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A resistncia camponesa para alm dos movimentos sociais

Joo Edmilson Fabrini


Doutor em Geografia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (2002)
Professor da Universidade Estadual do Oeste do Paran Unioeste
Endereo profissional: Rua Pernambuco, 1.777, Centro, 85.960-000, Marechal Candido Rondon, PR, Brasil
Universidade Estadual do Oeste do Paran, Centro de Cincias Humanas, Educao e Letras, Departamento de
Geografia.
Endereo eletrnico: fabrini@unioeste.br

Resumo
Os camponeses tm construdo seu lugar social por meio de lutas e resistncias e os
movimentos sociais tornaram-se paradigmticas na realizao e interpretao destas lutas.
Entretanto, os camponeses tambm tm demonstrado capacidade de resistir a dominao e
imposio das relaes capitalistas de produo por meio de outras manifestaes e prticas
sociais no necessariamente hegemonizada pelos movimentos sociais. Neste sentido, o
territrio e as foras locais se erguem como possibilidade de construo da autonomia
camponesa.
Palavras-chave: camponeses; movimentos sociais; resistncia; territrio; produo de
autoconsumo.
Resumen

La resistencia campesina para adelante de los movimientos sociales


Los campesinos han construdo su stio/lugar social por medio de luchas y resistenca y los
movimientos sociales transformaronse paradigmticos en la realizacin y interpretacin de estas
luchas. Sin embargo, los campesinos tambien han demonstrado capacidad de resistir a la
dominacin e imposicin de las relaciones capitalistas de producin por medio de otras
manifestaciones y prcticas sociales no necesariamente hegemonizada por los movimientos
sociales. En este sentido, el territorio y las fuerzas locales se elevan como posibilidad de
construcin de la autonoma campesina.
Palabras clave: Campesinos; movimientos sociales; resistenca, territorio, producin de auto
consumo.
Abstract

The resistance peasant for besides the social movements


The peasants have been building its social place by means of fights and resistances and the
social movements he/she became paradigm in the accomplishment and interpretation of these
fights. However, the peasants have also been demonstrating capacity to resist to the domain and
imposition of the capitalist relationships of production by means of other manifestations and
social practices, not necessarily, for the supremacy of the social movements. In this sensation,
the territory and the local forces don't necessarily arise as, possibility of the autonomy peasant's
construction.

Revista NERA

Presidente Prudente

Ano 10, n. 11

pp. 8-32

Jul.-dez./2007

REVISTA NERA ANO 10, N. 11 JULHO/DEZEMBRO DE 2007 ISSN: 1806-6755

Keywords: peasants; social movements; resistance, territory; autoconsumo production.

Introduo
Aos camponeses foram feitas vrias interpretaes, sendo considerados desde um
obstculo para o desenvolvimento da sociedade, passando pela barbrie, atribuda sua
condio de classe social, at as profecias do desaparecimento com a intensificao das
relaes capitalistas. Outras interpretaes ainda apontam para uma importante produo
familiar, denominada agricultura familiar, mas no deve ser classificada de camponesa em vista
dos diferentes vnculos e relaes engendradas no processo de produo que est inserida. Por
outro lado, importante destacar que a construo do lugar social dos camponeses est
relacionada s suas lutas e resistncias, realizadas em diferentes espaos e momentos
histricos.
A organizao dos camponeses nos movimentos sociais permitiu a eles importantes
conquistas. Neste sentido, os movimentos sociais se tornaram paradigmticos na realizao de
lutas e passaram a ser considerados a forma mais eficiente de resistncia dos camponeses.
Mas, ao ser reconhecido como paradigma nas lutas camponesas, os movimentos no
devem ser absolutizados ou exclusivos, como se tivesse o monoplio das lutas no campo. A
resistncia camponesa no se limita ao/organizao nos movimentos sociais, ou seja, as
lutas camponesas no devem ser interpretadas somente na esfera dos movimentos sociais: o
movimento campons mais amplo do que os movimentos sociais.
possvel verificar entre os camponeses um conjunto de relaes assentadas no territrio
que se erguem como resistncia dominao do modo de produo capitalista. A produo
para autoconsumo, autonomia e controle no processo produtivo, a solidariedade, relaes de
vizinhana, os vnculos locais, dentre outros, so aspectos deste processo. Este processo de
construo da resistncia dos camponeses a partir de foras do territrio apresenta um conjunto
de desdobramentos econmicos, polticos, culturais, etc. Por isso, h que se atentar para estas
prticas, pois podero ser somadas a outras lutas no processo de construo dos
enfrentamentos ordem dominante, expropriatria e desumana.

Espao e o debate sobre o campons


As diferentes correntes tericas e o debate travado entre os diferentes estudiosos sobre
o campesinato no so recentes. As discusses se intensificaram no final do sculo XIX quando
os pensadores adeptos da teoria marxista interpretaram o campesinato a partir das relaes de
classe e o conflito existente entre elas.
A compreenso hegemnica foi de que o campesinato no teria lugar na sociedade com
a intensificao e mundializao das relaes capitalistas. O progresso da sociedade
representado pela modernizao das foras produtivas tenderia a eliminar as relaes sociais
de produo atrasadas, como a camponesa. Mesmo no socialismo, no haveria possibilidade
de existncia camponesa, pois este se ergueria sobre as modernas relaes sociais de
produo.
Ao estudar os camponeses da Frana no sculo XIX em O dezoito de brumrio, Marx
(1987) atribui sentido conservador sua prtica poltica. Embora Marx estivesse mais
preocupado com as relaes capitalistas do que com as no-capitalistas, possvel apreender o
contedo conservador dos camponeses franceses, que dentre outros motivos, devia-se ao fato
deles construrem uma geografia pouco favorvel politizao, pois estavam dispersos
espacialmente em lotes de terra demarcados individualmente e explorados pela famlia. Esta

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geografia camponesa francesa contribua para o seu isolamento e fortalecimento de


caractersticas polticas conservadoras.
Os pequenos camponeses constituem uma massa imensa cujos membros
vivem em condies semelhantes, mas sem estabelecer relaes multiforme
entre si. Seu modo de produo isola uns dos outros, em vez de lev-los a um
intercmbio mtuo... Seu campo de produo, sua pequena propriedade, no
admite qualquer diviso do trabalho para o cultivo, nenhuma aplicao de
mtodos cientficos e, portanto, no admite nenhuma diversidade de
desenvolvimento, nenhuma variedade de talento, nenhuma riqueza de relaes
sociais... A grande massa da nao francesa forma-se, assim, pela simples
adio de grandezas homlogas, da mesma forma que batatas em um saco
constituem um saco de batatas...Mas na medida que existe entre os
camponeses apenas uma ligao local e em que a igualdade de interesses no
cria entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao
poltica, nessa exata medida no formam uma classe. So portanto incapazes
de fazer valer seu interesse de classe em seu prprio nome, quer atravs de
um parlamento, quer atravs de uma Conveno. (MARX, 1987, p. 137)

Segundo este entendimento ainda, possvel apreender que a auto-suficincia alimentar


diviso simples do trabalho e produo de ferramentas e instrumentos de trabalho pelos
prprios camponeses no contribua para o estabelecimento de trocas e alargamento da viso
dos camponeses. Isso levaria ao isolamento do campons na sua pequena propriedade rural.
Assim, o carter conservador do campons vincula-se sua geografia, pois o isolamento
de cada famlia na pequena propriedade no permite a coeso, conscincia poltica coletiva,
capacidade de representao, enfim, o isolamento no possibilita a formao de conscincia de
classe para si. As caractersticas familiares, localizadas e fechadas em que esto centradas as
relaes sociais de produo camponesa implicam na impossibilidade de elaborao de projeto
coletivo, condio necessria para participar da construo da revoluo socialista. Segundo
Marx (1987) ainda, a unidade e agregao entre os camponeses seriam semelhantes quela
existente num saco de batatas.
Verifica-se assim, que a organizao geogrfica (demarcao da propriedade
camponesa, por exemplo) implica em formas de organizao social que parte do espao para a
sociedade, ou seja, o espao surge como condio de produo e reproduo, pois atravs de
uma determinada organizao do espao cria-se a possibilidade de reproduo do grupo social.
So as condies materiais (materialidade da construo espacial) condicionando as relaes
sociais.
A discusso de Santos (2000, 2000b) relaciona-se com a compreenso de Marx (1987)
quando elege o espao urbano como privilegiado para a construo de relaes solidrias e de
resistncia dominao do capital, pois o espao aproxima as pessoas. A aproximao das
residncias no espao, por exemplo, permite a ampliao dos laos de solidariedade entre as
pessoas.
Segundo Santos (2000) ainda, a populao aglomerada em reas menores amplia o
dinamismo para a mistura de filosofias, rebatendo o pensamento nico da globalizao do
capital. O aglomerado populacional assegura novas possibilidades de interpretao do mundo.
A idia de que o aglomerado de pessoas permite a formao de uma economia, cultura
e poltica, enfim, relaes sociais materializadas no espao que valorizam a construo de
experincias solidrias. A populao aglomerada em poucos pontos da superfcie da Terra
constitui uma das bases de reconstruo e de sobrevivncia das relaes locais, abrindo
possibilidade de utilizao, ao servio dos homens, do sistema tcnico atual (SANTOS, 2000, p.
21).

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Nesta compreenso, o campo, espao construdo pelos camponeses, apresenta


dificuldades para o desenvolvimento de aes de resistncia globalizao do capital.
Primeiro, no sou f do campo. Acho um negcio horrvel condenar o sujeito morar no campo.
a maior perversidade que pode existir. Na verdade, pode-se viver na cidadezinha e trabalhar
no campo, que a tendncia brasileira recente (SANTOS, 2000b, p. 57).
importante observar que as relaes de vizinhana estabelecidas a partir da forma de
organizao geogrfica, como a demarcao dos lotes de terra camponesa, permitem a
construo de vnculos, formando uma comunidade que poder potencializar a solidariedade.
Mas, a organizao espacial em si, no garante o desenvolvimento de solidariedade entre
vizinhos, pois so as afinidades polticas construdas na trajetria de vida que contribuem para a
aproximao de pessoas em torno de ideais comuns. O espao, condio de reproduo dos
interesses de classe (capitalistas, proprietrios de terra e trabalhadores), no uniformiza as
relaes, ou seja, no se suprime as contradies na aproximao entre vizinhos. A vizinhana
aproxima os interesses comuns entre os camponeses, mas no aproxima quando se tratam de
latifndios, por exemplo, mesmo que vizinhos dos camponeses.
O MST tem procurado estimular a aproximao das famlias camponesas a partir da
organizao do espao. A organizao de cooperativas, grupos coletivos, ncleos de moradias
so alguns exemplos. Para o MST, as cooperativas coletivas nos assentamentos (CPAs) so
uma forma de rompimento do isolamento entre os camponeses. Neste sentido, a formao de
ncleos de produo e grupos de assentados, por exemplo, permite a aproximao e unidade
entre as famlias assentadas, condio necessria para a construo da resistncia.
Bogo (1999) ao tratar da luta dos sem-terra pela reforma agrria afirma que necessrio
ampliar a relao com o comrcio local para romper o isolamento e dialogar com a sociedade.
possvel apreender, a partir dessa concepo, que as relaes mercantis contribuem para a
ampliao da geografia camponesa e, conseqentemente, conscincia poltica!
A compreenso da CONCRAB (confederao das cooperativas de reforma agrria do
Brasil) ilustrativa e indica metas a serem alcanadas pelos camponeses dos assentamentos
de reforma agrria com a organizao do SCA (sistema cooperativista dos assentados):
produo de mercadorias, agroindustrializao, acmulo de capital.
A meta a ser atingida passar da produo de subsistncia para a produo de
mercadorias, este o primeiro passo. O segundo passo dever ser passar da
produo de mercadorias para o acmulo de capital, onde os retornos da
produo priorizem os investimentos, passando a resolver apenas alguns
problemas sociais dos grupos. O terceiro passo dever ser alocar capital
acumulado em produtos agroindustriais... No mesmo documento Reflexes
Sobre o Processo de Implantao do SCA aparece como conseqncia do
trabalho de cooperao esta idia, de transformar a conscincia camponesa
em uma conscincia operria. (CONCRAB, 1999, p. 11).

Verifica-se tambm no documento da CONCRAB que quando os camponeses


(assentados da reforma agrria) passam a produzir mercadorias, eles se integram socialmente,
aumentado a possibilidade de conscincia poltica e a espacializao da luta pela terra, ou seja,
a conscincia poltica est relacionada ampliao da escala das relaes de troca.
Depreende-se ainda do documento que as relaes sociais modernas esto vinculadas ao
desenvolvimento das foras produtivas e modernizao das relaes de produo.
Mas, por outro lado, importante considerar que h um descompasso entre a
modernizao das foras produtivas e o desenvolvimento das foras sociais. A realidade aponta
para a reproduo e existncia do campesinato no processo contraditrio e desigual das
relaes capitalistas, em que os camponeses, classe no tipicamente do modo de produo
capitalista, tm se desenvolvido por meio das lutas e resistncia nos diferentes movimentos

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sociais no campo. A conscincia poltica e desenvolvimento so resultados de lutas e no


necessariamente da modernizao das foras produtivas.

A emergncia dos movimentos sociais


Os movimentos sociais podem ser caracterizados como manifestaes organizadas da
sociedade civil com o objetivo de contestar a ordem estabelecida e a maneira como a sociedade
est organizada. Eles esto presentes na luta por grandes transformaes da sociedade, tais
como luta por mudanas no sistema econmico e modo de produo, bem como reivindicaes
localizadas e ligadas cidadania e garantia de direitos. Assim, as aes coletivas
contemporneas realizadas nos movimentos podem ser manifestaes dos operrios pela
melhoria das condies de trabalho e salariais, luta dos camponeses pela terra, bem como os
movimentos de natureza cultural, tnica, etria, etc.
Nem todo o movimento na sociedade pode ser considerado como movimento social, pois
ele existe quando so canalizadas foras coletivas por diferentes grupos para transformao
das relaes sociais, polticas, econmicas, etc. A existncia de movimentos sociais exige forte
expresso de dimenso coletiva e quando estas condies no esto amadurecidas, h
dificuldade para o surgimento deles.
Priorizando discusso dos movimentos sociais no contexto do cotidiano e as mltiplas
lutas resultantes da fragmentao dos diferentes sujeitos, Scherer-Warren (1999) indica que os
movimentos sociais podem ser entendidos como aes coletivas que reagem aos contextos
histricos e sociais em que esto inseridos. A autora afirma ainda que um mesmo movimento
social pode apresentar a dimenso contestadora, solidria e propositiva e manifestam-se na
forma de denncia e protesto; cooperao e parceria para soluo de problemas sociais; e
construo de projetos alternativos e de mudanas.
Essas reaes podem ocorrer sob forma de: - denncia, protesto, explicitao
de conflitos, oposies organizadas; - cooperao, parcerias para resoluo de
problemas sociais, aes de solidariedade; - construo de uma utopia de
transformao, com criao de projetos alternativos e de propostas de
mudana... Pode-se, pois, falar dos movimentos pela paz, ecolgico, feminista,
negro, de direitos humanos ou excluso social, e assim por diante. (SCHERERWARREN, 1999, pp. 15-16).

Segundo Gohn (1997), dentre os diferentes paradigmas nos estudos sobre os


movimentos sociais destaca-se o marxista, o que a autora considera ser aquele que traz
maiores contribuies. A partir de diversos autores do marxismo, tais como Gramsci, Lnin,
Trotsky, Rosa Luxemburgo e Mao Tse Tung possvel escudar-se no conflito de classes e no
poder revolucionrio das massas para a transformao social, resultante de transformaes no
modo de produo.
Entretanto, os movimentos sociais no devem ser visualizados como se fossem
sinnimos de revoluo, analisados no pensamento marxista ortodoxo, que coloca o movimento
operrio como responsvel pela ruptura na estrutura da sociedade e quebra da hegemonia da
classe capitalista. O paradigma ortodoxo dificultou a interpretao da realidade a partir de
elementos de ordem cultural, por exemplo, que foi resgatado por historiadores marxistas tais
como Thopsom, Hill dentre outros, trazendo as dimenses culturais e polticas para a
interpretao das lutas sociais, desprezadas no paradigma ortodoxo do movimento operrio.
(GOHN, 1997, p. 1)
A atomizao e fragmentao recente do trabalho, a partir de 1970, principalmente,
implicaram no surgimento de diferentes sujeitos sociais, que se organizaram nos movimentos

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sociais, pois as estruturas homogneas e impermeveis do movimento operrio no permitiam


abarcar a complexidade de demandas destes diferentes sujeitos sociais.
Assim, de acordo com autores como Scherer-Warren (1987), Vigevani (1989), por
exemplo, surgem os denominados novos movimentos sociais como os feministas, ecolgicos,
raciais, juvenis, sem-terras, etc. So novos no porque se diferenciam de outros na
temporalidade, mas pelas suas caractersticas, pois surgem como contraposio s formas
tradicionais de luta, organizao social e poltica.
Neste entendimento, os novos movimentos sociais enfatizam a organizao comunitria,
evitando a institucionalizao e permitindo a participao de todos nas tomadas de decises e
na execuo das tarefas e lutas. Os movimentos desenvolvem uma nova cultura poltica de
base, livre organizao, autogesto, direito diversidade e respeito individualidade. Estes
movimentos ainda permitem a criao de identidade prpria acentuando a diversidade existente
no processo de luta.
Embora os movimentos sociais no neguem a participao das instituies (Estado,
partidos ou igreja, por exemplo), no so tutelados por elas, dando nfase participao de
todos os envolvidos, tomando decises em assemblias, comisses, etc. Os movimentos
sociais, no marcados pela tutela do Estado ou outra entidade, passam a caminhar
autonomamente, sem buscar a conquista do poder institucional e tomada de instncias.
Os movimentos esto relacionados perspectiva poltica no institucionalizada, ou seja,
uma nova forma de fazer poltica em que a temtica do poder continua central nas discusses,
mas numa nova viso da realidade, agora constituda de novos e plurais espaos polticos.
Implicam numa cultura poltica de base em relao s formas autoritrias e centralizadas, como
afirma Vigevani (1989).
Em geral, os movimentos sociais se caracterizam pela reao as formas
autoritrias e de represso poltica, avanando propostas de democracia direta
e de base ou representativa, pelo questionamento da distribuio do poder,
pela reao centralizao do poder, avanando idias de autonomias locais e
de autogesto, pela oposio ao modelo econmico e pelo encaminhamento de
novas formas de vida comunitria. (VIGEVANI, 1989, p. 96.).

Entretanto, os novos movimentos sociais no esto isolados e nem possuem autonomia


total, pois se percebem na sua prxis, elementos que identificam a presena das instituies,
como Igreja, Sindicato e Partido. No se podem confundir movimentos sociais com basismo em
que os sujeitos encontram-se dispersos e desenvolvem uma ao poltica espontnea e sem
forma definida. Neste sentido, Vigevani (1989) ainda aponta para a necessidade de certa
institucionalizao nos movimentos sociais para no cair no cho do personalismo e de aes
refns do humor de lderes messinicos.
A experincia dos movimentos sociais indica que, ao no existirem os
mecanismos necessrios construo da vontade coletiva, ao no existir
nenhum tipo de institucionalizao, portanto imperando a ideologia basista,
ganha espao o messianismo, a idia da possibilidade de uma soluo mgica
dos problemas no dia em que houver uma nova sociedade, idia por outro lado
coerente com algumas das formas de concepo de mundo da igreja e levadas
populao. (VIGEVANI, 1989, p. 108).

Scherer-Warren (1998) estabelece um quadro de referncias ao tratar das aes


coletivas rurais, sintetizando os enfoques estruturalistas e culturalistas, a fim de encaminhar
reflexo sobre o alcance e limites dos movimentos. Afirma de um lado, que as razes da ao
poltica so macro-fundamentadas economicamente (estruturalista) em que os movimentos se
formam e organizam-se relacionados estrutura fundiria, processos produtivos, por exemplo; e

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os sujeitos coletivos so definidos por categoria abrangentes como o campesinato, proletariado,


etc. Por outro lado, h as relaes micro-fundamentadas scio e culturalmente (culturalistas)
que enfatizam uma lgica de mobilizao coletiva a partir de relaes sociais cotidianas e
vinculadas a identificaes culturais especficas de grupos como os indgenas, seringueiros,
mulheres agricultoras, etc.
Desta forma, na primeira, trata-se de buscar na estruturao fundiria e na
configurao de processos produtivos as possibilidades de formao de
movimentos sociais rurais e, em ltima instncia, nas relaes entre macrofundamentos econmicos, ideolgicos e polticos. De acordo com a segunda, a
construo de identidades coletivas, de polticas contestatrias e de novas
manifestaes poltico-culturais tem suas razes nos micro-fundamentos das
relaes sociais cotidianas, ou seja, em torno de identificaes culturais
especficas. (SCHERER-WARREN, 1998, p. 223).

Entretanto, importante destacar que os movimentos sociais no so puros (sejam eles


culturalistas ou estruturalistas, conforme verificado anteriormente), pois aquelas reivindicaes
de natureza classista como a luta por emprego e salrio, por exemplo, geralmente esto
acompanhadas de aspectos tnicos, de gnero, etc. A luta pela terra, por exemplo, implica num
aprendizado que no est limitado conquista econmica, pois se realiza neste processo um
conjunto de reflexes e aes variadas, passando pelo resgate valores, cultura e costumes do
campo, bem como aes ligadas gerao de rendas, pobreza, concentrao fundiria,
violncia no campo; enfim, crticas estrutura desigual da sociedade ordenada pelo modo
capitalista de produo.
Assim, verifica-se que os movimentos esto sustentados por diferentes energias, como
destaca Gutierrez (1987), ao tratar dos movimentos frente crise na Amrica Latina. No existe
uma pureza de movimentos, alis, eles surgiram para se contrapor aos ideais homogneos e
impermeveis de organizao, pois articulam diferentes dimenses (multidimensionalidade)
como a classista, ambiental, cultural, etc.
Por exemplo, um movimento sob orientao de classe estar, provavelmente,
acompanhado por significados tnicos e de gnero, que o diferenciam e
assimilam e outros movimentos de orientao culturalista e com contedos
classistas. Assim, os movimentos sociais se acham sustentados por mltiplas
energias [...] (GUTIERREZ, 1987, p. 199).

O significado dos movimentos tambm buscado no mundo cada vez mais


interdependente e intercomunicativo. Neste caso, se formam redes de movimentos sociais em
que as aes polticas apresentam alcance nacional e at transnacional, numa articulao entre
local e global, particular e universal, uno e diverso. comum, entre os movimentos, ONGs e
tambm entre muitos estudiosos a defesa de uma conscincia global e uma ao local, ou seja,
pensar globalmente e um agir localmente. Sua estratgia transformar os pequenos espaos
em espaos de ao poltica que aos poucos vo atingindo transformaes amplas e globais a
partir de uma rede de movimentos.
A anlise em termos de redes de movimentos implica buscar as formas de
articulao entre o local e o global, entre o particular e o universal, entre o uno
e o diverso, nas interconexes das identidades dos atores com o pluralismo.
(SCHERER-WARREN, 1999, p. 27).

No entendimento de Scherer-Warren (1999) ainda, a criao de uma rede de


movimentos sociais implica no estabelecimento de relaes democrticas e abertas ao

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puralismo e a diversidade cultural, em contraponto as aes polticas caracterizadas pela


centralidade das decises e hierarquizao do poder. Nesta compreenso, a criao de redes
de movimentos sociais possibilita a difuso de ideal democrtico conectando as filosofias locais
ao global, e vise versa, em que questes do cotidiano se tornam globais e planetrias. Por meio
da rede se alcanaria a integrao da diversidade numa relao mais democrticas, horizontal e
plural, conectando diferentes espaos e momentos histricos.
Por outro lado, importante destacar que a articulao de diferentes espaos e
momentos histricos, o que permite as resistncias, no necessariamente resultante da
globalizao (como se existisse uma boa globalizao) com a articulao de diferentes escalas
espaciais. A resistncia camponesa, por exemplo, ocorre fora dos grandes esquemas de
globalizao dos movimentos sociais e ONGs, ou seja, existe uma articulao de territrios
no provenientes de laos comandados por redes globais.
Assim, muitas manifestaes locais entre os camponeses, no inseridas nas redes de
movimentos, como conhecimentos, saberes, costumes, tradies so gestadas, cultivadas e
difundidas independentemente da formao de redes e insero em grandes esquemas globais.
No o isolamento, mas aes no provenientes de insero nos grandes esquemas e amplas
redes.
Neste sentido ainda, importante destacar que a idia de redes implica na
desterrorializao sendo, no entanto, que as lutas e resistncias camponesas tm se afirmado
cada vez mais no territrio, que surge como trunfo, conforme afirma Rafestein (1993). A
resistncia camponesa a partir do territrio ser tratada com mais ateno no item 5.
Existe um conjunto variado de movimentos camponeses que fazem resistncia e luta
contra os esquemas de expropriao e subordinao dos quais se destacam os seguintes:
movimentos dos assalariados temporrios, posseiros, mulheres agricultoras, e agora,
camponesas, atingidos por barragem, indgenas, sem-terra, etc. Segundo Lisboa (1988), o
movimento dos sem-terra manifesta-se como novo dentre os movimentos sociais,
proporcionando a conscientizao poltica do trabalhador rural que descobre seus direitos e
passa a lutar pela conquista da cidadania e transformaes sociais.
Os sem-terra tornaram-se sujeitos, j que agora o movimento no concebido como em
passado recente, quando a luta pela terra e reforma agrria era uma ttica para alcanar o
objetivo maior, ou seja, o fortalecimento e o avano da classe operria, meio pelo qual se
chegaria ao socialismo. Deve-se considerar que durante muito tempo os movimentos
camponeses estiveram marginalizados em relao ao movimento dos operrios, devido
hegemonia de certos esquemas tericos que consideravam a luta dos operrios aquela
encarregada de promover as grandes transformaes na sociedade, e tais esquemas seriam os
merecedores de ateno e valorizados.
O Partido Comunista teve grande participao no direcionamento e na definio de como
deveriam ser encaminhadas as lutas no campo, principalmente a partir da dcada de 1950. Os
camponeses que lutavam para no serem expropriados e, de modo especial, os j
despossudos, que lutavam para entrar na terra, seriam um obstculo ao desenvolvimento das
foras produtivas, pois se tornando proprietrio da terra de trabalho, estaria impedindo o
fortalecimento do proletariado, fator necessrio para superao do capitalismo. Assim, o
campons deveria aceitar a expropriao como um fator necessrio, pois sendo proprietrio da
terra estaria oxigenando o capitalismo e seus elementos de sustentao.
Tal processo, na verdade, seria impedido pelo trabalhador, pelo campons, que
ergue sua resistncia expropriao capitalista, porque faz-lo seria o mesmo
que opor resistncia ao processo histrico, aos efeitos historicamente positivos
da expropriao e do desenraizamento do campesinato, uma condio
fundamental para o desenvolvimento capitalista. (MARTINS, 1990, p.13)

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Ao tratar das lutas camponesas em geral, Shanin (1983) afirma que as sua interferncias
polticas podem ser classificadas a partir de trs aes principais:
- Ao independente de classe, onde uma classe social se cristaliza no curso do conflito,
cria sua organizao, amadurece ideologicamente e produz seus lderes como ocorreu
com a organizao dos camponeses na Rssia em 1905 e no Mxico com Zapata em
1910. As lutas dos sem-terra vinculados ao MST tambm so exemplos semelhantes a
estas aes;
- Aes polticas dirigidas, onde um grupo organizado de fora proporciona ao
campesinato um grande fator unificador e os camponeses so vistos quase como um
objeto de manipulao. Os camponeses seriam incapazes de lutar pelos seus prprios
interesses. Exemplifica o caso dos camponeses franceses que tiveram Bonaparte
como fator unificador;
- Ao poltica sem forma definida e completamente espontnea, podendo se manifestar
de duas formas: motins locais, com exploso rpida de revolta e controlada com
facilidade pelo poder central e passividade campesina, como a forma de resistncia.
(SHANIN, 1983, p. 293).
As lutas e resistncias camponesas foram visualizadas e consideradas importantes por
grande parte de estudiosos e pelos prprios sujeitos quando realizadas no interior dos
movimentos sociais, que se constituram como paradigmas na realizao destas lutas.
Entretanto, existe uma prtica de resistncia entre os camponeses que extrapolam os limites
dos movimentos sociais, ou seja, uma resistncia para alm dos movimentos sociais, como se
existisse um movimento campons mais amplo do que os movimentos sociais.
Mas, antes de tratar dessa perspectiva de lutas e resistncias dos camponeses, sero
destacadas as lutas camponesas no interior dos movimentos sociais.

Os movimentos sociais e a resistncia camponesa


Os camponeses esto inseridos na dinmica produtiva pela circulao de mercadorias,
que transfere renda da terra para os setores capitalistas e no necessariamente mais-valia,
como fazem os operrios das fbricas. O produto do campons transformado em mercadoria
nas relaes de troca em escala mercadolgica local, nacional, internacional.
Entretanto, a escala das relaes sociais no est limitada necessariamente na
produo e circulao de mercadorias, neste caso, produo agrcola. Pelos movimentos
sociais, e no necessariamente, pela produo de mercadorias, que os camponeses se
comunicam com o outro e mundializa as suas demandas, protestos, reivindicaes,
necessidades, enfim, suas lutas e seu modo de vida.
A partir da viso de progresso das relaes de produo possvel dizer que o capital,
apresentando uma vocao internacional, cria contraditoriamente condies tcnicas, cientficas
e de comunicao para estabelecer uma geografia mundial. No se forma apenas uma rede
global de mercadorias, mas tambm a formao de uma rede de movimentos sociais
fortalecidos e de resistncia. Cada movimento sai da sua ao de escala local se integra a
muitos outros fortalecendo as lutas. Nesta compreenso de que possvel uma globalizao
no perversa (uma outra globalizao, conforme afirma Milton Santos) ocorreria a superao da
geografia curta e local que o campons est inserido; superao esta que se constitui numa
necessidade para ampliar as lutas e conquistas.
Enquanto o capital procura se internacionalizar pela produo de mercadoria,
estabelecendo um mercado globalizado (produo de commodities do agro-negcio, por
exemplo), os camponeses tm desenvolvido um conjunto de aes polticas nos movimentos
sociais, meio pelo qual tem procurado se internacionalizar politicamente, inclusive sua
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concepo de produo. Portanto, esto implcitas na internacionalizao dos camponeses


pelos movimentos sociais, as relaes que visam solapar a ordem do mercado global capitalista,
ou seja, o estabelecimento de relaes no pautadas no acmulo de capital.
A idia de progresso est implcita nesta forma de resistncia (resistncia globalizada)
dos camponeses porque o capitalismo ao se expandir no seu processo contraditrio permite a
ampliao e organizao das lutas nos movimentos, ou seja, uma outra globalizao, neste
caso dos movimentos. Mas, se por um lado, verifica-se a possibilidade de resistncia implcita
no desenvolvimento das relaes capitalistas globais, de outro, possvel destacar a idia de
produo destrutiva do capital desenvolvida por Mezsros (1996). Uma produo que destri
empregos, direitos e gera guerra, fome, superexplorao do trabalho e uma infinidade de outras
barbries.
Pautando-se mais numa dimenso poltica e de relaes de poder, os camponeses, por
meio dos movimentos sociais tm se organizado nacional e at internacionalmente. Isto
verificado nas manifestaes do Frum Social Mundial nas suas vrias verses e, sobretudo na
ao dos camponeses organizados na Via Campesina (uma manifestao mundializada da luta
camponesa).
O fortalecimento de entidades mundializadas de camponeses entendida por alguns
autores como uma alternativa de organizao e resposta ao processo de globalizao do
capital. Trata-se tambm de uma resposta em escala mundial assentada em amplas alianas
entre os diferentes movimentos sociais populares.
[...] temos de procurar uma articulao dos excludos, desprezados, dominados
e explorados em escala mundial, incluindo os que vivem nos paises
desenvolvidos; uma coordenao, cooperao e alianas entre os sujeitos
polticos e sociais que participam nas lutas emancipadoras procurando a
construo de entidades mundiais. necessrio elaborarmos uma estratgia
que inclua a articulao com foras que operam nos trs grandes blocos de
poder mundiais, e estabelecer relaes multilaterais com cada um deles como
uma maneira de deslocar a partilha poltica das zonas de influncia entre os
mesmos. (HARNECKER, 2000, p. 393)

Muitos estudiosos e os prprios movimentos sociais camponeses tm valorizado as


aes em escala ampla e massiva como a realizao de grandes encontros, marchas, eventos e
manifestaes variadas que criam um fato poltico e garantem grande repercusso. As
pequenas manifestaes acabam sendo depreciadas, sendo as lutas consideradas isoladas,
no portadoras de potencial transformador da sociedade.
O exemplo tpico de movimentos sociais camponeses de escala nacional que oferece
maior resistncia opresso engendrada na produo capitalista o MST. O fato de o
movimento ser espacializado nacionalmente e articulado a outros movimentos, inclusive de
outros pases, tem trazido importantes resultados e conquistas para os camponeses.
Segundo Fernandes e Martin (2004), o fato de o MST possuir uma ao nacional,
presente em 23 unidades da federao semelhante construo de uma rede, faz dele no
apenas um movimento social, mas um movimento socioterritorial. O Movimento tornou-se
socioterritorial no momento que as lutas isoladas foram articuladas nacionalmente, quando foi
fundado o MST em 1984 em Cascavel/PR, como ser visto a seguir. Antes desta data o
movimento era isolado, pontual e localizado, o que dificultava a ampliao das lutas e
conquistas.
Fernandes e Martin (2004) ainda, reconhecendo as diversas escalas (local, regional,
nacional e mundial) que se implicam e imbricam-se, analisam a resistncia dos camponeses a
partir do nexo da espacializao das lutas. Os movimentos espacializados e de lastro e
abrangncia nacional so considerados socioterritoriais e aqueles que esboam resistncia local
so entendidos como movimentos isolados, indicando que estas seriam formas menos eficientes
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para alcanas seus objetivos. Ao tratar das ocupaes de terra realizadas pelo MST, Fernandes
(2001) afirma:
Com essas prticas, os sem-terra renem-se em movimento. Superam bases
territoriais e fronteiras oficiais. Na organizao da ocupao massiva, agrupam
em famlias de vrios municpios e de mais de um Estado, quando em reas
fronteirias. Desse modo, rompem com localismos e outras estratgias
advindas de interesses que visam impedir e/ou dificultar o desenvolvimento da
luta pelos trabalhadores (grifo nosso) (FERNANDES, 2001, pp. 72-73)

A origem da luta dos sem-terra teve incio no final da dcada de 1970 por trabalhadores
expulsos e expropriados no processo de modernizao ocorrido no campo. Esses
trabalhadores, atravs de ao de resistncia, passaram a promover ocupaes de grandes
propriedades improdutivas, recusando a proletarizao e o deslocamento para a Amaznia ou
Paraguai (brasiguaios). Os primeiros movimentos surgiram de forma isolada com as ocupaes
realizadas nos cinco Estados ao Sul do Brasil (RS, SC, PR, MS e SP). Embora isoladas, as lutas
foram organizadas, principalmente, pela CPT (comisso pastoral da terra), criada em 1975, para
apoiar as lutas dos camponeses.
No Rio Grande do Sul ocorreu a ocupao das fazendas Macali e Brilhante, em Ronda
Alta. No Paran, ocorreu a luta dos agricultores que perderam suas terras com a barragem de
Itaipu, atravs do Movimento Justia e Terra que reivindicava a justa indenizao das terras.
Em Santa Catarina aconteceu a ocupao da fazenda Burro Branco, no municpio de CampoEr.
Nesta mesma poca foi ocupada a fazenda Primavera, em Andradina/SP. Em Mato
Grosso do Sul ocorreu no incio da dcada de 1980 a luta de resistncia na terra pelos
camponeses arrendatrios que trabalhavam na derrubada das matas e formao de pastagens
nas fazendas localizadas em Navira, Itaquira e Glria de Dourados. Acrescente-se ainda a
ao dos brasiguaios, que retornavam para o sul de Mato Grosso do Sul, montando
acampamentos em vrios municpios desse Estado.
Em 1984, foi realizado, na cidade de Cascavel o I Encontro dos trabalhadores rurais sem
terra, marcando o incio da articulao nacional das lutas do sem-terras. Os movimentos de
lutas isoladas e localizadas se reuniram e passaram a atuar coordenadamente aps a
realizao do I Encontro. Neste Encontro ainda foram definidos os princpios, formas de
organizao, reivindicao e luta do MST.
O movimento dos sem-terra, com seu carter popular, passou a representar uma nova
fase na organizao dos camponeses, fazendo com que a sociedade olhasse a sua condio de
excludo do processo produtivo e da apropriao da terra por meio de ocupaes de latifndios
e acampamentos em todo o Brasil. Passaram a criar situaes para envolvimento do Estado na
questo da terra atravs de ocupaes de terra e rgos pblicos, marchas, caminhadas, atos
pblicos, etc. Assim, simultaneamente expulso e expropriao com a evoluo do
capitalismo, os camponeses construram a possibilidade de retorno terra, atravs de
ocupaes e lutas de resistncia.
No I Congresso do MST, realizado em 1985, foi definida a seguinte palavra de ordem:
sem reforma agrria no h democracia. A prioridade dos sem-terra era a sua organizao
interna e a realizao de ocupaes nos vrios Estados do Brasil.
Os proprietrios de terra e as foras conservadoras, atravs da UDR, investiram
(inclusive com meios violentos) no fracasso da poltica do MST e da reforma agrria. Defendiam
a inviabilidade dos assentamentos rurais, afirmando que estes eram verdadeiras favelas rurais.
Neste contexto, o MST adotou uma nova palavra de ordem: ocupar, resistir e produzir,
resultante do amadurecimento das experincias de luta. A preocupao, da em diante, no

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seria somente a conquista da terra, mas tambm organizar a produo para viabilizar os
assentamentos e da reforma agrria.
A partir do discurso de benefcio econmico trazido pela realizao da reforma agrria,
os sem-terra procuram envolver toda a sociedade na sua realizao, inclusive convocando os
segmentos urbanos para o debate. Em 1995, foi definida outra palavra de ordem: reforma
agrria: uma luta de todos. Em 2000, a palavra de ordem adotada no IV Congresso do MST foi a
seguinte: reforma agrria: por um Brasil sem latifndio. Assim, verifica-se nas palavras de ordem
do MST uma preocupao com um projeto de desenvolvimento do pas, ou seja, elas
evidenciam que o interesse e aes do MST esto voltados para uma escala nacional e no
apenas o atendimento dos interesses especficos e imediatos dos camponeses.
Caldart (2000) ao tratar da pedagogia do movimento (MST) refere-se ao campons semterra que se educa no processo de luta, como um novo campons, que ao se transformar
neste processo, supera a condio do antigo campons.
De novo preciso dizer que a cabea do antigo campons ou bia-fria, vira de
ponta cabea, e uma nova viso de mundo aos poucos vai sendo construda,
sempre na relao com tradies que continua carregando, seja como
complemento, como contradio, ou j como sntese. (CALDART, 2000, p. 118)

O momento vivido no acampamento e ocupao definido por Caldart (2000) como


extraordinrio, mas no assentamento os sem-terra so pressionados a voltar ao modo de vida
de campons do passado, antes da entrada no MST. A idia de Caldart (2000) de que o MST
no um movimento formado pelo campons tpico, pois a preocupao deste est voltada para
obteno de interesses econmicos imediatos. Diferentemente das lutas dos camponeses
tpicos que esto mais centralizadas na luta e conquista pela terra, os sem-terra do MST
desenvolvem lutas mais ampla, pois no querem apenas terra, mas reforma agrria e um
modelo de desenvolvimento de agricultura que possa atender seus interesses.
A compreenso e posicionamento dos camponeses assentados frente s privatizaes
realizadas no perodo do governo FHC, principalmente, so outro indicativo de preocupao
com questes que envolvem o contexto nacional e internacional. A mobilizao dos sem-terra
contra a privatizao da Companhia Vale do Rio Doce, por exemplo, foi um importante marco
para tambm evidenciar a preocupao com os interesses nacionais que perpassam o MST.
Foram realizadas ainda campanhas contra a privatizao de muitas outras empresas estatais,
envolvendo um enorme nmero de trabalhadores, artistas e lderes polticos em geral.
Neste processo de construo do novo campons, que Caldart (2000) supe existir,
ocorre a retomada e re-interpretao de formas antigas de manifestaes como as romarias e a
mstica religiosa, que no eram consideradas manifestaes polticas progressistas. As romarias
so substitudas pelas marchas de sem-terra (as marchas nacionais organizadas pelo MST
ocorridas nos anos de 1997 a 1999 so exemplares) e as oraes so substitudas por um
discurso poltico de contestao da ordem de classes sociais.
As relaes sociais camponesas, entendidas pelo MST como atrasadas, passariam por
um processo de modernizao das relaes com o novo campons, em vista do contexto de
produo coletiva que deve existir no assentamento. Este o caso da proposta das CPAs
(cooperativas de produo agropecuria) que defende a necessidade de superao das
caractersticas camponesas do assentado para alcanar novos patamares superiores de luta.
Por outro lado, importante destacar que no preciso do desenvolvimento de foras
produtivas e modernizao das relaes de produo para os sem-terra alcanar patamares
superiores de lutas, conscincia poltica e coletiva, ou seja, a participao no processo social
enquanto sujeitos polticos. O amadurecimento da conscincia poltica no vem
necessariamente pela modernizao das relaes de produo e insero no mundo da
mercadoria, mas do fortalecimento das foras sociais, organizadas nos movimentos.

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Neste contexto, o rompimento dos localismos e a geografizao de abrangncia nacional


do MST contriburam para fazer dele um movimento de grande importncia poltica e poder.
Outros movimentos tambm tm procurado o mesmo caminho de integrao e organicidade
nacionais das lutas como o caso dos agricultores familiares, organizados nos sindicatos.
A fundao de vrios sindicatos e federaes (Fetrafs e Fafs) permitiu aes que
viabilizassem o I Encontro Nacional da Agricultura Familiar em 2004 em Braslia, possibilitando o
desencadeamento de um processo de nacionalizao da organizao dos agricultores
familiares, que h mais de 30 anos j discutiam a possibilidade de uma nova organizao
sindical no campo brasileiro. A construo daquilo que denominam de um ator nacional passou
a ser o objetivo central dos agricultores familiares, pois ... no resta mais dvida de que a
agricultura familiar quer ter cara nacional, quer ser protagonista nos rumos da conjuntura e na
definio das estratgias de desenvolvimento, deixando de ser um mero coadjuvante
secundrio (DESER, julho/2004, 10).
No I Encontro, os agricultores familiares defenderam a realizao de um Congresso para
a fundao da Fetraf (federao dos trabalhadores e trabalhadoras da agricultura familiar do
Brasil) a fim de se efetivar uma ao de abrangncia nacional fundamentada em cinco grandes
argumentos:
a construir uma organizao que potencialize o embate em torno do modelo
de desenvolvimento e a consolidao de um projeto de desenvolvimento
sustentvel e solidrio; b - o avano na construo histrica de um novo
sindicalismo, por dentro da CUT; c a necessidade de articulao nacional das
experincias existentes na ao organizativa sindical e da produo; d a
ruptura definitiva com a estrutura sindical ultrapassada e obsoleto, hoje
representada pela CONTAG; e - a necessidade de construo de um ator
nacional de representao poltica da agricultura familiar. (DESER, julho/2004,
11)

Em novembro de 2005, agora no I Congresso Nacional da Agricultura Familiar, com


delegados de 20 estados brasileiros e de participantes internacionais foi deliberado pela
construo de uma nova organizao sindical no campo brasileiro com a criao da (FetrafBrasil/CUT). No Congresso foi eleita uma coordenao geral e dentre as resolues foi
aprovado um conjunto de princpios e objetivos gerais para embasar as aes da Federao.
Embora no seja objetivo discutir as diferentes concepes e princpios que caracterizam
os agricultores familiares importante apontar que sua articulao nacional surge como uma
proposta de ao a partir de demandas especficas deste segmento social, que tem criado uma
identidade prpria. Eles no se vem representado pelo MST, pela estrutura sindical
institucionalizada no campo centralizada na CONTAG (confederao nacional dos trabalhadores
na agricultura) ou no cooperativismo da OCB (organizao das cooperativas do Brasil). Desta
forma, buscam transformar a agricultura familiar em protagonista num processo de
desenvolvimento da nao com capacidade de interveno e deciso no cenrio nacional.
Alm dos movimentos sociais populares no campo articulados nacionalmente referidos
anteriormente (MST e Fetraf-Brasil/CUT), muitos outros buscam construir uma geografia cada
vez mais ampla nas suas aes. Este o caso do MAB (movimento dos atingidos por
barragens), MPA (movimentos dos pequenos agricultores), Mulheres Camponesas, etc.
Dessa forma, os movimentos tornaram-se o paradigma de luta, resistncia e construo
do lugar social dos camponeses. A organizao dos camponeses nos movimentos sociais em
escala nacional e internacional indica que sua existncia reside mais na sua eficincia poltica
do que na capacidade de produo de mercadoria a baixo custo ou obteno de vantagens no
mundo da mercadoria.
Por outro lado, ao se construir como paradigma nas lutas camponesas, os movimentos
no devem ser absolutizados ou considerados de forma exclusiva, como se tivessem o
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monoplio das lutas no campo. importante considerar que os camponeses, e no os


movimentos, so os sujeitos polticos no campo, ou seja, os camponeses que constroem os
movimentos (e no o contrrio). Os movimentos sociais so um dos atributos de sua existncia.
Nem todas as aes de enfrentamento a ordem dominante esto limitadas aos sujeitos
vinculados aos movimentos sociais, articulados nacionalmente e inseridos em redes
transnacionalmente organizadas. Por isso, os movimentos sociais no devem ser considerados
como possibilidade nica de mudanas sociais, pois nem todas as relaes so sinnimas de
movimentos, ou seja, nem tudo o que se move na sociedade um movimento social
(GUTIRREZ, 1987, p. 199).
possvel verificar entre os camponeses diversas formas de resistncia construdas a
partir de aes locais e laos comunitrios e solidrios. Neste sentido, necessrio referir-se a
idia de territrio para visualizar as aes de resistncia localmente construdas. H que se
atentar para estas prticas de resistncia camponesa assentada no territrio, pois podero ser
reconhecidas e somadas a outras lutas no processo de construo dos enfrentamentos ordem
dominante expropriatria e desumana.
A abordagem do territrio no exclusivamente uma abordagem do local, mas esta
esfera se ergue como elemento necessrio na sua caracterizao.
Mas, enfim, como se
manifesta a resistncia entre os camponeses alm dos movimentos sociais? O que fazem os
camponeses que permite apontar para uma resistncia na esfera local? A esfera local sempre
sinnima de autonomia, independncia, emancipao, resistncia ou poder ser base para a
reproduo de relaes de dominao, explorao e expanso do capitalismo?
A seguir, sero apresentadas duas abordagens de local ao se caracterizar o territrio
campons: uma, a partir do desenvolvimento local em que a geografizao camponesa ocorre
pela insero no mundo da mercadoria, que na essncia, coloca limites a sua existncia. Alis,
neste entendimento, no se reconhece a existncia de camponeses, mas de agricultores
familiares. A outra abordagem, visualiza a perspectiva do territrio e do local como resistncia
em que os camponeses procuram negar a mercadoria e mais-valia.

Desenvolvimento local e a geografizao camponesa pelo mundo da mercadoria


O conceito desenvolvimento local utilizado por estudiosos do campo, organizaes
multilaterais (Banco Mundial, PNUD) e rgos oficiais (ministrio do desenvolvimento agrrio),
para expressar a importncia que o local assume no estabelecimento de relaes sociais de
produo. A utilizao deste termo/conceito verificada tambm entre as organizaes
camponesas como a Fetraf-Brasil-CUT, que tem investido esforos organizativos para o
desenvolvimento local.
O local entendido como a comunidade, municpios pequenos ou conjunto deles em
detrimento de lugares mais populosos e a geografizao do campons ocorre pelas trocas, no
caso de mercadoria, onde na essncia se encontra a idia de desenvolvimento.
O desenvolvimento local est assentado no paradigma da agricultura familiar. Segundo
Fernandes (2001) a agricultura familiar se constitui numa tese que defende a integrao e no a
luta contra o capital por parte dos camponeses.
O que h de novo que, desde o incio da dcada de 90, surgiu outra leitura
desse processo em que se defende a integrao ao capital. Essa a tese da
agricultura familiar. Compreende a diferenciao e as desigualdades, mas
evidente no discute a perspectiva de luta contra o capital, entendendo o
desenvolvimento do agricultor familiar na lgica do capital [...] De fato, essas
idias representam uma mudana, pois reconhecem a inerncia do trabalho
familiar no desenvolvimento do capitalismo. um avano em relao viso de
que somente as relaes capitalistas predominariam na agricultura. Mas um

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atraso, ao entender que esteja somente nas polticas formuladas pelo Estado a
garantia de uma integrabilidade, entre trabalho familiar e relaes capitalistas,
desconsiderando a essenciabilidade da luta contra o capital. (FERNANDES,
2001, pp. 32-266)

Os camponeses, denominados por grande parte de estudiosos, movimentos e rgos


oficiais de agricultores familiares, levariam vantagens econmicas ao produzirem com mais
eficincia por causa de caractersticas locais. A insero no mundo da mercadoria ampliaria o
horizonte geogrfico do campons, ou seja, a geografizao ocorreria pelas trocas,
proporcionando sentido sociabilizador e aumento da capacidade de organizao e reivindicao
de benefcios, como polticas pblicas, por exemplo.
Neste entendimento, o contexto local se ergue como esfera privilegiada no processo de
desenvolvimento e colocado como elemento fundante nas relaes. A partir de diferentes
imbricaes sintetizadas na idia de capital social (produo assentada na ajuda mtua,
reciprocidade e cooperao) possvel chegar ao DTR (desenvolvimento territorial rural). Por
outro lado, importante observar que a idia de capital social no atenta para as contradies e
conflitos existentes no processo de construo do espao geogrfico.
Na essncia, esse desenvolvimento (DTR) expressa uma compreenso marcada pela
criao de oportunidades de negcio (como se o mercado criasse oportunidades iguais a todos)
por meio da potencializao de competitividades. O desenvolvimento nesta perspectiva est
pautado na insero no mundo da mercadoria, ou seja, o desenvolvimento existe quando se
eleva a capacidade de produzir e consumir. A agricultura familiar seria semelhante a um
pequeno agronegcio.
O local na perspectiva do desenvolvimento tambm favorece a intervenes do Estado
na forma de polticas pblicas para a modernizao da base tcnica e o progresso econmico
das famlias agricultoras, criando o bem estar geral da populao! O desenvolvimento visto
como civilizao, progresso e acesso modernidade, tanto das tecnologias e instrumentos,
como das idias, para sair do atraso social.
Alargando sua compreenso, o local ainda apresenta-se como potencializador do
desenvolvimento porque possui um conjunto de vantagens que permite formas descentralizadas
e participativas de gesto. A descentralizao do poder de decises transferida para as
regies, municpios, conselhos e comunidades, o que confere poder aos segmentos populares.
A descentralizao, entendida como transferncia de poder decisrio aos
estados, municpios e atores locais, expressa, por um lado, os processos de
modernizao gerencial da gesto pblica. Os conselhos, enquanto instrumento
da vida em sociedade, so defendidos pelos liberais e pela esquerda, em seus
diferentes matizes. (NUNES E OLIVEIRA, 2004, p. 6)

O desenvolvimento visualizado ainda como um meio para alcanar patamares de


consumo das sociedades desenvolvidas e industrializadas. Mas, a industrializao orientada
pela produo mercadolgica insustentvel por essncia, pois implica na transformao
intensa da natureza.
Diegues (1992) chama a ateno para a necessidade de pensar a sociedade no sob as
perspectivas do desenvolvimento, mas de sociedades sustentveis, em que se valorizam as
tradies de cada comunidade, composio tnica, etc. Defende o respeito aos valores de cada
comunidade, possibilitando que cada sociedade possa definir os seus padres de consumo e
produo, cultura, histria e ambiente.
Neste contexto, necessrio questionar se possvel alcanar este desenvolvimento
com produo pautada na oportunidade de negcios (ou o pequeno agronegcio) como prope
aqueles que defendem o DTR/desenvolvimento local.

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Embora com perspectivas diferenciadas, os que defendem o desenvolvimento local e


territorial se aproximam daqueles que acreditam na necessidade de um movimento social
nacional e mundialmente organizado, pois ambos visualizam as aes dos camponeses a partir
do progresso civilizador e da modernidade. Quando os movimentos no tm um lastro
geogrfico amplo ou no abrangem grande espao de interveno poltica ou quando os
camponeses no possuem capacidade de competir a partir das vantagens do local, so
entendidos como um movimento isolado, apontando limites para a conquista de benefcios.
Assim, se o desenvolvimento territorial rural indica a possibilidade de geografizao
camponesa pela eficincia na esfera da produo, a idia de movimento socioterritorial, referida
por autores como Fernandes e Martin, (2004), visualizam a ampliao da geografia camponesa
tambm pela eficincia, mas na esfera poltica, com uma geografizao nacional e internacional
para alcanar benefcios e conquistas. Por perspectivas diferentes, ambas as correntes
reconhecem no sujeito (campons ou agricultor familiar) capacidade de existncia pela sua
escala de ao nacionalmente espacializada.
Se a compreenso de desenvolvimento local dos rgos oficiais, multilaterais e alguns
movimentos visualizam o local como possibilidade de desenvolvimento a partir de oportunidades
de negcios, por outro, as foras locais se erguem como resistncia imposio dos mercados
globais (globalizao) desterritorializados. Neste sentido, o territrio se ergue como
possibilidade de resistncia a esquemas de dominao e subordinao engendradas na
sociedade capitalista.

O territrio campons e o local como resistncia


Tornou-se comum entre aqueles que estudam os camponeses atribuir capacidade de
resistncia entre eles a partir da suas mobilizaes coletivas expressas nos sindicatos,
entidades, associaes e, principalmente, movimentos sociais. So aes de resistncia nos
movimentos sociais realizadas em rede nacional e internacional cada vez menos
desterritorializadas.
Mas, se por um lado, verifica-se uma ao menos territorializada dos movimentos sociais,
de outro, ganha sentido a uma fora local sustentada no territrio campons como o
acampamento de sem-terra, assentamento, comunidades, bairros e mesmo propriedades/lotes
de pequenos agricultores. Por isso, os movimentos sociais camponeses tambm defendem uma
ao local, como pode ser verificada em deciso do I Frum Mundial da Reforma Agrria
realizada em Valncia na Espanha em dezembro 2004.
Em oposio ao modelo agro-exportador, o FMRA Frum Mundial sobre a
Reforma Agrria - defende o fortalecimento da agricultura camponesa e familiar
voltada para os mercados locais como ferramenta para garantir a soberania
alimentar das naes. Esse modelo de produo agrcola, segundo a
declarao final do encontro potencialmente mais produtivo por unidade e
superfcie, mais compatvel com o meio ambiente e muito mais capaz de
proporcionar uma vida digna s famlias rurais ao mesmo tempo em que
proporciona aos consumidores rurais e urbanos alimentos sos, baratos e
produzidos localmente. (BRASIL DE FATO, 2004, p. 10)

O local no apenas especificidade e um detalhe, mas portador de contedo total e


apresenta caractersticas que pode favorecer a realizao das lutas camponesas. Souza (1995),
a tratar do territrio entende que o local se ergue como elemento importante na construo da
resistncia e luta.

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Assim, uma luta pontual, em si, temtica e socialmente limitada o ativismo


de bairro, o movimento regionalista que traz contradies de classe no seu
interior ou a organizao das prostitutas para defenderem o seu territrio ou se
defenderem contra a truculncia de uma polcia corrupta - pode polinizar outras
lutas e ajudar a instaurar uma sinergia transformadora; ademais, ela pode
permitir aos atores uma ampliao de sua margem de manobra contra os
efeitos mais alienantes do processo de globalizao hoje em curso o que,
dialeticamente, pode vir a ser um fator sustentador de um avano da
conscincia crtica dos atores e de seu potencial de combate. (SOUZA, 1995, p.
109)

Fernandes e Martin (2004) embora se refiram a movimentos socioterritoriais, ou seja,


aqueles articulados nacionalmente como portadores de um contedo questionador da ordem
capitalista dominante, como visto anteriormente, reportam-se ao pensamento Foucault,
enfatizando que a geografia das confrontaes locais de poder foi em parte, problematizada por
este estudioso na Microfisica do Poder, possibilitando compreender que a produo e
resistncia camponesa fazem surgir uma geografia caracterstica e peculiar do campo. Os
autores tambm citam Lefebvre para apontar a necessidade de reconhecimento das foras
locais na compreenso dessa realidade.
Pois, o intento do pensamento de Lefebvre no somente um estudo
linear do espao social na sua histria e na sua gnese, mas procura
compreender melhor o presente para antever o possvel futuro. Esta
inteno abre-se para os estudos locais, em diversas escalas, inserindoos na anlise geral, na teoria global. Este propsito inclui os conflitos, as
lutas, as contradies. Se o local, o regional, o nacional e o mundial
implicam-se e imbricam-se. Assim o mundial no pode abolir o local.
(FERNANDES e MARTIN, 2004, p. 5)
Assim, a escala de ao dos camponeses se amplia pelos movimentos, mas preciso
considerar que estes se alimentam de uma energia local, do territrio. O assentamento, o
acampamento e os grupos de pequenos agricultores, por exemplo, se constituem como parte do
territrio que alimentam e oxigenam ao de movimentos e organizao de entidades
nacionais/transnacionias. O territrio se constitui como base de ao das foras camponesas
organizadas.
Veja-se o caso dos movimentos camponeses do passado como os messinicos, por
exemplo, que tinham uma geografia local, no espacializados nacionalmente, e muito menos
permeados por relaes internacionais. Construam o seu territrio e da questionavam o poder
central dos coronis, como foi o caso de Canudos e Contestado, dentre outros. Estes
camponeses no estavam integrados aos grandes circuitos de relaes orgnicas nacionais e
internacionais.
Destaca-se no processo de construo da resistncia a partir de foras locais, um
conjunto de aes de contedo poltico, econmico, cultural, ambiental, costumeiro, etc. Estas
aes, sustentadas numa base territorial camponesa, se manifestam na produo de
autoconsumo e resistncia, controle de segmentos do processo produtivo, autonomia, relaes
comunitrias, coletivas e de vizinhana; e sero tratadas a seguir.
As relaes camponesas so marcadas por certa autonomia e controle do processo
produtivo, diferentemente do que ocorre na produo em escala do agro-negcio, por exemplo.
Embora subordinados, os camponeses no esto alienados como os operrios assalariados no
processo formal e real de subordinao. A alienao que atinge os trabalhadores expropriados
no atinge o campons da mesma forma, pois este conhecedor do processo de produo.

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O fato de possuir terra e instrumentos de trabalho faz da famlia camponesa, alm de


produtora de excedente (mercadoria), tambm produtora para autoconsumo, diferentemente da
produo coletiva calcada na diviso do trabalho, semelhante ao que ocorre numa fbrica. O
iderio da produo para autoconsumo ou mercantil simples implica numa autonomia porque
so os camponeses os produtores diretos dos meios de vida. Por isso, uma grande parte dos
camponeses despossudos da terra almeja alcan-la porque v a uma possibilidade de
independncia e autonomia.
Embora a produo camponesa esteja integrada aos mercados capitalistas mundiais, a
famlia se constitui numa unidade econmica de produo e apresenta uma lgica diferente da
empresa, pois regida pelas necessidades, consumo e sobrevivncia do grupo. Neste caso, o
estudo de Chayanov (1977) serve para sustentar a idia de controle do processo produtivo no
estabelecimento campons da porteira para dentro, pois a produo pautada pelas
necessidades de sobrevivncia dos membros da famlia e no de lucro e acmulo infinito.
No projeto de ser colono, apontado por Zimmermann (1994), os camponeses recusam
at mesmo as cooperativas agrcolas, consideradas formas estranhas ao seu mundo
comunitrio e familiar, pois se pautam no mundo conhecido e no na estranheza do alm local,
representado pela agroindstria, cooperativa, coletivizao e internacionalizao da economia.
Mas, por outro lado, eles se aglutinam contra a subordinao pelas variantes que lhe so mais
conhecidas e que respeite a diversidade.
Oliveira (1994), analisando as propostas de cooperativas agrcolas v dificuldades para
os camponeses, principalmente dos assentamentos. Aponta que a especializao que estaria
implcita nesta proposta pode significar a entrada nas enrascadas da estrutura bancria para
adquirir tecnologias e instrumentos a fim de competir com os produtores capitalistas. Considera
ainda que o rumo trilhado pela agricultura camponesa, onde se inclui aquela desenvolvida nos
assentamentos, deve ser a de uma alternativa defensiva de recuperao da policultura em
oposio lgica da especializao, diminuindo ao mximo a dependncia externa.
Os agricultores camponeses por sua vez tm sido pressionados no rumo da
especializao. Muitos autores progressistas tm apontado as cooperativas e a
especializao como alternativa aos camponeses que chegam terra, depois
de muita luta... Entretanto, parece que o rumo a ser trilhado pela agricultura
camponesa pode e deve ser outro... Esta alternativa defensiva consistiria na
recuperao da policultura como princpio oposto lgica da especializao
que o capital impe ao campo campons. A policultura baseada na produo
da maioria dos produtos necessrios a manuteno da famlia camponesa. De
modo que ela diminua o mximo sua dependncia externa. Ao mesmo tempo,
os camponeses passariam a produzir vrios produtos para o mercado,
sobretudo aqueles de alto valor agregado, que garantiria a necessria entrada
de recursos financeiros. (OLIVEIRA, 1994, pp. 49-50)

Paulino (2003), ao estudar os camponeses do norte do Paran, procura apreender a


diversidade e o grau de importncia das estratgias de existncia camponesa. Neste processo
de construo da autonomia camponesa (no se trata de autonomia absoluta) recusam ao
externo, pois agregados em unidade familiares e comunitrias controlam seu tempo e seu
espao de forma contrastante lgica dominante capitalista. A autora analisa ainda o caso de
uma famlia que abandonou a produo leiteira que utilizava tecnologia avanada segundo
recomendao de empresa capitalista, para investir na criao de gado mestio, rompendo a
lgica da agroindustrializao do leite.
Assim, a dependncia externa evitada entre os camponeses. Segundo Paulino (2003)
ainda, embora existam vantagens aos camponeses integrados, pois eles no tm somente a
perder com a integrao, recusam-na porque ocorre o deslocamento das estruturas de deciso
das unidades camponesas de produo.

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[...] o deslocamento das estruturas decisrias para fora das unidades camponesa que
acaba alimentando as relaes de subordinao que certamente interfere na autonomia
camponesa... Lembremos que, alm desses, muitos outros almejam a integrao, no o
fazendo em virtude da necessidade de investimentos, em geral incompatveis com os
recursos disponveis. evidente que neste movimento h tambm os que j foram
integrados e rechaam a experincia, da mesma forma como h muitos que nem sequer
cogitam tal possibilidade. (PAULINO, 2003, p. 119)

Verifica-se tambm entre os camponeses uma produo de resistncia de base territorial


e localmente organizada. Os camponeses, a partir do contexto local tm procurado implementar
uma agricultura defensiva ao padro agrcola caracterizado pelo elevado consumo de
agrotxicos, insumos, mquinas, equipamentos, instrumentos, conhecimentos e tecnologias
provenientes de empresas capitalistas nacionais e transnacionais. Tem procurado forjar uma
agricultura em que parte dos instrumentos, ferramentas, conhecimentos e tcnicas so
elaborados pelos prprios camponeses, procurando depender menos daquelas tcnicas
elaboradas na esfera da produo de mercadorias e nos interstcios das relaes capitalistas.
A organizao da produo centrada na intensidade do trabalho familiar e no na
utilizao de mquinas exige do campons um conjunto de conhecimentos das atividades no
campo que possibilita um saber fazer. Este saber fazer, muitas vezes milenarmente acumulado,
coloca a produo camponesa numa condio diferenciada e no devem ser desprezados em
nome da modernidade, progresso e conhecimento cientfico.
Uma relao particular com a natureza tambm verificada entre os camponeses no
conhecimento que possui sobre o clima, calendrio agrcola para planejar a produo, manejos
e semeadura feitos levando em considerao o calendrio lunar, enfim os astros. Isso indica
relaes diferenciadas da produo agrcola empresarial em que a agricultura praticamente
dominada pela tcnica.
A natureza dos vnculos que os camponeses estabelecem com a terra aparece como
resistncia. A terra no vista necessariamente como uma mercadoria para acumular capital.
Neste sentido, o cultivo de uma determinada planta no apenas um produto agrcola
comercial, mas tambm parte do mundo campons vinculado diretamente natureza.
So exemplares tambm os casos de experincias relacionadas agricultura orgnica.
Os pequenos agricultores tm investido meios para garantir acesso a mercados de produtos
elaborados fora do padro convencional de uso de agrotxicos fornecido por empresas
transnacionais. Este o caso da adubao verde e o cultivo de espcies vegetais que repe os
nutrientes do solo retirado pelas plantas com o passar dos anos de cultivo. Tambm o uso de
matria orgnica produzida nos lotes como resduos de produtos ou de beneficiamento da
produo (a palha) so largamente utilizados na produo agrcola nos lotes. Trata-se de uma
forma de adubao que no passa pela esfera da produo de mercadorias.
Outro exemplo o cultivo de sementes crioulas, como a de milho, denominado de
variedade, resultante de experincias feitas, geralmente, em grupos dos pequenos
agricultores. Nesta tcnica de produo de sementes faz-se o cruzamento das vrias espcies
de milho num campo experimental. As sementes produzidas podero ser utilizadas de um ano
para o outro, ao contrrio do que ocorre com as sementes hbridas, e mais recentemente as
geneticamente modificadas, em que as sementes prestam para uma nica safra.
Os mtodos naturais de combate s pragas, a fabricao e produo de ferramentas de
trabalho e instrumentos nos prprios lotes, cultivos de gneros alimentcios, fabricao de
roupas e calados para o trabalho na roa, combate a pragas das lavouras sem uso de
agrotxicos, dentre outras atividades desenvolvidas nos lotes, indicam uma organizao de
produo alternativa e defensiva entre os camponeses que procuram depender cada vez menos
do mercado capitalista.
E importante observar que a agricultura de resistncia no uma produo semelhante
quela defendida por algumas ONGs (organizaes no-governamentais) baseadas na
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agroecologia que inclui acesso a um conjunto de tcnicas altamente sofisticadas, produzidas e


integradas a redes de entidades e movimentos. A agricultura orgnica camponesa forjada a
partir de experincias simples, repassadas pela tradio.
Por outro lado, ao referir-se agricultura em assentamentos, Abramovay (1994) diz que
a existncia da produo familiar (agricultura familiar) exige uma agricultura altamente
tecnificada, profissionalizada e integrada a esquemas de comercializao, para garantir a sua
sobrevivncia (Abramovay, 1994, p. 315). Isso indica a necessidade de deslocamento de uma
agricultura camponesa para a agricultura familiar como condio de operacionalizao e
existncia.
Neste caso, a produo exige a perda do peso das decises de esfera local. O autor fala
ainda da dificuldade de um modelo intensivo porque tambm exige alto grau de profissionalismo.
Em estudo feito sobre o Sudoeste do Paran, Abramovay procura demonstrar como as relaes
camponesas vo dando lugar a uma produo tipicamente capitalista com aparecimento de
empresas que substituem a relao de dominao dos comerciantes tradicionais/cerealistas,
acabando com os laos de dependncia pessoal e modificando as formas organizativas de
produo entre os camponeses daquela regio.
importante destacar que as concepes de Abramovay (1994) no consideram a
permanncia de estruturas do passado ou que as relaes capitalistas se expandem num
sentido contraditrio e desigual, reproduzindo antigas relaes. Considera que antigas relaes
so varridas no processo de hegemonizao do capital.
Outro elemento a ser destacado nas relaes sociais entre os camponeses a natureza
essencialmente hierarquizada dos laos entre os membros da famlia. A viso de mundo dos
camponeses baseada na hierarquia e nos diversos papis, deveres e direitos so estabelecidas
a partir de princpios no necessariamente econmicos. No caso dos camponeses assentados,
por exemplo, os associativismos coletivos, que se fundamentam no igualitarismo, defendidos
pelo MST so forjados a partir de ideais econmicos externos ao mundo familiar, surge como
estranho s populaes camponesas dos assentamentos.
Manifesta-se neste sentido, um choque entre os valores igualitaristas dos movimentos
e os valores dos camponeses (hierarquia). Romano (1994) refere-se ao mundo hierarquizado do
campons e o igualitarismo proposto pelos movimentos sociais para caracterizar as diferentes
compreenses de organizao do processo produtivo e relaes sociais nos assentamentos.
A organizao atravs de formas associativas, e muito mais de formas
coletivizadoras, proposta por mediadores com o Movimento Sem-Terra,
fundamenta-se numa concepo e igualitarismo, estranha s populaes
camponesas dos assentamentos. A organizao social, o mundo, a cosmoviso
da maioria dos grupos camponeses esto baseados na hierarquia, no
reconhecimento de papis diversos dos atores e na sua valorizao diferencial,
com deveres, direitos e retribuies diferentes estabelecidos a partir de
princpios no necessariamente econmicos. (ROMANO, 1994, p. 257)

Dessa forma, emerge um conjunto de conflitos construdos a partir do igualitarismo


econmico centrados na esfera da produo e a hierarquizao das relaes entre populaes
camponesas. Esta concepo de igualitarismo forjada nos interstcios dos movimentos,
sustentadas em princpios tericos fundados no coletivismo dos meios de produo, em
determinadas circunstncias, reproduz um certo preconceito produo camponesa
denominada de individualista, oportunista, imediatista, etc.
Por outro lado, surge entre os camponeses um conjunto de atividades coletivas que no
se realizam necessariamente na esfera da produo coletiva e diviso do trabalho inspiradas
nos esquemas de uma fbrica. Trata-se de um coletivo diferente da viso tradicional assentada
na produo strictu sensu.

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A relao de vizinhana entre os camponeses outra caracterstica que evidencia a


dimenso local da vida camponesa, pois permite uma sociabilidade forjada num pequeno crculo
de famlias que vivem prximas umas s outras, pois as pessoas se identificam com um
pequeno grupo. Esta relao entre vizinhos tambm aponta para uma socializao forjada na
esfera local e que se desdobra na produo agrcola, por exemplo. Neste sentido, Martins
(2002) afirma a conscincia do campons expressa a conscincia da pessoa, que extenso
da famlia e da comunidade e dos laos comunitrios (MARTINS, 2002, p. 75).
A compreenso da relao entre vizinhos nos remete a idia de sitiante e bairro rural.
Os sitiantes podem ser caracterizados como o pequeno produtor rural responsvel pela lavoura
que trabalha direta e pessoalmente com a ajuda da famlia e ocasionalmente utiliza-se de
empregados remunerados. J os bairros rurais so unidades de povoamento com um habitat
disperso que dispe de um ncleo que serve para fixao da populao. O ncleo em geral
formado por uma igreja e uma praa e as famlias fixam residncias em lotes e datas.
Fukui (1979), ao estudar o serto e bairros rurais referindo-se a Antnio Cndido,
caracteriza o bairro rural como uma unidade social mnima que se situa entre o grupo familiar e
formas mais complexas de solidariedade social. Esta unidade ocorre em torno da vizinhana
que se rene para trabalhos mtuos, festejos religiosos locais (FUKUI, 1979, p. 67).
A igreja assume grande importncia porque em torno dela gira a vida da comunidade,
indicando uma relao local porque a o lugar da socializao; a clula da comunidade social
e ponto de encontro. No passado, at o espao e fronteira da comunidade eram estabelecidos
pelo som que alcanava do toque do sino da Igreja ou pelos sacramentos oferecidos pela Igreja.
importante ressaltar que a comunidade no se forma apenas pelo negcio, que faz a
aglutinao entre as pessoas, mas, em muitos casos, a comunidade se forma em torno da Igreja
e o espao estabelecido por uma vertente e divisor de guas de uma bacia hidrogrfica. A
integrao ocorre com visitas e auxlio mtuo entre as famlias que vivem prximas, em esforos
para cuidar da escola e da Igreja, reunio em torno de uma mquina/moinho e engenho para
beneficiar a produo, uma venda (estabelecimento comercial) na estrada, etc. Assim, a
comunidade surge como laos estabelecidos num determinado espao e no se limitam
dimenso produtiva agropecuria e comercializao de mercadorias.
As festas e a ajuda mtua tambm surgem como exemplos da terrritorializao
camponesa. A ajuda mtua no consiste apenas na troca de dias de servio, mas tambm na
partilha de produtos da unidade de produo como sementes, alimentos, utilizao de
mquinas, prestao de servio de transporte, enfim uma variedade de trocas realizadas no
bairro rural no regulada por relaes mercadolgicas.
Ali se trocam experincias e conhecimentos com vistas a potencializao dos
recursos disponveis. Trocam-se mudas e sementes. Trocam-se ovos e
emprestam-se galos para melhorar galinheiros que esto refinando.
Emprestam-se os melhores cachaos para a fertilizao das fmeas.
Emprestam-se e trocam-se touros para evitar problemas genticos no rebanho.
(PAULINO, 2003, p. 377)

Outra caracterstica do territrio forjado pelo campons sua capacidade de


desenvolvimento e realizao de aes comunitrias e coletivas.
As aes comunitrias entre os camponeses so caracterizadas mais por vnculos de
solidariedade entre as pessoas do que por revelaes polticas e ideolgicas. O mutiro, por
exemplo, movido mais pela solidariedade e esprito comunitrio do que por um projeto de
transformao estrutural da sociedade.
As aes comunitrias ainda se manifestam na solidariedade entre as famlias e vizinhos
como na troca de dias de servio, mutires para plantao, cuidado com as lavouras, colheitas,
etc. Outras atividades podem indicar o esprito comunitrio, como o lazer e as festividades,

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visitas aos vizinhos em finais de semana, reunies religiosas, seja na sede da comunidade onde
est a capela, seja nas residncias.
Os vnculos mediados por relaes comunitrias permitem que se troquem informaes
e discusses dos mais variados assuntos, desde as relaes familiares, passando pelo preo
dos produtos e manejo de lavouras. Trata-se de discusses informativas e espontneas
caracterizadas mais pela diverso e prazer das conversas do que deliberao de aes
sistematizadas de lutas e reivindicaes. Mas, os laos e aes comunitrias podem ser
potencializados e se desdobrarem em aes coletivas em torno de movimentos sociais.
As aes coletivas so atividades realizadas a partir da descoberta e de revelaes
polticas. As revelaes polticas construdas por meio das lutas, em muitos casos sem
participao partidria, indicam uma nova compreenso do ordenamento da sociedade
elaborada pelos sujeitos. Elas indicam o potencial e a capacidade de compreenso que motivam
aes voltadas para o Estado porque ser por meio dele que os camponeses visualizam o
retorno de renda da terra transferida para o capital na circulao da produo, sejam na forma
de polticas pblicas, financiamentos, custeio de lavouras, garantia de preo dos produtos
agrcolas, etc.
Marcadas por um contedo de classe scia, as aes coletivas so motivadas por uma
identidade poltica/ideolgica construda no processo de luta pela terra (ou na terra) e possuem
perspectivas de questionamento do poder e transformao da estrutura da sociedade. Mas, o
coletivo entre os camponeses no necessariamente forjado na esfera da produo
(coletivizao da terra, meios de produo, trabalho, etc.) e sim na esfera poltica por meio de
lutas e enfrentamentos.
importante destacar que as relaes comunitrias podem possibilitar a construo da
conscincia poltica. Mas, por si, as relaes comunitrias no se convertem em manifestaes
coletivas. So necessrias revelaes polticas de compreenso da desigualdade social e dos
diferentes interesses que marcam a sociedade capitalista. A partir desta compreenso, as
relaes comunitrias podem contribuir para a construo da conscincia poltica e
desenvolvimento de aes coletivas.
No se trata de estgios em que campons, para garantir a sua reproduo, deve
romper os vnculos de lote individual, passar pelo comunitrio e chegar organizao da
produo coletiva. O que ocorre que as aes comunitrias podem ser potencializadas e se
transformarem em aes coletivas, garantindo a reproduo camponesa. A solidariedade que a
proximidade espacial dos lotes de terra permite, por exemplo, pode ser potencializada
politicamente, transformando-se em aes coletivas capazes de promover alteraes na relao
de poder.
Santos (1978), em estudo sobre os Colonos do Vinho, no Rio Grande do Sul, refere-se
s prticas de construo da utopia comunitria, destacando formas comunitrias de relaes,
como ajuda mtua, festas, religio, etc. Estas formas de relaes permitem um ordenamento
social que leva s manifestaes politizadas de cidados que reivindicam medidas do Estado no
atendimento de seus interesses e formao de uma conscincia sindical.
Por outro lado, necessrio frisar que as aes comunitrias e coletivas, diferentemente
do que o nome sugere, nem sempre so marcadas pela harmonia, solidariedade, ajuda entre as
pessoas, tanto no trabalho nas lavouras como num momento de preciso (auxlio em caso de
doenas, viagens, etc.). A tambm ocorrem conflitos/tenses e se reproduzem relaes de
dominao, usura, disputas polticas na tomada de decises locais, inveja, violncias e cruentas
lutas intestinas.

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Consideraes finais
A resistncia dos camponeses a esquemas de dominao e subordinao foi
considerada importante quando realizada no interior dos movimentos sociais. Isso possibilitou a
construo dos movimentos sociais como paradigmas nas lutas, no s no campo, mas tambm
nas cidades. Os movimentos sociais foram (e ainda so) reconhecidos como a principal forma
dos camponeses de se rebelarem contra a ordem desigual, reivindicar melhores condies de
vida, enfim, transformaes sociais. A idia que pelos movimentos sociais os camponeses se
fazem ouvir e se tornam sujeitos polticos.
Por outro lado, importante reconhecer capacidade de resistncia camponesa no
exclusivamente pelos movimentos sociais. O modo de vida e a prtica social camponesa
apontam para uma resistncia que no est circunscrita a enfrentamentos amplos, estruturais
ou vinculados a esquemas transnacionais de ao em rede dos movimentos sociais, mas
tambm a aes localizadas e assentadas no territrio.
Por isso, a dimenso territorial tem importante sentido, no para potencializar o mundo
da mercadoria como defendem os adeptos da agricultura familiar, mas reconhecer o territrio
campons como trincheira de resistncia aos esquemas de dominao do modo de produo
capitalista. O territrio vai alm de um local que se constitui como palco e condio/possibilidade
para insero no mundo da mercadoria no processo de mundializao das relaes sociais de
produo.
Neste sentido, o campons, organizado nos movimentos sociais ou fora deles, numa
prtica de relaes sociais geografada localmente, desenvolve um conjunto de manifestaes
que garante sua existncia e, conseqentemente, incomoda a parcela dominante da sociedade
que no lhe reconhece como sujeito e classe social. Portando, possvel concluir que a luta
camponesa mais ampla do que os movimentos sociais, ou seja, existe um movimento
campons que no se realiza exclusivamente nos movimentos sociais.

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Artigo recebido em maio de 2007
Artigo aprovado em outubro de 2007

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