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MONTANHA-ES
2012
MONTANHA-ES
2012
INTRODUO
Desde os tempos mais remotos, a Terra habitada por uma diversidade
de grupos humanos que diferem entre si tanto pela sua cultura, hbitos e valores,
quanto pela sua aparncia fsica. As regras de diferenciao social j passaram por
uma srie de mutaes. Na Antigidade, os gregos costumavam considerar como
brbaros os homens que no fossem de sua raa.
J os persas, por sua vez, julgavam-se superiores ao resto da
humanidade. Porm, a grande diviso social se dava entre conquistadores e
conquistados ou entre senhores e escravos. Com a queda do imprio romano e a
ascenso da Igreja Catlica como fora religiosa e poltica, a humanidade foi dividida
em cristos e pagos. Inclusive, a prpria Igreja legitimou a escravido negra, que
teve incio no sculo XV, sob a alegao de estar autorizando uma converso de
pagos.
poltica imperialista, como j foi demonstrada, contribuiu para que elas se tornassem
necessrias. Na Frana, aps a Revoluo de 1789, a nobreza havia declinado, mas
a burguesia se apropriou de suas idias e as reformulou. Em vrios pases e,
principalmente, nos Estados Unidos havia o problema da escravido. Na Alemanha,
como visto anteriormente, foi a necessidade de unificao que influenciou o
desenvolvimento do racismo.
Esta insistncia na origem tribal comum como essncia da nacionalidade,
formulada pelos nacionalistas alemes durante e aps a guerra de 1814, e
a nfase que os romnticos davam personalidade inata e nobreza
natural, prepararam a Alemanha intelectualmente para pensar em termos
raciais. Da primeira idia, surgiu a doutrina orgnica da Histria com as
suas leis naturais; da outra, surgiu no fim do sculo XIX a grotesca imitao
de super-homem, com o destino natural de dominar o mundo (ARENDT,
1976, p. 74)
aumentava
necessidade
de
encontrar
novos
mercados
independncia do Brasil, ocorrida em 1822, era vista como algo benfico para a
Inglaterra, mas ela condicionou o seu reconhecimento interrupo do trfico de
escravos. Em 1831, o governo brasileiro chegou a proibi-lo legalmente, mas a
importao de negros continuou a ser realizada, tendo em vista que naquele
perodo, tanto na regio Nordeste quanto na Sudeste, o escravo era a principal mode-obra empregada nas fazendas.
Na dcada de 30 do sculo XIX, o caf (produzido sobretudo na regio
Sudeste) torna-se o principal produto de exportao brasileiro. Para atender s
novas necessidades geradas pelo desenvolvimento dessa produo, o governo
precisava desenvolver a infra-estrutura do pas, mas no tinha mo-de-obra. Os
fazendeiros alugavam os escravos a um preo muito alto e o nmero de negros
livres era insuficiente para tal tarefa, a soluo encontrada foi promover a imigrao.
O governo queria uma imigrao de povoamento, j os fazendeiros do
Oeste Paulista desejavam braos para as suas lavouras. De qualquer forma, foram
poucos os imigrantes que vieram para o pas, pois a concorrncia com o trabalho
escravo, as precrias possibilidades oferecidas aos colonos, a baixa urbanizao, o
clima e, principalmente, a estrutura fundiria eram vistos como obstculos pelos
estrangeiros. Soma-se a isso a concorrncia com os Estados Unidos que tambm
estava aberto imigrao.
Na segunda metade do sculo XIX expande-se a produo de caf e a
economia brasileira reintegrada nos mercados internacionais. O desenvolvimento
da economia ocasiona diversas mudanas no pas: eixo econmico desloca-se da
Regio Nordeste para a Sudeste, h um intenso processo de urbanizao e
modernizao, forma-se uma classe operria nas cidades, diversificam-se as
instituies cientficas e surge uma elite poltico-financeira (o acmulo de capital
permitiu a diversificao dos investimentos).
Os cafeicultores ainda necessitavam encontrar uma alternativa para o
trabalho escravo, passaram ento a oferecer aos colonos um sistema de parceria.
No obtiveram sucesso. Segundo Costa (1966), os colonos sentiam-se reduzidos
situao de escravos e os fazendeiros viam seus interesses serem prejudicados. Por
outro lado, o trabalho assalariado at ento no era vivel, os imigrantes no
estavam dispostos a se sujeitar aos baixos salrios e muito menos a populao livre,
para estes era a mesma coisa que voltar para a escravido.
divulgado nos jornais e obras literrias, assim como surgem medidas polticas como
a adoo de programas de higienizao e saneamento, vinculadas a esse novo tipo
de racionalidade.
Contudo, a aplicao das teorias ocidentais ao cenrio nacional tinha um
grave empecilho: a questo racial. No perodo em que essas idias chegam ao pas,
final do sculo XIX, segundo Skidmore (1989), 42% da populao total era formada
por negros livres. Existiam negros em ocupaes especializadas e em posies
proeminentes como as de artistas, polticos e escritores. J o percentual de negros
escravos estava diminuindo, mas ainda havia nessa poca em torno de 13%,
informa Skidmore (1989). Alm da populao negra ser superior branca, a
presena negra podia ser vista em todo o pas, pois aqui a escravido foi uma
instituio nacional e no regional como nos Estados Unidos. Porm, o problema
mais grave era a grande quantidade de mestios que em 1872, formavam 43,8% da
populao brasileira (sendo 42% de pardos e 1,8% de caboclos), conforme Telles
(2003).
percebeu que estava margem do conflito, fato que serviu para reforar a idia de
que era preciso resolver os problemas internos do pas.
Ao mesmo tempo, uma nova gerao de eugenistas brasileiros faz
severas crticas s implicaes simplistas do mendelismo aplicado raa,
desacreditando assim o conceito de raa em sua totalidade, informa Telles (2003).
Os problemas sociais comeam a ser focalizados nas primeiras dcadas do sculo
XX. Olavo Bilac, por exemplo, afirmava que o Brasil havia falhado na explorao do
potencial do seu povo pela educao, segundo Skidmore (1989).
Bilac insistia na necessidade de mobilizao da populao, uma das
medidas que adotou foi implementar a lei que tornava o servio militar obrigatrio,
para fortalecer o exrcito brasileiro. Afonso Arinos, escritor aristocrtico, tambm
destaca a necessidade de unidade nacional e afirma que a existncia de uma raa
dominada os negros no era empecilho para que tal tarefa fosse cumprida.
Vrias reformas no sistema educacional e na sade so sugeridas nesse perodo.
A formao de uma identidade nacional causava polmica: enquanto
alguns intelectuais defendiam o nativo brasileiro, outros continuavam presos ao ideal
de branqueamento. Em 1916, por exemplo, Afrnio Peixoto escreveu Minha Terra e
Minha Gente, um manual escolar que enfrentava os problemas da raa e do clima.
Refutava o mito dos trpicos insalubres, quanto ao determinismo racial foi menos
objetivo, no fez previses, mas falou da necessidade de no desanimar e investir
na educao, conforme Skidmore (1989). Quanto elite brasileira, esta permaneceu
at os anos 30, explicitamente obcecada pelo ideal de branqueamento e,
consequentemente, preocupada em atrair imigrantes europeus para o Brasil (a
entrada de imigrantes negros e asiticos chegou a ser proibida por lei).
Na dcada de 20, uma gerao mais jovem da elite brasileira se
desenvolve. A crtica principal que ela fazia tambm era em relao ao sistema
poltico brasileiro (identificavam-se com Alberto Torres), mas essa gerao mostrava
maior empenho para desenvolver um sentimento nacionalista. No mesmo perodo, o
movimento modernista emerge no Brasil, trazendo tona a preocupao dos
literatos de buscar uma idia nova do Brasil e do povo brasileiro. Vrias obras
literrias passam a abordar questes nacionais, sobretudo aquelas peculiares a
determinadas regies.
Mrio de Andrade trata o regionalismo de forma irnica ao escrever em
1928, Macunama uma obra voltada para o folclore brasileiro que apresenta lendas,
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS