APERFEIOADOS NA UNIDADE

MARCOS SIEBURGER DE MORAES IGREJA EM SALVADOR - BA

"Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles e tu em mim. a fim de que sejam APERFEIOADOS NA UNlDADE... " (Jo 17.22-23) "Se h, pois, alguma exortao em Cristo, alguma consolao de amor, alguma comunho do Esprito, se h entranhados afetos e misericrdias, contemplai a minha alegria de modo que penseis a mesma cousa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento. Nada faais por partidarismos, ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros. TENDE EM vos O MESMO SENTIMENTO QUE HOUVE TAMBM EM CRISTO JESUS, pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tomando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte e morte de cruz". (Fp 2.1-8). 1. AS DENOMINAES E A DIVISO DA IGREJA A tendncia hoje, quando se pensa no problema da diviso da igreja, de relacion-Io imediatamente s denominaes. Isto, de uma certa maneira, natural, porque na verdade, a denominao a oficializao da diviso. A denominao sacramenta e legaliza a diviso, tornando-a aceitvel (que podemos fazer? Foi sempre assim!). Com a institucionalizao das denominaes, a diviso deixa de ser um pecado (que deve ser abandonado) e se toma um "mal necessrio". H muitas formas pelas quais a carne, a sabedoria humana, a vanglria e os interesses do homem se misturam nos negcios do reino de Deus. Ao pensar nessas coisas, nossa tendncia apontar imediatamente as denominaes; isto porque nelas, no apenas existem interesses humanos, mas estes so amplamente defendidos e amparados pela estrutura Neste contexto as coisas da carne so aceitveis; h uma sacra mentalizao do orgulho (as glrias da minha igreja), e a defesa dos interesses humanos justificada Ali, o homem 1

que busca engrandecimento, posio ou reconhecimento, encontra muitas vezes no s terreno aberto, mas incentivo e apoio institucional para levar adiante os seus interesses. Em contraste, na pureza do reino de Deus, sempre que o homem quiser progredir s encontrar um caminho: humilhar-se, ser servo, esvaziar-se e ficar em ltimo lugar.. Meu objetivo aqui, no o de atacar as denominaes; pelo contrrio, gostaria de ver em todos os setores daqueles que buscam a restaurao da igreja, uma disposio renovada de amor e humildade para com todos os irmos que esto nas denominaes. No devemos ser apressados nem superficiais em julgar esta questo. O problema bem mais amplo e complexo. As respostas no podem ser simplistas, sem anlise e sem autocrtica. A pergunta : o problema da diviso exclusivamente das denominaes? Se fugirmos do denominacionalismo estamos seguramente evitando cooperar com a diviso?. 2. A DIVISO SEM A DENOMINAO Eu creio que a resposta as perguntas acima ... NO! Podemos ter a ideia de qu; e no formarmos uma denominao estamos livres de tudo isto, mas este um engano. Ainda que no aceitemos estas coisas (da carne) abertamente, nem as oficializemos, elas podem, assim mesmo, estar amplamente disseminadas no nosso meio. H grupos que so adenominacionais, e, entretanto so mais fechados, orgulhosos e autopromovedores do que muitas denominaes. Podemos estar cheios de ESPIRITO COMPETITIVO NO REGISTRADO EM CARTRIO, e ele to mau ou pior do que o denominacionalismo. Se no vivemos numa estrutura tipicamente denominacional, teremos maior limitao exterior manifestao dos interesses da carne, mas de forma alguma estaremos livres; pelo contrrio, a carne com suas sutilezas poder levantar-se de tal forma, que os menos avisados nada percebero, e o que pior, a prpria pessoa em questo muitas vezes no se dar conta. Aqueles que cremos na restaurao da igreja correram o grande risco de ser os mentores de uma diviso no registrada e no denominada.

3. O PROBLEMA FUNDAMENTAL INTERIOR J do conhecimento de muitos (e muitas vezes se afirma), que a denominao no est no nome, mas no corao. Na verdade, a colocao de um nome (denominar ou denominacionalizar), no o problema bsico, mas a conseqncia de um problema interior, no corao (a necessidade de expressar uma identidade especfica de uma determinada faco do corpo alm da identidade comum a todos de serem filhos de Deus, de pertencerem a igreja; ou a necessidade de mostrar a expanso de um reino particular; a competio, etc. ... ). Ora, se denominacionalizar no o problema, mas a conseqncia de um problema interior, o que deve ser tratado em primeiro lugar no a conseqncia externa, mas a causa, o problema interior. Tratando este desaparece aquela. Tratando-se do problema interior (gerador de divises), no s vai desaparecer o denominacionalismo aberto, mas tambm, todas as formas mais sutis de diviso e carnalidade. 4. UNIDADE: A NICA PROVA DE UM CORAO PURO DIVISO = EXPRESSO DE CARNALIDADE (1Co 3.1-4) E REVELAO DOS MAUS DESIGNIOS DO CORAO

UNIDADE = EXPRESSO DA MATURIDADE (PERFEIO). H muitas coisas que confirmam e testificam da obra do Senhor em nossas vidas. Mas a nica realidade visvel que pode testificar a pureza do corao a unidade. (Exemplo: a trindade). No existe nada mais exigente do que a unidade. Nada pode exigir mais quebrantamento, mais operao da cruz, mais purificao do corao, do que o esforo para preservar a unidade do Esprito e buscar a unidade de f. Na verdade, o preo tal, que a grande maioria nem quer ouvir falar, e alguns que comeam animadamente, depois de um tempo preferem se aliviar da cruz e desobedecer ao Senhor. A unidade no apenas uma "coisa certa" para fazer mas o ponto vital da restaurao da igreja. No podemos pretender forar o Esprito Santo a copiar modelos de avivamento do passado. Restaurao muito mais do que avivamento. O que Deus quer fazer no um

avivamento provocado pelo ministrio de um homem ou de um grupo, mas uma restaurao da igreja que se expressa em cada local, em cada cidade do Brasil, e do mundo, levantando todos os que so dele para uma cooperao mtua, para uma vida de corpo. Haver restaurao sem unidade? No tenhamos pretenso: podemos crescer em vrios aspectos (nmeros, ministrios, dons, projetos, etc. ), mas SOMENTE A UNIDADE VAI REEVELAR QUE OS NOSSOS CORAES SO PUROS PARA O SENHOR. SE AINDA NO SOMOS PERFEITOS NA UNIDADE PORQUE AINDA NO SOMOS PERFEITOS NO CORAO. 5. AVALIANDO AS INTENES DO CORAO "Ai dos que escondem profundamente o SEU PROPSITO do Senhor". (Is 29. 15). "No dia em que Deus, por meio de Jesus Cristo, julgar OS SEGREDOS DOS HOMENS". (Rm 2. 16). "Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente trar plena luz as cousas ocultas das trevas, MAS TAMBM MANIFESTAR OS DESIGNIOS DOS CORAES; e ento cada um receber o seu louvor da parte de Deus". (2Co 4.5). "Sobre tudo o que de seve guardar, GUARDA O TEU CORAQ, porque dele procedem as fontes da vida". (Pv 4.23). Em nossa posio como lideres na casa de Deus, temos uma tarefa urgente (quem no a iniciou deve comear, e quem j comeou deve continuar intensamente). Esta tarefa : AVALIAR MINHAS MOTIVAES (DESEJOS E DESIGNIOS DO MEU CORAO) SOB A REVELAO DA PALAVRA E DEBAIXO DA DISCIPLINA DO ESPRITO SANTO. Temos que dar a este assunto tanta importncia como o Senhor est dando em sua palavra. Ao fim de tudo, o que conta para o Senhor so os propsitos de nosso corao. A pergunta mais importante que eu tenho de fazer no : "O que estou fazendo?", ou "Quanto estou fazendo?", ou "Estou fazendo bem feito?", ou ainda "Estou fazendo da maneira correta?". Embora todas

essas indagaes e avaliaes sejam muitssimo importantes, h algo mais bsico e h uma pergunta mais importante: "Por que eu estou fazendo?", ou "Que me move?", "Quais so os desgnios de meu corao?", ou ainda "Na realidade, que me motiva a fazer o que eu fao?". Para explicar melhor quero lanar mo das palavras de Jorge Himiitian em seu estudo: "O homem em seu ntimo". Todas as coisas esto descobertas queles a quem temos de dar conta. Assim como os homens vem a minha cara, a cor de meus olhos; h algum que com absoluta e total nitidez v meu esprito e me conhece totalmente. E o que est em meu esprito? Os pensamentos mais secretos de meu corao e as intenes do meu corao. Nesse lugar to intimo, no mais profundo do meu ser, que inteno eu tenho na vida? Quais so os pensamentos ntimos que prevalecem em mim? Deus sabe. Quero explicar isto com toda clareza: A inteno mais profunda em meu corao pode apontar para mim ou para Deus. to claro e to profundo com isso: EU OU DEUS. Estas so as duas nicas alternativas que podem haver na inteno do meu corao. Na formao de um servo de Deus, esta a definio mais sria e profunda que se deve enfrentar. O que busco em minha vida? Qual a minha inteno em tudo o que fao? Minha glria ou a glria do Senhor? O fim supremo do homem a glria de Deus. Fomos predestinados para o louvor da sua glria (Ef. 1.11-12). Se queremos enfocar bem nossa . vida, e orientar-nos bem, ai em nosso intimo, em nosso corao, devemos com toda a determinao estabelecer que a inteno de nossa vida deve ser unicamente Deus. E disso no necessito convencer os homens, mas Deus. No de muito valor que sobre isso testifique ou ore publicamente. Deus olha o que h em meu corao e no se impressiona com minhas palavras. Ali, em meu esprito h uma bssola que est apontada para. Ou para Deus; para minha realizao pessoal ou para a glria de Deus; para minha vontade ou sua vontade? Eu ou Ele. E os dois no podem ser. Este o sentido mais profundo daquilo que Jesus ensinou ao dizer: "negue-se a si mesmo: O bsico em nossas vidas isto: que o norte de nossa bssola seja orientado bem definidamente para Deus. O resto ser fcil.

Irmos, se cremos nestas palavras, devemos ento concordar que a tarefa mais importante que temos a de .constantemente avaliarmos as intenes de nosso corao. Porque eu estou onde estou? Porque fao o que fao? Confesso que quando comecei esta prtica fiquei tremendamente envergonhado e abalado porque percebi que meus melhores servios e minhas melhores prticas estavam completamente estragados. E no pensemos que suficiente fazermos esta avaliao uma ou duas vezes, porque h um perigo muito sutil: ocorre que mesmo quando temos uma motivao pura e uma inteno sincera no corao, totalmente voltados para Deus, mesmo assim, com tempo pode surgir uma mescla em nosso corao, uma mistura de motivaes. necessrio, portanto, uma avaliao constante, uma luta constante; necessrio dar ao assunto a mesma importncia que Deus d. Ele diz: ... serve-o de CORAO INTEGRO e alma voluntria; porque o Senhor esquadrinha todos os coraes e penetra todos os desgnios do pensamento". Os pastores em Salvador tm convico de que neste assunto, das intenes do corao, esto fundamentados todos os problemas nas relaes na igreja, nas relaes entre pastores e nas divises decorrentes. As motivaes impuras so as principais causas de toda diviso na igreja impressionante como os interesses da carne se misturam nos negcios do reino de Deus. Os discpulos de Jesus queriam ser os primeiros (Mt 20.20-28) e nem sequer se davam conta da maldade de seu corao. Joo fala de um tal de Ditrefes (3.10 9) que gostava de exercer a primazia Paulo faz uma afirmao incrvel aos filipenses (Fp 2.20-21) quando pensa em enviar-Ihes Timteo e diz: "... porque a ningum tenho de igual sentimento, que sinceramente cuide de vossos interesses; pois todos eles BUSCAM O QUE SEU PRPRIO, no o que de Cristo Jesus", S havia Timteo! Que escassez de homens com a motivao pura!

6. A ENGANOSIDADE DO CORAO O maior problema, que alguns pensam que no tem muito que lutar nesta rea; pensam de si mesmos que so perfeitos quanto a isto. Mas eu no gostaria de avisar. No que se refere as motivaes do corao ningum se tranqilize to precipitadamente; antes bom sempre mantermos uma boa dose de desconfiana a cerca de ns mesmos como fizeram os discpulos de Jesus depois de serem tantas vezes confrontados: "porventura sou eu Senhor?" (Mt 26.22); ou como Paulo em 1 Co 4.4 . ...... porque de nada me argui a conscincia; CONTUDO, NEM POR ISSO ME DOU POR JUSTIFICADO, pois quem me julga o Senhor". A palavra em Jeremias 17.9 chega a ser assustadora: "ENGANOSO O CORAO, mais do que todas as causas, e desesperadamente corrupto, quem o conhecer?" Quando fala desesperadamente, est implcita uma situao em que algum tinha esperanas a respeito de seu corao, mas se enganou; depois, quando se descobriu, ficou desesperado. O seguinte trecho foi escrito por Jorge Mller, conhecido como o apstolo da f: "Sinto constantemente a minha necessidade... No posso fazer sozinho, sem cair nas garras de Satans. O orgulho, a incredulidade ou outros pecados me levariam runa. Que nenhum leitor pense que devido a minha dedicao, eu no posso me inchar ou me orgulhar ..." Keith Bentson disse que so poucos os homens que realmente chegam a se conhecer. Ser que no porque poucos do ateno questo de avaliar as suas motivaes? Para que no vivamos enganados devemos buscar em Deus o conhecermos a ns mesmos. 7. A REVELACO DO CORAO PELA PALAVRA "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir

alma e esprito, juntas e medulas, E APTA PARA Discernir OS PENSAMENNTOS E PROPSITOS DO CORAO: (Hb 4.12). A Palavra (Iogos), que o verbo eterno, o prprio Jesus Cristo. Na medida que crescemos no conhecimento de Jesus Cristo, que a encarnao da Palavra, tambm vamos crescendo no conhecimento de nosso prprio corao e seus propsitos. O salmista diz: ,"diante de ti puseste as nossas iniqidades, e sob a luz do teu rosto os nossos pecados ocultos". (SL 90.8), e: "na tua luz veremos a luz" (SI 36.9), e ainda: "faa resplandecer sobre ns tiseu rosto" (SI 67. 1), e mais: "Quem nos dar a conhecer o bem? Senhor, levanta sobre ns a luz do teu rosto" (SI 4.6). Estes salmos nos falam do conhecimento que Deus tem de nosso interior mais oculto. A esse atributo perscrutador, esquadrinhado e revelador o salmista se refere como "a luz do teu rosto". Mas o importante que essa luz pode resplandecer sobre ns, para que tambm tenhamos revelao e possamos conhecer o bem. Quero definir de uma maneira prtica e simples: Ao contemplar a face do Senhor somos iluminados e se desvendam e se revelam as intenes do nosso corao; e somos tambm tratados e purificados. O que quero salientar aqui, que de um modo prtico, quando conhecemos mais de Deus em Jesus Cristo, tambm conhecemos mais de ns mesmos e de nosso corao. Agora: quando contemplo a Jesus o que vejo de mais impressionante nele? No seu poder milagroso, nem as suas palavras sbias, nem mesmo a sua bondade (embora tudo nele seja admirvel); entretanto, o mais impressionante, belo e admirvel no Senhor (e que possibilita que ele seja tudo o mais. que ele ) a sua disposio de, mesmo sendo o Senhor e criador de todas as cousas, ser o ltimo; no apenas ele entrega toda a honra ao Pai, mas ainda na terra, entre os homens, se tornou o ltimo, perdeu todo o reconhecimento a ponto de

ser desprezado de todos. Simplesmente o ltimo dos homens, e por escolha prpria. E ISTO TUDO QUE NOS ENVERGONHA; porque contemplamos um contraste com o nosso corao, ento temos uma nova luz sobre ns mesmos e nosso interior; nossas motivaes. Ser que podemos ver a liderana da igreja hoje, como uma companhia de homens, correndo muito ansiosamente em busca do ltimo lugar? Na verdade, isto deve ser uma realidade para toda a igreja, e quanto no for assim, o mundo no ver que somos um como JESUS UM COM O PAI. A unidade depende desta disposio de corao. SEM ISTO NO HAVER UNIDADE, MAS APENAS UM POUCO DE RESSPEITO MTUO. Ao ver esta disposio de corao de Jesus muitas vezes me sentiu envergonhado e com meu corao descoberto, mas graas a Deus que no S isto, pois a palavra tambm diz: "Todos ns com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, SOMOS TRANSFORMADOS DE GLRIA EM GLRIA, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Na medida em que o nosso corao descoberto pela luz de Deus, ento que somos tratados e purificados. 8. A REVELAO DO CORAO PELA DISCIPLINA DO ESPIRITO SANTO "Sonda-me, Deus, e CONHECE O MEU CORAO; prova-me e conhece os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno".(SI139.23-24), Como guas profundas so OS PROPSITOS DO CORAO DO HOMEM, mas o homem de inteligncia sabe descobri-Ias". (Pv 20.5). O Senhor, no apenas sonda o corao, mas tambm prova-o para que o possamos conhecer e ser guiados por Deus. Por mais enganoso que seja corao, possvel descobri-I o se atentamos a maneira com que o Senhor prova.

Ver o exemplo de Ezequias (2Cr 29-32-; 2Rs 18-20; Is 36-39); Ezequias foi- um grande rei que fez grandes obras para o Senhor . Contudo a motivao do seu corao no era pura: "Mas no correspondeu Ezequias aos benefcios que lhe foram feitos; pois SEU CORAO SE EXALTOU. Pelo que houve ira contra ele, e contra Jud e Jerusalm". (2Cr 32.25). ...Deus o desamparou, para prov-Io e faz-Io CONHECER TUDO O QUE ESTAVA NO CORAO". (2Cr 32.31). A profecia de Isaas (2Rs 20.17-18). Ver a reao de Ezequias (2Rs 20.19) e comparar com Davi (SI 132.3-5). Tambm o Senhor vai provar-nos para fazer-nos conhecer a ns mesmos. Vejamos algumas situaes em que somos provados: Quando falam mal de ns Quando falam mal de ns injustamente Quando no.nos do o reconhecimento que esperamos Quando fao algo de bom que por engano atribudo a outro Quando outros so elogiados por algo que j estou praticando a muito tempo. Quando outros descobrem e vem ensinar-nos coisas que j sabamos. Quando ouvimos sobre o sucesso de outros Ou quando somos elogiados (Pv 27.21 ) Quando o nosso ministrio preterido ao de outros. Cada situao que surge pode revelar algo de nosso corao. mas tambm pode servir para purificao. Exemplo: Numa situao em que outro honrado e eu sou deixado de lado; pode vir a inveja, ento: - revela as intenes (Quero honra e reconhecimento) - oportunidade para purificao (pelo arrependimento e confisso).

 Tambm somos provados quando louvamos ao Senhor (porque o louvor sincero o inverso da auto-glorificao). O louvor destrona o eu e coloca o Senhor no trono. No podemos louvar sinceramente ao Senhor, com desejos de glria no corao. Quando se desenvolve a obra e somos procurados por muitos irmos que esto sob o cuidado de outros pastores. Seremos provados principalmente na relao de companheirismo entre iguais. Nunca vou querer competir com aqueles que esto acima de mim; Acho natural dar-Ihes a primazia Tambm no terei problema com aqueles que vm depois de mim, que esto sob meu cuidado, mas serei tentado a competir com aquele que est ao meu lado. fcil se submeter (e honrar) a algum que est acima de ns (funcionalmente falando); tambm muito fcil se submeter a uma estrutura hierrquica, mas se submeter (e honrar e preferir) a um que est ao meu lado, que como eu. com as mesmas fraquezas que eu tenho! Para isso ser necessria uma maior operao da graa de Deus. 9. BUSCANDO O MESMO SENTIMENTO DE JESUS "Tende em vs o mesmo sentimento... Creio que o primeiro passo a dar : Buscar no senhor, ter um sincero desejo no corao de simplesmente ser o ltimo. Um irmo desconhecido deixou escrita a seguinte impressionante orao: "O Jesus, manso e humilde de corao, ouve-me Livra-me, Jesus do desejo de ser estimado, do desejo de ser amado, do desejo de ser exaltado, do desejo de ser honrado, do desejo de ser louvado, do desejo de ser preferido a outros, do desejo de ser consultado, do desejo de ser aprovado, do medo de ser humilhado, do medo de ser repreendido, do medo de ser esquecido,

do medo de ser ridicularizado, do medo de ser prejudicado, do medo de ser alvo de suspeitas, E, Jesus, concede-me a graa de desejar que outros possam se mais amados do que eu, que outros possam ser mais estimados do que eu, que na opinio do mundo outros possam crescer e eu diminuir, que outros possam ser escolhidos e eu posto de parte, que outros possam ser louvados e eu passe despercebido, que outros possam ser preferidos a mim em tudo, que outros possam tomar-se mais santos do que eu, contanto que eu me tome to santo quanto devo ser: Podemos orar assim com sinceridade? Que tremendo seria se todos estivssemos impregnados desse esprito! Como posso buscar um sentimento? Muitas vezes eu busco um sentimento ou uma disposio de corao, e tudo o que eu alcano uma descoberta de que meu sentimento e minha disposio so exatamente opostos aquilo que busco. Que fazer ento? Se Deus prometeu transformar meu corao, por que ento ainda h nele uma disposio contrria a sua vontade? A resposta simples: verdade que Deus nos deu um corao novo, mas agora, este corao necessita ser exercitado na cruz de Jesus Cristo. Assim como a f que recebo em Jesus Cristo para o arrependimento e o perdo dos pecados no suficiente para seguir crescendo no Senhor (isto , preciso crescer na f), assim tambm, o tomar a cruz e negar-se a si mesmo do princpio, no suficiente para ser semelhante a Jesus; necessito seguir me esvaziando. Assim, a cruz deixa de ser uma realidade mstica, invisvel e subjetiva, para ser uma realidade simples, palpvel, objetiva e prtica, quando. eu simplesmente me esforo para que os outros tenham mais, sejam melhores e venham antes de mim. Antes que meus sentimentos mudem, eu posso mudar meus atos. No posso comandar meus sentimentos, mas posso controlar e corrigir minhas aes, orar ao Senhor, confessar, e ver Deus transformando o meu corao.

Larry Christenson, ao falar sobre sentimentos, usa a seguinte ilustrao: Pensemos por instantes nas formas de madeira que os construtores utilizam, e as quais derramam a massa de cimento para obter as vigas de concreto. Essas armaes nos do o formato e a dimenso que a viga ter Depois que o concreto se consolida. as tbuas de madeira so retiradas, ficando apenas o cimento firme. Elas tiveram funo temporria, ao passo que o cimento permanente. Aquelas tbuas de madeira representam o papel do cristo na obra de santificao. Ele prprio no se enche de pacincia, bondade e amor. Ele simplesmente monta as formas nas quais Deus derramar a sua obra duradoura de santidade. "Nada faais por partidarismo, ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros". Embora o assunto de L.C. seja mais abrangente (est falando de santidade em geral), a ilustrao nos serve porque a forma nos fala de uma ao concreta, enquanto o concreto que vai dentro nos fala do "mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus". Gostaria de sugerir algumas tbuas para fazer as formas: Estas so sugestes que devem ser colocadas em prtica principalmente na relao com os colegas de ministrio, e mais ainda com os que esto ao nosso lado: 1. Cuidar com as atitudes que venham faz-Io sentir-se ameaado em sua posio ministerial ou como homem. 2. No discutir com ele diante dos outros. No desfazer sua opinio diante dos outros. 3. No permitir que suas falhas fiquem visveis aos outros (no mostrIas; escond-Ias). 4. Ceder, sempre que haja uma controvrsia que envolva interesses prprios.

5. Tratar. sua esposa com todo respeito, recato e amor. 6. Honr-Io e elev-Io diante dos discpulos. Elogi-Io a outros. Salientar as suas virtudes. Buscar que seu ministrio seja reconhecido. 7. Reconhecer a graa de Deus em seu ministrio. 8. Buscar que esteja bem, que esteja seguro, que se sinta capaz. 9. Compartilhar (dividir) com ele as novas reas (portas) de ministrio que se abrem para mim. 10. Entender que na hora em que surge um conflito ou uma crise, no devo dar ateno a meu sentimento interior mas tomar a cruz e perder. Tudo isto, mais fcil de dizer do que fazer, mas: "aquele que completou sua obra em vs, h de complet-Ia at ao dia de Cristo Jesus". MARCOS S. DE MORAES