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ATIVIDADES
1) O que faz com que o conhecimento sociolgico se diferencie de outras formas de
conhecimento?
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2) Redija um texto evidenciando as diferenas entre a sociologia e a filosofia.
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3 Discuta com seus colegas em que medida a opinio pblica pode ser
considerada uma fonte segura de conhecimento dos problemas sociais.
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compreender e resolver um problema necessrio, antes de mais nada, dividi-lo "em tantas parcelas quantas pudessem ser e fossem exigidas". Esse um princpio fundamental
investigao cientfica.
Assim, como vamos analisar mais detidamente em outros captulos, uma tarefa
muito importante nos estudos da sociedade a classificao das suas partes: grupos,
agregados, categorias, subculturas, classes, conceitos que estudaremos adiante.
E nem sempre fcil perceber a ligao entre as diferentes partes que
compreendem as sociedades humanas. A definio do problema sociolgico como o
estudo dos grupos sociais, deixa de levar em conta que o conceito de grupo, por exemplo,
muito limitado em sociologia. Isso porque o conceito de grupo no inclui categorias
sociais como as definidas por raa, gnero, etnicidade, religio e idade, que
desempenham um papel importante na desigualdade social, na opresso e no conflito. Por
isso, talvez fosse mais interessante definirmos os problemas sociolgicos como aqueles
relativos ao entendimento da complexa teia de relaes sociais que d unidade a uma
grande comunidade humana, pois estudar a sociedade , antes de tudo, estudar as
relaes sociais, e as relaes sociais no constituem uma realidade fsica facilmente
observvel.
Fundamental para qualquer definio do problema sociolgico a idia de que o
todo maior do que a soma de suas partes, pois o todo inclui tambm as relaes que
ligam entre si as partes, o que em geral no pode ser obtido apenas pelo conhecimento
das partes.
Podemos ver as aes e o comportamento dos homens, mas no podemos ver as relaes
sociais. Pode at mesmo acontecer que, ao invs de revelar, as aes humanas possam
at mesmo ocultar as relaes entre indivduos, grupos e categorias sociais. Ao socilogo,
com as tcnicas de pesquisa apropriadas ao seu objeto de estudo, cabe desvendar as
relaes sociais existentes entre os diferentes conjuntos de indivduos ligados,
conscientemente ou no, por alguma caracterstica compartilhada, e que fazem a
sociedade.
Por esse motivo que o estudo cientfico da sociedade, como defendem os
seguidores de um dos mais notveis fundadores da sociologia, Max Weber, requer apenas
a compreenso dos fenmenos sociais por meio da observao, sobretudo, a sua
interpretao dos fatos sociais por meio da participao. Pois h uma grande diferena
entre aquele que estuda a sociedade e o investigador dos fenmenos da natureza: no
estudo dos fatos naturais, clara a distino entre o sujeito e objeto do conhecimento.
J no estudo da sociedade essa distino nem sempre clara, pois o pesquisador parte
do objeto que ele estuda, e muito do que ele conhece dos fenmenos sociais fruto da
sua participao na sociedade. Decorre da que os socilogos que adotam a concepo de
sociologia proposta por Weber, a "sociologia compreensiva", preferem admitir que a
sociologia tem a vantagem de poder contar com a possibilidade de conhecimento a partir
da realidade social, da compreenso dos acontecimentos sociais, por meio da participao
direta do prprio observador.
Isso, no entanto, no significa que o socilogo conduz o estudo dos fenmenos
sociais a partir da sua subjetividade nem significa que a sociologia lance mo do princpio
da objetividade, marca caracterstica da cincia.
De acordo com outro notvel fundador da sociologia, mile Durkheim, os fatos
sociais, em larga medida, existem independentemente do modo como subjetivamente os
conhecemos. No entanto, isso no nos permite afirmar que o socilogo no est fora
desses fatos. Ele participa deles e, por isso, pode compreender os seus significados. Como
notou Weber, as aes sociais so diferentes das aes estritamente fsicas porque tm
significados. E os significados das aes sociais s podem ser compreendidos pela
participao direta do prprio pesquisador. No basta a mera apreenso atravs da
observao puramente objetiva, se isso for possvel, dessas aes.
A realidade muito complexa para ser explicada em sua totalidade pela cincia. A
sociologia no pretende explicar tudo o que acontece na sociedade.
No interessa sociologia explicar todos os fatos observveis da realidade social muito
menos explicar a complexidade da vida social.
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CONEXES
Ns pedimos consistncia, Nunca digam - "Isso natural!"
Diante dos acontecimentos de cada dia, Numa poca em que reina a confuso, Em
que corre sangue,
Em que se ordena a desordem, Em que o arbtrio tem fora de lei,
Em que a humanidade se desumaniza Nunca diga - "Isso natural!", Estranhem o
que no for estranho. Tomem por inexplicvel o habitual. Ns pedimos consistncia,
Nunca digam - "Isso natural!"
Bertold Brecht
ATIVIDADES
1) Relacione o tema do poema de Brecht com os pressupostos da atividade sociolgica.
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2 ) Ser possvel determinar onde comeam e onde terminam os fatos sociais e os fenmenos
naturais? possvel explicar, por meio da sociologia, fenmenos biolgicos, como a sade humana?
Comente sua resposta.
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ATIVIDADES COMPLEMENTARES
1 ( U.F. Uberlndia-MG) No sculo XIX, as cincias sociais, como as demais cincias,
estabeleceram forte tenso com o pensamento teolgico, que era predominante na
explicao das relaes do homem com a natureza e com outros homens. No pensa mento
cientfico, as diversas sociedades, suas formas diferentes de organizar a vida social, seus
conflitos, suas instituies, incluindo a prpria religio, passaram a ser encaradas como
aspectos da cultura humana, como criao dos homens com finalidades prticas reativas
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vida terrena.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1978. p. 237.
O surgimento da Sociologia
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Revoluo Industrial
A Revoluo Industrial no se restringiu introduo da mquina a vapor e ao aperfeioamento dos modos de produo. Ela representou muito mais. Representou o triunfo
da indstria, comandada pelo empresrio capitalista que, pouco a pouco, concentrou a
propriedade das mquinas, das ferramentas e das terras, transformando populaes inteiras em trabalhadores despossudos.
A Revoluo Industrial trouxe reformas no campo da economia, na forma de
trabalho, na organizao social, que se iniciaram na Inglaterra e se estenderam para o
mundo todo. Um dos fatores de maior significado relacionado com a Revoluo Industrial
foi, sem dvida, o aparecimento do proletariado e o papel que ele desempenhava na
sociedade capitalista.
Num perodo de aproximadamente cem anos (1780 a 1880), deu-se a formao de
uma sociedade industrializada e urbanizada. Em decorrncia dessas transformaes,
houve uma reordenao na sociedade rural,
em ritmo crescente. Desapareceram os
pequenos proprietrios rurais, os artesos
independentes, e houve a imposio de
prolongadas horas de trabalho, o que
modificou radicalmente as formas habituais
de vida de milhes de seres humanos.
Figura: A Revoluo Industrial, alm de promover
mudanas no campo da economia, cincia e tecnologia,
promoveu intensas transformaes na estrutura social
das comunidades.
Foi a transformao da atividade artesanal em atividade manufatureira e depois em
atividade fabril que desencadeou a emigrao macia do campo para a cidade e que
engajou mulheres e crianas em longas jornadas de trabalho, sem frias, com um salrio
de subsistncia.
Mas, ao lado das novas situaes colocadas pela Revoluo Industrial, outra circunstncia
vinha ocorrendo e provocando mudanas nas formas de pensamento: a Revoluo
Francesa.
Revoluo Francesa
Convidamos voc a caminhar um pouco mais com nossas reflexes, porm no se
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esquea de que, se a economia mundial a partir do sculo XVIII foi constituda sob a
influncia da Revoluo Industrial, a poltica e a ideologia foram constitudas pela
Revoluo Francesa. importante que voc saiba que foi a Frana que forneceu as idias,
o vocabulrio do nacionalismo e os temas da poltica liberal para a maior parte do mundo.
Diferentemente da Revoluo Industrial, ela foi uma revoluo social de massa,
radical.
A Revoluo Francesa aconteceu no mais populoso e poderoso pas da Europa da
poca. Ao final do sculo XVIII, a Frana contava com uma populao de 23 milhes de habitantes, dos quais cerca de 400 mil pessoas pertenciam monarquia absolutista e
usufruam de muitos privilgios. Em 1789, de cada cinco habitantes europeus, um era
francs.
A Revoluo Francesa no se realizou liderada por homens que desejavam levar
adiante um programa nem por um partido ou por um movimento organizado, no sentido
moderno; entretanto, apresentou um consenso de idias gerais de um grupo que lhe deu
unidade: esse grupo era a burguesia.
Figura: A Queda da Bastilha, smbolo da dissoluo do
antigo regime; as idias e temas da Revoluo Francesa
inauguram uma nova realidade com grande impacto no
pensamento social do mundo contemporneo.
As exigncias da burguesia foram
delineadas na Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado de 1789. Tratava-se de
um manifesto contra a sociedade hierrquica
de privilgios da nobreza, mas no um
manifesto a favor da sociedade democrtica e
igualitria. Embora seu primeiro artigo dite
que "Os homens nascem e vivem livres e
iguais perante as leis", ele tambm prev a existncia de distines sociais quando
defende a propriedade privada e uma assemblia representativa que no era
democraticamente eleita.
Foram os princpios dessa Declarao que inspiraram a organizao da Declarao
Universal dos Direitos Humanos, adotada pela resoluo 217 da Assemblia Geral das
Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948.
Uma leitura que no podemos deixar de fazer que, ao final da Revoluo
Francesa, os anseios de igualdade social viram-se frustrados, pois a burguesia conservava
a hegemonia poltica e, por esse motivo, impunha os interesses de sua classe social. A
igualdade poltica ficou comprometida, pois os direitos de votar e ser votado ficaram, de
fato, restritos elite econmica.
A igualdade poltica pregada pela Revoluo Francesa teve comprometimentos
quando o direito de votar e ser votado ficou restrito mediante um modelo que tinha
variantes de classificao censitria. Esse modelo de voto censitrio se disseminou pelo
mundo, inclusive no Brasil, onde o direito de voto no era universal simplesmente porque
uma parte enorme da populao continuaria por muito tempo atrelada escravido, ao
analfabetismo ou era representada pelo gnero feminino.
O objetivo da Revoluo de 1789 foi abolir a antiga forma de sociedade e promover
profundas modificaes na economia, na poltica, na vida cultural. Confiscou propriedades
da Igreja e transferiu para o Estado as funes da educao, que at ento eram
atribuies da Igreja e da famlia. Destruiu os privilgios da nobreza e promoveu o
incentivo aos empresrios.
A Revoluo Francesa inaugurou uma realidade que provocou impacto e espanto
compartilhado entre pensadores franceses. mile Durkheim foi um desses pensadores.
Como um dos intelectuais fundadores e organizador da sociologia como cincia,
identificou na "tempestade revolucionria" a noo de cincia social.
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A consolidao do Capitalismo
Para tratar de algumas questes que envolvem a consolidao do sistema
capitalista, interessante relembrar que, a partir de meados do sculo XIv, vrias
transformaes sociais, polticas e econmicas ocorreram para marcar a transio da
sociedade feudal para a sociedade capitalista. Houve um deslocamento do foco da viso
de mundo, que deixou de ser teocntrica - Deus como centro do Universo - e passa a ser
antropocntrica - o ser humano como centro do Universo. A partir dessa viso, a razo e a
experimentao passaram a determinar a forma de conhecimento.
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CONEXES
Texto 1
Um povo pode atingir bem-estar material sem tticas subversivas se ele for dcil,
trabalhador e se esforar sempre para melhorar.
Estatutos da sociedade contra a ignorncia. Frana, 1869. In: HOBSBAWM, Eric. J. A era do capital.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p.49.
Texto 2
Os dois textos citados foram escritos em dois momentos distintos: o primeiro, no auge da
Revoluo Industrial do sculo XIX, e o segundo, mais recente, do final do sculo XX.
Ambos tratam das necessidades e exigncias da educao. Com base na interpretao
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ATIVIDADES
1 (D. F. Uberlndia-MG) A sociologia uma cincia moderna, com menos de dois sculos,
que se desenvolveu a partir do questionamento da sociedade urbano-industrial, em
formao desde a segunda metade do sculo XVIII. A partir dessa afirmao, descreva a
estrutura social que possibilita a formao do pensamento sociolgico.
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ATIVIDADES COMPLEMENTARES
1 (U.E. Londrina-PR) A sociologia uma cincia moderna que surge e se desenvolve
juntamente com o avano do capitalismo. Nesse sentido, reflete suas principais
transformaes e procura desvendar os dilemas sociais por ele produzidos. Sobre a
emergncia da sociologia, considere as afirmativas a seguir.
I. A sociologia tem como principal referncia a explicao teolgica sobre os problemas
sociais decorrentes da industrializao, tais como a pobreza, a desigualdade social e a
concentrao populacional nos centros urbanos.
lI. A sociologia produto da Revoluo Industrial, sendo chamada de "cincia da crise",
por refletir sobre a transformao de formas tradicionais de existncia social e as
mudanas decorrentes da urbanizao e da industrializao.
III. A emergncia da sociologia s pode ser compreendida se for observada sua
correspondncia com o cientificismo europeu e com a crena no poder da razo e da
observao, enquanto recursos de produo do conhecimento.
IV A sociologia surge como uma tentativa de romper com as tcnicas e mtodos das
cincias naturais, na anlise dos problemas sociais decorrentes das reminiscncias do
modo de produo feudal.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e III
b) lI e lIl
c) II e IV
d)I, II e IV
e) I, III e IV
sociologia uma nova rea do conhecimento [ ... ], ou seja, o mundo social. A sua formao
constitui um acontecimento complexo para o qual concorrem uma srie de circunstncias
histricas e intelectuais.
MARTINS, Carlos B. O que sociologia? 7. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1984. p. 10.
4 (D. F. Uberlndia-MG) Auguste Comte foi quem deu origem ao termo sociologia, pensado
como uma fsica social, capaz de pr fim anarquia cientfica que vigorava, em sua
opinio, ainda no sculo XIX.
A respeito das concepes fundamentais do autor para o surgimento dessa nova cincia,
todas as alternativas abaixo so corretas, exceto:
a) O objetivo era conhecer as leis sociais para se antecipar, racionalmente, aos fenmenos e, com
isso, agir com eficcia, na direo de se permitir uma organizao racional da sociedade.
b) As preocupaes de natureza cientfica, presentes na obra de Comte, no apresentavam relao
prtica com a desorganizao social, moral e de idias do seu tempo.
c) Era necessrio aperfeioar os mtodos de investigao das leis que regem os fenmenos sociais,
no sentido de se descobrir a ordem inscrita na histria humana.
d) Entre ordem e progresso h uma necessidade simultnea, uma vez que a estabilidade (princpio
esttico) e atividade (princpio dinmico) sociais so inseparveis.
de organizao social.
Ao tentar delimitar o campo de estudo da sociologia, ele constata que a idia de
social aplicada a quase todos os fenmenos que se passam no interior da sociedade.
Baseado nessa idia, estabeleceu qual tipo de fato mereceria a qualificao de social.
sociologia como cincia caberia ento ocupar-se daqueles fatos que apresentassem as
caractersticas especficas para serem considerados fatos sociais.
Para Durkheim, "os fatos sociais consistem em maneiras de agir, de pensar e de
sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um poder de coero em virtude do qual se lhe
impem. O fato social geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma
existncia prpria independente das manifestaes que se possa ter". (DURKHEIM, E. As
regras do mtodo sociolgico. 4. 00. So Paulo: Nacional, 1996.)
Segundo essas concepes, ao viver em sociedade, os seres humanos deparam-se
com regras de conduta que no foram por eles criadas, mas devem ser aceitas e seguidas
por todos, pois sem essas regras a sociedade no existiria.
Durkheim apresenta trs caractersticas. que distinguem os fatos sociais: coero
social, exterioridade e generalidade.
A coero social liga-se fora que os fatos sociais exercem sobre os indivduos e
que os levam a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente de
sua escolha ou vontade. Quer tenha ou no conscincia da coero que atua sobre si, o indivduo
levado a comportar-se de determinada forma; a coero uma realidade na vida do indivduo.
aes individuais. Existem costumes, regras e normas que devem ser obrigatoriamente
transmitidos para a preservao da coeso social. Se isso no ocorrer, as crianas no
sabero como viver em meio aos adultos, quando crescerem.
sistema de funes diferentes e especiais", onde cada rgo tem um papel diferenciado, a
funo que o indivduo desempenha o que marca seu lugar na sociedade, e os grupos
por afinidades especiais tornam-se rgos.
Figura 3. Linha de montagem de produo de uma fbrica: a solidariedade orgnica.
Essas duas formas de solidariedade evoluem em caminhos inversos: enquanto uma
progride, a outra se retrai, mas cada uma delas, a seu modo, cumpre a funo de
assegurar a coeso social nas sociedades simples ou complexas. Onde a solidariedade
social forte, inclina fortemente os homens entre si, coloca-os em freqente contato,
multiplica as ocasies que tm de se relacionar. Quanto mais solidrios so os membros
de uma sociedade, mais relaes diversas sustentam entre si.
que a ocorrncia de uma crise econmica ou de mudanas sbitas nas crenas vigentes
em uma sociedade podem impedir que se cumpra sua funo reguladora e disciplinar e,
desse modo, o estado de anomia vir a tornar-se normal.
Um desastre econmico lana alguns a uma situao inferior sem que aprendam a
conter as necessidades, refazendo-se a educao moral. Um brusco aumento da riqueza
ou do poder leva o indivduo ao mesmo desajuste, passando a no haver nada de que ele
no tenha pretenses. Os apetites incontidos no tm mais limites, e os fracassos e as
crises se multiplicam. O divrcio, ao afrouxar o controle social, pode tambm levar
anomia, rompendo o estado de equilbrio moral.
As funes industriais e comerciais encontram-se entre as profisses que registram
mais suicdio, dada a sua frgil e incipiente moralidade, seus patres so provavelmente
os mais atingidos pelo tipo chamado de anmico.
ATIVIDADES
1 (U F. Uberlndia-MG) Para Durkheim, a sociologia tem como objetivo a explicao do fato
social. Assim sendo, defina:
a) O que fato social.
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MORALIDADE E ANOMIA
Os equvocos que Durkheim identificava nas interpretaes utilitaristas a respeito
do estado doentio que se observava nas sociedades modernas o levaram a enfatizar em
sua tese A diviso do trabalho social, a importncia dos fatos morais na integrao dos
homens vida social.
Para ele, moral tudo o que fonte de
solidariedade, tudo o que fora o indivduo a
contar com seu prximo, a regular seus
movimentos com base em outra coisa que
no os impulsos de seu egosmo, e a moralidade tanto mais slida quanto mais
numerosos e fortes so esses laos.
Durkheim acreditava que a Frana se
encontrava
mergulhada
numa
crise
provocada pela desapario dos valores e
das instituies protetoras e envolventes do
mundo feudal, entre as quais as corporaes
de ofcios. Conflitos e desordens eram
sintomas da anomia jurdica e moral
presentes na vida econmica, cujo progresso sem precedentes no tinha sido
acompanhado pelo desenvolvimento de instituies morais, dotadas de uma autoridade
capaz de regulamentar os interesses e estabelecer limites.
Quando a sociedade perturbada por uma crise, ela se torna momentaneamente
incapacitada de exercer sobre seus membros o papel de freio moral, de uma conscincia
superior dos indivduos. Estes deixam, ento, de ser solidrios, e a prpria coeso social
se v ameaada porque as trguas impostas pela violncia so provisrias e no
pacificam os espritos. As paixes humanas no e detm seno diante de um poder moral
que respeitem. e toda autoridade de e tipo faz falta. a lei do mai forte que reina, e,
latente ou agudo. o e tado de guerra' necessariamente crnico.
A referncia implcita aqui a idia de "estado de natureza", que foi objeto das
consideraes de Hobbes durante o sculo XVII. A anarquia dolorosa os indivduos sofrem com os conflitos e de ordens e com a sensao de desconfiana mtua quando eles
se tomam anmicos.
Do ponto de vista de Durkheim, a vida anmica achava-se num estado de anomia
jurdica e moral, e a prpria moral profissional encontrava-se ainda num nvel rudimentar.
O mundo moderno caracterizar-se-ia por uma reduo na eficcia de determinadas
instituies integradoras, como a religio e a famlia, j que os indivduos passam a se
agrupar segundo suas atividades profissionais. A unidade de indivisibilidade familiar havia
desaparecido, tendo diminudo a sua influncia sobre a vida privada, e o Estado manterse-ia longe dos indivduos, tendo com eles relaes muito exteriores e muito intermitentes
para que lhe seja possvel penetrar profundamente nas conscincias individuais e
socializ-las interiormente.
Por outro lado, a diversidade de correntes de pensamento tornou as religies pouco
eficazes nesses aspectos, j que no mais subordinam completamente o indivduo,
subsumindo-o no sagrado. Com isso, a profisso assume importncia cada vez maior na
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vida social. Por isso que Durkheim procurou na esfera do trabalho, nos grupos
profissionais, um lugar de reconstruo da solidariedade e da moralidade, integrao to
necessria, a seu ver, nas sociedades industriais.
Nesse caso, o grupo profissional cumpre as duas condies necessrias para a
regulamentao da vida social ento anrquica: ele est interessado na vida eco nmica e
tem uma perenidade ao menos igual da famlia. O grupo profissional ou corporao. por
ser mais restrito do que o Estado ou a vida econmica e estar mais prximo da profisso,
dos agentes de uma mesma indstria, competente para "conhecer bem seu
funcionamento, para sentir todas as suas necessidades e seguir todas as suas sanes".
Enfim, ele seria capaz de exercer sobre os membros daquela sociedade profissional
uma regulamentao moral capaz de refrear-lhe certos impulsos e de pr fim aos estados
anmicos quando eles se manifestam.
O estado em que se encontrava a sociedade, o grupo ocupacional ou profissional
seria o nico capaz de suceder a famlia das funes econmicas e morais que ela se
torna cada vez mais incapaz de preencher, seria preciso, pouco a pouco, vincular os
homens s suas vidas profissionais, constituir fortemente os grupos de e gnero, seria
preciso que o dever profissional assumisse, dentro dos coraes, o mesmo papel que o
dever domstico desempenhou at agora.
Como Durkheim o percebia, o estado de anarquia no poderia ser atribudo somente
distribuio injusta da riqueza, mas, principalmente, falta de regulamentao das
atividades econmicas, cujo de envolvimento ha ia ido to extraordinrio nos ltimo dois
sculos que I acabaram por deixar de ocupar eu antigo lugar apenas secundrio.
Ao mesmo tempo ele conferiu s anormalidades provadas por uma diviso anmica do
trabalho uma parte da responsabilidade nas desigualdades e nas insatisfaes das
sociedades modernas. Mesmo tendo absorvido uma enorme quantidade de indivduos cuja
vida se passa quase que inteiramente no meio industrial, tais atividades no se lhes
apresentavam como uma autoridade que
lhes impusesse deveres, regras, limites,
isto , no exerciam a coao, sem a qual
no h moral.
H uma moral profissional do
advogado e do magistrado, do soldado e
do professor, do mdico e do sacerdote
etc. Mas, se tentam fixar em uma
linguagem definida as idias em curso
sobre o que devem ser as relaes do
empregador com o empregado, do
trabalhador com o chefe da empresa, dos
industriais concorrentes entre si ou com o
pblico, que frmulas se obteriam?
Algumas generalidades sem preciso
sobre a fidelidade e a dedicao que os
assalariados de todos os tipos devem
queles que os empregam, sobre a moderao com a qual esses ltimos devem usar a
sua preponderncia econmica, uma certa reprovao por toda concorrncia muito
abertamente desleal, por toda explorao por demais injusta do consumidor: eis quase
tudo o que contm a conscincia moral dessas profisses.
Concretamente, o que Durkheim prope que, na medida em que o mercado se
amplia de seu nvel municipal a uma extenso internacional, caberia corporao fazer o
mesmo, independentemente de determinaes territoriais, e consolidar-se num rgo
autnomo capaz de estabelecer os princpios especficos dos distintos ramos industriais.
Durkheim alertou que no propunha fazer ressuscitar artificialmente as corporaes
medievais, mas analisar o papel histrico que elas haviam cumprido e seu funcionamento
dotado de "um poder moral capaz de conter os egosmos individuais, de manter no
corao dos trabalhadores um sentimento mais vivo de sua solidariedade comum, de
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2 Redija um texto a respeito dos perigos da anomia para a conscincia moral das
sociedades.
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3 (U. E. Londrina-PR)
A despeito de se viver na era dos direitos, so significativos os homicdios no mundo
inteiro, as condies sub-humanas a que so submetidas centenas de milhes de pessoas
[ ... ]. No Brasil, a esto assassnios praticados por grados mandantes que se servem de
pistoleiros profissionais, trabalho escravo, trfico de mulheres, menores para prostituio,
a deplorvel guerra do trfico de drogas e as chacinas em grandes cidades brasileiras, em
pleno sculo XXI [ ... ]. Pelo nmero de concepes, leis, tratados etc., est-se na era dos
direitos. No plano da efetivao dos direitos, para utilizar a expresso de Lipovetsky
''(. .. ], no se estaria na era do vazio [de direitos]?" "[Situaes sociais desse tipo so
analisadas por alguns socilogos a partir da considerao de que nos encontramos em]
uma condio social em que as normas reguladoras do comportamento perderam a sua
validade, [onde] a eficcia das normas est em perigo."
Folha de S.Paulo, 30 ago. 2004, p. A3.
Assinale a alternativa que indica o conceito utilizado por mile Durkheim (1858-1917)
para definir uma "condio social" do tipo descrito no texto.
a) Anomia.
b) Fato social.
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c) Coero social.
d) Conscincia coletiva.
e)
Conflito social. Alternativa a
ATIVIDADES
1 ( Londrina-PR) Um jovem que havia ingressado recentemente na universidade foi
convidado para uma festa de recepo de calouros. No convite distribudo pelos veteranos
no havia informao sobre o traje apropriado para a festa. O calouro, imaginando que a
festa seria formal, compareceu vestido com traje social. Ao entrar na festa, em que todos
estavam trajando roupas esportivas, causou estranheza, provocando risos, cochichos com
comentrios maldosos, olhares de espanto e de admirao. O calouro no estava vestido
de acordo com o grupo e sentiu as represlias sobre o seu comportamento. As regras que
regem o comportamento e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser
denominadas, segundo mile Durkheim (1858-1917), como fato social.
Considere as afirmativas seguintes sobre as caractersticas do fato social para mile
Durkheim.
I O fato social todo fenmeno que ocorre ocasionalmente na sociedade.
II O fato social caracteriza-se por exercer um poder de coero sobre as conscincias individuais.
III O fato social exterior ao indivduo e apresenta-se generalizado na coletividade.
IV O fato social expressa o predomnio do ser individual sobre o ser social.
2 (E. Londrina-PR) Antonio Candido, crtico literrio com formao em sociologia, assim
escreve sobre as formas de solidariedade na vida social rural do interior do estado de So
Paulo (1948-1954):
Na sociedade caipira a sua manifestao mais importante o mutiro, cuja origem tem
sido objeto de discusses. Qualquer que ela seja, todavia, prtica tradicional. ( ... )
Consiste essencialmente na reunio de vizinhos, convocados por um deles, a fim de ajudlo a efetuar determinado trabalho: derrubada, roada, plantio, limpa, colheita, malhao,
construo de casa, fiao etc. Geralmente os vizinhos so convocados e o beneficirio
lhes oferece alimento e uma festa, que encerra o trabalho. ( ... ) Um velho caipira me
contou que no mutiro no h obrigao para com as pessoas, e sim para com Deus, por
amor de quem serve o prximo; por isso a ningum dado recusar auxlio pedido.
CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito. 9. ed. So
Paulo: Duas Cidades / Editora 34, 2001. p. 87-89.
Com base no texto e nos estudos de mile Durkheim sobre solidariedade, assinale a
alternativa que define a forma de solidariedade que prevalece no caso citado.
a) A produo rural desenvolveu o mutiro como forma de solidariedade racional baseada no
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