No so confiveis, por isso.
So comandados de maneira intensiva pelos Exs de hierarquias
superiores. Quando fazem algo errado, so castigados pelos seus chefes, e
querem vingarem-se de quem os mandou fazer a coisa errada.
So ex-kiumbas, capturados e depois adaptados aos trabalhos dos Exus.
O campo de atuao dos Exus Pagos as trevas. Conseguem se
infiltrar facilmente nas organizaes das trevas.
So muito usados pelos Exs dos nveis acima, devido esta facilidade de
penetrao nas trevas.
Terceiro Grau - Esto os Exs Chefes de Coluna. So Sete Exs Chefes
de Coluna e esto subordinados a cada Exs Chefes de Agrupamento,
portanto, so 16807 Exs Chefes de Coluna.
Segundo Grau - Esto os Exs Chefes de Sub-Coluna. So Sete Exs
Chefes de Sub-Coluna e esto subordinados a cada Ex Chefe de Coluna,
portanto, so 117649 Exs Chefes de Sub-Coluna.
Primeiro Grau - Esto os Exs Integrantes de Sub-Colunas e so milhares
de espritos nesta funo.
ATUAO DOS EXS

Os Exs, em geral, sob a nossa tica, no so bons nem ruins, so

apenas executores da Lei. Ogum, responsvel pela execuo da Lei,
determina as execues aos Exus.
A maneira dos Exus atuarem, s vezes nos chocam, pois achamos que
eles devem ser caridosos, benevolentes, etc. Mas, como podemos tratar
mentes transviadas no mal? Os exus usam as ferramentas que sabem usar: a
fora, o medo, as magias, as capturas, etc. Os mtodos podem parecer, para
ns, um pouco sem "amor", mas eles, sabem como agir quando necessitam
que a Lei chegue nas trevas.
Eles ajudam aqueles que querem retornar Luz, mas no auxiliam
aqueles que querem "cair" nas trevas.
Quando a Lei deve ser executada, Eles a executam da melhor maneira
possvel doa a quem doer.
H um ditado muito providencial que diz :
"Cuidado com o que se pede a um Exu, pois poder ser atendido."
Ou seja, se um Exu se manifestar e pedirmos que ele faa o mal, ele
poder faze-lo, mas ou porque ele sabe que esse mal retornar a quem o pediu
ou porque no tem noo do que est fazendo (um exu pago).
Os exus, como executores da Lei e do Karma, esgotam os vcios
humanos, de maneira intensiva. s vezes, um veneno combatido com o
prprio veneno, da mesma maneira que a picada de uma cobra venenosa.
Assim, muitos vcios e desvios, so combatidos com eles mesmos. Um
exemplo, para ilustrar :
Uma pessoa quando est desequilibrada no campo da f, precisa de um
tratamento de choque. Normalmente ela, aps muitas quedas, recorre a uma
religio e torna-se fantica, ou seja, ela esgota o seu desequilbrio, com outro
desequilbrio : a falta de f com o fanatismo. Parece um paradoxo ? Sim,
parece, mas extremamente necessrio.
Outro exemplo o vicio s drogas, onde preciso de algo maior para
esgotar este vicio : ou a priso, a morte, uma doena, etc.
A Lei sempre justa, s vezes somente um tratamento de choque remove
um espirito do mal caminho. E so os exus que aplicam o antdoto para os
diversos venenos.
Os Exs, esto, ligados de maneira intensiva, com os assuntos terra-aterra (dinheiro, disputas, sexo, etc.). Quando a Lei permite, Eles executam aos
diversos pedidos materiais dos encarnados.
Os Exs tem sob o domnio todas as energias livres, contidas em :
Sangue, cadveres, esperma, etc.

Por isso, seus campos de atuao so : cemitrios, matadouros,

prostbulos, boates, necrotrios, etc. Eles l esto, porque frenam (bloqueiam)
as investidas dos kiumbas e espritos endurecidos que se comprazem nos
vcios e na matria.
O kiumbas, seres astutos, conseguem se manifestar como um ex, num
terreiro muito preso s magias negras e assuntos que nada trazem elevao
espiritual. Ao se manifestarem, pedem inmeras oferendas, trabalhos,
despachos, em troca destes favores fteis. Normalmente eles pedem muito
sangue, bebidas alcolicas e fumo. Chegam a enganar tanto (ou fascinar) que
fazem as mulheres que procuram estes "terreiros", pagarem as suas "contas"
fazendo sexo com o mdium "deles". Ou seja, eles vampirizam o casal, quando
o ato sexual se efetua.
Mas, e os verdadeiros exs deixam ? uma pergunta que comumente
fazemos, quando estes disparates ocorrem.
Os exs, permitem isso, para darem lio nestes falsos chefes de
terreiros ou mdiuns. Como disse, os mtodos dos exs, para fazer com que a
Lei se cumpra, so variados.
Muitas vezes, tambm, a obsesso to grande e profunda que os exs,
no podem separar de uma s vez obsedado e obsessor, pois isso causaria a
ambos um prejuzo enorme.
Outras vezes, os exs, deixam que isso acontea, para criar "armadilhas"
contra os kiumbas, que uma vez instalados nos terreiros, so facilmente
capturados e assim, aps um interrogatrio, podem revelar segredos de suas
organizaes, que logo em seguida, so desmanteladas. Alguns terreiros,
depois disso, so tambm desmantelados pelas aes dos exs, causando
doenas que afastam os mdiuns, as pessoas, etc.
"Ai daquele que provoca um escndalo, mas o escndalo necessrio."

A ROUPAGEM FLUDICA DOS EXS

A roupagem fludica dos Exus, variam de acordo com o seu grau
evolutivo, funo, misso e localizao. Normalmente, em campos de batalhas,
eles usam o uniforme adequado. Seu aspecto tem sempre a funo de
amedrontar e
intimidar. Suas emanaes vibratrias so pesadas,
perturbadoras. Suas irradiaes magnticas causam sensaes mrbidas e de
pavor.
claro que em determinados lugares, eles se apresentaro de maneira
diversa. Em centros espritas, podem aparecer com "guardas". Em caravanas
espirituais, como lanceiros. J foi verificado que alguns se apresentam de
maneira fina : com ternos, chapus, etc.
Eles tem grande capacidade de mudar a aparncia, podem surgir como
seres horrendos, animais grotescos, etc.

OFERENDAS PARA EXS

Devemos oferendar aos exs?
Os exs, como j foi dito, atuam intensamente no sub-mundo astral.
Grandes batalhas so travadas entre o bem e o mal. Muita energia
despendida nestas investidas e os exs, por atuarem assim, acabam gastando
enormemente as suas reservas energticas.
Depois de vrios "dias" trabalhando, eles se recolhem em seus "quartis"
e repem parte destas energias e aproveitam e estudam, discutem novas
tticas, etc.
Quando fazemos alguma oferenda para os Exs, eles "capturam" as
energias dos elementos oferendados, ou a parte etrica e "recarregam as suas
baterias".
Mas (podemos perguntar), se o ex um esprito, porque ele precisa de
oferendas materiais ?
Como eles esto ligados ao terra-a-terra e ao sub-mundo astral que
muito denso, os exs precisam retirar dos elementos materiais a energia que
gastaram em seus trabalhos.

NVEIS VIBRACIONAIS
Alm destes aspectos j abordados, vale pena mencionar os diversos
nveis vibracionais, onde os espritos ligados Terra, habitam.
Estes nveis so e foram criados de acordo com cada grau evolutivo. Os
nveis esto mais relacionados com o mundo da conscincia do que com o
mundo fsico, ou seja, so mais estados de conscincia do que um lugar
fisicamente localizado.
Como so nveis gerados por espritos ligados de alguma forma com a
evoluo da Terra, estes nveis esto vinculados ao prprio planeta. Portanto,
quando vemos descries de camadas umbralinas localizadas em abismo sob
a crosta terrestre, devemos entender que embora elas estejam localizadas com
estes espaos fsicos, elas esto no lado espiritual deste plano fsico.
Temos ento, Sete Camadas Concntricas Superiores e Sete Camadas
Concntricas Inferiores.
A diviso est sempre formada "de cima para baixo" :
- CAMADAS CONCNTRICAS SUPERIORES
Stima, Sexta e Quinta Camadas - Zonas Luminosas:

Seres iluminados, isentos das reencarnaes. Cumprem misses no

planeta. Esto se libertando deste planeta, muitos j estagiam em outros
mundos superiores.
Quarta Camada - Zona de Transio:
Espritos elevados, que colaboram com a evoluo dos irmos menores.
Terceira, Segunda e Primeira Camadas - Zonas Fracamente Iluminadas:
A maioria dos espritos que desencarnam, esto nestas camadas. Esto
em reparaes e aprendizados para novas reencarnaes.
SUPERFCIE - Espritos encarnados
- CAMADAS CONCNTRICAS INFERIORES
Stima Camada - Zona Sub-Crostal Superior
Sexta, Quinta e Quarta Camadas - Zona das Sombras
Zona Purgatoriais ou de Regenerao
Quarta Camada - Zona de Transio
Entre as sombras e as trevas. Zona de seres revoltados e dementados.
Terceira, Segunda e Primeira Camadas - Zona das Trevas Zona Sub-Crostal Inferior
Os seres esto em estgio de insubmissos, renitentes e ostensivos s
Leis Divinas. No reconhecem Deus como o Ser mais superior.
A atuao dos Exs, est praticamente em todas as camadas inferiores,
com exceo das Terceira, Segunda e Primeira Camadas, que eventualmente
eles "descem" para misses especiais ou mandam os rabos-de-encruza, pois
esto mais "ambientados" com as baixas e perniciosas vibraes. no que os
Exus no podem "descer" at l, mas porque desnecessrio criar uma guerra
com os seres infernais, apenas porque se invadiu aquelas zonas.
A maioria dos livros espritas, que tratam do assunto dos nveis
vibracionais, no chega sequer a mencionar algo alm das camadas
intermedirias ou mdio e alto umbral. Descrevem na maioria das vezes as
camadas que ficam as sombras e no as trevas, pois os espritos que fazem
tais incurses no podem ou no devem baixar mais, pois somente cabe aos
exus, espritos especializados descer tanto.

AS POMBAS- GIRAS

O termo Pomba-Gira corruptela do termo "Bombogira" que significa em

Nag, Ex.
A origem do termo Pomba-Gira, tambm encontrado na histria.
No passado, ocorreu uma luta entre a ordem drica e a ordem inica. A
primeira guardava a tradio e seus puros conhecimentos. J a inica tinha-os
totalmente deturpados. O smbolo desta ordem era uma pomba-vermelha, a
pomba de Yona. Como estes contribuiram para a deturpao da tradio e foi
uma ordem formada pela maioria por mulheres tinham que saldar suas dvidas.
Atualmente elas vem pela Lei de Umbanda como Pomba-giras para ensinar, e
fazer seu resgate do passado.
Se Ex j mal interpretado, confundindo-o com o Diabo, quem dir a
Pomba-Gira? Dizem que Pomba-Gira uma mulher da rua, uma prostituta.
Que Pomba-Gira mulher de Sete Exs ! As distores e preconceitos so
caractersticas dos seres humanos, quando eles no entendem corretamente
algo, querendo trazer ou materializar conceitos abstratos, distorcendo-os.
Pomba-Gira um Ex Feminino, no so prostitutas. Na verdade, dos
Sete Exs Chefes de Legio - do Stimo Grau, apenas um Ex feminino, ou
seja, ocorreu uma inverso destes conceitos, dizendo que a Pomba-Gira
mulher de Sete Ex.
Dentro da hierarquia do Ex Feminino (Pomba-Gira), esto divididas em
nveis diversas outras pombas-gira, da mesma forma que as demais falanges.
claro que em alguns casos, podem ocorrer que uma delas, em alguma
encarnao tivesse sido uma prostituta, mas, isso no significa que as pombasgira tenham sido todas prostitutas e que assim agem.
A funo das pombas-gira, est relacionada sensualidade. Elas frenam
os desvios sexuais dos seres humanos, direcionam as energias sexuais para a
construo e evitam as destruies.
A sensualidade desenfreada um dos "sete pecados capitais" que
destroem o homem : a volpia. Este vcio alimentado tanto pelos encarnados,
quanto pelos desencarnados, criando um ciclo ininterrupto, caso as pombasgira no atuassem neste campo emocional.
As pombas-gira so grande magas e conhecedoras das fraquezas
humanas. So, como qualquer ex, executoras da Lei e do Karma.
Cabe elas esgotar os vcios ligados ao sexo. Quando um esprito
extremamente viciado ao sexo, elas, s vezes, do a ele "overdoses" de sexo,
para esgot-lo de uma vez por todas.
Elas, ao se manifestarem, carregam em si, grande energia sensual, no
significa que elas sejam desequilibradas, mas sim que elas recorrem a este
expediente para "descarregar" o ambiente deste tipo de energia negativa.

So espritos alegres e gostam de conversar sobre a vida. So astutas,

pois conhecem a maioria das ms intenes. Estendem os assuntos ou alguma
situao, s para que chegue ao mago do assunto.

AS MANIFESTAES DOS EXS SOBRE OS MDIUNS

Atravs do dom do orculo, ou mediunidade, os espritos conseguem
manter intercmbio com os encarnados. O contato d-se atravs das vrias
modalidades medinicas, seja ela a vidncia, clarividncia, clariaudincia,
psicografia, psicofonia, etc.
No movimento umbandista, as entidades, normalmente manifestam-se ou
pela incorporao ou pela radiao intuitiva.
A incorporao a modalidade medinica mais utilizada, por vrias
razes, trazendo as comunicaes da "boca" dos prprios espritos, ou seja,
eles esto no momento da manifestao, presentes e prximos aos
encarnados. A incorporao traz como beneficio, a confiabilidade das
comunicaes, j que podemos "ver" o esprito manifestado, reconhecendo-o
atravs de seus prprios movimentos, aes, voz, etc.
Assim, possvel manter estreito contato entre o esprito e o consulente.
Na incorporao, o esprito comunicante, no "entra" no corpo fsico do
mdium, mas apenas toma as "rdeas" da situao, controlando o corpo fsico
com ou sem a interveno do mdium. O esprito, assim, apenas se aproxima
do corpo fsico, mas no o toma ou "entra" nele.
A incorporao divide-se pela interveno ou no do mdium em :
Incorporao Inconsciente e Incorporao Semi-consciente
Na Inconsciente, o esprito do mdium se afasta e deixa que o esprito
comunicante "assuma" o seu corpo. Assim, o esprito do mdium, no interfere
na comunicao, mesmo estando consciente no plano astral
Na semiconsciente, o esprito do mdium se afasta um pouco do corpo,
mas mantm ligao consciente com ele, enquanto que o esprito comunicante
assume algumas funes motoras do corpo fsico. A semi-inconscincia pode
variar de intensidade, ou seja, o mdium pode ter desde um grande grau de
conscincia at um grau de quase total inconscincia. O mdium tem,
enquanto dura a manifestao, alguns lampejos de conscincia, vendo a
manifestao como se estivesse distante ou alheio. A noo de tempo,
tambm, diferente, pois mesmo depois de algumas horas de incorporao, o
mdium tem a noo de que se passou apenas algum minuto.
Estas ligaes medinicas, atravs da incorporao, so efetuadas pelos
espritos, atravs do corpo astral do mdium. Os espritos comunicantes usam,
assim, os chacras do mdium correspondentes sua linha de atuao.

 claro que os demais chacras so utilizados, mas h sempre o chacras

principal de ponto de contato e manipulao.
Quando a entidade "incorpora" ou nos momentos pr-incorporativos, um
mdium, pode sentir a diferena vibracional. Assim, um mdium
experimentado, consegue distinguir uma entidade da outra, pois as vibraes
energticas de cada entidade so diferentes umas das outras.
Um er (criana) se manifesta utilizando o chacra larngeo (localizado na
garganta ou laringe), por isso que o corpo do mdium fala com uma voz mais
afinada, do tipo criana.
Os exs por sua vez, tambm, usam os chacras correspondentes, mas
como esto muito ligados ao terra-a-terra, usam bastante o chacra bsico ou
gensico.
As pombas-giras, como so exs, usam muito o chacra gensico
(glndulas sexuais) para se manifestarem. Por dominarem e controlarem as
energias relacionadas ao sexo, elas "carregam" este tipo de vibrao.
Por esta caracterstica, um mdium "sente" uma mudana significativa no
seu padro vibracional, pois uma pomba-gira est "atirando" suas vibraes
afins. Por isso, pode-se causar um certo incomodo no mdium, pois o seu
centro gensico estimulado no lado astral e suas glndulas sexuais so
estimuladas no lado material e ele pode sentir a mesma sensao de
excitao. Na verdade apenas uma energia se manifestando e o mdium
deve saber diferenciar uma excitao normal de uma manifestao de um ex.
Se o mdium, cair na tentao e deixar-se levar, ele poder se prejudicar,
gastando a sua energia toa.
Tambm, a pomba-gira, por encontrar no mdium, energia sexual
saturada, esgota-a nos momentos iniciais da incorporao.
Da mesma maneira, a pomba-gira, esgota a energia sexual de um
consulente mais excitado. Elas, realmente se divertem com isso, mesmo
estando trabalhando seriamente neste assunto.
Tambm, devemos relevar que muito mdium pe para fora todo a sua
libido nos momentos de incorporao de uma pomba-gira. Claro que as
pombas-giras reconhecem isso na hora e podem at reajustar a sintonia do
mdium, dependendo do seu merecimento.
Outro fato muitssimo importante a manifestao de uma kiumba
passando-se por uma pomba-gira. Deve-se tomar muito cuidado, pois
certamente ela estar apenas vampirizando as emanaes sensuais do
mdium, podendo prejudic-lo seriamente.
Tambm, devido classificao dos exus, pode ser que seja mesmo uma
pomba-gira, mas uma rabo-de-encruza ou uma de nvel bem prximo s trevas.

Como elas no tem muito conhecimento do bem e do mal, podem tambm,

prejudicar um mdium.
Vale lembrar que s vezes, um consulente, pode ficar fascinado ou
encantado com uma pomba-gira. Isso perigoso para a pessoa, j que pode
desequilibrar-se.
O que fazer ento?
"Orai e vigiai" o lema de todo mdium. Devemos estar atentos no com
os vcios alheios, mas com os nossos. Devemos direcionar as energias
desequilibrantes e transform-las em energias salutares, em aes benficas.
Podemos, por imperfeio, ter os nossos vcios sexuais, mas atravs de
um verdadeiro exu pomba-gira, podemos nos curar com a ajuda de nossos
esforos.
Quando vemos ento um mdium, que manifesta uma pomba-gira, e
acharmos que est excitado, devemos manter vigilantes para que ns no
caiamos nas vibraes sensuais que nos prejudicaro. Na verdade o mdium,
como ser muito sensvel, est apenas deixando que as vibraes se
manifestem por ele. Um bom exemplo disso, quando um esprito sofredor se
aproxima de um mdium, este sente todas as dores, como se fossem as suas
mesmo, mas na verdade apenas um reflexo que o mdium sente. A vibrao
do esprito sofredor.

CONSIDERAES FINAIS
Apesar de todos estes aspectos, devemos conhecer cada vez mais o
trabalho dos guardies, pois eles esto do lado da Lei e no contra elas.
Vamos encar-los de maneira racional e no como bicho-papes. Eles esto
sempre dispostos ao esclarecimento. Atravs de uma conversa franca, honesta
e respeitosa, podemos aprender muito com eles.
Estamos numa poca que o sobrenatural, o maravilhoso e o milagroso j
no existem. As informaes devem ser espalhadas e discutidas. no sejamos
ingnuos aceitando tudo como verdades absolutas, usemos a razo e o
discernimento para separar o joio do trigo. no deixemos, tambm, que apenas
os outros saiam a pesquisar. Empreendemos, tambm, a nossa viagem ao
desconhecido e exploremos os aspectos que at agora manteve-se na
obscuridade.