ATIVIDADE MODULAR DISSERTATIVA 1

No texto intitulado A f crist na era das redes

digitais a professora Magali do
Nascimento Cunha apresenta a seguinte
contextualizao de anlise:
As igrejas, em geral, nunca rejeitaram as mdias.
Compreendendo o processo
da comunicao mais como um movimento de
convencimento do outro do
que como possibilidade de comunho, as igrejas
tanto a Catlica como as
evanglicas , desde a Reforma Protestante at a
poca da emergncia das
mdias eletrnicas, em especial do rdio e da
televiso, baseavam-se no
pensamento de que convencer pessoas a optar pelo
Evangelho, e
consequentemente pela adeso a um determinado
segmento cristo, geraria
um efeito-chave: o crescimento do Cristianismo. Ao
lado disso, a perspectiva

da visibilidade tambm era elemento importante na

aproximao entre a
Igreja e as mdias eletrnicas. Estas tornavam
possvel a publicidade das
instituies, a visibilidade de sua presena nos
espaos sociais.
A autora considera em seguida que na era das redes
digitais o quadro acima exposto
demarcado por uma significativa transformao
tendo, as mesmas, permitido que o receptor
passe a atuar tambm como o emissor nos
processos de comunicao interpessoal, de modo
que a interatividade o sentido mais forte no
atual contexto. Algumas das consequncias
desta radical mudana de quadro encontram-se
elencadas no tpico intitulado Liberao do
citado texto, reproduzidas adiante:
A dimenso da participao e da transformao dos
receptores em emissores,
por meio de processos de interao possibilitados
pelas mdias digitais,

mudou radicalmente este quadro. Nas pginas da

internet, encontram-se
milhares e milhares de pginas ligadas a grupos
cristos. A lista inclui desde as
institucionais, de todas as denominaes crists,
passando pelas mais
artesanais, montadas por grupos de igrejas, at as
mais sofisticadas, ligadas a
grupos musicais ou conglomerados de mdia.
Quando pensamos nas mdias
sociais, a infinidade de articulaes e espaos
ntida: igrejas e grupos
cristos perceberam que elas podem no apenas
apresentar o Evangelho
como, tambm, articular, socializar, formar
comunidades. Abriu-se mais
espao para encontros, para a troca de ideias,
debates, informaes e
divulgao de praticamente tudo. A dimenso da
comunicao como encontro

e comunho fica potencializada. A aproximao

promovida pelas mdias
digitais facilita a sociabilidade crist e a
evangelizao.
Por outro lado, as igrejas no tm mais o controle
do sagrado e da doutrina,
como ocorria antes. A abertura para que qualquer
pessoa que professe uma
f, vinculada ou no formalmente a uma igreja,
manifeste livremente suas
ideias, reflexes e opinies tirou o controle dos
contedos disseminados das
mos das lideranas. Basta ter um simples blog, nos
fartos espaos gratuitos,
ou uma conta sem custo nas mais populares redes
sociais digitais, como Facebook ou Twitter, e o
espao est garantido para a livre manifestao.
Dessa forma, doutrinas e tradies teolgicas
passaram a ser relativizadas,
bem como a autoridade dos lderes clssicos: os
pastores e presidentes de

igrejas. Questionamentos so feitos a todo tempo,

doutrinas e posturas
teolgicas contrrias s perspectivas
denominacionais so pregadas, crticas
so explicitadas.
Eis uma caracterstica forte dos espaos miditicos
digitais: as pessoas se
sentem liberadas e encorajadas para falar o que
nunca expressariam num
encontro face a face. Com isso, comum, nos
espaos miditicos, identificar,
por exemplo, metodistas contestando a autoridade
de sua Igreja, que defende
o ecumenismo, a ordenao feminina ou o batismo
infantil. Ou presbiterianos
que advogam o batismo por imerso como
verdadeiro, a despeito da
orientao eclesistica sobre o rito por asperso.
Vemos, at mesmo,
assembleianos defendendo a noo de
determinao da ao de Deus, o que

soa como heresia frente orientao teolgica da

centenria denominao.
Este processo de relativizao de doutrinas e de
autoridades eclesisticas
ainda faz emergir das mdias novas autoridades. So
celebridades religiosas,
como pastores miditicos e cantores gospel,
blogueiros que se tornam
referncia, para tantos cristos, de modo de pensar,
agir e ver o mundo.
Algumas dessas novas autoridades so at mesmo
fictcias criaes de
annimos , prtica muito comum nos espaos da
internet, o que, por vezes,
tardiamente percebido pelo pblico que se torna
seguidor e multiplicador
de tais contedos.
A perda do controle dos discursos e dos smbolos
religiosos por parte das
autoridades eclesisticas tem, tambm, aberto nas
mdias digitais

experincias ldicas que expressam elementos

clssicos da f em espaos de
entretenimento e de humor. Isso bem recebido
por alguns pblicos; porm,
gera incmodo em outros, o que tem alimentado
enormes polmicas nas
redes digitais. Por vezes, emissores no
identificados expem ideias
controversas apoiados nesse anonimato; por
outras, a agressividade e a
violncia afloram, e o desrespeito diversidade de
ideias se torna ntido; h,
ainda, pessoas que se sentem liberadas para o uso
de afirmaes inverdicas
ou repassam informaes no comprovadas, o que
afeta, frequentemente, a
reputao alheia.
A partir das consideraes apresentadas pela
professora Magali do Nascimento Cunha
no texto citado, e no conjunto de temas
trabalhados no conjunto da tele-aula 6 em especial

(consultar material disponvel no moodle guia de

estudos, leitura ativa, slides, tele-aula),
Produza uma reflexo de duas a trs pginas sobre
os atuais desafios da evangelizao social e
a sociabilizao crist.
Sero tomados como critrios de avaliao da
atividade os seguintes quesitos, em
especial: a clareza e a consistncia da
argumentao no dilogo com as fontes, o
atendimento
das normas para formatao de trabalhos
acadmicos trabalhados pelo professor Wesley
Fajardo. Os resultados apresentados para a
avaliao configurados como plgio no sero
considerados como vlidos!

A f crist na era das mdias digitais.

O texto proposto pela professora Magali Cunha, apresenta ao leitor uma reflexo acerca
da leitura equivocada que a igreja, anterior revoluo da mdia, exercia a despeito da
riqueza e das possibilidades que comunicao pode trazer como espao de comunho.
A comunicao no simplesmente um veiculo de convencimento, em que algum
prope suas ideias indiscutveis e o receptor no capaz de argumentar tal ideologia.
Por muito tempo a comunicao exerceu este papel limitado, quando temas doutrinrios
e outros, de relevante importncia eram impostas as pessoas, sem quaisquer
possibilidades de questionamento, enquanto que a proposta da comunicao mesmo
antes da evoluo da mdia foi e sempre ser, proporcionar aos indivduos o que
essencial para que o livre convencimento acontea a partir de uma reflexo lgica e
valorada.
Na era do rdio e da televiso, a comunicao na perspectiva teolgica e princpios
norteadores da comunho, solidariedade e dilogo, limitavam-se apenas a fora do
convencimento e o ativismo do proselitismo religioso. Logo se esperava que a mdia
pudesse efetivamente provocar o crescimento do Cristianismo
Como a ideia de pregar um evangelho com presuno, nos levou a um crescimento
numeroso, porm sem conformidade, no universo cristo virou moda dizer que pessoas
famosas pertencem a uma determinada denominao crist. Com tudo isso se pode
observar que, houve um crescimento quantitativo a partir do convencimento e no da
liberdade de escolhas, enquanto que a verdadeira proposta do evangelho de Jesus era a
proposta de uma reflexo acerca da nova vida oferecida a todos. A livre escolha, sempre
foi a linguagem de comunicao de Jesus. Com a pratica da imposio a partir dos
interesses de alguns lideres de denominaes, acontece um decrscimo qualitativo das
mesmas, onde o compromisso com a comunidade de f, a ordem nos espaos de culto
no to valorizada o quanto deveria ser.
No exemplo de Jesus, o maior comunicador da histria, pessoas experimentaram a
libertao na integralidade do ser, alcanaram objetivos e comunicavam-se a partir da
prtica da comunho e logo suas realidades foram transformadas.
Quando verificamos os textos bblicos da experincia de comunicao de Jesus com as
pessoas, vamos encontrar parmetros da comunicao utilizados como modelo de uma
comunicao libertadora e no impostora. Jesus utilizou a linguagem dialogal todas as
vezes que desejou comunicar, quer seja com suas respostas aos questionamentos de
Nicodemos, s objees da Samaritana e outros. Ao longo do dilogo, Jesus vai
apontando as novas realidades propostas por ele. Neste ato de comunicar sua
mensagem, Jesus apresenta aos ouvintes a viso mais crtica da prpria realidade,
transforma-os, de pessoas passivas a receptores ativos. Jesus, no dilogo, aparece como
aquele que sabe escutar os problemas dos seus interlocutores, conduzindo-os a uma

viso mais ampla das dificuldades particulares pelas quais esto passando, conduzindo
pessoas a uma reflexo acerca de si mesma e da possibilidade de tomada de deciso de
modo que favorea a nova vida proposta pelo evangelho.

Um questionamento que no quer calar, ainda soa em nosso ambiente acadmico:

Porque tratar exaustivamente do tema que trata da boa comunicao?
A comunicao pode-se somar ao conhecimento com as outras pessoas e agregar muitos
temas interessantes. Sabendo que, a cada individuo tem as suas crenas, valores,
ideologias e as mesmas devem ser respeitadas. Quando comunicamos algo a algum,
temos a oportunidades de ver o outro como ns, que tem direito a exercer seus
sentimentos, vontades, comportamentos, tomadas de atitudes e at mesmo o principio
basilar constitucional da ampla defesa e do contraditrio.
Ensinamos e aprendemos com o outro quando entendemos o verdadeiro limite da
comunicao. Se olharmos para o desprendimento de Jesus com o prximo, vamos
entender que quando comunicamos, estamos indo muito mais alm do que transmitir um
pensamento. Precisamos fazer acontecer o intercambio de ideias a fim de alcanarmos
junto um livre convencimento do que est sendo comunicado.
Ainda nos dias de hoje, onde a revoluo das mdias digitais est em pleno vapor h
muitos que so arremetidas as teorias de Aristteles. Onde algum diz alguma coisa e o
outro responde por convencimento. Com a era da revoluo das mdias digitais a prtica
do emissor, tornou-se no muito comum, pois o emissor e receptor podem interagir com
o mecanismo das redes digitais de comunicao, delimitando a ideia de que s o
emissor pode fazer a transmisso da mensagem.
As transformaes comearam a partir do interesse do receptor em poder interagir com
suas ideias, opinies e conceitos. Todo individuo tem o direito de comunicar a partir da
sua experincia pessoal. Pois o ser humano essencialmente um ser gregrio e tem a
necessidade de ter comunicao em si, e o exerccio da comunicao no se aprende na
fase adulta, j nasce conosco.
As consequncias da radical mudana de comportamento com a liberdade de expresso
atravs da mdia digital foram inmeras. Penso que o pastoreio hoje um desafio ao
conviver com comportamentos to diferenciados e influenciados por esta liberdade de
ao na comunicao.
H hoje uma percepo de que no se pode apenas apresentar o Evangelho ao p da
letra, mas preciso tambm, articular, socializar, formar comunidades que pensem e
tenham um dilogo sadio e no imposto em si.
A evoluo da mdia digital abre espao para encontros, para a troca de ideias, debates,
informaes e divulgao de temas antes no questionados.

As reflexes e opinies tira o controle dos contedos disseminados das mos das
lideranas e o espao passa a ser garantido para a livre manifestao.
O interessante que quando doutrinas e tradies teolgicas passaram a ser
relativizados, paradigmas podem ser quebrados mais facilmente e sem tortura ou culpa e
as pessoas se sentem liberadas e encorajadas para falar o que nunca expressariam num
encontro face a face. Est a era da comunicao da mdia digital, um ciclo que se
inicia e que propicia a libertao das ideias incontidas na mente humana, a riqueza do
dilogo e das expresses verbais, gestuais e outras.
A mdia digital tambm trouxe a desmistificao do sagrado e do profano e as
lideranas das igrejas no tm mais o controle do sagrado e da doutrina, como ocorria
antes.
Ao fazer as consideraes finais acerca do tema comunicao, enquanto discente, vejo
ressurgir dentro em mim a esperana de ver neste tempo um dilogo ecumnico e
comunicativo entre as religies, vislumbrando o panorama desafiador da comunicao
de ideias acerca da f, j que muitas denominaes evanglicas tem restringido este
dialogo numa perspectiva sectria, dificultado a cooperao entre os cristos e no
cristos.
Assim sendo proponho nesta dissertao que a nossa comunicao seja capaz de
ultrapassar os muros levantados pelos inquestionveis e levar-nos a um dilogo
libertador.