TRABALHO EM GRUPO TG

Estudos Disciplinares I

Contedo e expresso em um texto no verbal, em termos do percurso do olhar.

Aluno(s):

CAMPINAS, SP
2014

Aluno(s):

TRABALHO EM GRUPO TG
Estudos Disciplinares I

Contedo e expresso em um texto no verbal, em termos do percurso do olhar.

Trabalho apresentado Universidade Paulista UNIP,

do curso de letras, como um dos requisitos para a
obteno da nota bimestral da disciplina Estudos
Disciplinares I.
Orientadora: Professora Cielo Festino.

CAMPINAS, SP
2014
SUMRIO
1

INTRODUO........................................................................................................................

Desenvolvimento......................................................................................................................

2.1 Anlises da pintura: Diego e Eu de Frida Kahlo, 1949.................................

2.2 Anlises da pintura: "Os Provrbios flamengos" de Pieter Bruegel, 1559.................................
3

CONCLUSO...........................................................................................................................

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................................9

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1

INTRODUO
Este trabalho em grupo tem como objetivo estabelecer a relao entre os planos do

contedo e expresso em um texto no verbal. Mais precisamente busca-se analisar um

texto no verbal em termos do percurso do olhar. O grupo selecionou e analisou duas obras e
as concluses obtidas esto aqui apresentadas.

Desenvolvimento
Considerando que contedo e expresso esto intimamente ligados, interdependentes

para o processo de significao de um texto, j que

no

plano do contedo encontramos os

elementos que geram o significado, enquanto que no plano da expresso, no caso de uma
pintura, encontram-se os elementos como o processo de estruturao da obra: a cor, a
profundidade, a

disposio dos objetos

em cena colaborando para dar sentido a uma

determinada obra. "Uma pintura em que o contedo articulado de acordo com a categoria
semntica Vida vs. Morte, por exemplo, pode ter sua expresso formada de acordo com a
categoria plstica luz vs. sombras, de modo que a sombra se refira morte e a luz, vida.
(PIETROFORTE, 2004, p. 21).
O conceito de juno

entre esses dois elementos vem da lingustica estrutural de

Louis Hjelmslev (18991965), de acordo com o autor uma expresso no expresso seno
porque ela expresso de um contedo, e um contedo no contedo seno porque o
contedo de uma expresso. (HJELMSLEV, 1968, p. 667).
Portanto, no plano do contedo onde encontramos o conceito da obra, enquanto no
plano da Expresso, a forma como esse conceito ser exposto, consequentemente uma ciso
entre eles seria impossvel e constituiria uma obra desprovida de significao, vazia de
sentido.
Levando-se em considerao Contedo e Expresso existem dois tipos de textos: os
que exercem a funo utilitria (informar, convencer, explicar, documentar, etc.), nessa
modalidade o plano da expresso passa quase que despercebido aos olhos primeira vista, a
informao do conceito mais relevante. A segunda funo de um texto no verbal a
esttica, j nessa modalidade a forma da expresso se faz importante para recriar o conceito
na traduo de mundo do autor.
Podemos afirmar que a organizao Contedo x Expresso caracteriza um esquema
sinttico para a expresso semntica da obra a ser observada, lanando mo tambm de
recursos semiticos e simblicos para sua construo de sentido.

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Como ponto de partida lana-se mo da semitica para constituir a significao de um
texto no verbal com base no contedo e expresso. Ao definir a significao como seu
objeto de estudo, a semitica desenvolve uma tecnologia de anlise de texto que contribui
bastante para responder a conhecida questo a respeito do que um texto quer dizer, ou seja, o
que ele significa.
Paralelamente a esta questo, a semitica responde tambm como ele diz aquilo que
diz. A semitica plstica e a teoria dos sistemas semissimblicos, portanto, so partes dessa
tecnologia, permitindo estudar o plano da expresso e suas relaes com o plano do
contedo. (PIETROFORTE, 2004, p. 66).
Outro ponto de discusso presente nos trabalhos que se enquadram por esses aspectos
tericos a questo da conotao da imagem, possvel apenas atravs da palavra, na
concepo de Roland Barthes (1988), o qual diz que o sentido figurado precisa de uma
interpretao mais profunda. Assim, "a leitura da imagem vem sendo definida da mesma
forma que a leitura do signo lingustico, e todo texto visual acaba por resumir-se a um texto
lingustico, tambm descrito como base de unidades mnimas (como por exemplo, os
fonemas e morfemas). "As unidades propriamente visuais no devem ser reconduzidas a
categorias lingusticas e, sim, a um sistema lgico-simblico de representao de categorias
visuais". Com isso, Barthes vem falar de outro projeto de semitica, que tem por objetivo
explicar o que o texto diz e estabelecer o estatuto terico dos elementos que constituem o
plano da expresso visual e definir qual a relao existente entre a articulao material e o
plano geomtrico. Ento, um projeto de leitura da imagem centrada no signo, faz com que
Barthes v busca de um projeto de leitura da imagem enquanto texto, no qual se inscrevem
unidades visuais (diferentes de categorias lingusticas) e volta ateno para a definio das
unidades pertinentes imagem.
Partindo desse pressuposto selecionamos as obras de Frida Kahlo e Pieter Bruegel para
uma breve anlise: Diego e Eu Diego and I, 1949, leo sobre madeira, coleo de MaryAnne
Martin, Fine Arts, Nova Iorque (Figura 1), "Os Provrbios flamengos", Pieter Bruegel , 1559,
leo sobre madeira de carvalho, 117x163cm, Berlim, Staatliche Musee zu Berlim (Figura 2).

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2.1 Anlises da pintura: Diego e Eu de Frida Kahlo, 1949.
Figura 1: Diego e Eu, Frida Kahlo, 1949.

Fonte: Google imagens, 2014.

O casamento de Diego Rivera e a pintora mexicana Frida Kahlo nem sempre foi
harmonioso, no ano de 1949 houve rumores de que Diego pretendia se casar com a atriz de
cinema Maria Felix com quem estava tendo um caso, Diego permanece com Frida, no entanto
esta est ferida. O autorretrato Diego e Eu tem origem nesse fato, produzido de forma a
expressar a dor desse momento. No plano do contedo podemos classificar como tema dois
aspectos, a tristeza e admirao de Frida por Diego.
Partimos ento para o plano da expresso. A tristeza de Frida com relao quele
momento vivido expressa pela cor escura do fundo disforme, entre verde escuro e marrom e
nas lgrimas nos olhos e faces. Toda obra de Frida Kahlo marcada por seus autorretratos
exibindo cores fortes em tons vibrantes onde ela gostava de expressar as tradies
mexicanas em suas cores e vestimentas extravagantes, portanto, na obra Diego e Eu, esse
autorretrato assume um aspecto sombrio atpico da artista. No plano semissimblico
encontramos os opostos entre sombra vs. luz.
Notamos que toda a obra est em tons escuros o que expressa tristeza, salvo a figura
de Diego o qual est iluminado no centro da testa de Frida expressando oposio Tristeza =>
Alegria / Sombra => Luz, que Diego era sua alegria. Segundo o mito hindu, o terceiro olho
representa intuio e sabedoria. A representao da figura de Diego Rivera com um terceiro
olho explicita a admirao de Frida por seu intelecto e sabedoria, j a imagem de Diego sobre

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as sobrancelhas espessas e escuras dela em seu autorretrato sugere que a sabedoria de Frida
era advinda dele, colocando assim em posio superioridade sobre ela.
2.2 Anlises da pintura: "Os Provrbios flamengos" de Pieter Bruegel, 1559.
Figura 2: Pintura O mundo s avessas, Pieter Bruegel (1559)

Fonte: Google imagens, 2014.

Em 1559, Pieter Bruegel criou mais uma de suas fantsticas pinturas: Os provrbios
Flamengos, tambm conhecida como O mundo s avessas. Ento foram feitas anlises
referentes mesma conforme segue no texto abaixo.
O segundo tipo de comportamento do quadro tem como pano de fundo a moral: sua
funo na cena alertar os homens para os perigos da loucura e do pecado. Nesse grupo,
destacam-se a mulher ao centro, de vestido vermelho, pecadora e luxuriosa como a cor de seu
vestido, cobrindo o marido com uma capa azul, cor da inocncia e da pureza, o que sugere
que ela est ocultando dele seu pecado a cena materializa o provrbio Ela veste o marido
com uma capa azul (engana-o). No entanto, a dama de vermelho est sendo observada (e
falada) por duas velhas intrigueiras, sua esquerda, que simbolizam o provrbio Uma enfia o
fuso e a outra fia, isto , elas espalham a fofoca.
Acima da luxuriosa, um homem de joelhos acende duas velas ao diabo ( bom ter
amigos em toda a parte), tendo sua direita outro, que se confessa ao diabo, com uma cabea
de animal e disfarado de monge (Ele se confessa ao diabo, confia seus segredos aos
inimigos). Ainda h outro monge ridicularizando Cristo sentado em um trono vermelho, pois
coloca nele uma barba postia (Pr uma barba de estopa em Nosso Senhor, isto , tenta
enganar algum com manhas). Sinal dos tempos profanos? Provavelmente, pois outro monge,

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observado por um campons, abandona seu hbito e o pendura no cercado (Pendurar a capa
na cancela), rompendo com o habitual sem saber e adaptar ao novo ambiente.
A aldeia de provrbios de Bruegel o caos resultante dos atos individuais de loucura
humana. So atitudes estpidas, insensatas, imorais. Nessa encenao proverbial, as frases
sapienciais representadas na cena so uma advertncia: nunca devemos esquecer a sabedoria
popular, acumulada h sculos. Caso contrrio, que aguardemos a loucura do mundo.
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CONCLUSO
Pretendemos, no s a partir das consideraes tericas apresentadas no trabalho, mas

como tambm, nas anlises feitas no desenvolvimento, ter conseguido mostrar ao leitor um
pouco da teoria que analisa Contedo e Expresso em um texto no verbal, por meio der um
breve estudo da semitica para a anlise de textos de diferentes gneros.
Quando nos deparamos com um texto no verbal em um primeiro momento o percurso
do olhar fundamental, pois percebemos que por meio do olhar que se cria a via de acesso
entre o sujeito que olha e a obra a ser analisada e interpretada.
Entendemos que muitas informaes intervm na relao entre sujeito e imagem, tais
como: a sua capacidade perceptiva, o saber, os afetos, as crenas, o seu meio e a sua cultura.
O sujeito e seu olhar so constitudos por uma histria de vida e um conhecimento do
mundo.

Desta maneira, nas obras analisadas, notamos que o olho uma dimenso

simblica de comunicao entre o sujeito e o objeto, ou seja, entre o interior e o exterior do

indivduo.
Quando estudamos o contedo de um texto do ponto de vista da semitica, a descrio
feita pelo modelo de percurso gerativo de sentido. O percurso gera o sentido, mas a
semitica abrange seu campo relacionando ao contedo e expresso, entre significante e
significado. O plano de expresso objeto de estudo quando o significante passa a se
relacionar com o significado, quando h relao entre forma de expresso e uma forma de
contedo. A relao expresso e contedo chamada de semi-simblica; no segue princpios
lgicos, pois fixada em determinado contexto. O contexto no qual o texto se insere
proporciona mais amplitude interpretao. Partimos do pressuposto de que nenhum texto
neutro. Por mais objetividade que ele nos queira passar, existir sempre um indcio de um
posicionamento por trs dele. O interessante que o sentido no transmitido ao leitor com
muita facilidade, pois necessrio prestar muita ateno em todos os detalhes relacionados
uns aos outros para a formao da unidade de sentido.

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Finalmente, considerando que, no Plano do Contedo e a Expresso, o mais
importante no o objeto em si, mas os diferentes pontos de vista que sobre ele se
constroem, percebemos que impossvel esgotar a explorao de interpretao dos textos
escolhidos. Nossa interpretao apenas uma leitura, entre diversas outras possveis a partir
de diferentes recortes terico-metodolgicos e mesmo de diferentes olhares.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

The

life

and

times

of

Frida

Kahlo.

Disponvel

<http://www.pbs.org/weta/fridakahlo/worksofart/index.html>.

em:

Acesso

em

21set.2014

PIETROFORTE, Antonio Vicente. Semitica Visual Os percursos do olhar.

Editora

Contexto,

2004.

p.

66.

Disponvel

em:

<http://pt.slideshare.net/LeticiaStorto/semiotica-visual-pietroforte-1>.

Acesso

em: 21 set. 2014

BARTHES,

Roland.

prazer

do

texto

1988.

Disponvel

<http://pt.slideshare.net/miriancardoso/roland-barthes-o-prazer-do-texto>.
Acesso em: 21set. 2014.

em: